அமைதிக்காக ஜெபிக்க மிகச் சிறந்த வழி

குடிமக்கள் ராஜதந்திரத்திற்கான மதங்களுக்கு இடையேயான தேடலை ஒரு CIA ஆய்வாளர் எவ்வாறு தொடங்கினார்

" அல்லாஹ்-ஹு-அக்பர் ," கடவுள் பெரியவர், என்று நான் ஒரு முக்காடு அணிந்த பெண்ணுடன் தோளோடு தோள் நின்று கொண்டிருந்தபோது சபையினர் முணுமுணுத்தனர். நாங்கள் ஒருபோதும் பேசாத போதிலும், அந்த முஸ்லிம் பெண்ணை உடல் ரீதியாகத் தொடுவது விசித்திரமாக நெருக்கமாக உணர்ந்தேன். அடுத்து என்ன செய்வது என்பதற்கான குறிப்புகளுக்காக, அவளுடைய உடல் அசைவுகளையும், எனக்கு முன்னால் உள்ள பிரிவின் முன் இருந்த ஆண்களின் அசைவுகளையும் நான் கவனித்தேன். நாங்கள் குனிந்து எங்கள் முழங்கால்களில் கைகளை வைத்தபோது, ​​அவளுடைய இளம் மகள் என்னை உன்னிப்பாகப் பார்த்தாள், அவள் வழியிலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது சிரித்தாள். என் நெற்றி தரையைத் தொட்டபோது, ​​சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு முன்பாக என்னை முழுமையாகத் தாழ்த்துவது எவ்வளவு எளிது என்பதை உணர்ந்தேன். ஈராக்கில் இருந்ததிலிருந்து நான் உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் பயணித்த தூரத்திற்கு நன்றி செலுத்துவது எனது பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றாகும் - சிஐஏவுக்காக முஸ்லிம்களை விசாரிப்பதற்குப் பதிலாக அவர்களுடன் பிரார்த்தனை செய்ததற்கு.

9/11க்கு முன்பு, CIA ஆய்வாளராக எனது பணி துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் கவனம் செலுத்தியது. உண்மையில், மத்திய கிழக்கு மிகவும் விரும்பத்தகாததாகத் தோன்றியதால் நான் வேண்டுமென்றே அங்கிருந்து விலகி இருந்தேன் - மணல் குவியலுக்கு இடைவிடாமல் சண்டையிடும் கோபமான மக்கள் ஏராளமாக இருந்தனர். இருப்பினும், 9/11க்குப் பிறகு, அத்தகைய அப்பாவித்தனமான பார்வை இனி ஒரு விருப்பமாக இருக்கவில்லை. ஆப்கானிஸ்தானில் கூட்டுப் போர்க்கால முயற்சிகளை ஆதரிக்கும் ஒரு பணிக்குழுவில் நான் நியமிக்கப்பட்டேன். பின்னர், 2003 இல் ஈராக் போர் தொடங்கிய பிறகு, நான் 90 நாள் சுற்றுப்பயணத்திற்கு தன்னார்வத் தொண்டு செய்தேன், அது 21 மாதங்களாக மாறியது.

"சன்னி முக்கோணத்தின்" ஒரு பகுதியான அல் அன்பார் மாகாணத்தின் பொறுப்பில் உள்ள CIA கிளர்ச்சி எதிர்ப்பு ஆய்வாளராக நான் ஈராக்கில் பணியைத் தொடங்கினேன். அதிர்ஷ்டவசமாக, போரின் முன்னணியில் இருந்து நீக்கப்பட்டாலும், அபு கிரைப் சிறையில் நான்கு அமெரிக்க பாதுகாப்புக் காவலர்களை பல்லூஜா பாலத்தில் பதுங்கியிருந்து, எரித்து, கட்டி வைக்கப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பயங்கரவாத எதிர்ப்பு முயற்சிகளின் இருண்ட உலகத்தை நான் அனுபவித்தேன். அந்த திகில் என்னை மிகவும் பாதித்தது, ஏனெனில் அந்த நான்கு பேரில் ஒருவர் என் சகோதரனின் நண்பர் - அவர்கள் கடற்படை சீல்களில் ஒன்றாகப் பணியாற்றினர் - உள்ளூர் ஆதாரங்களில் இருந்து தகவல்களைச் சேகரிக்க ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு நான் அந்தப் பாலத்தின் குறுக்கே சவாரி செய்தேன்.

ஒரே பெண் CIA அதிகாரியாகவும், பல்லூஜாவிற்கு வெளியே உள்ள மரைன் தளத்தில் மிகச் சில சிவிலியன் பெண்களில் ஒருவராகவும், இராணுவ முயற்சிக்கு கூடுதல் உளவுத்துறையை வழங்குவது எனது வேலையாக இருந்தது: யார் எங்களுடன் சண்டையிட்டார்கள், ஏன்? அவர்கள் சதாம் விசுவாசிகளா அல்லது இஸ்லாமிய ஜிஹாதிகளா? அவர்கள் வெளிநாட்டிலிருந்து ஆதரிக்கப்பட்டார்களா? மக்கள் யார் பக்கம் இருந்தனர்?

ஒரே பெண்மணி என்ற எனது தனியுரிமையைக் கருத்தில் கொண்டு, எனது முதலாளி என்னை கடற்படைக்கு அருகில் ஒரு டிரெய்லரில் தூங்கச் சொன்னார், அதே நேரத்தில் எனது குழுவினர் முக்கிய கட்டிடங்களுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கூடாரத்தில் கட்டில்களில் ஒன்றாகத் தூங்கச் சொன்னார். மோட்டார் மற்றும் ராக்கெட்டுகளின் இடிமுழக்க சத்தம் - முக்கியமாக வெளியே வருவது - காதைக் கவரும் வகையில் இருந்தது. குண்டுவெடிப்புகளுக்கும் தொடர்ந்து படுக்கைக்கு அடியில் குதிக்க வேண்டியதற்கும் இடையில் - நீங்கள் செய்ய வேண்டியது இதுதான், அது எந்த வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தாது - தூக்கம் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

போர் மண்டலத்தின் தீவிரம் கிட்டத்தட்ட கற்பனைக்கு எட்டாததாக இருந்தது: பீரங்கிகளின் காதைக் கவரும் சத்தம், சோர்வு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய தொடர்ச்சியான கேள்வி, போர்க்களத்திலிருந்து காயமடைந்த கடற்படையினர் திரும்பி வருவது, மற்றும் பிரச்சினையைத் தீர்க்க ஏதாவது செய்ய - எதையும் செய்ய - தனிப்பட்ட பொறுப்பின் பெரும் சுமை. நிலைமையை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட நான் என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் முயற்சித்தேன். ஆனால் பல போர்களைப் போலவே, பல்லூஜாவும் எங்களை முன்னோக்கி நகர்த்தாமல் முடிந்தது. அதற்கு பதிலாக, உள்ளூர் அரசியல்வாதிகள் வெற்றி பெற்றனர், மேலும் நகரம் தாலிபன் பாணி ஆட்சியை விரைவாக இயற்றிய உள்ளூர்வாசிகளின் ஒரு குழுவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. விரைவில், கூட்டணிப் படைகளுக்கு இது ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட மண்டலமாக மாறியது, மிகக் குறைந்த மனிதாபிமான நிவாரணம் அல்லது மறுகட்டமைப்புடன். இருப்பினும், எனக்கு, போர் தீர்க்கமானது, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த முஸ்லிம் பெண்ணின் ஆர்வமுள்ள பார்வையின் கீழ் மண்டியிட என்னை வழிநடத்தும் ஒரு தனிப்பட்ட திருப்புமுனையின் தொடக்கமாகும்.

மசூதியில் அன்பான வரவேற்பு.

மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கும் இடையே புரிதலை வளர்ப்பதற்காக நான் நிறுவிய யூப்ரடீஸ் நிறுவனத்தின் உள்ளூர் அத்தியாயத்தின் உறுப்பினர்களுடன் இஸ்லாமிய சமூக மையம் என்று அழைக்கப்படும் மசூதிக்குச் சென்றிருந்தேன். இஸ்லாத்தைப் பற்றி அறியவும், எங்கள் பகுதியில் உள்ள சில முஸ்லிம்களைச் சந்திக்கவும் நாங்கள் அங்கு சென்றோம். இமாமைத் தவிர, அனைத்து ஆண்களும் உச்சரிப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் வெளிநாட்டில் பிறந்தவர்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. அனைவரும் மிகவும் நட்பாக இருந்தனர், வந்ததற்கு மீண்டும் மீண்டும் நன்றி தெரிவித்தனர், மேலும் எங்கள் அத்தியாயக் கூட்டங்களில் கலந்துகொள்வது குறித்தும் கேட்டனர்.

இஸ்லாம் மற்றும் அமெரிக்காவின் வரலாறு குறித்து இமாம் ஒரு சிறப்புப் பிரசங்கத்தைத் தயாரித்திருந்தார், மேலும் அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றத்தின் அறைகளில் ஒரு சுவர் அலங்காரத்தில் முகமது நபி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதை அறிந்து நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், மோசஸ் மற்றும் கன்பூசியஸ் மற்றும் மனிதகுலத்தின் முதன்மையான சட்டமியற்றுபவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு டஜன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களுடன். அமெரிக்காவை முதன்முதலில் அங்கீகரித்த நாடு 1786 இல் மொராக்கோவின் முஸ்லிம் நாடாகும், இது பின்னர் "மொராக்கோ-அமெரிக்க நட்பு ஒப்பந்தம்" என்று குறியிடப்பட்டது. நமது பொதுவான மனிதகுலத்திற்கு வேண்டுகோள் விடுத்து இமாம் தனது கருத்துக்களை முடித்தார். "நாம் அனைவரும் ஒரே காற்றை சுவாசிக்கவில்லையா?" என்று அவர் கேட்டார். "நாம் அனைவரும் காயப்படும்போது இரத்தம் சிந்தவில்லையா? துக்கப்படும்போது அனைவரும் கண்ணீர் சிந்துகிறீர்களா? நாம் வேறுபடுவதற்கான ஒரே வழி நமது மதம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் அனைவரும் முதலில் மனிதர்கள்."

ஒரு போர் மண்டலத்தில் இதுபோன்ற அடிப்படை உண்மைகளை மறந்துவிடுவது எளிது, "எதிரி" நம்மைப் போலவே சுவாசித்து இரத்தம் சிந்துகிறார், துக்கப்படுகிறார் என்பதை மறந்துவிடுவது அல்லது புறக்கணிப்பது எளிது. இருப்பினும், நீங்கள் கூர்ந்து கவனித்தால், போரின் நடுவே மனிதகுலத்தின் - அமைதியின் கூட - காட்சிகள் உள்ளன.

ஆற்றின் கரையில் ஒரு வாழ்க்கைப் பாடம்

பல்லூஜாவில் நடந்த போருக்குப் பிறகு சுமார் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ராமடியில் உள்ள ஒரு சிறப்புப் படை தளத்தில் இருந்தபோது, ​​அந்தி வேளையில் ஓடிய பிறகு குளிர்விக்க கூரையின் மீது ஏறினேன். அந்த தளம் யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில் இருந்தது, நான் முதலில் கவனித்தது அமைதி . தண்ணீரின் சலசலப்பும், புதர்களின் அசைவும் மட்டுமே எனக்குக் கேட்டது. நதி மெதுவாக சறுக்கிக் கொண்டிருந்தது, வானத்தின் நீலத்துடன் பொருந்திய ஒரு அடர் நீலம். நான் கீழே மிதக்க விரும்பினேன்.

பின்னர் பல்லூஜா கீழ்நோக்கி இருப்பது எனக்குத் தோன்றியது. நான்கு காவலர்கள் தொங்கவிடப்பட்டிருந்த பாலத்தின் கீழ் ஆறு பாய்ந்து, கடற்படையினருக்கும் ஈராக்கியர்களுக்கும் இடையிலான போர்க்களத்திற்குள் வெகு தொலைவில் இல்லை. ஐயோ! அந்த இரண்டு படங்களும் எவ்வளவு நேர்மாறாக இருந்தன என்பதை அது எனக்கு உணர்த்தியது: ஆற்றின் அமைதி மற்றும் போர் மண்டலத்தின் தீவிரம். இரண்டிலும் ஒரே நேரத்தில் கவனம் செலுத்த முடியவில்லை. "எதைத் தேர்ந்தெடுப்பீர்கள்?" என்ற கேள்வி எழுந்தது. மோதலுக்கு மத்தியில் ஆற்றின் அமைதியான அமைதியை நான் அறிந்திருக்கவில்லை, அந்த அமைதி நேரத்தில், மோதலின் மன அழுத்தமும் பயமும் முற்றிலுமாக நீங்கிவிட்டன.

"நான் நதியைத் தேர்வு செய்கிறேன் ," என்று நான் அமைதியாக, கிட்டத்தட்ட உள்ளுணர்வாக அறிவித்தேன், அது மிகவும் சக்திவாய்ந்த சக்தி என்பதைக் கண்டேன். எத்தனை குண்டுகள் வெடித்தாலும், தண்ணீர் இடையூறு இல்லாமல், தடையின்றி, பாதிக்கப்படாமல் பாய்ந்தது. அந்த நேரத்தில், மனிதனின் மிகவும் இருண்ட சூழ்நிலைகளிலும் கூட, நம்பிக்கை இருக்கிறது, வாழ்க்கை இருக்கிறது என்பதை நான் உணர்ந்தேன். நாம் நம் கண்களைத் திறந்து அதைப் பார்க்க வேண்டும். யூப்ரடீஸைக் கண்டும் காணாத கூரையில் இருந்த அந்த தருணத்திலிருந்து என் வாழ்க்கை ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. அமெரிக்காவில் உள்ள எனது சிறிய நகரத்தில் உள்ள மசூதி வரை நான் அந்த நதியில் மிதந்தேன் என்று நீங்கள் கூறலாம், அங்கு நான் பிரார்த்தனையில் மண்டியிட்டேன்.

என்னுடைய உள்ளூர் மசூதியைப் பார்வையிடுவது மிகவும் எளிமையான செயலாக இருந்தது, உண்மையில் - ஆனால் அது ஒளிபுகா, தீய மற்றும் வன்முறையாக சித்தரிக்கப்படும் ஒரு மதத்தின் மீது புன்னகை, ஆர்வம் மற்றும் நட்பு முகங்களை வைத்தது. எங்கள் வருகை எங்கள் விருந்தினர்களிடமும் அதே விளைவை ஏற்படுத்தியது என்று நான் நினைக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. ஒரு வெள்ளை மற்றும் பயமுறுத்தும் சமூகமாகத் தோன்றியதில் நாங்கள் புன்னகை, ஆர்வம் மற்றும் நட்பு முகங்களை வைத்தோம். நம்பிக்கையின் ஒரு மினுமினுப்பு. ஒரு சோகமான முரண்பாடு என்னவென்றால், மசூதி வழிபாட்டிலிருந்து விலகி, ஒரு விவரிக்க முடியாத கட்டிடத்தின் பின்புறத்தில் அமைந்திருந்தது, மேலும் ஒப்பீட்டளவில் ரகசியம் அவர்களின் பாதுகாப்பிற்காக இருந்தது. 9/11 க்குப் பிறகு, வழிபாட்டாளர்கள் முஸ்லிம்கள் என்று தவறாகக் கருதப்பட்டதால் அருகிலுள்ள சீக்கிய கோயில் தாக்கப்பட்டது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எங்கள் உள்ளூர் சமூகக் கல்லூரியில் பயின்று வந்த எகிப்திய ஃபுல்பிரைட் அறிஞர்கள் தங்கியிருந்த விடுதிகளில் முஸ்லிம் எதிர்ப்பு கிராஃபிட்டிகள் எழுதப்பட்டிருந்தன.

நாங்கள் சென்ற அன்றிரவு, இரு தரப்பினரும் நன்கு பழகியதற்காகப் பாராட்டியது உண்மையானதாக உணர்ந்தேன். இதுபோன்ற சந்திப்புகள் இரு தரப்பினரும் தீவிரவாதத்தைத் தடுக்க உதவும் என்று நான் நம்ப வைத்தது.

ஈராக்கில் தோல்வியடைந்த முயற்சிகள்

அனுபவத்தில் இருந்து நமது இராணுவ மற்றும் உளவுத்துறை முயற்சிகள் ஈராக்கில் நீடித்த மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்பதை நான் அறிந்திருந்தேன். இலக்கு பட்டியலில் உள்ள ஒருவரைப் பிடிக்க நாங்கள் பலமுறை மிகுந்த முயற்சி மற்றும் செலவைச் செய்தோம், ஆனால் இன்னும் பலர் அவரது இடத்தைப் பிடித்ததைப் பார்த்தோம். நாங்கள் ஒரு கசிவு குழாயிலிருந்து தண்ணீர் சொட்டுகளைப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தோம். எனவே நான் கூட்டணி தற்காலிக அதிகாரசபைக்கு ஒரு மறுபரிசீலனை கோரிப் பெற்றேன், அங்கு நான் அரசியல் குழுவுடன் பணிபுரிந்தேன். குழாயைச் சரிசெய்ய அரசியல் ஒரு வழியாக இருக்கலாம் என்று நினைத்தேன்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புதிதாக ஈராக்கிய அரசியல் கட்சிகள் நாட்டின் முதல் ஜனநாயகத் தேர்தலுக்குத் தயாராக உதவுவது சரியான திசையில் ஒரு படியாகும். ஈராக்கியர்களை விசாரிப்பதற்குப் பதிலாக, நான் அவர்களின் பேச்சைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தேன். என்ன தவறு நடக்கிறது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்வதற்குப் பதிலாக, எது சரியாக நடக்கக்கூடும் என்பதைக் கற்பனை செய்ய உதவினேன். ஈராக்கியர்களை இனி முகமற்ற எதிரியாக நான் பார்க்கவில்லை, அதாவது அபு கிரைப் கைதிகள் தங்கள் அறைகளிலிருந்து விசாரணை அறைக்கு தலையில் ஒரு பையுடன் கொண்டு வரப்பட்டனர். அதற்கு பதிலாக, இந்த ஈராக்கியர்கள் நண்பர்களாகவும் சக ஊழியர்களாகவும் ஆனார்கள், அவர்களுடன் நான் பொதுவான நிலையையும் நோக்கத்தையும் பகிர்ந்து கொண்டேன். இருப்பினும், ஜனநாயகத்தை நோக்கிய நமது முன்னேற்றம் கடினமாக வென்றது மற்றும் குறுகிய காலம் நீடித்தது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டது. மத்திய கிழக்கோடு அமைதியை நோக்கி மிகவும் பயனுள்ள பாதையை உருவாக்குவதற்கு உறுதியளித்து, 2005 இல் நான் CIA ஐ விட்டு வெளியேறினேன்.

2006 மற்றும் 2009 ஆம் ஆண்டுகளில், நான் CIA உறுப்பினராக இல்லாமல், ஒரு சாதாரண அமெரிக்கனாக - புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட யூப்ரடீஸ் நிறுவனத்தின் தலைவராக - ஈராக்கிற்குத் திரும்பினேன். ஈராக்கில் என்ன உண்மையான மாற்றம் நிகழ்ந்துள்ளது என்பதை நானே நேரில் பார்த்தேன், பதில் கிட்டத்தட்ட எதுவும் இல்லை. அமெரிக்கா தலைமையிலான ஹுசைன் ஆட்சியைக் கவிழ்த்ததால் ஏற்பட்ட அதிர்ச்சி - ஒரு அதிர்ச்சி, ஒரு மாற்றம் அல்ல. முதல் முறையாக, வாஷிங்டன் ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியிலிருந்து ஜனநாயகத்திற்கு புயல் போல் மாறியதை ஈராக்கின் திறனை எவ்வளவு மோசமாக மதிப்பிட்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்தேன். நிரப்ப நாங்கள் தயாராக இல்லாத ஒரு அரசியல் வெற்றிடத்தை நாங்கள் உருவாக்கினோம், எனவே அது முன்பு இருந்ததைப் போலவே, வேறுபட்ட கதாபாத்திரங்களுடன் தன்னை மீண்டும் நிரப்பிக் கொண்டது.

ஈராக்கிய இதயங்களிலிருந்து சர்வாதிகாரத்தை அகற்றி, எதிர்கால சர்வாதிகாரிகள் தோன்றுவதைத் தடுக்கும் உண்மையான, சமூக மாற்றத்திற்கு அதிக நேரம் தேவைப்படும், மேலும் ஈராக்கியர்களே அதை உருவாக்க வேண்டும். நம்பிக்கைக்குரிய செய்தி என்னவென்றால், இந்த வகையான நீண்டகால சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ள பல தனிநபர்கள் மற்றும் அமைப்புகளுடன் நான் தொடர்பில் இருக்கிறேன்.

ஈராக்கின் போற்றப்படாத ஹீரோக்கள்

ஈராக் தேசிய இளைஞர் இசைக்குழுவின் நிறுவனர் மற்றும் இயக்குநரான ஜுஹால் சுல்தான் அத்தகைய ஒரு நபர். கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே ஒரு பாலமாகவும், தனது நாட்டின் பல்வேறு இளைஞர்களிடையே ஒரு பாலமாகவும் அவர் தன்னைக் கருதுகிறார். 17 வயதில் இசைக்குழுவைத் தொடங்கிய சுல்தான், ஈராக்கில் உள்ள அனைத்து மதங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்களை ஒன்றிணைத்து இசை மூலம் பாலங்களை உருவாக்கினார். போர், வன்முறை மற்றும் வளங்கள் பற்றாக்குறை போன்ற நம்பமுடியாத தடைகளை இசைக்குழு உறுப்பினர்கள் கடந்து, ஈராக் மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் வெற்றிகரமாக நிகழ்ச்சிகளை நடத்தி, மக்களுக்கு உண்மையான நம்பிக்கை மற்றும் ஒற்றுமையின் அடையாளத்தை வழங்கினர் - இது எந்த ஈராக்கிய அரசியல்வாதியாலும் செய்ய முடியாத ஒன்று.

இதுபோன்ற அடிமட்ட முயற்சிகள் மட்டுமே நீடித்த மாற்றத்திற்கான ஒரே பாதை என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் அமெரிக்க அரசாங்கம் அவர்களுக்கு மிகக் குறைந்த ஆதரவை மட்டுமே வழங்குகிறது. உதாரணமாக, ISIS-க்கு எதிரான அமெரிக்க இராணுவ நடவடிக்கைகளின் செலவு 2015 இல் பென்டகன் மதிப்பிட்டது, அதே நேரத்தில் ஈராக்கிய இளைஞர் இசைக்குழுவிற்கு - இசை பாடங்கள், ஒத்திகைகள், நிர்வாகம், பயணம் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகள் - ஒரு முழு பருவத்திற்கும் $500,000 செலவாகும். இருப்பினும், சுல்தானின் இசைக்குழுவிற்கு அமெரிக்க அரசாங்கத்திடமிருந்து எந்த நிதியும் கிடைக்கவில்லை.

அதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று, முன்பை விட அதிகமாக, குடிமக்கள் தங்கள் அரசாங்கங்கள் செய்வதிலிருந்து வேறுபட்ட முன்னுரிமைகளை அமைக்க முடியும். உதாரணமாக, ஈராக் இளைஞர் இசைக்குழுவை நாம் ஆதரிக்க முடியும். மேலும், வீட்டிற்கு அருகில், நமது உள்ளூர் மசூதியில் நமது முஸ்லிம் சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்களுடன் மண்டியிடலாம். அன்று மசூதிக்குச் சென்ற எங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் குழு, இராஜதந்திரிகள் அல்லது உள்ளூர் அரசியல்வாதிகள் கூட அல்ல - அவர்கள் உதவியற்றவர்களாக உணர்ந்த ஒரு பிரச்சினையை நன்கு புரிந்துகொள்ள விரும்பிய சாதாரண குடிமக்கள் மட்டுமே. இந்த எளிய செயலில், வேறு யாராவது பிரச்சினையைத் தீர்க்கக் காத்திருக்காமல், குடிமக்கள் ராஜதந்திரத்தின் வேலையை நாங்கள் செய்து கொண்டிருந்தோம்.

"நாம்" மற்றும் "அவர்கள்" நாம் நினைப்பதை விட அதிகமாக ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

உலக மக்கள்தொகையில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை, அதாவது சுமார் 1.6 பில்லியன் மக்களை முஸ்லிம்கள் கொண்டுள்ளனர், மேலும் 56 நாடுகளில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். எந்தவொரு பெரிய மதத்தையும் போலவே, பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து தீவிரவாதம் வரை, இஸ்லாமிய நடைமுறைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் முழு வீச்சும் உள்ளது. முஸ்லிம்களை சந்தேகம், பாரபட்சமான கொள்கைகள் அல்லது வன்முறையுடன் நடத்துவதன் மூலம், பிரதான நீரோட்ட முஸ்லிம்கள் தீவிரவாதிகளுடன் அனுதாபம் காட்டவோ அல்லது அவர்களுடன் சேரவோ ஒரு காரணத்தை நாங்கள் வழங்குகிறோம்.

நல்ல செய்தி என்னவென்றால், ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் மற்றும் பிற இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகள் போன்ற குழுக்கள் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையில் உள்ளனர்: உலக முஸ்லிம்களில் வெறும் 0.01 சதவீதம் பேர் மட்டுமே, அமெரிக்க-முஸ்லிம் ஈடுபாட்டுத் திட்டம் என்று அழைக்கப்படும் இரு கட்சி, 34 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட நிபுணர் குழு நடத்திய ஆழமான ஆய்வின்படி.

முஸ்லிம் உலகில் நடத்தப்பட்ட கருத்துக் கணிப்புகள், மேற்கத்திய மதிப்புகளை நிராகரிப்பதற்குப் பதிலாக, பல முஸ்லிம்கள் அவற்றைப் போற்றுவதாகக் காட்டுகின்றன. மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள பெரும்பான்மையானவர்கள் ஜனநாயகத்தை ஒரு அரசாங்க அமைப்பாக ஆதரிக்கின்றனர் என்று 2013 பியூ ஆராய்ச்சி மையக் கருத்துக் கணிப்பு தெரிவிக்கிறது - லெபனானில் (81%) மற்றும் துனிசியாவில் (75%) குறைந்தது முக்கால்வாசி பேர் ஜனநாயகத்தை ஆதரிக்கின்றனர். எகிப்தில் (55%), பாலஸ்தீன பிரதேசங்கள் (55%) மற்றும் ஈராக் (54%) ஆகிய நாடுகளில் குறைந்தது பாதி பேர் அவ்வாறு செய்கின்றனர்.

ISIS பாணி தீவிரவாதத்திற்கு எதிரான கருத்துக்களில் முஸ்லிம்கள் இன்னும் ஒற்றுமையாக உள்ளனர். 2015 இலையுதிர்காலத்தில், 11 பெரும்பான்மையான முஸ்லிம் நாடுகளில் மக்கள் ISIS பற்றி எதிர்மறையான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர், இதில் லெபனானில் வாக்களிக்கப்பட்டவர்களில் 100 சதவீதமும் ஜோர்டானில் 94 சதவீதமும் அடங்கும் என்று பியூ ஆராய்ச்சி மையம் தெரிவித்துள்ளது. பாகிஸ்தானில் மட்டுமே பெரும்பான்மையானவர்கள் ISIS குறித்து எந்த திட்டவட்டமான கருத்தையும் வழங்கவில்லை.

ஐக்கிய மதங்கள் முயற்சி

உலகில் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கு இடையேயான இயக்கம், அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்த மிதவாதிகளுக்கு ஒரு வரப்பிரசாதமாகும் - மேலும் தீவிரவாதிகளுக்கு இது ஒரு வெறுப்பூட்டும் செயலாகும். மற்றவர்களை மாற்றுவதற்கு, அவர்களின் கருத்துக்களை இழிவுபடுத்துவதற்கு அல்லது அனைத்து மதங்களையும் ஒன்றாக இணைக்க முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, மதங்களுக்கு இடையேயான இயக்கம், அனைத்து மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்து, ஒருவருக்கொருவர் பின்னணியைப் பற்றி வெளிப்படையான மற்றும் மரியாதைக்குரிய இடத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ள வைக்கிறது.

உதாரணமாக, உலகெங்கிலும் 95 நாடுகளில் 800க்கும் மேற்பட்ட மதங்களுக்கு இடையேயான குழுக்களின் (யூப்ரடீஸ் நிறுவனம் ஒன்று) உலகளாவிய அடிமட்ட வலையமைப்பான யுனைடெட் ரிலிஜியன்ஸ் முன்முயற்சியின் நோக்கம், இந்த பெரிய நோக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது: "நீடித்த, தினசரி மதங்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பை ஊக்குவித்தல், மத ரீதியாக தூண்டப்பட்ட வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல் மற்றும் பூமிக்கும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அமைதி, நீதி மற்றும் குணப்படுத்துதல் கலாச்சாரங்களை உருவாக்குதல்." "ஒத்துழைப்பு வட்டங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த மதங்களுக்கு இடையேயான குழுக்களில் எழுபத்து மூன்று, போரினால் பாதிக்கப்பட்ட சிரியா மற்றும் ஈராக் உட்பட 13 மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் உள்ளன. மத்திய கிழக்கில் உள்ள இந்தக் குழுக்களில் பலவற்றை நான் பார்வையிட்டுள்ளேன், சுற்றுச்சூழல் சீரழிவைத் தணிப்பது முதல் பெண்களின் உரிமைகளுக்காக பரப்புரை செய்வது வரை இளைஞர் தலைமைக்கு நேர்மறையான வாய்ப்புகளை உருவாக்குவது வரை பல பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க யூதர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் இணைந்து செயல்படுவதைக் கண்டிருக்கிறேன்.

அமைதிக்கான திருப்புமுனை

மத்திய கிழக்கில் அமைதி என்பது சிறிய, அடிமட்ட முயற்சிகளிலிருந்து உருவாகும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனெனில் பல பெரிய அளவிலான சமூக மாற்றங்கள் இந்த வழியில் நிகழ்ந்துள்ளன. "புதுமைகளின் பரவல்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த செயல்முறை முதன்முதலில் 60களில் ஸ்டான்போர்டைச் சேர்ந்த சமூக விஞ்ஞானி எவரெட் ரோஜர்ஸ், பிஎச்டி என்பவரால் அடையாளம் காணப்பட்டது. ரோஜர்ஸின் இப்போது பிரபலமான கோட்பாடு என்னவென்றால், சமூக மாற்றம் ஒரு S-வளைவு முறையைப் பின்பற்றுகிறது, இது ஒரு சிலருடன் மட்டுமே கீழே தொடங்குகிறது, "புதிய யோசனைகளை அனுபவிக்கத் தயாராக இருக்கும்" "புதுமையாளர்கள்". இந்த மாற்றம் "ஆரம்பகால தத்தெடுப்பாளர்களால்" படிப்படியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அது ஒரு முக்கிய புள்ளியை அடையும் வரை - சம்பந்தப்பட்ட மக்கள்தொகையில் 15 முதல் 20 சதவீதம் வரை - அதன் பிறகு மாற்றம் தடுக்க முடியாதது. ரோஜர்ஸின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அடுத்தடுத்த அறிஞர்கள், "தாமதமாக தத்தெடுப்பவர்களை" நம்ப வைக்க முயற்சிப்பதை விட, முன்பக்கத்தில் இருப்பவர்கள் மீது நேரத்தை முதலீடு செய்வது சிறந்தது என்று கண்டறிந்தனர், அவர்கள் இயல்பாகவே மாற்றங்களைச் செய்து புதிய வழிகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

உலகின் தீவிரவாதிகளும் அடிப்படைவாதிகளும் "தாமதமாக ஏற்றுக்கொண்டவர்கள்" - ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருக்கும் உலகமயமாக்கல், ஒன்றோடொன்று இணைந்திருத்தல் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றை நோக்கிய மாற்றத்தை எதிர்க்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் உலகம் மாறி, பரிணமிப்பதை எவ்வளவு அதிகமாகக் காண்கிறார்களோ, அவ்வளவுக்கு அவர்கள் ஒரு பழங்குடி, தேசிய அல்லது மத அடையாளத்தையும், பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்குகிறது என்று அவர்கள் நம்பும் ஒரு பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் இறுக்கமாகப் பற்றிக் கொள்கிறார்கள். சமூக மாற்றக் கோட்பாட்டாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுவது போல, நாம் அமைதியை உருவாக்க அல்லது காலநிலை மாற்றத்தைத் தீர்க்க விரும்பினால், நமது நேரமும் சக்தியும் பின்னர் ஏற்றுக்கொண்டவர்களை விட புதுமைப்பித்தர்களுக்காகச் செலவிடப்படுகின்றன.

சமீபத்தில், சுற்றுச்சூழல் ஆதரவு மற்றும் அமைதி கட்டமைக்கும் அமைப்பான EcoPeace Middle East இன் இஸ்ரேலிய இயக்குநரான Gidon Bromberg-ஐ, மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய சதவீதத்தினரிடமிருந்து உருவாகும் ரோஜர்ஸின் பாரிய மாற்றக் கோட்பாடு பற்றிக் கேட்டேன். "ஓ, அதற்கான ஆதாரங்களை நாங்கள் நிச்சயமாகக் கண்டிருக்கிறோம்!" என்று அவர் பதிலளித்தார். 16 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கப்பட்ட ஒரு திட்டத்தை, குறைந்து வரும் மற்றும் கழிவுநீர் நிரம்பிய ஜோர்டான் நதியை மறுசீரமைக்க ஜோர்டானிய, இஸ்ரேலிய மற்றும் பாலஸ்தீன சமூகத் தலைவர்களை ஒன்றிணைத்த ஒரு திட்டத்தை, மனிதகுலத்தின் பாதிக்கு புனிதமான நதியாகக் கருதும் ஒரு நதியை, Bromberg விவரித்தார்.

"முதலில், ஜோர்டான் நதி மீண்டும் நன்னீர் பெறும் என்று நினைத்ததற்காக நாங்கள் உண்மையில் சிரிக்கப்பட்டோம்," என்று ப்ரோம்பெர்க் என்னிடம் கூறினார். சிறிது காலத்திற்கு, ஈகோபீஸ் செயல்படும் ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் ஒரு குரல் மற்றும் உறுதியான குழுவால் இந்த திட்டம் கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், ஜோர்டானில் பாயும் நீர் வீணாகிறது என்று பலர் நினைத்தனர்: ப்ரோம்பெர்க் கூறியது போல், "தண்ணீர் எதிரிக்குச் செல்கிறது".

ஜோர்டான் நதியில் மாசுபாட்டின் பிரச்சினைகள், சுத்தம் செய்வதன் பொருளாதார நன்மைகள் மற்றும் பிரச்சினையைத் தீர்க்க இரு தரப்பிலும் உள்ள குழுக்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற வேண்டியதன் அவசியம் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதே EcoPeace செய்தது. "நாங்கள் உள்ளூர் மட்டத்தில் இருக்கிறோம்," என்று Bromberg வலியுறுத்தினார். "நாங்கள் சமூகத்தில் இணைந்திருக்கிறோம். சமூகத்தின் சுயநலத்தை, அவர்களைத் தூண்டுவதை நாங்கள் அடையாளம் காண்கிறோம். பள்ளத்தாக்கின் அழிவால் ஏற்படும் பொருளாதார இழப்பு மற்றும் நதியை மறுசீரமைப்பதன் பொருளாதார ஆதாயம் போன்ற ஆராய்ச்சியுடன் அதை இணைக்கிறோம்."

பல ஆண்டுகளாக மக்களில் முதலீடு செய்து, சமூக மட்டத்தில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்திய பிறகு, அரசியல் வக்காலத்து மற்றும் ஆராய்ச்சியுடன் இணைந்து, EcoPeace இப்போது உறுதியான முடிவுகளைக் காண்கிறது - நதி மற்றும் உறவுகளின் அடிப்படையில். முன்பு, "மறுபுறத்தில் மக்களைச் சந்தித்த மக்களின் எண்ணிக்கையை உங்கள் விரல்களில் எண்ணலாம்" என்று ப்ரோம்பெர்க் நினைவு கூர்ந்தார். இப்போது, ​​யூதர்கள், ஜோர்டானியர்கள் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சந்தித்து வழக்கமான நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாக பங்கேற்கிறார்கள்.

2013 ஆம் ஆண்டில், பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக ஜோர்டானுக்குள் நன்னீர் மீண்டும் பாயத் தொடங்கியது, மேலும் மூன்று புதிய கழிவுநீர் சுத்திகரிப்பு மையங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதற்கிடையில், ஜோர்டான் நதியின் முழு நீளமும் ஒரு கழிவுநீர் கால்வாயிலிருந்து சுதந்திரமாகப் பாயும் மையமாக மாற்றப்படும் முழு ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கிற்கும் ஒரு மாஸ்டர் திட்டத்தை இறுதி செய்ய ப்ரோம்பெர்க் மற்றும் ஈகோபீஸ் உழைத்துள்ளன. இந்தத் திட்டம் நிறைவேறியதும், ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கின் தற்போதைய $4 பில்லியன் பொருளாதாரம் $73 பில்லியன் பொருளாதாரமாக மாறும்.

ஆனால் இவை அனைத்திலும் இன்னும் பெரிய நன்மையை ப்ரோம்பெர்க் காண்கிறார், வறுமை மற்றும் வளர்ச்சியின்மை ஆகியவை உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் மோதலுக்கு காரணமான காரணிகள் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கின் வளர்ச்சி மற்றும் மறுவாழ்வு, பிராந்தியத்திற்கான ஒரு வகையான மார்ஷல் திட்டத்திற்கு ஒரு முன்னோடியாக செயல்படக்கூடும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். "பரந்த லெவண்ட், சிரியா மற்றும் லெபனானை உறுதிப்படுத்த அதே வகையான வடிவமைப்பை நாம் நீட்டிக்க முடிந்தால், அதன் சாத்தியக்கூறுகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள்," ப்ரோம்பெர்க் உற்சாகமாக கூறினார்.

****** (ஆ)

இந்த வார இறுதியில் ஜெனெசா வைல்டர் மற்றும் பிற விருந்தினர்களுடன் ஒரு சிறப்பு இணையக் கருத்தரங்கில் சேருங்கள்: "ஆழமான உள்ளடக்கத்திற்கான வடிவமைப்பு." கூடுதல் விவரங்கள் மற்றும் RSVP தகவல் இங்கே.