Bakearen Alde Otoitz Egiteko Modurik Onena

CIAko analista batek nola hasi zuen erlijioen arteko bilaketa hiritarren diplomaziaren bila

" Allah-hu-akhbar ," Jainkoa handia da, marmar egin zuen kongregazioak estalitako emakume batekin sorbaldaz sorbalda nengoela. Bitxiki intimo sentitzen zen emakume musulmana fisikoki ukitzea, inoiz hitz egin ez genuen arren. Haren gorputz-mugimenduak jarraitu nituen, baita nire aurrean tabikearen aurrean zeuden gizonenak ere, gero zer egin jakiteko. Makurtu eta eskuak belaunen gainean jartzen genituen bitartean, bere alaba gazteak arretaz begiratzen ninduen, barrezka, bidetik alde egiten zuen bitartean. Nire kopeta lurra ukitzen zuen bitartean, sentitu nuen zein erraza den posizio horretan Ahalguztidunaren aurrean guztiz apaltzea pentsatzea. Nire otoitzen artean, Iraken egon nintzenetik fisikoki eta mentalki egin nuen distantzia eskertzeko bat zegoen: musulmanekin otoitz egitea CIAren alde galdekatu beharrean.

Irailaren 11a baino lehen, CIAko analista gisa nire lana Saharaz hegoaldeko Afrikan zentratu zen. Izan ere, nahita urrundu nintzen Ekialde Hurbiletik oso erakargarria iruditu zitzaidalako: jende haserre asko hondar mordo batengatik gupidagabe borrokatzen ari ziren. Irailaren 11ren ostean, ordea, halako ikuspegi inozoa ez zen aukera bat. Afganistanen gerra garaiko ahalegin bateratuak laguntzeko lantalde batera esleitu ninduten. Gero, 2003an Irakeko gerra hasi eta gero, 90 eguneko bira baterako eskaini nuen boluntario, eta 21 hilabetekoa bihurtu zen.

Iraken hasi nintzen CIAren aurkako matxinadako analista gisa, Al Anbar probintzian, "Triangelu Sunita"ren parte. Zorionez, gerrako lehen lerrotik kenduta egon arren, terrorismoaren aurkako ahaleginen mundu ilunagoa dastatu nuen Abu Ghraibeko espetxean matxinatuei galdezka nituenean Fallujah zubian segada, erre eta zintzilikatu zituzten lau segurtasun zaindari estatubatuarrei erantzunez. Izu horrek bereziki gogor jo ninduen, lauetako bat nire anaiaren laguna zelako —Navy SEALetan elkarrekin zerbitzatu baitzuten—, eta hilabete lehenago zubi hori zeharkatu nuen tokiko iturrietatik informazioa biltzeko.

CIAko funtzionario bakarra eta Fallujahetik kanpo dagoen Marine baseko emakume zibil gutxietako bat naizenez, nire lana zen ahalegin militarrari adimen gehigarria ematea: nor ari zen zehazki gurekin borrokan, eta zergatik? Saddam leialak ala jihadista islamikoak ziren? Kanpotik lagundu zuten? Eta noren alde zegoen jendea?

Emakume bakarra naizen nire intimitatea kontuan hartuta, nire nagusiak marinelen ondoan atoi bakarrean lo egin ninduen, gainerako taldeek eraikin nagusien ondoko denda batean sehaska gainean lo egiten zuten bitartean. Morteroen eta koheteen soinu trumoitsua —batez ere irteerakoa— gorgarria zen. Eztanden artean eta ohe azpian etengabe murgildu behar izatearen artean —hori da egin behar duzuna, ez lukeela inolako diferentziarik egingo— lo egitea ia ezinezkoa zen.

Gerra eremuaren intentsitatea ia surrealista zen: artilleriaren zarata gorra, nekea, bizitzaren eta heriotzaren etengabeko galdera, marinelak zelaitik zaurituta itzultzen ziren eta arazoa konpontzeko zerbait —edozer— egiteko ardura pertsonalaren zama astuna. Ahalegin nuen egoera argitzen. Baina beste gudu gehiegitan bezala, Fallujah gu aurrera eraman gabe amaitu zen. Horren ordez, tokiko politikariak gailendu ziren, eta hiria talibanen estiloko araua azkar ezarri zuten tokiko talde zarpail baten esku utzi zuten. Luze gutxira, koalizioko indarrentzat ezinezko gune bat izan zen, laguntza humanitario gutxirekin edo berreraikitzearekin. Niretzat, ordea, erabakigarria izan zen borroka, inflexio-puntu pertsonal baten hasiera, urteak geroago, emakume musulman honen ondoan belauniko jartzera eramango ninduen neskatoaren begirada bitxia.

Harrera beroa meskitan

Islamiar Komunitate Zentroa izeneko meskitara joan nintzen Eufrates Institutuko tokiko kapitulu bateko kideekin, Mendebaldearen eta Ekialde Hurbilearen arteko ulermena sustatzeko sortu nuen erakundea. Han izan ginen Islama ezagutzeko eta gure inguruko musulman batzuk ezagutzeko. Imam izan ezik, gizon guztiek azentua zuten eta itxuraz atzerrian jaioak ziren. Denak oso atseginak ziren, behin eta berriro eskertu ziguten etortzeagatik eta gure kapituluko bileretara joateagatik galdetu zuten.

Imamak sermoi berezi bat prestatu zuen Islamaren eta AEBen historiari buruz, eta harritu egin nintzen Mahoma profeta Estatu Batuetako Auzitegi Goreneko ganberetako friso batean irudikatuta dagoela jakiteak, Moises eta Konfuzio eta beste dozena bat edo beste gizateriaren legegile nagusi gisa iragartzen ziren. Estatu Batuak aitortu zituen lehen herrialdea Marokoko herrialde musulmana izan zen 1786an, gerora "Maroko-Amerikar Adiskidetasun Ituna" gisa kodetu zenean. Imamak bere adierazpenak itxi zituen gure gizatasun komunari dei eginez. "Denok ez al dugu aire bera arnasten?" galdetu zuen. "Ez al dugu denok odolik egiten minduta gaudenean? Guztiek malkoak isurtzen dituzte doluan? Gogoratu behar dugu desberdintzen garen modu bakarra gure erlijioa dela. Guztiok gizakiak gara lehenik".

Gerra-eremu batean horrelako oinarrizko gertakarien arrastoa galtzea erraza izan daiteke, erraz ahaztea edo alde batera uztea "etsaiak" arnasa hartzen duela, odoletan eta atsekabetzen duela gu bezala. Dena den, behar bezain ondo begiratuz gero, gizateriaren begi-bistak daude —bakea ere bai— gerraren erdian bertan.

Bizitza ikasgai bat ibai ertzean

Fallujah-ko gudutik hilabete ingurura, Ramadiko Indar Berezien base batean nengoela, iluntzean teilatura igo nintzen korrika egin ondoren hozteko. Eufrates ibaiaren ondoan zegoen oinarria eta nabaritu nuen lehen gauza isiltasuna izan zen . Entzuten nuen gauza bakarra uraren burrunba eta sastrakarien kulunka zen. Ibaia astiro-astiro zihoan, zeruko urdinarekin bat datorren urdin bizia. Ibaitik behera flotatu nahi nuen.

Orduan deigarria egin zitzaidan Falluja ibaian behera zegoela. Handik gutxira ibaia lau guardiak zintzilikatu zituzten zubiaren azpian isurtzen da eta marinelen eta irakiarren arteko gudu-zelaian sartzen da. Aupa! Deigarria egin zitzaidan bi irudi horiek zeinen diametralki kontrajarriak ziren: ibaiaren lasaitasuna eta gerra eremuaren intentsitatea. Ezin nuen bietan zentratu aldi berean. Galdera bat sortu zen: "Zein aukeratuko duzu?" Ez nintzen jabetu liskarraren erdian ibaiaren isiltasun lasaiaz, eta bake une hartan gatazkaren estresa eta beldurra erabat desagertu ziren.

Nik ibaia aukeratzen dut , esan nuen isilik, ia instintiboki, indar boteretsuena zela ikusita. Ez dio axola zenbat bonba joan, ura aurrera zihoan, trabarik gabe, etsi gabe, eraginik gabe. Momentu hartan sumatu nuen, giza egoerarik latzenean ere, badagoela itxaropena, badagoela bizitza. Begiak ireki eta ikusi besterik ez dugu egin behar. Nire bizitza ez da inoiz berdina izan Eufratesera begira dagoen teilatuan une hartatik. Esan dezakezu ibai horretan flotatzen ibili nintzela otoitzean belaunikatu nintzen Amerikako nire hiri txikiko meskitaraino.

Nire bertako meskita bisitatzea oso keinu sinplea izan zen, benetan, baina aurpegi irribarretsuak, bitxiak eta atseginak jartzen zizkion opako, gaizto eta bortitz gisa irudikatu den erlijio bati. Ezin izan nuen uste gure bisitak eragin bera izan zuela gure ostalariengan. Aurpegi irribarretsu, bitxi eta atseginak jarri genizkion ziurrenik komunitate zuri eta beldurgarria zirudienari. Itxaropen apur bat. Ironia triste bat da meskita bidetik kanpo kokatuta zegoela, deskribapenik gabeko eraikin baten atzealdean, eta sekretu erlatiboa haien segurtasunerako zela. Irailaren 11ren ostean, gertuko tenplu sikh bati eraso egin zioten, gurtzaileak musulmanekin nahasten zirelako. Eta duela pare bat urte, musulmanen aurkako graffitiak marraztu zituzten gure tokiko komunitateko unibertsitatean joaten ziren Fulbright-eko egiptoar jakintsuak zeuden logeletan.

Bisitatu genuen gau hartan, bi aldeek hobeto ezagutu izanaren estimua benetakoa zen. Mota honetako topaketak bi aldeetako muturrekoak saihesten lagun zezaketela sinetsi zidan.

Iraken egindako ahaleginak huts eginak

Esperientziaz banekien gure armadako eta inteligentziako ahaleginek ez zutela aldaketa iraunkorrik sortu Iraken. Behin eta berriz, ahalegin eta gastu handiak egin genituen xede-zerrendako norbait harrapatzeko, beste hainbat bere lekua hartzen ikusteko. Leaked txorrota batetik ur tantak harrapatzen ari ginen. Beraz, Koalizioaren Behin-behineko Agintaritzari esleipena eskatu eta jaso nuen, non talde politikoarekin lan egin nuen. Pentsatu nuen politika izan zitekeela txorrota konpontzeko modu bat.

Zalantzarik gabe, Irakeko alderdi politiko jaioberriak herrialdeko lehen hauteskunde demokratikoetarako prestatzen laguntzea norabide onean urrats bat izan zen. Irakiarrak galdekatu beharrean, entzuten ari nintzen. Oker zegoena aztertu beharrean, ondo joan zitekeena ikusten laguntzen ari nintzen. Jada ez nituen irakiarrak aurpegirik gabeko etsai gisa ikusten, literalki —Abu Ghraiben atxilotuak beren zeluletatik galdeketa gelara eraman zituzten poltsa bat buruan zutela. Horren ordez, irakiar hauek adiskide eta lankide bihurtu ziren, eta haiekin oinarri eta helburu komunak partekatzen nituen. Hori bai, demokraziaren bidean gure aurrerapena oso gogorra izan zen eta laburra izan zen. 2005ean CIA utzi nuen, Ekialde Hurbileko bakerako bide eraginkorragoa egiteko konpromisoa hartu nuen.

2006an eta 2009an, Irakera itzuli nintzen amerikar arrunt gisa —Eufrates Institutuko bakegintza talde sortu berriaren burua—, CIAko kide gisa baino. Iraken benetako aldaketa gertatu zen neure kabuz ikustera etorri nintzen, eta erantzuna ia bat ere ez zen. AEBek zuzendutako Husseinen erregimenaren iraultzeak eragindako shocka besterik ez zen: shock bat, ez eraldaketa. Lehen aldiz, konturatu nintzen Washingtonek erregimen totalitariotik demokraziarako aldaketa ekaitzari aurre egiteko Irakek duen gaitasuna zeinen gaizki baloratu zuen. Betetzeko prestatu gabe geunden hutsune politiko bat sortu genuen, eta, beraz, lehen bezala bete zen, pertsonaia ezberdin batekin.

Diktadura irakiarren bihotzetatik kenduko duen benetako aldaketa sozialak —eta horrela etorkizuneko despoten gorakada saihestuko duena— askoz denbora gehiago beharko du eta irakiarrek eurek sortu behar dute. Albiste itxaropentsua da epe luzerako gizarte eta kultura aldaketa mota honetan ekin dioten pertsona eta erakunde askorekin harremanetan nagoela.

Irakeko heroi ezezagunak

Pertsona horietako bat Zuhal Sultan da, Irakeko Gazte Orkestra Nazionaleko sortzaile eta zuzendaria. Ekialdearen eta Mendebaldearen arteko zubi gisa ikusten du bere burua, baita bere herrialdeko gazte askoren artean ere. 17 urte besterik ez zituela orkestran hasi zen Sultanek, Irakeko erlijio eta etnia guztietako gazteak elkartu zituen musikaren bidez zubiak eraikitzeko. Orkestrako kideek gerraren, indarkeriaren eta baliabide faltaren oztopo ikaragarriak gainditu zituzten Iraken eta Europan zehar arrakastaz jotzeko, jendeari benetako itxaropenaren eta batasunaren ikur bat emanez, irakiar politikaririk ezin izan duen zerbait egin.

Oinarrizko ahalegin horiek aldaketa iraunkorrerako bide bakarra dutela uste dut, hala ere, Estatu Batuetako gobernuak laguntza gutxi eskaintzen die. Esaterako, Pentagonoak 2015ean kalkulatu zuen AEBetako ISISen aurkako operazio militarren kostua eguneko 9,4 milioi dolarrekoa zela, eta Irakeko Gazte Orkestrarentzat denboraldi oso batek —musika eskolak, entseguak, administrazioa, bidaiak eta kontzertuak— 500.000 dolar balio ditu. Hala ere, Sultanen orkestrak ez du AEBetako Gobernuaren finantzaketarik lortzen.

Zorionez, gaur, inoiz baino gehiago, herritarrek lehentasun desberdinak ezarri ditzakete euren gobernuek egiten dutenaren aldean. Irakeko Gazte Orkestrari lagundu dezakegu, adibidez. Eta, etxetik gertuago, gure ahizpa eta anai musulmanekin batera belaunikatu gaitezke bertako meskitan. Egun hartan meskita bisitatzen zuten gure kristau-taldeak ez ziren diplomazialak, ezta tokiko politikariak ere, ezindu sentitu ziren arazo bat hobeto ulertu nahi zuten herritar arruntak baizik. Ekintza sinple honetan, herritarren diplomazia lana egiten ari ginen, ez bazterrean eserita beste norbaitek arazoa konponduko zuenaren zain.

“Gu” eta “Haiek” Uste baino elkartuago daude

Musulmanak munduko biztanleriaren bosten bat dira gutxi gorabehera, 1.600 milioi pertsona inguru, eta gehiengoa 56 herrialdetan osatzen dute. Erlijio nagusiekin gertatzen den bezala, islamiar praktika eta adierazpen sorta osoa dago, nagusietatik eta muturreraino. Musulmanak susmoarekin, diskriminazio-politikarekin edo indarkeriarekin tratatuz, musulman nagusiek muturrekoekin sinpatizatzeko edo haiekin bat egiteko arrazoia ematen diegu.

Berri ona da ISIS eta beste muturreko islamiar batzuen moduko taldeak oso kopuru txikia direla: munduko musulmanen ehuneko 0,01 besterik ez, AEBetako Musulmanen Konpromiso Proiektua izeneko 34 kidez osatutako bipartidetako aditu-panelak egindako ikerketa sakon baten arabera.

Mundu musulmanean egindako inkesten arabera, Mendebaldeko baloreak baztertu beharrean, musulman askok miresten dituzte. Ekialde Hurbileko eta Afrika iparraldeko gehiengoek demokraziaren alde egiten dute gobernu sistema gisa, 2013ko Pew Research Center-en inkestaren arabera, gutxienez hiru laurdenek Libanoko (%81) eta Tunisiako (%75) demokraziaren alde egiten dute. Gutxienez erdiak Egipton (%55), Palestinako lurraldeetan (%55) eta Iraken (%54) ere egiten du.

Musulmanak are bat gehiago daude ISISen estiloko muturraren aurkako iritzietan. 2015eko udazkenean, nagusiki musulmanak diren 11 herrialdetako pertsonek ISISen iritzi negatiboak adierazi zituzten, Libanoko inkestatutakoen ehuneko 100ak eta Jordaniako ehuneko 94ak, Pew Ikerketa Zentroaren arabera. Pakistanen bakarrik ez zuen gehiengo batek ISISi buruzko iritzi zehatzik eman.

Erlijio Batuen Ekimena

Munduan hazten ari den erlijio arteko mugimendua fede guztietako moderatuentzat mesedegarria da, eta muturrekoentzat anatema. Besteak konbertitzen, haien ideiak gutxiesten edo erlijio guztiak bakarrean batzen saiatu beharrean, erlijioen arteko mugimenduak tradizio eta sinesmen guztietako pertsonak elkartzen ditu, irekitasun eta errespetuzko leku batetik elkarren jatorria ezagutzeko.

Esaterako, United Religions Initiative-ren misioak, mundu osoko 95 herrialdetako 800 talde erlijioso baino gehiagoz osatutako oinarrizko sare globalak (Eufrates Institutua bat da) helburu handiago hau nabarmentzen du: "Eguneroko erlijioen arteko lankidetza iraunkorra sustatzea, erlijio-motibamenduko indarkeriarekin amaitzeko eta Lurrarentzat eta izaki bizidun guztientzat bake, justizia eta sendatzeko kulturak sortzea". "Kooperazio zirkuluak" izeneko talde erlijioso horietako hirurogeita hamahiru Ekialde Hurbileko 13 herrialdetan daude, gerrak suntsitutako Sirian eta Iraken barne. Ekialde Hurbileko hainbat talde bisitatu ditut eta juduen, musulmanen eta kristauen lekuko izan naiz hainbat arazori aurre egiteko elkarrekin lanean, ingurumenaren narriadura arintzetik emakumeen eskubideen aldeko lobby-era, gazteen lidergorako aukera positiboak sortzeraino.

Bakearen aldeko punta-puntua

Uste dut Ekialde Hurbileko bakea oinarrizko ahalegin txikietatik sor daitekeela, eskala handiko beste hainbat gizarte-aldaketa horrela gertatu direlako. Prozesua —«Berrikuntzaren zabalkundea» izenez ezagutzen dena— 60ko hamarkadan identifikatu zuen lehen aldiz Everett Rogers, doktoreak, Stanfordeko gizarte zientzialariak. Rogersen teoria ospetsua da gizarte-aldaketak S-kurba-ereduari jarraitzen diola, behetik txikitik hasita pertsona gutxi batzuekin, "ideia berriak bizitzeko prest" dauden "berritzaileak". Aldaketa pixkanaka-pixkanaka onartzen dute "lehenengoek" gailurrera iritsi arte —parte hartzen duten biztanleriaren ehuneko 15 eta 20 artean—, eta ondoren aldaketa geldiezina da. Rogersen teorian oinarrituta, ondorengo ikerlariek aurkitu zuten denbora onena aurrealdean daudenengan inbertitzen dela, hauek berez aldaketak egiteko eta gauzak egiteko modu berriak hartzeko azkar egiten dutela, atzealdean dauden "azken erabiltzaileak" konbentzitzen saiatu beharrean.

Munduko muturrekoak eta fundamentalistak "atzeratzaile berantiar" klasikoak dira, dagoeneko martxan dagoen globalizaziorako, interkonexiorako eta elkarrekiko mendekotasunerako aldaketari erresistenteak. Zenbat eta gehiago ikusten dute beren mundua aldatzen eta eboluzionatzen, orduan eta estuago atxikitzen dira identitate tribal, nazional edo erlijioso bati eta segurtasuna eta segurtasuna eskaintzen duela uste duten mundu-ikuskera tradizionalari. Gizarte-aldaketaren teorikoek adierazi dutenez, bakea sortu edo klima-aldaketa konpondu nahi badugu, gure denbora eta energia hobeki gastatzen dira berritzaileengana berandu hartzen dutenengan baino.

Duela gutxi, Gidon Brombergi, EcoPeace Middle East-eko zuzendari israeldarrari, ingurumenaren aldeko eta bakea eraikitzeko erakundeari, Rogersen biztanleriaren ehuneko txiki baten ondoriozko aldaketa masiboaren teoriari buruz galdetu nion. "Oh, zalantzarik gabe ikusi dugu horren froga!" erantzun zuen. Brombergek orain dela 16 urte hasitako programa bat deskribatu zuen, Jordaniako, Israelgo eta Palestinako komunitateko buruzagiak elkartu zituena, gutxitzen ari den eta ur zikinez betetako Jordan ibaia birgaitzeko, gizateriaren erdiarentzat santua den ibaia.

"Hasieran, literalki barre egin gintuzten Jordan ibaiak berriro ur geza lortuko zuela pentsatzeagatik", esan zidan Brombergek. Eta denbora batez, EcoPeace-k lan egiten duen komunitate bakoitzean talde ahots eta irmo batek aurka egin zuen programaren aurka. Hasieran, jende askok uste zuen Jordanetik doazen ura xahutzen zela: «Etsaiari doazen ura», Brombergek esan zuen bezala.

EcoPeacek egin zuena Jordan ibaiaren kutsaduraren arazoez, garbiketaren onura ekonomikoez eta bi aldeetako taldeekin batera lan egiteko beharraz kontzientziatzea izan zen. «Toki mailan gaude», nabarmendu zuen Brombergek. "Komunitatean txertatuta gaude. Komunitatearen autointeresa identifikatzen ari gara, zerk motibatzen dituen. Hori ikerketarekin lotzen dugu: haranaren desagerpenetik datorren galera ekonomikoa eta ibaia birgaitzearen irabazi ekonomikoa".

Urteetan pertsonengan inbertitzen eta komunitate mailan sentsibilizatzen aritu ondoren, aldarrikapen politikoarekin eta ikerketarekin batera, EcoPeacek emaitza zehatzak ikusten ditu orain —ibaiari eta harremanei dagokienez—. Aurretik, "hatzekin zenbatu zenezake beste aldean jendea ezagutu zutenen kopurua", gogoratu zuen Brombergek. Orain, juduak, jordaniarrak eta palestinarrak elkar biltzen dira eta elkarrekin ohiko jardueretan parte hartzen dute.

2013an, ur geza Jordanera isurtzen hasi zen berriro hamarkadetan lehen aldiz, eta hondakin-uren tratamendurako hiru zentro berri eraiki dira. Bitartean, Bromberg eta EcoPeace-k Jordan Haran osorako plan nagusi bat amaitzen aritu dira, non Jordan ibaiaren luzera osoa saneamendu-ubide izatetik isurbide libreko erdigune izatera pasako den. Plan hau gauzatu ondoren, Jordan Valleyko egungo 4.000 milioi dolarreko ekonomia 73.000 milioi dolarreko ekonomia bihurtuko litzateke.

Baina Brombergek are onura handiagoa ikusten dio horri guztiari, pobrezia eta garapen eza ezegonkortasunaren eta gatazkaren kausazko faktoreak direla nabarmenduz. Jordan Haranaren garapena eta birgaikuntza pilotu gisa balio dezake, iradoki zuen, eskualderako Marshall Plan mota baterako. "Imagina ezazu potentziala", esan zuen Bromberg-ek hunkituta, "diseinu mota bera zabalduko bagenu Levante, Siria eta Libano zabalagoak egonkortzeko".

****

Sartu asteburu honetan Janessa Wilder eta beste gonbidatu batzuekin webinar berezi batean: "Inklusio sakonagorako diseinua". Xehetasun gehiago eta RSVP informazioa hemen.