ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ

ನಾಗರಿಕ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಗಾಗಿ ಸಿಐಎ ವಿಶ್ಲೇಷಕರೊಬ್ಬರು ಅಂತರಧರ್ಮೀಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು

" ಅಲ್ಲಾಹು ಅಖ್ಬರ್ ," ದೇವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ಮುಸುಕು ಧರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಗಲಿಗೆ ಹೆಗಲು ಕೊಟ್ಟು ನಿಂತಾಗ ಸಭೆಯವರು ಗೊಣಗುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಆತ್ಮೀಯವೆನಿಸಿತು. ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಸೂಚನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಅವಳ ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ವಿಭಜನೆಯ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಪುರುಷರ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ. ನಾವು ಬಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿದಾಗ, ಅವಳ ಚಿಕ್ಕ ಮಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ದಾರಿಯಿಂದ ಹೊರನಡೆಯುವಾಗ ನಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ನನ್ನ ಹಣೆಯು ನೆಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಐಎಗಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ನಾನು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಿಂದ ನಾನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ದೂರಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯೂ ಒಂದು.

9/11 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, CIA ವಿಶ್ಲೇಷಕನಾಗಿ ನನ್ನ ಕೆಲಸವು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದ್ದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು - ಮರಳಿನ ರಾಶಿಗಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಕೋಪಗೊಂಡ ಜನರ ರಾಶಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 9/11 ರ ನಂತರ, ಅಂತಹ ಮುಗ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಕಾರ್ಯಪಡೆಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, 2003 ರಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ನಾನು 90 ದಿನಗಳ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ, ಅದು 21 ತಿಂಗಳುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ನಾನು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ "ಸುನ್ನಿ ತ್ರಿಕೋನ"ದ ಭಾಗವಾದ ಅಲ್ ಅನ್ಬರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೇಲೆ CIA ದಂಗೆ ನಿಗ್ರಹ ವಿಶ್ಲೇಷಕನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಯುದ್ಧದ ಮುಂಚೂಣಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಫಲ್ಲುಜಾ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಂಚುದಾಳಿ, ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲಾಗಿದ್ದ ನಾಲ್ವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಭದ್ರತಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಬು ಘ್ರೈಬ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದಾಗ ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಕರಾಳ ಪ್ರಪಂಚದ ರುಚಿಯನ್ನು ನಾನು ಪಡೆದುಕೊಂಡೆ. ಆ ಭಯಾನಕತೆ ನನಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಟ್ಟಿತು ಏಕೆಂದರೆ ನಾಲ್ವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನನ್ನ ಸಹೋದರನ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು - ಅವರು ನೇವಿ ಸೀಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು - ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನಾನು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗಿದ್ದೆ.

ಫಲ್ಲುಜಾದ ಹೊರಗಿನ ಮೆರೈನ್ ಬೇಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ನಾಗರಿಕ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾದ ಮತ್ತು CIA ನ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳಾ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗುಪ್ತಚರ ಮಾಹಿತಿ ಒದಗಿಸುವುದು ನನ್ನ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು: ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾರು ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಏಕೆ? ಅವರು ಸದ್ದಾಂ ನಿಷ್ಠಾವಂತರೋ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಿಹಾದಿಗಳೋ? ಅವರಿಗೆ ವಿದೇಶದಿಂದ ಬೆಂಬಲ ಸಿಕ್ಕಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಜನರು ಯಾರ ಪರವಾಗಿದ್ದರು?

ಒಬ್ಬಳೇ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ನನ್ನ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನನ್ನ ಬಾಸ್ ನನ್ನನ್ನು ಮೆರೈನ್‌ಗಳ ಬಳಿ ಒಂದೇ ಟ್ರೇಲರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂಡದ ಉಳಿದವರು ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಟೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಸಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಲಗಿದರು. ಮಾರ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕೆಟ್‌ಗಳ ಗುಡುಗಿನ ಶಬ್ದ - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೋಗುವ - ಕಿವುಡಾಗಿಸುವಂತಿತ್ತು. ಸ್ಫೋಟಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾಸಿಗೆಯ ಕೆಳಗೆ ಧುಮುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅದನ್ನೇ, ಅದು ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ - ನಿದ್ರೆ ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಯುದ್ಧ ವಲಯದ ತೀವ್ರತೆ ಬಹುತೇಕ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿತ್ತು: ಫಿರಂಗಿಗಳ ಕಿವುಡಗೊಳಿಸುವ ಶಬ್ದ, ಆಯಾಸ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಿರಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆ, ನೌಕಾಪಡೆಗಳು ಗಾಯಗೊಂಡು ಮೈದಾನದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು, ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ - ಏನನ್ನಾದರೂ - ಮಾಡುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಭಾರ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಇತರ ಹಲವು ಯುದ್ಧಗಳಂತೆ, ಫಲ್ಲುಜಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸದೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಬದಲಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯರ ಒಂದು ಕಸದ ಗುಂಪಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಬೇಗನೆ ತಾಲಿಬಾನ್ ಶೈಲಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಇದು ಒಕ್ಕೂಟ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ನಿಷೇಧಿತ ವಲಯವಾಗಿತ್ತು, ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಾನವೀಯ ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನನಗೆ, ಯುದ್ಧವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಿರುವಿನ ಆರಂಭ, ಅದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಈ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪುಟ್ಟ ಹುಡುಗಿಯ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ನೋಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ವಾಗತ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ನಡುವೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಯುಫ್ರಟಿಸ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಸೆಂಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಸೀದಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆವು. ಇಮಾಮ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿದ್ದರು, ಬಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಾಯ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು.

ಇಮಾಮ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ವಿಶೇಷ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ನ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫ್ರೈಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ದಾನಿಗಳಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಡಜನ್ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. 1786 ರಲ್ಲಿ "ಮೊರೊಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ನೇಹ ಒಪ್ಪಂದ" ಎಂದು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶವಾದ ಮೊರಾಕೊ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಮೊದಲ ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಇಮಾಮ್ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?" ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. "ನಮಗೆ ನೋವಾದಾಗ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ದುಃಖಿಸುವಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ನಾವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮೊದಲು ಮನುಷ್ಯರು."

ಯುದ್ಧ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಸುಲಭ, "ಶತ್ರು" ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ, ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯುವುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೂ ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಯುದ್ಧದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ - ಶಾಂತಿಯ ಸಹ - ನೋಟಗಳಿವೆ.

ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೀವನ ಪಾಠ

ಫಲ್ಲುಜಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ರಮಾಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಡೆಗಳ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಓಡಿದ ನಂತರ ತಣ್ಣಗಾಗಲು ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹೋದೆ. ಆ ನೆಲೆ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿದ್ದು ನಿಶ್ಚಲತೆ . ನನಗೆ ಕೇಳಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀರಿನ ಘರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳ ತೂಗಾಟ. ನದಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜಾರಿಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು, ಆಕಾಶದ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ತೀವ್ರವಾದ ನೀಲಿ. ನಾನು ಕೆಳಗೆ ತೇಲಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ.

ನಂತರ ಫಲ್ಲುಜಾ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. ನಾಲ್ವರು ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದ್ದ ಸೇತುವೆಯ ಕೆಳಗೆ ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾಕಿಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಓಹ್! ಆ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು: ನದಿಯ ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ವಲಯದ ತೀವ್ರತೆ. ನಾನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ಗಮನಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ನೀವು ಯಾವುದನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತೀರಿ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಘರ್ಷಣೆಯ ನಡುವೆ ನದಿಯ ಶಾಂತ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ಶಾಂತಿಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಭಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗಿತ್ತು.

"ನಾನು ನದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ," ಎಂದು ನಾನು ಮೌನವಾಗಿ, ಬಹುತೇಕ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಘೋಷಿಸಿದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ನೋಡಿದೆ. ಎಷ್ಟೇ ಬಾಂಬ್‌ಗಳು ಸಿಡಿದರೂ, ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಹಿಂಜರಿಯದೆ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಅತ್ಯಂತ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಭರವಸೆ ಇದೆ, ಜೀವನವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಅದನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ನನ್ನ ಜೀವನ ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು.

ನನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಸೀದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಸನ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು - ಆದರೆ ಅದು ಅಪಾರದರ್ಶಕ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ನಗು, ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹಾಕಿತು. ನಮ್ಮ ಭೇಟಿಯು ನಮ್ಮ ಆತಿಥೇಯರ ಮೇಲೂ ಅದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಸಮುದಾಯದಂತೆ ಕಾಣುವ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಗು, ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದೆವು. ಭರವಸೆಯ ಮಿನುಗು. ಒಂದು ದುಃಖಕರ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮಸೀದಿಯು ದಾರಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಟ್ಟಡದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಗೌಪ್ಯತೆಯು ಅವರ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿತ್ತು. 9/11 ರ ನಂತರ, ಹತ್ತಿರದ ಸಿಖ್ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಆರಾಧಕರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫುಲ್‌ಬ್ರೈಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದ ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಗೀಚುಬರಹವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು.

ನಾವು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಆ ರಾತ್ರಿ, ಉತ್ತಮ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿಸಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ಎನ್‌ಕೌಂಟರ್‌ಗಳು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಉಗ್ರವಾದವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.

ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ನಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಚರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಗುರಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಪದೇ ಪದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚವನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹಲವರು ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸೋರುವ ನಲ್ಲಿಯಿಂದ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಒಕ್ಕೂಟದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮರು ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ರಾಜಕೀಯ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ನಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ರಾಜಕೀಯವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಹೊಸ ಇರಾಕಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ದೇಶದ ಮೊದಲ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇರಾಕಿಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ನಾನು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ಏನು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಬದಲು, ಯಾವುದು ಸರಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ನಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರಾಕಿಗಳನ್ನು ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಶತ್ರುವಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅಕ್ಷರಶಃ - ಅಬು ಘ್ರೈಬ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬಂಧಿತರನ್ನು ಅವರ ಕೋಶಗಳಿಂದ ವಿಚಾರಣಾ ಕೋಣೆಗೆ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚೀಲದೊಂದಿಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಬದಲಾಗಿ, ಈ ಇರಾಕಿಗಳು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಾದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಗತಿಯು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಗಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ನಾನು 2005 ರಲ್ಲಿ CIA ಯನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದೇನೆ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ.

2006 ಮತ್ತು 2009 ರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸಿಐಎ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಆಗಿ - ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಶಾಂತಿಪಾಲನಾ ಗುಂಪಿನ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ - ಇರಾಕ್‌ಗೆ ಮರಳಿದೆ. ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸ್ವತಃ ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ತರವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಯುಎಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಹುಸೇನ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆಘಾತವು ಕೇವಲ ಆಘಾತವಾಗಿತ್ತು, ರೂಪಾಂತರವಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಇರಾಕ್‌ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ನಾವು ತುಂಬಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದ ರಾಜಕೀಯ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ, ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪುನಃ ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಇರಾಕಿನ ಹೃದಯಗಳಿಂದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಉದಯವನ್ನು ತಡೆಯುವ ನಿಜವಾದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿನವರೇ ಅದನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ಆಶಾದಾಯಕ ಸುದ್ದಿ.

ಇರಾಕ್‌ನ ಹಾಡದ ವೀರರು

ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜುಹಾಲ್ ಸುಲ್ತಾನ್, ಇವರು ಇರಾಕ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯುವ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದ ಸ್ಥಾಪಕಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕಿ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೇವಲ 17 ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸುಲ್ತಾನ್, ಸಂಗೀತದ ಮೂಲಕ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇರಾಕ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಯುವಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಸದಸ್ಯರು ಯುದ್ಧ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯ ನಂಬಲಾಗದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು, ಜನರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡಿದರು - ಯಾವುದೇ ಇರಾಕಿ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವಿಷಯ.

ಇಂತಹ ತಳಮಟ್ಟದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2015 ರಲ್ಲಿ ಪೆಂಟಗನ್ ಐಸಿಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಯುಎಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವೆಚ್ಚವು ದಿನಕ್ಕೆ $9.4 ಮಿಲಿಯನ್ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇರಾಕಿ ಯುವ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ - ಸಂಗೀತ ಪಾಠಗಳು, ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆಡಳಿತ, ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ - ಇಡೀ ಋತುವಿಗೆ $500,000 ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಸುಲ್ತಾನನ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕೆ ಯುಎಸ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಣ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇಂದು, ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಇರಾಕ್‌ನ ಯುವ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು, ಮನೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆ ದಿನ ಮಸೀದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಮ್ಮ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಗುಂಪು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೂ ಅಲ್ಲ - ಅವರು ಅಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರು. ಈ ಸರಳ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಾಗರಿಕ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಬೇರೆಯವರು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

"ನಾವು" ಮತ್ತು "ಅವರು" ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು, ಸುಮಾರು 1.6 ಶತಕೋಟಿ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 56 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮದಂತೆ, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಿಂದ ಉಗ್ರಗಾಮಿಯವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಅನುಮಾನ, ತಾರತಮ್ಯ ನೀತಿಗಳು ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ನಾವು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಏನೆಂದರೆ, ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ: ಜಗತ್ತಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 0.01 ಪ್ರತಿಶತ ಮಾತ್ರ, ಯುಎಸ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂಗೇಜ್‌ಮೆಂಟ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಎಂಬ ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ, 34 ಸದಸ್ಯರ ತಜ್ಞರ ಸಮಿತಿಯು ನಡೆಸಿದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. 2013 ರ ಪ್ಯೂ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ - ಲೆಬನಾನ್ (81%) ಮತ್ತು ಟುನೀಶಿಯಾ (75%) ನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಧದಷ್ಟು (55%), ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು (55%) ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ (54%) ಸಹ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಐಸಿಸ್ ಶೈಲಿಯ ಉಗ್ರವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2015 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, 11 ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಧಾನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರು ಐಸಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದವರಲ್ಲಿ 100 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ 94 ಪ್ರತಿಶತ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ಯೂ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರ ತಿಳಿಸಿದೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಐಸಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ರಿಲಿಜನ್ಸ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಂತರ್ಧರ್ಮೀಯ ಚಳುವಳಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಮಧ್ಯಮವಾದಿಗಳಿಗೆ ವರದಾನವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಇತರರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು, ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು, ಅಂತರ್ಧರ್ಮೀಯ ಚಳುವಳಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕರೆತಂದು ಪರಸ್ಪರರ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕಲಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 95 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 800 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರಧರ್ಮ ಗುಂಪುಗಳ (ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಸಂಸ್ಥೆ ಒಂದು) ಜಾಗತಿಕ ತಳಮಟ್ಟದ ಜಾಲವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್‌ನ ಧ್ಯೇಯವು ಈ ಮಹತ್ತರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: "ಶಾಶ್ವತ, ದೈನಂದಿನ ಅಂತರಧರ್ಮ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು." "ಸಹಕಾರ ವಲಯಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಅಂತರಧರ್ಮ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಯುದ್ಧ-ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ 13 ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ. ನಾನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ನಾಶವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಯುವ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.

ಶಾಂತಿಗೆ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಹೆಜ್ಜೆ

ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸಣ್ಣ, ತಳಮಟ್ಟದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಈ ರೀತಿ ಸಂಭವಿಸಿವೆ. "ಡಿಫ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಇನ್ನೋವೇಶನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೊದಲು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎವೆರೆಟ್ ರೋಜರ್ಸ್, ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ರೋಜರ್ಸ್ ಅವರ ಈಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಎಸ್-ಕರ್ವ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, "ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ" "ನಾವೀನ್ಯಕಾರರು". ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು "ಆರಂಭಿಕ ಅಳವಡಿಕೆದಾರರು" ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ - ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 15 ರಿಂದ 20 ಪ್ರತಿಶತದ ನಡುವೆ - ನಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗದು. ರೋಜರ್ಸ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಮಯವನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು "ತಡವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು" ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತ್ವರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಜಗತ್ತಿನ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ "ತಡವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವರು" - ಜಾಗತೀಕರಣ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯತ್ತ ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ಬುಡಕಟ್ಟು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅಥವಾ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗಿಂತ ನಾವೀನ್ಯಕಾರರ ಮೇಲೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಪರಿಸರ ವಕಾಲತ್ತು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಇಕೋಪೀಸ್ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್‌ನ ಇಸ್ರೇಲಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ಗಿಡಾನ್ ಬ್ರೋಂಬರ್ಗ್ ಅವರನ್ನು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶೇಕಡಾವಾರು ಜನರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬೃಹತ್ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರೋಜರ್ಸ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದೆ. "ಓಹ್, ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ!" ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಜೋರ್ಡಾನ್, ಇಸ್ರೇಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕೊಳಚೆ ನೀರು ತುಂಬಿದ ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಬ್ರೋಂಬರ್ಗ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಹೋದರು, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ನದಿಯಾಗಿದೆ.

"ಮೊದಲಿಗೆ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಎಂದಾದರೂ ಸಿಹಿನೀರು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಕ್ಕರು" ಎಂದು ಬ್ರೋಂಬರ್ಗ್ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಇಕೋಪೀಸ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ನೀರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು: ಬ್ರೋಂಬರ್ಗ್ ಹೇಳಿದಂತೆ "ನೀರು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ".

ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿನ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವುದು ಇಕೋಪೀಸ್ ಮಾಡಿತು. "ನಾವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಬ್ರೋಂಬರ್ಗ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ನಾವು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದ್ದೇವೆ. ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತೇವೆ - ಕಣಿವೆಯ ಅವನತಿಯಿಂದ ಬರುವ ಆರ್ಥಿಕ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ನದಿಯನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆರ್ಥಿಕ ಲಾಭ."

ಸಮುದಾಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರಾಜಕೀಯ ವಕಾಲತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಇಕೋಪೀಸ್ ಈಗ ನದಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದೆ. ಹಿಂದೆ, "ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಣಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಬ್ರೋಂಬರ್ಗ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈಗ, ಯಹೂದಿಗಳು, ಜೋರ್ಡಾನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

2013 ರಲ್ಲಿ, ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜೋರ್ಡಾನ್‌ಗೆ ಸಿಹಿನೀರು ಮತ್ತೆ ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೂರು ಹೊಸ ತ್ಯಾಜ್ಯ ನೀರು ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಬ್ರೋಂಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಇಕೋಪೀಸ್ ಇಡೀ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಕಣಿವೆಗೆ ಒಂದು ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ಲಾನ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದ್ದವನ್ನು ಒಳಚರಂಡಿ ಕಾಲುವೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಜನೆ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ನಂತರ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಕಣಿವೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ $4 ಬಿಲಿಯನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು $73 ಬಿಲಿಯನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಬ್ರೋಮ್‌ಬರ್ಗ್ ಇದೆಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೊರತೆಯು ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೋರ್ಡಾನ್ ಕಣಿವೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಷಲ್ ಯೋಜನೆಗೆ ಒಂದು ಪೈಲಟ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. "ವಿಶಾಲವಾದ ಲೆವಂಟ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಅದೇ ರೀತಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿ," ಬ್ರೋಮ್‌ಬರ್ಗ್ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೇಳಿದರು.

****

ಈ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನೆಸಾ ವೈಲ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವೆಬಿನಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ: "ಆಳವಾದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸ." ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು RSVP ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲಿವೆ.