วิธีที่ดีที่สุดในการอธิษฐานเพื่อสันติภาพ

นักวิเคราะห์ของ CIA เริ่มต้นภารกิจการทูตระหว่างศาสนาของพลเมืองได้อย่างไร

“ อัลลอฮุอัคบัร ” พระเจ้ายิ่งใหญ่ ประชาคมต่างพึมพำในขณะที่ฉันยืนเคียงบ่าเคียงไหล่กับผู้หญิงที่สวมผ้าคลุมหน้า การได้สัมผัสร่างกายผู้หญิงมุสลิมคนนี้ด้วยท่าทางที่สนิทสนมกันอย่างประหลาด แม้ว่าเราจะไม่เคยพูดคุยกันเลยก็ตาม ฉันติดตามการเคลื่อนไหวร่างกายของเธอ รวมถึงการเคลื่อนไหวของผู้ชายที่อยู่หน้าฉากกั้นข้างหน้าฉัน เพื่อดูว่าจะต้องทำอย่างไรต่อไป ขณะที่เราโน้มตัวลงและเอามือวางบนเข่า ลูกสาวตัวน้อยของเธอเฝ้าดูฉันอย่างตั้งใจ หัวเราะคิกคักขณะที่เธอหลบออกไป เมื่อหน้าผากของฉันแตะพื้น ฉันรู้สึกว่าเป็นเรื่องง่ายมากที่คิดจะถ่อมตนต่อพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ในบรรดาคำอธิษฐานของฉัน มีคำอธิษฐานหนึ่งคำที่แสดงความขอบคุณสำหรับระยะทางที่ฉันเดินทางทั้งทางร่างกายและจิตใจตั้งแต่สมัยที่อยู่ในอิรัก เพื่อได้สวดมนต์ร่วมกับชาวมุสลิมแทนที่จะสอบสวนพวกเขาเพื่อซีไอเอ

ก่อนเหตุการณ์ 9/11 งานของฉันในฐานะนักวิเคราะห์ของ CIA มุ่งเน้นไปที่แอฟริกาใต้สะฮารา จริงๆ แล้ว ฉันจงใจหลีกเลี่ยงตะวันออกกลางเพราะดูไม่น่าดึงดูดเลย มีแต่คนจำนวนมากที่โกรธแค้นต่อสู้กันอย่างไม่ลดละเพื่อแย่งชิงทราย แต่หลังจากเหตุการณ์ 9/11 มุมมองที่ไร้เดียงสาเช่นนี้ก็ไม่ใช่ทางเลือกอีกต่อไป ฉันได้รับมอบหมายให้เข้าร่วมหน่วยเฉพาะกิจเพื่อสนับสนุนความพยายามร่วมในช่วงสงครามในอัฟกานิสถาน จากนั้น หลังจากสงครามอิรักเริ่มขึ้นในปี 2546 ฉันอาสาไปประจำการเป็นเวลา 90 วัน ซึ่งกลายเป็น 21 เดือน

ฉันเริ่มต้นในอิรักในฐานะนักวิเคราะห์การต่อต้านการก่อการร้ายของ CIA ประจำจังหวัดอัลอันบาร์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ “สามเหลี่ยมซุนนี” แม้ว่าโชคดีที่อยู่ห่างจากแนวหน้าของสงคราม แต่ฉันก็ได้เรียนรู้ถึงโลกที่มืดมนกว่าของความพยายามต่อต้านการก่อการร้าย ขณะที่ฉันสอบปากคำผู้ก่อการร้ายในเรือนจำอาบูกรัยบ์ เพื่อตอบโต้เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยชาวอเมริกันสี่คนที่ถูกซุ่มโจมตี เผา และแขวนคอบนสะพานฟัลลูจาห์ ความสยองขวัญนั้นกระทบใจฉันเป็นพิเศษ เพราะหนึ่งในสี่คนนั้นเป็นเพื่อนของพี่ชายฉัน ทั้งคู่เคยรับราชการในหน่วยซีลของกองทัพเรือด้วยกัน และฉันเพิ่งข้ามสะพานนั้นไปเมื่อเดือนก่อนเพื่อรวบรวมข้อมูลจากแหล่งข่าวในพื้นที่

ในฐานะเจ้าหน้าที่หญิงคนเดียวของ CIA และพลเรือนหญิงเพียงไม่กี่คนในฐานทัพนาวิกโยธินนอกเมืองฟัลลูจาห์ หน้าที่ของฉันคือจัดหาข่าวกรองเพิ่มเติมให้กับความพยายามทางทหาร ใครกันแน่ที่ต่อสู้กับเรา และทำไม พวกเขาเป็นพวกภักดีต่อซัดดัมหรือพวกญิฮาดอิสลาม พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากต่างประเทศหรือไม่ และประชาชนอยู่ฝ่ายใด

เนื่องจากคำนึงถึงความเป็นส่วนตัวของฉันในฐานะผู้หญิงเพียงคนเดียว เจ้านายจึงให้ฉันนอนในรถพ่วงคันเดียวใกล้กับหน่วยนาวิกโยธิน ในขณะที่สมาชิกในทีมที่เหลือนอนด้วยกันบนเตียงในเต็นท์ข้างอาคารหลัก เสียงครกและจรวดที่ดังสนั่นนั้นดังจนหูแทบแตก ระหว่างที่เสียงระเบิดดังสนั่นและต้องมุดตัวลงไปใต้เตียงอยู่ตลอดเวลา ซึ่งเป็นสิ่งที่คุณควรทำ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่ามันจะทำให้เกิดความแตกต่างแต่อย่างใด การนอนหลับจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

ความเข้มข้นของเขตสงครามนั้นแทบจะเหนือจริง: เสียงปืนใหญ่ที่ดังสนั่น ความเหนื่อยล้า คำถามเกี่ยวกับชีวิตและความตายที่เกิดขึ้นตลอดเวลา นาวิกโยธินที่กลับมาจากสนามรบในสภาพบาดเจ็บ และภาระอันหนักหน่วงของความรับผิดชอบส่วนตัวที่จะต้องทำอะไรสักอย่างเพื่อแก้ไขปัญหา ฉันพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้สถานการณ์นี้กระจ่างชัดขึ้น แต่เช่นเดียวกับการสู้รบอื่นๆ หลายครั้ง เมืองฟัลลูจาห์ก็สิ้นสุดลงโดยไม่ได้ช่วยให้เราเดินหน้าต่อไปได้ ในทางกลับกัน นักการเมืองในท้องถิ่นกลับมีชัย และเมืองนี้ถูกส่งมอบให้กับกลุ่มคนในท้องถิ่นที่มีลักษณะไม่ชัดเจน ซึ่งได้บังคับใช้การปกครองแบบตาลีบันอย่างรวดเร็ว ไม่นานนัก ที่นี่ก็กลายเป็นเขตห้ามเข้าสำหรับกองกำลังผสม โดยแทบไม่มีการให้ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมหรือการสร้างใหม่แต่อย่างใด อย่างไรก็ตาม สำหรับฉันแล้ว การต่อสู้ครั้งนี้ถือเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญ เป็นจุดเริ่มต้นของจุดเปลี่ยนในชีวิตส่วนตัวที่ทำให้ฉันคุกเข่าเคียงข้างผู้หญิงมุสลิมคนนี้หลายปีต่อมาภายใต้สายตาที่อยากรู้อยากเห็นของลูกสาวตัวน้อยของเธอ

การต้อนรับอันอบอุ่น ณ มัสยิด

ฉันไปที่มัสยิดที่เรียกว่าศูนย์ชุมชนอิสลามกับสมาชิกจากสาขาในท้องถิ่นของสถาบันยูเฟรตีส์ ซึ่งเป็นองค์กรที่ฉันก่อตั้งเพื่อส่งเสริมความเข้าใจระหว่างตะวันตกและตะวันออกกลาง เราไปที่นั่นเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามและพบปะกับชาวมุสลิมบางคนในพื้นที่ของเรา ยกเว้นอิหม่ามแล้ว ผู้ชายทุกคนมีสำเนียงพูดและดูเหมือนว่าจะเป็นคนต่างชาติ ทุกคนเป็นมิตรอย่างยิ่ง ขอบคุณเราอีกครั้งแล้วครั้งเล่าที่มา และถามเกี่ยวกับการเข้าร่วมประชุมสาขาของเรา

อิหม่ามได้เตรียมเทศนาพิเศษเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามและสหรัฐอเมริกา และฉันรู้สึกประหลาดใจเมื่อได้ทราบว่าศาสดามูฮัมหมัดปรากฏอยู่บนภาพสลักในห้องพิจารณาคดีของศาลฎีกาสหรัฐอเมริกา ร่วมกับโมเสส ขงจื้อ และบุคคลอื่นๆ อีกประมาณสิบกว่าคน ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บัญญัติกฎหมายที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติ ประเทศแรกที่ยอมรับสหรัฐอเมริกาคือประเทศมุสลิมอย่างโมร็อกโกในปี 1786 ซึ่งต่อมาได้มีการบัญญัติเป็น “สนธิสัญญามิตรภาพโมร็อกโก-อเมริกา” อิหม่ามปิดท้ายคำกล่าวของเขาด้วยการอ้างถึงความเป็นมนุษย์ร่วมกันของเรา “เราทุกคนไม่ได้หายใจอากาศเดียวกันหรือ” เขาถาม “เราทุกคนต่างเสียเลือดเมื่อได้รับความเจ็บปวด ไม่ใช่หรือ? ทุกคนหลั่งน้ำตาเมื่อโศกเศร้า? เราควรจำไว้ว่าทางเดียวที่ทำให้เราแตกต่างกันคือศาสนาของเรา เราต่างก็เป็นมนุษย์ก่อน”

อาจเป็นเรื่องง่ายที่จะละเลยข้อเท็จจริงพื้นฐานดังกล่าวในเขตสงคราม ลืมหรือเพิกเฉยได้ง่ายว่า "ศัตรู" หายใจ มีเลือดออก และโศกเศร้าเช่นเดียวกับเรา แต่ถ้าคุณมองอย่างใกล้ชิดเพียงพอ คุณจะพบว่ายังมีภาพแวบหนึ่งของมนุษยชาติ—แม้กระทั่งสันติภาพ—ท่ามกลางสงคราม

บทเรียนชีวิต ณ ริมฝั่งแม่น้ำ

ประมาณหนึ่งเดือนหลังจากการสู้รบที่ฟัลลูจาห์ ขณะที่อยู่ที่ฐานทัพพิเศษในเมืองรามาดี ฉันขึ้นไปบนหลังคาเพื่อคลายความร้อนหลังจากวิ่งมาเมื่อพลบค่ำ ฐานทัพตั้งอยู่ริมแม่น้ำยูเฟรตีส์ และสิ่งแรกที่ฉันสังเกตเห็นคือ ความเงียบสงบ สิ่งเดียวที่ฉันได้ยินคือเสียงน้ำไหลกลบปากแม่น้ำและต้นกกที่ไหวเอน แม่น้ำไหลเอื่อยๆ สีน้ำเงินเข้มเข้ากับสีฟ้าของท้องฟ้า ฉันแค่อยากล่องลอยไปตามสายน้ำ

ฉันนึกขึ้นได้ว่าฟัลลูจาห์อยู่ปลายน้ำ ไม่ไกลนัก แม่น้ำไหลผ่านใต้สะพานที่ทหารรักษาการณ์ทั้งสี่ถูกแขวนคอ และไหลเข้าสู่สมรภูมิระหว่างนาวิกโยธินกับอิรัก ว้าว! ฉันนึกขึ้นได้ว่าภาพสองภาพนี้ตรงกันข้ามกันอย่างสิ้นเชิง นั่นคือความเงียบสงบของแม่น้ำและความรุนแรงของเขตสงคราม ฉันไม่อาจจดจ่อกับทั้งสองอย่างในเวลาเดียวกันได้ คำถามเกิดขึ้นว่า “คุณจะเลือกอันไหน” ฉันไม่เคยรับรู้ถึงความเงียบสงบของแม่น้ำท่ามกลางการปะทะกัน และในช่วงเวลาแห่งความสงบนั้น ความเครียดและความกลัวจากความขัดแย้งก็หายไปหมดสิ้น

ฉันเลือกแม่น้ำ ฉันประกาศอย่างเงียบ ๆ เกือบจะเป็นไปโดยสัญชาตญาณ เพราะเห็นว่าแม่น้ำสายนี้มีพลังมากกว่า ไม่ว่าจะระเบิดไปกี่ลูก น้ำก็ยังคงไหลต่อไปอย่างไม่สะทกสะท้าน ไม่หวั่นไหว ไม่สะท้านสะเทือน ฉันรู้สึกในขณะนั้นว่า แม้ในสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุดของมนุษย์ ก็ยังมีความหวัง มีชีวิต เราเพียงแค่ต้องลืมตาและมองเห็นมัน ชีวิตของฉันไม่เหมือนเดิมอีกต่อไปตั้งแต่วินาทีนั้นบนหลังคาที่มองเห็นแม่น้ำยูเฟรตีส์ คุณอาจพูดได้ว่าฉันล่องลอยอยู่บนแม่น้ำสายนั้นตลอดทางไปจนถึงมัสยิดในเมืองเล็ก ๆ ของฉันในอเมริกา ซึ่งฉันคุกเข่าลงสวดมนต์

การไปเยี่ยมมัสยิดในท้องถิ่นของฉันเป็นท่าทางที่เรียบง่ายมากจริงๆ แต่ทำให้ศาสนาที่ถูกมองว่ามืดมน ชั่วร้าย และรุนแรงกลับมีใบหน้าที่ยิ้มแย้ม อยากรู้อยากเห็น และเป็นมิตร ฉันอดคิดไม่ได้ว่าการไปเยี่ยมครั้งนี้มีผลเช่นเดียวกันกับเจ้าภาพของเรา เราทำให้ชุมชนที่ดูขาวซีดและน่ากลัวกลับมีใบหน้าที่ยิ้มแย้ม อยากรู้อยากเห็น และเป็นมิตร ซึ่งทำให้มีความหวังเล็กน้อย เรื่องน่าเศร้าอย่างหนึ่งคือมัสยิดตั้งอยู่ห่างไกล ด้านหลังของอาคารที่ดูไม่มีเอกลักษณ์ และความลับที่เปิดเผยก็เพื่อความปลอดภัยของพวกเขา หลังจากเหตุการณ์ 9/11 วัดซิกข์ที่อยู่ใกล้เคียงถูกโจมตีเพราะเข้าใจผิดว่าผู้ที่ไปเยี่ยมเป็นมุสลิม และเมื่อสองสามปีก่อน มีการเขียนข้อความต่อต้านมุสลิมในหอพักของนักวิชาการฟูลไบรท์ชาวอียิปต์ที่เข้าเรียนในวิทยาลัยชุมชนในท้องถิ่นของเรา

คืนนั้นเราได้ไปเยี่ยมเยียน ความรู้สึกขอบคุณที่ทั้งสองฝ่ายได้รู้จักกันดีขึ้นนั้นรู้สึกจริงใจ ทำให้ฉันเชื่อว่าการพบปะแบบนี้สามารถช่วยป้องกันการหัวรุนแรงได้ทั้งสองฝ่าย

ความพยายามที่ล้มเหลวในอิรัก

จากประสบการณ์ที่ผ่านมา ฉันรู้ดีว่าความพยายามทางการทหารและข่าวกรองของเราไม่ได้สร้างการเปลี่ยนแปลงที่ยั่งยืนในอิรัก เราใช้ความพยายามและค่าใช้จ่ายมหาศาลหลายครั้งเพื่อจับคนๆ หนึ่งที่อยู่ในรายชื่อเป้าหมาย แต่กลับต้องเห็นคนอีกหลายคนเข้ามาแทนที่ เราแค่ตักน้ำจากก๊อกน้ำที่รั่วเท่านั้น ฉันจึงขอย้ายไปยังหน่วยงานชั่วคราวของรัฐบาลผสม ซึ่งฉันทำงานร่วมกับทีมการเมือง ฉันคิดว่าการเมืองอาจเป็นวิธีหนึ่งที่จะซ่อมก๊อกน้ำได้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการช่วยเหลือพรรคการเมืองอิรักที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเลือกตั้งแบบประชาธิปไตยครั้งแรกของประเทศเป็นก้าวแรกในทิศทางที่ถูกต้อง แทนที่จะสอบสวนชาวอิรัก ฉันกลับรับฟังพวกเขา แทนที่จะวิเคราะห์ว่าอะไรผิดพลาด ฉันกลับช่วยจินตนาการว่าอะไรจะเกิดขึ้นต่อไปได้บ้าง ฉันไม่ได้มองชาวอิรักเป็นศัตรูตัวฉกาจอีกต่อไปแล้ว ผู้ต้องขังที่อาบูกรัยบ์ถูกนำตัวออกจากห้องขังไปยังห้องสอบสวนพร้อมกับถุงคลุมหัว ในทางกลับกัน ชาวอิรักเหล่านี้กลายเป็นเพื่อนและเพื่อนร่วมงานที่ฉันมีพื้นฐานและจุดมุ่งหมายร่วมกัน อย่างไรก็ตาม ความก้าวหน้าของเราสู่ประชาธิปไตยนั้นต้องต่อสู้อย่างหนักและพิสูจน์แล้วว่าอยู่ได้ไม่นาน ฉันออกจาก CIA ในปี 2548 โดยมุ่งมั่นที่จะสร้างเส้นทางที่มีประสิทธิผลยิ่งขึ้นเพื่อสันติภาพกับตะวันออกกลาง

ในปี 2549 และ 2552 ฉันกลับไปอิรักในฐานะชาวอเมริกันธรรมดาคนหนึ่ง หัวหน้ากลุ่มสร้างสันติภาพที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ที่เรียกว่า Euphrates Institute แทนที่จะเป็นสมาชิกของ CIA ฉันมาเห็นด้วยตาตัวเองว่ามีการเปลี่ยนแปลงอะไรเกิดขึ้นจริงในอิรัก และคำตอบก็คือแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลย ความตกตะลึงที่เกิดจากการโค่นล้มระบอบการปกครองของฮุสเซนที่นำโดยสหรัฐฯ เป็นเพียงความตกตะลึง ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ เป็นครั้งแรกที่ฉันตระหนักว่าวอชิงตันประเมินความสามารถของอิรักในการต้านทานการเปลี่ยนแปลงจากระบอบเผด็จการเบ็ดเสร็จไปสู่ระบอบประชาธิปไตยสูงเกินไปเพียงใด เราสร้างช่องว่างทางการเมืองที่เราไม่ได้เตรียมที่จะเติมเต็ม และช่องว่างนั้นก็เติมเต็มตัวเองได้เกือบเท่าเดิม โดยมีตัวละครใหม่เข้ามาแทนที่

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่แท้จริงที่จะขจัดเผด็จการออกไปจากใจของชาวอิรัก และป้องกันไม่ให้เผด็จการในอนาคตขึ้นมามีอำนาจ จะต้องใช้เวลาอีกมาก และต้องเป็นฝีมือของชาวอิรักเอง ข่าวที่น่ายินดีก็คือ ฉันได้ติดต่อกับบุคคลและองค์กรหลายแห่งที่ริเริ่มการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในระยะยาวประเภทนี้

วีรบุรุษผู้ไม่ได้รับการเชิดชูของอิรัก

บุคคลดังกล่าวคนหนึ่งคือ Zuhal Sultan ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการของ National Youth Orchestra of Iraq เธอเห็นตัวเองเป็นสะพานเชื่อมระหว่างตะวันออกและตะวันตก และยังเป็นสะพานเชื่อมระหว่างเยาวชนหลากหลายเชื้อชาติในประเทศของเธออีกด้วย Sultan เริ่มก่อตั้งวงออร์เคสตราเมื่ออายุเพียง 17 ปี โดยนำเยาวชนจากทุกศาสนาและทุกกลุ่มชาติพันธุ์ในอิรักมารวมกันเพื่อสร้างสะพานเชื่อมผ่านดนตรี สมาชิกวงออร์เคสตราเอาชนะอุปสรรคอันน่าเหลือเชื่ออย่างสงคราม ความรุนแรง และการขาดแคลนทรัพยากรในการแสดงให้ประสบความสำเร็จทั่วทั้งอิรักและยุโรป ทำให้ประชาชนมีสัญลักษณ์แห่งความหวังและความสามัคคีที่แท้จริง ซึ่งนักการเมืองอิรักไม่สามารถทำได้

ฉันเชื่อว่าความพยายามที่ประชาชนทั่วไปทำนั้นเป็นหนทางเดียวที่จะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่ยั่งยืน แต่รัฐบาลสหรัฐฯ กลับให้การสนับสนุนพวกเขาน้อยมาก ตัวอย่างเช่น ในปี 2015 กระทรวงกลาโหมสหรัฐฯ ประเมินว่าค่าใช้จ่ายในการปฏิบัติการทางทหารของสหรัฐฯ เพื่อต่อต้านไอเอสอยู่ที่ 9.4 ล้านดอลลาร์ต่อวัน ในขณะที่ค่าใช้จ่ายตลอดฤดูกาลของวงออเคสตราเยาวชนอิรัก ซึ่งประกอบไปด้วยค่าเรียนดนตรี การซ้อม การบริหาร การเดินทาง และคอนเสิร์ต อยู่ที่ 500,000 ดอลลาร์ แต่วงออเคสตราของสุลต่านไม่ได้รับเงินทุนจากรัฐบาลสหรัฐฯ

โชคดีที่ทุกวันนี้ ประชาชนสามารถกำหนดลำดับความสำคัญที่แตกต่างจากที่รัฐบาลกำหนดได้มากกว่าแต่ก่อน ตัวอย่างเช่น เราสามารถสนับสนุนวงออร์เคสตราเยาวชนอิรักได้ และใกล้บ้านเรา เราสามารถคุกเข่าเคียงข้างพี่น้องมุสลิมที่มัสยิดในท้องถิ่นของเรา กลุ่มคริสเตียนที่ไปเยี่ยมชมมัสยิดในวันนั้นไม่ใช่เจ้าหน้าที่การทูตหรือแม้แต่นักการเมืองในท้องถิ่น แต่เป็นประชาชนทั่วไปที่ต้องการทำความเข้าใจปัญหาที่พวกเขารู้สึกไร้ทางเลือกมากขึ้น ในการกระทำง่ายๆ นี้ เราทำหน้าที่การทูตของพลเมือง ไม่ใช่นั่งเฉยๆ รอให้คนอื่นมาแก้ไขปัญหา

“เรา” และ “พวกเขา” มีความสามัคคีกันมากกว่าที่เราคิด

ชาวมุสลิมคิดเป็นประมาณหนึ่งในห้าของประชากรโลก หรือประมาณ 1,600 ล้านคน และเป็นชนกลุ่มใหญ่ใน 56 ประเทศ เช่นเดียวกับศาสนาหลักๆ อื่นๆ ศาสนาอิสลามมีรูปแบบและการแสดงออกที่หลากหลาย ตั้งแต่แบบกระแสหลักไปจนถึงแบบสุดโต่ง การปฏิบัติต่อชาวมุสลิมด้วยความสงสัย นโยบายเลือกปฏิบัติ หรือแม้แต่ความรุนแรง ถือเป็นเหตุผลให้ชาวมุสลิมกระแสหลักเห็นอกเห็นใจกลุ่มหัวรุนแรงหรืออาจเข้าร่วมกับพวกเขา

ข่าวดีก็คือ กลุ่มต่างๆ เช่น ISIS และกลุ่มหัวรุนแรงอิสลามอื่นๆ เป็นเพียงกลุ่มเล็กๆ เท่านั้น คือเพียง 0.01 เปอร์เซ็นต์ของชาวมุสลิมทั่วโลก ตามผลการศึกษาเชิงลึกที่ดำเนินการโดยคณะผู้เชี่ยวชาญจากทั้งสองพรรคการเมืองที่มีสมาชิก 34 คนที่เรียกว่า US-Muslim Engagement Project

ผลสำรวจที่จัดทำขึ้นในโลกมุสลิมระบุว่าแทนที่จะปฏิเสธค่านิยมแบบตะวันตก ชาวมุสลิมจำนวนมาก กลับชื่นชม ค่านิยมเหล่านั้น จากผลสำรวจของศูนย์วิจัย Pew เมื่อปี 2013 พบว่าคนส่วนใหญ่ในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือสนับสนุนประชาธิปไตยในฐานะระบบการปกครอง โดยอย่างน้อยสามในสี่คนสนับสนุนประชาธิปไตยในเลบานอน (81%) และตูนิเซีย (75%) อย่างน้อยครึ่งหนึ่งในอียิปต์ (55%) ดินแดนปาเลสไตน์ (55%) และอิรัก (54%) ก็สนับสนุนเช่นกัน

ชาวมุสลิมมีความเห็นเป็นหนึ่งเดียวกันมากขึ้นในการต่อต้านกลุ่มหัวรุนแรงแบบไอเอส เมื่อฤดูใบไม้ร่วงปี 2558 ผู้คนใน 11 ประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมส่วนใหญ่แสดงความเห็นเชิงลบต่อไอเอส โดยรวมถึงผู้ที่ตอบแบบสำรวจในเลบานอน 100 เปอร์เซ็นต์ และในจอร์แดน 94 เปอร์เซ็นต์ ตามข้อมูลของศูนย์วิจัยพิว มีเพียงปากีสถานเท่านั้นที่คนส่วนใหญ่ไม่แสดงความคิดเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับไอเอส

โครงการริเริ่มศาสนาแห่งสหพันธรัฐ

การเคลื่อนไหวระหว่างศาสนาที่เติบโตขึ้นทั่วโลกนั้นเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่นับถือศาสนาสายกลางทุกศาสนา และเป็นสิ่งที่ต้องห้ามสำหรับพวกหัวรุนแรง แทนที่จะพยายามชักจูงผู้อื่น ดูหมิ่นความคิดของพวกเขา หรือหลอมรวมศาสนาทั้งหมดให้เป็นหนึ่ง การเคลื่อนไหวระหว่างศาสนาจะรวบรวมผู้คนจากทุกประเพณีและทุกศาสนาเข้าด้วยกันเพื่อเรียนรู้ภูมิหลังของกันและกันจากจุดยืนที่เปิดกว้างและเคารพซึ่งกันและกัน

ตัวอย่างเช่น ภารกิจของ United Religions Initiative ซึ่งเป็นเครือข่ายรากหญ้าระดับโลกที่มีกลุ่มศาสนาต่างๆ มากกว่า 800 กลุ่ม (หนึ่งในนั้นคือ Euphrates Institute) ใน 95 ประเทศทั่วโลก เน้นย้ำถึงจุดประสงค์ที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ นั่นคือ “เพื่อส่งเสริมความร่วมมือระหว่างศาสนาที่ยั่งยืนและทุกวัน เพื่อยุติความรุนแรงที่เกิดจากแรงจูงใจทางศาสนา และสร้างวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ ความยุติธรรม และการเยียวยาสำหรับโลกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด” กลุ่มศาสนาต่างๆ เหล่านี้ 73 กลุ่ม ซึ่งเรียกว่า “กลุ่มความร่วมมือ” ตั้งอยู่ใน 13 ประเทศในตะวันออกกลาง รวมถึงซีเรียและอิรักที่กำลังอยู่ในภาวะสงคราม ฉันได้ไปเยี่ยมชมกลุ่มเหล่านี้หลายกลุ่มในตะวันออกกลาง และได้เห็นชาวยิว ชาวมุสลิม และชาวคริสต์ทำงานร่วมกันเพื่อแก้ไขปัญหาต่างๆ ตั้งแต่การบรรเทาความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อม การล็อบบี้เพื่อสิทธิสตรี ไปจนถึงการสร้างโอกาสเชิงบวกสำหรับผู้นำเยาวชน

จุดเปลี่ยนสู่สันติภาพ

ฉันเชื่อว่าสันติภาพในตะวันออกกลางสามารถเกิดขึ้นได้จากความพยายามเล็กๆ น้อยๆ ของคนในชุมชน เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในระดับใหญ่ๆ มากมายเกิดขึ้นในลักษณะนี้ กระบวนการนี้ซึ่งเรียกว่า “การแพร่กระจายนวัตกรรม” ได้รับการระบุครั้งแรกในช่วงทศวรรษ 1960 โดยเอเวอเร็ตต์ โรเจอร์ส นักสังคมศาสตร์จากมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด ทฤษฎีที่โด่งดังของโรเจอร์สในปัจจุบันคือ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมดำเนินไปตามรูปแบบ S-curve โดยเริ่มจากระดับล่างสุดด้วยกลุ่มคนเพียงไม่กี่คน ซึ่งเป็น “ผู้สร้างสรรค์นวัตกรรม” ที่ “เต็มใจที่จะสัมผัสกับแนวคิดใหม่ๆ” การเปลี่ยนแปลงจะค่อยๆ ได้รับการยอมรับจาก “ผู้ที่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงในช่วงแรก” จนกระทั่งถึงจุดเปลี่ยน ซึ่งอยู่ที่ประมาณร้อยละ 15 ถึง 20 ของประชากรที่เกี่ยวข้อง หลังจากนั้น การเปลี่ยนแปลงก็จะหยุดไม่อยู่ จากทฤษฎีของโรเจอร์ส นักวิชาการรุ่นหลังพบว่าควรใช้เวลาให้คุ้มค่าที่สุดกับผู้ที่อยู่แนวหน้า ซึ่งเป็นผู้ที่สามารถเปลี่ยนแปลงและนำวิธีการใหม่ๆ มาใช้ได้อย่างรวดเร็วโดยธรรมชาติ มากกว่าที่จะพยายามโน้มน้าว “ผู้ที่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงในช่วงหลัง” ที่อยู่แนวหลัง

กลุ่มหัวรุนแรงและกลุ่มหัวรุนแรงของโลกเป็นกลุ่มที่ “ยอมรับช้า” อย่างแท้จริง ซึ่งต่อต้านการเปลี่ยนแปลงไปสู่โลกาภิวัตน์ ความเชื่อมโยง และการพึ่งพากันที่เกิดขึ้นอยู่แล้ว ยิ่งพวกเขาเห็นโลกเปลี่ยนแปลงและวิวัฒนาการมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งยึดติดกับอัตลักษณ์ทางเผ่า ชาติ หรือศาสนามากขึ้นเท่านั้น และยึดติดกับมุมมองโลกแบบเดิมที่พวกเขาเชื่อว่าจะให้ความปลอดภัยและความมั่นคง นักทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมชี้ให้เห็นว่า หากเราต้องการสร้างสันติภาพหรือแก้ปัญหาการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เวลาและพลังงานของเราควรถูกใช้ไปกับผู้ริเริ่มนวัตกรรมมากกว่าผู้ที่ยอมรับช้า

เมื่อไม่นานนี้ ฉันได้ถาม Gidon Bromberg ผู้อำนวยการองค์กร EcoPeace Middle East ซึ่งเป็นองค์กรที่สนับสนุนสิ่งแวดล้อมและสร้างสันติภาพในอิสราเอล เกี่ยวกับทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของ Rogers ที่เกิดจากประชากรเพียงส่วนน้อย เขาตอบว่า "โอ้ เราเห็นหลักฐานของสิ่งนั้นอย่างแน่นอน!" Bromberg อธิบายโครงการที่เริ่มต้นเมื่อ 16 ปีที่แล้ว ซึ่งรวบรวมผู้นำชุมชนชาวจอร์แดน อิสราเอล และปาเลสไตน์เข้าด้วยกันเพื่อฟื้นฟูแม่น้ำจอร์แดนที่ลดน้อยลงและเต็มไปด้วยน้ำเสีย ซึ่งเป็นแม่น้ำที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับมนุษยชาติครึ่งหนึ่ง

“ในตอนแรก เราถูกหัวเราะเยาะจริงๆ เพราะคิดว่าแม่น้ำจอร์แดนจะมีน้ำจืดอีกครั้ง” บรอมเบิร์กบอกฉัน และในช่วงหนึ่ง โปรแกรมนี้ถูกต่อต้านอย่างรุนแรงโดยกลุ่มคนที่มีความชัดเจนและมุ่งมั่นในแต่ละชุมชนที่ EcoPeace ทำงานอยู่ ในตอนแรก หลายคนคิดว่าน้ำที่ไหลลงแม่น้ำจอร์แดนนั้นไร้ประโยชน์ “น้ำที่ไหลไปหาศัตรู” อย่างที่บรอมเบิร์กพูด

สิ่งที่ EcoPeace ทำคือการสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับปัญหาของมลพิษในแม่น้ำจอร์แดน ประโยชน์ทางเศรษฐกิจของการทำความสะอาด และความจำเป็นในการทำงานร่วมกับกลุ่มต่างๆ ทั้งสองฝ่ายเพื่อแก้ไขปัญหานี้ “เราอยู่ในระดับท้องถิ่น” Bromberg เน้นย้ำ “เราเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน เรากำลังระบุถึงผลประโยชน์ส่วนตัวของชุมชน สิ่งที่เป็นแรงจูงใจของพวกเขา เรานำสิ่งนั้นมาผนวกกับการวิจัย—การสูญเสียทางเศรษฐกิจ [ที่มาจาก] การล่มสลายของหุบเขา และผลกำไรทางเศรษฐกิจจากการฟื้นฟูแม่น้ำ”

หลังจากหลายปีของการลงทุนเพื่อผู้คนและสร้างความตระหนักรู้ในระดับชุมชน ควบคู่ไปกับการสนับสนุนทางการเมืองและการวิจัย ปัจจุบัน EcoPeace มองเห็นผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมในแง่ของแม่น้ำและความสัมพันธ์ ก่อนหน้านี้ “คุณสามารถนับจำนวนคนที่พบปะผู้คนอีกฝั่งได้ด้วยนิ้วของคุณ” Bromberg เล่า ปัจจุบัน ชาวยิว ชาวจอร์แดน และชาวปาเลสไตน์พบปะกันและมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ ร่วมกันเป็นประจำ

ในปี 2013 น้ำจืดเริ่มไหลลงสู่แม่น้ำจอร์แดนอีกครั้งเป็นครั้งแรกในรอบหลายทศวรรษ และศูนย์บำบัดน้ำเสียแห่งใหม่ 3 แห่งก็ได้รับการสร้างขึ้น ในขณะเดียวกัน Bromberg และ EcoPeace ได้ทุ่มเทอย่างหนักเพื่อสรุปแผนหลักสำหรับหุบเขาจอร์แดนทั้งหมด โดยแม่น้ำจอร์แดนทั้งหมดจะเปลี่ยนจากคลองระบายน้ำเป็นพื้นที่ที่ไหลอิสระ เมื่อแผนนี้สำเร็จลุล่วง เศรษฐกิจมูลค่า 4 พันล้านดอลลาร์ของหุบเขาจอร์แดนในปัจจุบันก็จะกลายเป็นเศรษฐกิจมูลค่า 73 พันล้านดอลลาร์

แต่ Bromberg มองเห็นประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่กว่าในทั้งหมดนี้ โดยชี้ให้เห็นว่าความยากจนและการขาดการพัฒนาเป็นปัจจัยที่ก่อให้เกิดความไม่มั่นคงและความขัดแย้ง การพัฒนาและการฟื้นฟูหุบเขาจอร์แดนอาจใช้เป็นโครงการนำร่องสำหรับแผนการมาร์แชลล์สำหรับภูมิภาคนี้ "ลองจินตนาการถึงศักยภาพ" Bromberg กล่าวอย่างตื่นเต้น "หากเราสามารถขยายรูปแบบการออกแบบเดียวกันนี้เพื่อรักษาเสถียรภาพให้กับเลแวนต์ ซีเรีย และเลบานอนโดยรวม"

-

เข้าร่วมเว็บสัมมนาพิเศษกับ Janessa Wilder และแขกคนอื่นๆ ในสุดสัปดาห์นี้: "การออกแบบเพื่อการรวมกลุ่มที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น" ดูรายละเอียดเพิ่มเติมและข้อมูลการตอบรับคำเชิญได้ ที่นี่