Najlepší spôsob, Ako Sa modliť Za Mier

Ako analytik CIA začal medzináboženské hľadanie občianskej diplomacie

" Allah-hu-akhbar ," Boh je veľký, zamrmlalo zhromaždenie, keď som stál bok po boku so zahalenou ženou. Bolo to zvláštne intímne fyzicky sa dotýkať moslimskej ženy, hoci sme spolu nikdy nehovorili. Sledoval som pohyby jej tela, ako aj pohyby mužov pred prepážkou predo mnou, aby som zistil, čo robiť ďalej. Keď sme sa zohli a položili si ruky na kolená, jej malá dcéra ma uprene sledovala a chichotala sa, keď utiekla z cesty. Keď som sa čelom dotkol podlahy, cítil som, aké ľahké je v tejto pozícii myslieť na to, že sa úplne ponížim pred Všemohúcim. Medzi mojimi modlitbami bola aj jedna z vďačnosti za vzdialenosť, ktorú som fyzicky a duševne precestoval od čias môjho pobytu v Iraku – aby som sa modlil s moslimami namiesto toho, aby som ich vypočúval pre CIA.

Pred 11. septembrom sa moja práca ako analytika CIA zameriavala na subsaharskú Afriku. V skutočnosti som sa zámerne vyhýbal Blízkemu východu, pretože sa mi to zdalo také neatraktívne – len množstvo nahnevaných ľudí, ktorí neúnavne bojujú o hromadu piesku. Po 11. septembri však už takýto naivný pohľad neprichádzal do úvahy. Bol som pridelený do pracovnej skupiny na podporu spoločného vojnového úsilia v Afganistane. Potom, čo začala vojna v Iraku v roku 2003, som sa dobrovoľne prihlásil na 90-dňové turné, ktoré sa zmenilo na 21 mesiacov.

Začínal som v Iraku ako protipovstalecký analytik CIA obvinený z provincie Al Anbar, ktorá je súčasťou „sunnitského trojuholníka“. Hoci som bol, našťastie, odstránený z frontovej línie vojny, okúsil som temnejší svet protiteroristických snáh, keď som vypočúval povstalcov vo väznici Abu Ghraib v reakcii na štyroch amerických ochrankárov, ktorí boli prepadnutí, spálení a navlečení na moste Fallúdža. Tá hrôza ma zasiahla obzvlášť tvrdo, pretože jeden z tých štyroch bol priateľom môjho brata – slúžili spolu v Navy SEALs – a mesiac predtým som išiel cez ten most, aby som získal informácie od miestnych zdrojov.

Ako jediná úradníčka CIA a jedna z mála civilných žien na námornej základni neďaleko Fallúdže bolo mojou úlohou poskytnúť dodatočné informácie k vojenskému úsiliu: Kto presne proti nám bojoval a prečo? Boli to Saddámovi lojalisti alebo islamskí džihádisti? Boli podporovaní zo zahraničia? A na koho strane boli ľudia?

Z ohľadu na moje súkromie ako jedinej ženy ma môj šéf nechal spať v jednom prívese blízko námornej pechoty, zatiaľ čo zvyšok môjho tímu spal spolu na postieľkach v stane vedľa hlavných budov. Hromový zvuk mínometov a rakiet – hlavne vychádzajúci – bol ohlušujúci. Medzi výbuchmi a neustálym ponorením sa pod posteľ – čo by ste mali robiť, nie že by to malo nejaký význam – bol spánok takmer nemožný.

Intenzita vojnovej zóny bola takmer neskutočná: ohlušujúci hluk delostrelectva, únava, neustála otázka života a smrti, námorníci vracajúci sa zranení z poľa a ťažké bremeno osobnej zodpovednosti urobiť niečo – čokoľvek – na vyriešenie problému. Zo všetkých síl som sa snažil osvetliť situáciu. Ale ako pri mnohých iných bitkách, aj Fallúdža sa skončila bez toho, aby nás posunula vpred. Namiesto toho zvíťazili miestni politici a mesto bolo odovzdané nejednotnej skupine miestnych obyvateľov, ktorí rýchlo uzákonili vládu v štýle Talibanu. Onedlho to bola no-go zóna pre koaličné sily s veľmi malou humanitárnou pomocou alebo prestavbou. Pre mňa však bola bitka rozhodujúca, začiatok osobného zlomu, ktorý ma po rokoch priviedol k tomu, aby som si kľakol vedľa tejto moslimky pod zvedavým pohľadom jej malého dievčatka.

Srdečné privítanie v mešite

Išiel som do mešity, ktorá sa nazýva Centrum islamskej komunity, s členmi miestnej pobočky Inštitútu Eufratu, organizácie, ktorú som založil na podporu porozumenia medzi Západom a Blízkym východom. Boli sme tam, aby sme sa dozvedeli o islame a stretli sa s niektorými moslimami v našej oblasti. Okrem imáma mali všetci muži akcenty a zrejme sa narodili v zahraničí. Všetci boli mimoriadne priateľskí, znova a znova nám ďakovali, že sme prišli, a pýtali sa na účasť na stretnutiach našej kapituly.

Imám pripravil špeciálnu kázeň o histórii islamu a USA a bol som prekvapený, keď som sa dozvedel, že prorok Mohamed je zobrazený na vlyse v komorách Najvyššieho súdu Spojených štátov, spolu s Mojžišom a Konfuciom a asi tuctom ďalších, ktorí sú ohlasovaní ako poprední zákonníci ľudstva. Prvou krajinou, ktorá kedy uznala Spojené štáty, bola v roku 1786 moslimská krajina Maroko, ktorá bola neskôr kodifikovaná ako „marocko-americká zmluva o priateľstve“. Imám uzavrel svoje poznámky apelom na našu spoločnú ľudskosť. "Nedýchame všetci rovnaký vzduch?" spýtal sa. "Nekrvácame všetci, keď sme zranení? Všetci roníme slzy, keď smútime? Mali by sme pamätať na to, že jediný spôsob, akým sa líšime, je naše náboženstvo. Všetci sme v prvom rade ľudia."

Môže byť ľahké stratiť prehľad o takýchto základných skutočnostiach vo vojnovej zóne, ľahko zabudnúť alebo ignorovať, že „nepriateľ“ dýcha, krváca a smúti rovnako ako my. Ak sa však pozriete dostatočne pozorne, sú tu záblesky ľudskosti – dokonca aj mieru – priamo uprostred vojny.

Životná lekcia na brehu rieky

Asi mesiac po bitke vo Fallúdži, keď som bol na základni špeciálnych síl v Ramádí, som za súmraku vyšiel na strechu, aby som sa po behu schladil. Základňa bola pozdĺž rieky Eufrat a prvé, čo som si všimol, bolo ticho . Jediné, čo som počul, bolo žblnkotanie vody a kolísanie sitín. Rieka jemne kĺzala, intenzívna modrá ladila s modrou oblohou. Chcel som len plávať po prúde.

Potom ma zarazilo, že Fallúdža bola po prúde. Neďaleko rieka tečie popod most, kde boli obesení štyria strážcovia, a ďalej do bojiska medzi námornou pechotou a Iračanom. Och! Zarazilo ma, ako diametrálne odlišné boli tieto dva obrazy: ticho rieky a intenzita vojnovej zóny. Nedokázala som sa sústrediť na oboje naraz. Vznikla otázka: „Ktorého si vyberiete? Neuvedomoval som si tiché ticho rieky uprostred stretu a v tej chvíli pokoja, stresu a strachu z konfliktu úplne zmizli.

Vybral som si rieku , vyhlásil som potichu, takmer inštinktívne, keď som videl, že je to tá mocnejšia sila. Bez ohľadu na to, koľko bômb vybuchlo, voda tiekla ďalej, nerušene, neodstrašene, neovplyvnene. V tej chvíli som vycítil, že aj v tých najtemnejších ľudských podmienkach existuje nádej, existuje život. Musíme len otvoriť oči a vidieť to. Od tej chvíle na streche s výhľadom na Eufrat už nikdy nebol môj život ako predtým. Dalo by sa povedať, že som sa vznášal po tej rieke až do mešity v mojom malom meste v Amerike, kde som si kľakol na modlitbu.

Návšteva mojej miestnej mešity bola skutočne veľmi jednoduchým gestom – ale na náboženstvo, ktoré bolo vykresľované ako nepriehľadné, zlé a násilné, to prinieslo usmievavé, zvedavé a priateľské tváre. Nemohol som si pomôcť, ale myslel som si, že naša návšteva mala rovnaký účinok na našich hostiteľov. Umiestnili sme usmievavé, zvedavé a priateľské tváre na komunitu, ktorá pravdepodobne vyzerala ako ostro biela a desivá komunita. Záblesk nádeje. Jednou smutnou iróniou je, že mešita bola umiestnená mimo cesty, v zadnej časti neopísateľnej budovy, a relatívne utajenie bolo pre ich bezpečnosť. Po 11. septembri bol napadnutý neďaleký sikhský chrám, pretože veriacich si pomýlili s moslimami. A len pred pár rokmi boli na internátoch, kde boli ubytovaní egyptskí Fulbrightovci, ktorí navštevovali našu miestnu komunitnú školu, načmárané protimoslimské graffiti.

V tú noc, ktorú sme navštívili, bolo uznanie na oboch stranách za to, že sa lepšie spoznali, skutočné. Prinútilo ma to veriť, že takéto stretnutia môžu pomôcť predchádzať extrémizmu na oboch stranách.

Neúspešné snahy v Iraku

Zo skúsenosti som vedel, že naše vojenské a spravodajské úsilie neprinieslo v Iraku trvalú zmenu. Znova a znova sme vynaložili veľké úsilie a náklady, aby sme ulovili niekoho na cieľovom zozname, len aby sme sledovali, ako sa na jeho miesto postavilo niekoľko ďalších. Práve sme chytali kvapky vody z deravého kohútika. Tak som požiadal a dostal som preradenie na koaličnú dočasnú správu, kde som pracoval s politickým tímom. Myslel som, že politika by mohla byť spôsob, ako opraviť kohútik.

Pomôcť rodiacim sa irackým politickým stranám pripraviť sa na historicky prvé demokratické voľby v krajine bolo bezpochyby krokom správnym smerom. Namiesto vypočúvania Iračanov som ich počúval. Namiesto toho, aby som analyzoval, čo sa pokazilo, pomáhal som si predstaviť, čo by sa mohlo pokaziť. Už som nevnímal Iračanov ako nepriateľa bez tváre, a to doslova – väzňov v Abú Ghraib privádzali z ciel do vyšetrovacej miestnosti s taškou na hlave. Namiesto toho sa z týchto Iračanov stali priatelia a kolegovia, s ktorými som zdieľal spoločný základ a cieľ. To znamená, že náš pokrok smerom k demokracii bol ťažko dosiahnutý a ukázal sa ako krátkodobý. Odišiel som zo CIA v roku 2005, odhodlaný vytvoriť efektívnejšiu cestu k mieru s Blízkym východom.

V rokoch 2006 a 2009 som sa vrátil do Iraku ako obyčajný Američan – šéf novovytvorenej mierovej skupiny Eufratský inštitút – a nie ako člen CIA. Na vlastné oči som sa prišiel presvedčiť, aká skutočná zmena nastala v Iraku a odpoveď bola prakticky žiadna. Šok spôsobený zvrhnutím Husajnovho režimu pod vedením USA bol práve to – šok, nie transformácia. Prvýkrát som si uvedomil, ako veľmi Washington precenil schopnosť Iraku prečkať búrlivý prechod od totalitného režimu k demokracii. Vytvorili sme politickú prázdnotu, ktorú sme neboli pripravení zaplniť, a tak sa sama naplnila takmer tak, ako predtým, s iným obsadením postáv.

Skutočná, spoločenská zmena, ktorá odstráni diktatúru zo sŕdc Iraku – a tým zabráni vzostupu budúcich despotov – si vyžiada oveľa viac času a musia ju vytvoriť samotní Iračania. Nádejnou správou je, že som v kontakte s mnohými jednotlivcami a organizáciami, ktoré sa pustili do tohto typu dlhodobých spoločenských a kultúrnych zmien.

Neospevovaní hrdinovia Iraku

Jedným z nich je Zuhal Sultan, zakladateľ a riaditeľ Národného mládežníckeho orchestra Iraku. Vníma sa ako most medzi Východom a Západom a tiež medzi rôznorodou mládežou svojej krajiny. Sultan založila orchester, keď mala len 17 rokov, a spojila mladých ľudí z každého náboženstva a etnickej skupiny v Iraku, aby stavali mosty prostredníctvom hudby. Členovia orchestra prekonali neuveriteľné prekážky vojny, násilia a nedostatku zdrojov, aby mohli úspešne vystupovať v celom Iraku a Európe, čím dali ľuďom symbol skutočnej nádeje a jednoty – niečo, čo sa nepodarilo žiadnemu irackému politikovi.

Dospel som k presvedčeniu, že takéto snahy na miestnej úrovni predstavujú jedinú cestu k trvalej zmene, no americká vláda im ponúka malú, ak vôbec žiadnu podporu. Napríklad Pentagon v roku 2015 odhadol, že náklady na americké vojenské operácie proti ISIS boli 9,4 milióna dolárov denne, zatiaľ čo celá sezóna Irackého mládežníckeho orchestra – hodiny hudby, skúšky, administratíva, cestovanie a koncerty – stojí 500 000 dolárov. Napriek tomu Sultanov orchester nedostáva žiadne finančné prostriedky od vlády USA.

Našťastie dnes, viac ako kedykoľvek predtým, si občania môžu stanoviť iné priority, než aké robia ich vlády. Môžeme podporiť napríklad Mládežnícky orchester Iraku. A bližšie k domovu si môžeme kľaknúť vedľa našich moslimských sestier a bratov v našej miestnej mešite. Naša skupina kresťanov, ktorí v ten deň navštívili mešitu, neboli diplomati ani miestni politici – len obyčajní občania, ktorí chceli lepšie pochopiť problém, v súvislosti s ktorým sa cítili bezmocní. V tomto jednoduchom akte sme robili prácu občianskej diplomacie, nie sedeli na okraji a čakali, kým problém vyrieši niekto iný.

„My“ a „oni“ sme viac zjednotení, ako si myslíme

Moslimovia tvoria zhruba jednu pätinu svetovej populácie, približne 1,6 miliardy ľudí, a tvoria väčšinu v 56 krajinách. Ako pri každom väčšom náboženstve, aj tu existuje celá škála islamských praktík a prejavov, od hlavného prúdu až po extrémistické. Tým, že sa k moslimom správame podozrievavo, diskriminačne alebo dokonca násilím, poskytujeme mainstreamovým moslimom dôvod, aby sympatizovali s extrémistami alebo sa k nim dokonca pridali.

Dobrou správou je, že skupiny ako ISIS a iní islamskí extrémisti tvoria extrémne malý počet: len 0,01 percenta moslimov na svete, podľa hĺbkovej štúdie vykonanej 34-členným expertným panelom s názvom Americko-moslimský projekt zapojenia.

Prieskumy uskutočnené v moslimskom svete naznačujú, že mnohí moslimovia namiesto odmietania západných hodnôt ich obdivujú . Väčšina na Blízkom východe a v severnej Afrike uprednostňuje demokraciu ako systém vlády, podľa prieskumu Pew Research Center z roku 2013, pričom najmenej tri štvrtiny podporujú demokraciu v Libanone (81 %) a Tunisku (75 %). Najmenej polovica v Egypte (55 %), na palestínskych územiach (55 %) a Iraku (54 %) to robí tiež.

Moslimovia sú ešte jednotnejší vo svojich názoroch proti extrémizmu v štýle ISIS. Na jeseň 2015 ľudia v 11 prevažne moslimských krajinách prevažne vyjadrili negatívne názory na ISIS, vrátane 100 percent opýtaných v Libanone a 94 percent v Jordánsku, podľa Pew Research Center. Iba v Pakistane väčšina neponúkla jednoznačný názor na ISIS.

Iniciatíva Spojených náboženstiev

Rastúce svetové medzináboženské hnutie je prínosom pre umiernených všetkých vierovyznaní – a kliatbou pre extrémistov. Namiesto toho, aby sa medzináboženské hnutie pokúšalo konvertovať druhých, očierňovať ich myšlienky alebo spájať všetky náboženstvá do jedného, ​​spája ľudí všetkých tradícií a vierovyznaní, aby sa dozvedeli o vzájomnom zázemí z miesta otvorenosti a rešpektu.

Napríklad misia United Religions Initiative, globálnej miestnej siete viac ako 800 medzináboženských skupín (jedným je Eufratský inštitút) v 95 krajinách po celom svete, zdôrazňuje tento väčší účel: „podporovať trvalú každodennú medzináboženskú spoluprácu, ukončiť nábožensky motivované násilie a vytvoriť kultúry mieru, spravodlivosti a uzdravenia pre Zem a všetky živé bytosti“. Sedemdesiattri týchto medzináboženských skupín, nazývaných „kruhy spolupráce“, je v 13 krajinách Blízkeho východu vrátane vojnou zničenej Sýrie a Iraku. Navštívil som niekoľko týchto skupín na Blízkom východe a bol som svedkom toho, ako Židia, moslimovia a kresťania spolupracovali pri riešení množstva problémov, od zmierňovania zhoršovania životného prostredia cez lobovanie za práva žien až po vytváranie pozitívnych príležitostí pre vedenie mládeže.

Bod zlomu pre mier

Verím, že mier na Blízkom východe môže vzísť z malého úsilia na miestnej úrovni, pretože týmto spôsobom prebehlo mnoho iných rozsiahlych spoločenských zmien. Tento proces – známy ako „Diffusion of Innovations“ – prvýkrát identifikoval v 60. rokoch Everett Rogers, PhD, sociálny vedec zo Stanfordu. Rogersova teraz slávna teória hovorí, že sociálna zmena sa riadi vzorom S-krivky, ktorá začína v malom dolnom rohu s niekoľkými ľuďmi, „inovátormi“, ktorí sú „ochotní zažiť nové nápady“. Zmena je postupne prijímaná „rannými používateľmi“, až kým nedosiahne bod zlomu – niekde medzi 15 až 20 percentami zúčastnenej populácie – a potom je zmena nezastaviteľná. Na základe Rogersovej teórie ďalší vedci zistili, že čas je najlepšie investovať do tých, ktorí sú na začiatku, ktorí prirodzene rýchlo robia zmeny a osvojujú si nové spôsoby, ako robiť veci, namiesto toho, aby sa snažili presvedčiť „neskorých používateľov“ vzadu.

Svetoví extrémisti a fundamentalisti sú klasickými „neskorými osvojiteľmi“ – odolní voči už prebiehajúcemu posunu ku globalizácii, vzájomnej prepojenosti a vzájomnej závislosti. Čím viac vidia, ako sa ich svet mení a vyvíja, tým pevnejšie lipnú na kmeňovej, národnej alebo náboženskej identite a na tradičnom svetonázore, o ktorom veria, že ponúka bezpečie a istotu. Ako upozorňujú teoretici sociálnych zmien, ak chceme vytvoriť mier alebo vyriešiť klimatické zmeny, náš čas a energiu radšej vynaložíme na inovátorov ako na tých, ktorí si ich osvojili neskoro.

Nedávno som sa pýtal Gidona Bromberga, izraelského riaditeľa organizácie EcoPeace Middle East, organizácie na ochranu životného prostredia a budovania mieru, na Rogersovu teóriu masívnych zmien prameniacich z malého percenta populácie. "Ach, určite sme o tom videli dôkaz!" odpovedal. Bromberg pokračoval v opise programu, ktorý sa začal pred 16 rokmi a ktorý spojil vodcov jordánskych, izraelských a palestínskych komunít, aby rehabilitovali zmenšujúcu sa a odpadovými vodami naplnenú rieku Jordán, rieku, ktorá je svätá pre polovicu ľudstva.

„Spočiatku sme sa doslova smiali, že sme si čo i len mysleli, že rieka Jordán ešte niekedy dostane sladkú vodu,“ povedal mi Bromberg. A na chvíľu bol program vehementne proti vokálnej a odhodlanej skupine v každej z komunít, kde EcoPeace funguje. Na začiatku si mnohí ľudia mysleli, že voda tečúca po Jordáne je zbytočná: „voda smeruje k nepriateľovi“, ako povedal Bromberg.

EcoPeace urobilo to, že vybudovalo povedomie o problémoch znečistenia rieky Jordán, ekonomických výhodách čistenia a potrebe spolupracovať so skupinami na oboch stranách pri riešení tohto problému. "Sme na miestnej úrovni," zdôraznil Bromberg. "Sme začlenení do komunity. Identifikujeme vlastný záujem komunity, čo ich motivuje. Spájame to s výskumom – ekonomickou stratou [ktorá pochádza zo] zániku údolia a ekonomickým ziskom z obnovy rieky."

Po rokoch investícií do ľudí a budovania povedomia na komunitnej úrovni, spojených s politickou obhajobou a výskumom, EcoPeace teraz vidí konkrétne výsledky – pokiaľ ide o rieku a vzťahy. Predtým "mohli ste spočítať na prstoch počet ľudí, ktorí sa stretli s ľuďmi na druhej strane," pripomenul Bromberg. Teraz sa Židia, Jordánci a Palestínčania navzájom stretávajú a zúčastňujú sa na pravidelných spoločných aktivitách.

V roku 2013 začala do Jordánska po prvý raz po desaťročiach opäť prúdiť sladká voda a boli postavené tri nové čistiarne odpadových vôd. Medzitým Bromberg a EcoPeace pracovali na dokončení hlavného plánu pre celé údolie Jordánska, v ktorom sa celá dĺžka rieky Jordán zmení z kanalizačného kanála na voľne tečúci stred. Po realizácii tohto plánu by sa súčasná ekonomika údolia Jordánu v hodnote 4 miliárd dolárov stala ekonomikou v hodnote 73 miliárd dolárov.

Bromberg však v tom všetkom vidí ešte väčší prínos, keď poukazuje na to, že chudoba a nedostatok rozvoja sú príčinnými faktormi nestability a konfliktov. Rozvoj a obnova údolia Jordánu by podľa neho mohla slúžiť ako pilotný projekt pre určitý druh Marshallovho plánu pre tento región. "Len si predstavte potenciál," povedal Bromberg vzrušene, "ak by sme mohli rozšíriť rovnaký typ dizajnu na stabilizáciu širšej Levanty, Sýrie a Libanonu."

****

Pripojte sa tento víkend k špeciálnemu webináru s Janessou Wilder a ďalšími hosťami: „Designing for Deeper Inclusion.“ Viac podrobností a RSVP informácie tu.