ርብቃ ሶልኒት በጭቆና ላይ ጸጥታን መስበር እንደ ኃያሉ መሳሪያችን

"እኛ የእስር ቤቱን በር ለመስበር ሁለቱም እስር ቤት እና የጭካኔ ቤት ሊሆኑ የሚችሉ ታሪኮች፣ ታሪኮች ነን።"

ገጣሚዋ ኤላ ዊለር ዊልኮክስ በ1914 ጸጥታን በመቃወም መዝሙሯ ላይ “በዝምታ ኃጢአት መሥራት፣ መቃወም ሲገባን ፈሪዎችን ያደርጋል” ስትል ጽፋለች - ይህ ዝማሬ ባዮሎጂስት እና ጸሐፊ ራቸል ካርሰን የአካባቢን እንቅስቃሴ ሲያበረታታ ለስልጣን የማይመች እውነትን ለመናገር ድፍረት ፈጥሯል። “ዝምታዬ አልጠበቀኝም። ዝምታህ አይከላከልልህም” ስትል ኦድሬ ሎርድ ስለ ሌላ የባህል አብዮት በ1984 ጸጥታን ወደ ማዳኛ ተግባር በመቀየር ላይ ባቀረበችው ተደማጭነት ባቀረበችው ጽሑፍ ላይ መክሯታል። ከሆሎኮስት የተረፉት ኤሊ ዊሴል የሎርድ ታላቅ ድርሰት ከታተመ ከጥቂት ጊዜ በኋላ በኖቤል የሰላም ሽልማት ንግግሩ ላይ “ዝምታ የሚያሰቃየውን ያበረታታል እንጂ አይሰቃይም” ሲል ጽፏል።

ምንም ዝምታ በእድሜም ሆነ በስፋት፣ ወይም መስበርን የሚጠይቅ፣ የሴቶችን ድምጽ ዝም ከማሰኘት የበለጠ አይደለም - ከግማሽ በላይ በሆኑ የሰው ልጆች ታማኝነት ላይ የሺህ አመታትን ያስቆጠረ ጥቃት።

እዚህ ላይ አንድ ነገር ግልጽ ላድርግ፡ እኛ - ሁላችንም፣ ከየትኛውም ጾታ - ሴትነት ለሚነሳቸው ጥያቄዎች የተለያየ መልስ ሊኖረን ይችላል። ነገር ግን ከጥያቄዎቹ እራሳችን ጋር ለመወያየት ፈቃደኛ ካልሆንን በፈሪነት ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ ጥንታዊ የባህል ወንጀል ተባባሪ በመሆናችን ጥፋተኛ ነን።

ያንን ውስብስብነት አፍርሶ ወደ ድፍረት መቀየር የሚቻለው ርብቃ ሶልኒት የጥያቄዎች ሁሉ እናት ( የሕዝብ ቤተመጻሕፍት ) ውስጥ የሚገኘው “ዝምታ ተሰበረ” በሚል ርዕስ ባቀረበው ልዩ ድርሰት ላይ የዳሰሰችውን ሰፊ ​​ድርሰቶች ስብስብ ነው። ነገሮች”

ርብቃ ሶልኒት (ፎቶ፡ ሳሊ ዲን ሻትዝ)

ሶልኒት የፀጥታውን terra cognita ካርታ በማዘጋጀት ይጀምራል፡-

ዝምታ የማይባል፣ የማይነገር፣ የተገፋ፣ የተሰረዘ፣ ያልተሰማ ውቅያኖስ ነው። ለመናገር የተፈቀደላቸው፣ የሚናገሩትንና የሚሰሙትን ያቀፉ የተበታተኑ ደሴቶችን ይከብባል። ጸጥታ በብዙ ምክንያቶች ይከሰታል; እያንዳንዳችን የየራሱ ባህር አለን።

እርግጥ ነው, ጸጥታ ከፀጥታ በጣም የተለየ ነው, የኋለኛው ደግሞ የጩኸት አለመኖር እና የቀድሞው ድምጽ አለመኖር ነው. ጸጥታ ማግለል፣ ያ የጭቆና መሣሪያ ፣ ብቸኝነትን፣ ያ የፈጠራ የመራባት ምንጭ የሆነውን ዝም ማለት ነው። ጸጥታን “የተጫነው” እና ጸጥታን “የተፈለገውን” ብሎ ሲፈርጅ ሶልኒት ሁለቱን ያነፃፅራል።

ጸጥታ የሰፈነበት ቦታ ጸጥታ፣ የራስን አእምሮ ፀጥ ማድረግ፣ ከቃላት እና ከግርግር ማፈግፈግ፣ በድምፅ ደረጃ፣ የማስፈራራት ወይም የጭቆና ዝምታ አንድ ነው፣ ግን በስነ-ልቦና እና በፖለቲካዊ መልኩ ፍጹም የተለየ ነገር ነው። መረጋጋት እና ውስጠ-ግንዛቤ ስለሚፈለግ ያልተነገረው ካልተነገረው የተለየ ነው ምክንያቱም ዛቻው ከፍ ያለ ነው ወይም መዋኘት ከመስጠም አንፃር ትልቅ ነው። ዝምታ መግባባት እንደሆነ ሁሉ ዝምታ ጩኸት ነው። የአድማጩ ፀጥታ ለሌሎች ንግግር ቦታን ይሰጣል፣ ልክ እንደ አንባቢው ፀጥታ በገጹ ላይ ቃላትን እንደሚወስድ፣ የወረቀት ነጭ ቀለም እንደሚወስድ።

[…]

ዝምታ ሰዎች ያለምክንያት እንዲሰቃዩ የሚያደርግ፣ ግብዝነትና ውሸት እንዲያድግና እንዲያብብ፣ ወንጀሎች ሳይቀጡ እንዲቀሩ የሚያደርግ ነው። ድምፃችን የሰብአዊነታችን ወሳኝ ገጽታዎች ከሆኑ፣ ድምጽ አልባ መሆን ከሰው ልጅነት መገለል ወይም መገለል ማለት ነው።

“ቃላቶች ክስተቶች ናቸው፣ ነገር ያደርጋሉ፣ ነገሮችን ይለውጣሉ” የሚለውን የኡርሱላ ኬ ለጊን የማይረሳ አባባል በማስተጋባት ሶልኒት የእኛን ኃያላን ምናልባትም ብቸኛውን ዝምታችንን የምንሰብርበት ዘዴን ታከብራለች።

ቃላቶች አንድ ላይ ያሰባስቡናል፣ እና ዝምታ ይለየናል፣ ንግግሮች ሊለምኑት ወይም ሊያመጡ የሚችሉትን እርዳታ ወይም ትብብር ወይም ዝምድና እንድናጣ ያደርገናል።

[…]

እኛ የእስር ቤቱን በር ለመስበር እስር ቤትም ሆነ ቁራኛ ሊሆኑ የሚችሉ ታሪኮች፣ ታሪኮች ነን። እኛ እራሳችንን ለማዳን ወይም እራሳችንን ወይም ሌሎችን ለማጥመድ ታሪኮችን እንሰራለን ፣እኛን ከፍ የሚያደርጉን ወይም በራሳችን ወሰን እና ፍርሀት የድንጋይ ግንብ ላይ ያደቅቁናል። ነፃነት ሁል ጊዜ በከፊል ተረት ሂደት ነው፡ ታሪኮችን መስበር፣ ዝምታን መስበር፣ አዳዲስ ታሪኮችን መስራት። ነፃ ሰው የራሷን ታሪክ ትናገራለች። ውድ ሰው የምትኖረው ታሪኳ ቦታ ባለበት ማህበረሰብ ውስጥ ነው።

የኒውዮርክ ከተማ የምድር ውስጥ ባቡር ካርታ በእያንዳንዱ ማቆሚያ በታዋቂ ሴት ስም ከተሰየመ ከ Nstop Metropolis በሬቤካ ሶልይት እና ጆሹዋ ጄሊ ሻፒሮ እንደገና ታየ

ሶልኒት “የዝምታ ታሪክ በሴቶች ታሪክ ውስጥ ማዕከላዊ ነው” ስትል ጽፋለች።

በሴቶች ላይ የሚፈጸመው ጥቃት ብዙ ጊዜ በድምፃችን እና በታሪካችን ላይ ነው። የድምፃችን እምቢተኛነት እና ድምጽ ማለት ምን ማለት ነው፡ ራስን በራስ የመወሰን፣ የመሳተፍ፣ የመስማማት ወይም የመቃወም፣ የመኖር እና የመሳተፍ፣ የመተርጎም እና የመተረክ መብት።

[…]

አንዳንድ ጊዜ መናገር፣ መስማት፣ ማመን ብቻ በቤተሰብ፣ በማህበረሰብ፣ በማህበረሰብ ውስጥ ወሳኝ የአባልነት ክፍሎች ናቸው። አንዳንድ ጊዜ ድምፃችን እነዚያን ነገሮች ይሰብራሉ; አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ነገሮች እስር ቤቶች ናቸው። እና ከዚያም ቃላት በማይነገር ሁኔታ ውስጥ ሲገቡ በህብረተሰብ የሚታገሰው ነገር አንዳንድ ጊዜ የማይታለፍ ይሆናል.

[…]

ተሰሚነት የነበራቸውም እንኳን ስልታዊ ዝምታ ወይም የራሳቸውን ድምጽ ጨምሮ የተወሰኑ ድምፆችን ለመስማት ባለመቻላቸው ዕድሉን አግኝተዋል። የነጻነት ትግሉ ቀድሞ በዝምታ የተሰማው እንዲናገርና እንዲደመጥ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ነው።

ጄምስ ባልድዊን “የምንኖርባትን አለም ፈጠርን እና ማሻሻያ አለብን” ብሎ ካረጋገጠ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ሶልኒት ስለ ነፃነት ጥያቄ እና እንዴት ራሳችንን እንደምናስር ፣ በስርዓት የተደበቁ ድምጾችን መልሶ ማግኘት እንዴት አለምችንን እያዋቀረ እንደሆነ ይገነዘባል፡-

የመናገር መብት፣ ተአማኒነት ያለው ከሆነ፣ መደመጥ ያለበት የሀብት ዓይነት ከሆነ ያ ሀብት አሁን እንደገና እየተከፋፈለ ነው። ተሰሚነት እና ተአማኒነት ያለው፣ ድምጽ የሌላቸው ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ልሂቃን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ኖረዋል። ሀብቱ እንደገና ሲከፋፈሉ፣ የሊቃውንቱ የመደነቅ አለመረዳት ደጋግሞ ይነድዳል፣ ይህች ሴት ወይም ልጅ ለመናገር የደፈሩት፣ ሰዎች ሊያምኑባት የተነደፉ፣ ድምጿ ለአንድ ነገር የሚቆጥር፣ እውነትዋ የኃያል ሰውን ንግሥና እንዲያቆም ያደረባት ቁጣና አለማመን ነው። እነዚህ ድምፆች, ተሰምተዋል, የኃይል ግንኙነቶችን ይጨምራሉ.

[…]

ማን ይሰማዋል እና ማን ሁኔታውን አይገልጽም. እሱን የሚያካትቱት ፣ ብዙውን ጊዜ ከራሳቸው ጋር ያልተለመደ ዝምታ ፣ ወደ መሃል ይንቀሳቀሳሉ ። ያልተሰሙትን ወይም በዝምታ የሚነሱትን የሚጥሱት ይጣላሉ። የማን ድምፅ ዋጋ እንዳለው እንደገና በመወሰን ማህበረሰባችንን እና እሴቶቹን እንደገና እንገልጻለን።

ጥበብ በጃባሪ አሲም ከስብከቱ ወደ ዶሮዎች በ ኢቢ ሌዊስ የተሰኘው የሕጻናት መጽሐፍ የታላቁ የሲቪል መብቶች መሪ ጆን ሉዊስ በልጅነቱ ድምፁን እንዴት እንዳገኘ ይናገራል

አንባገነኖች መገለልን እንዴት የጭቆና መሳሪያ አድርገው እንደሚጠቀሙበት የተናገረችውን የሃና አረንትን ቀልብ የሚስብ ሀሳብ በሚያስታውስ ስሜት፣ ሶልኒት “ዝምታ የጭቆና አለም አቀፋዊ ሁኔታ ነው” ስትል የተለያዩ የጨቋኝ ጸጥታ ስብስቦች እርስ በርስ የሚገናኙበትን ውስብስብ የባህል ማትሪክስ ይመለከታል፡-

የሴቶች ምድብ ከሌሎች ብዙ መንገዶች ጋር የሚያገናኝ ረጅም ቋጥኝ ነው፣ ክፍል፣ ዘር፣ ድህነት እና ሀብት። በዚህ ቡሌቫርድ መጓዝ ማለት ሌሎችን መሻገር ማለት ነው፣ እና የዝምታ ከተማዋ አንድ ጎዳና ብቻ ወይም አንድ መንገድ ብቻ አላት ማለት አይደለም። አሁን የወንድ እና የሴት ምድቦችን መጠየቁ ጠቃሚ ነው፣ ነገር ግን ሚስዮናዊነት በእነዚያ ምድቦች እውነታ ላይ በቀና እምነት ላይ የተመሰረተ መሆኑን ማስታወሱ ጠቃሚ ነው (ወይንም የእያንዳንዱን ጾታ ተገቢውን ሚና በማሳየት እነሱን ለማጠናከር የሚደረግ ሙከራ ነው)… በመገናኛ ላይ የተወለደ የአሜሪካ ሴትነት ባርነትን በመቃወም ነው። ኤልዛቤት ካዲ ስታንቶን በ1840 ለንደን ውስጥ ወደሚገኘው የአለም ፀረ ባርነት ኮንቬንሽን ሄደች፣ ለመሳተፍ ከተጓዙ ብዙ ሴቶች አስወጋጆች መካከል አንዷ፣ መቀመጥ የማይችሉ እና መናገር የማይችሉ ሆነው አገኙ። እራሳቸውን የጭቁኑ ሻምፒዮን እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች እንኳን በጣም ያረጀ ሥርዓት ተፈጥሯዊ ነው ተብሎ ስለሚታሰብ ጨቋኝ የሆነውን ነገር ማየት አልቻሉም። ውዝግብ ተፈጠረ። ስታንተን እዚያ ስለተሰበሰቡት አስደናቂ ሴቶች የሕይወት ታሪኳ ላይ ጽፋለች፣ እነርሱም “ሁሉም በሴቶች የሉል ክፍል ላይ ያለውን የወንድነት መግለጫዎች በዝምታ ለማዳመጥ ተገደዱ”። ተናዳ ወደ ቤቷ ሄደች፣ እናም ያ በመዘጋቷ እና በመዘጋቷ የተነሳ ቁጣ፣ እና ያስከተለው ግንዛቤ፣ የመጀመሪያውን የሴቶች የመብት እንቅስቃሴ አስነሳ።

እውነትም የዝምታ መስበር ታሪክ የአማፂያን አብሮነት ታሪክ ነው ድምጽ ያላቸውን በመወከል ፀጥ ከሚሉት ጋር። አሚሪ ባራካ በዘር ጥቃት ግፍ ከተፈፀመበት በኋላ በሃያኛው ክፍለ ዘመን አስራ ስድስቱ የታወቁት ነጭ ገጣሚዎች የፃፉት ጸጥታ የሚሰብር የአብሮነት ደብዳቤ ከሌለ በአለም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ፈጣሪ ገጣሚ ከመሆን ይልቅ በእስር ቤቱ ስርዓት ኢፍትሃዊነት ሲዋጥ ሌላ ጥቁር ሰው ሊጠፋ ይችል ነበር።

ሶልኒት ዝም ከተባሉት ጋር በተያያዘ ድምጽ ያላቸውን ይህን አስፈላጊ የሰው ተግባር ይመለከታል፡-

ርኅራኄ ሌሎች ሰዎችን ለእኛ እውን ለማድረግ፣ እንዲሰማቸው እና እንዲሰማቸው፣ እና በዚህም እራሳችንን እንድንሰፋ እና እንድንከፍት የምንነግረው ትረካ ነው። ያለ ርኅራኄ መኖር ማለት የራስዎን እና የሰብአዊነትዎን የተወሰነ ክፍል መዝጋት ወይም መግደል ማለት ነው ፣ እራስዎን ከአንድ ዓይነት ተጋላጭነት መጠበቅ ማለት ነው። ዝም ማለት ወይም ለመስማት ፈቃደኛ አለመሆን የሌላውን ሰው ሰብአዊነት እና መተሳሰራችንን የማወቅን ማህበራዊ ውል ያፈርሳል።

[…]

የኛ ሰዋዊነት የተፈጠረው ከተረት ወይም ከቃላቶች እና ትረካዎች በሌለበት በምናብ ነው፡- በጥሬው ያልተሰማኝ፣ በአንተ ላይ እንጂ በእኔ ላይ ስላልሆነ፣ እኔ እንደሆንኩ መገመት እችላለሁ፣ ወይም እኔ ሳልሆን ልጨነቅበት እችላለሁ። ስለዚህ ተገናኝተናል ስለዚህም አልተለያየንም። እነዚያ ታሪኮች በዝምታ ሊገደሉ ይችላሉ፣ እና ርህራሄን ሊፈጥሩ የሚችሉ ድምጾች ጸጥ ተደርገዋል፣ ተሰናክለዋል፣ ሳንሱር ይደረጋሉ፣ የማይነገር፣ የማይሰሙ ሆኑ። መድልዎ አንድን ሰው አለመለየት ወይም አለመረዳዳትን ማሰልጠን ነው ምክንያቱም በሆነ መንገድ ስለሚለያዩ ልዩነቶቹን በማመን ሁሉም ነገር እና የጋራ ሰብአዊነት ምንም ማለት አይደለም.

የርኅራኄ ከፍተኛ ውድቀት፣ ሶልኒት እንደሚጠቁመው፣ ስለራሳቸው ከመናገር ለሚሸማቀቁ ወይም ለተጨቆኑት ለመናገር አለመቀበል ነው።

ግለሰቦች እና ማህበረሰቦች ለመናገር እና ለመመስከር ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ስልጣንን እና ሀይለኛውን ያገለግላሉ።

ሶልኒት “ድፍረት እንደ ፍርሃት ተላላፊ ነው” የሚለውን የሱዛን ሶንታግ አጽንዖት በማስተጋባት ላይ፡-

ዝምታ እና እፍረት ተላላፊ ናቸው; ድፍረትና ንግግርም እንዲሁ። አሁን እንኳን፣ ሴቶች ስለ ልምዳቸው መናገር ሲጀምሩ፣ ሌሎች ቀደም ብለው ተናጋሪውን ለማበረታታት እና የራሳቸውን ልምድ ለማካፈል ወደፊት ይሄዳሉ። አንድ ጡብ ተንኳኳ, ሌላው; አንድ ግድብ ይሰበራል, ውሃው በፍጥነት ይወጣል.

ሶልኒት የእኛን ሰብዓዊ ሞኞች በጠንካራ ስሜት ለመሰየም እና ከፍተኛ እምቅ ችሎታችንን ከስሜታዊነት በጎደለው ብሩህ ተስፋ ለመቀበል ባሳየችው ፈቃደኝነት፣ የራሳችንን እና በዙሪያችን ያሉትን ድምጾችን ዝም ለማሰኘት የመቋቋም እና የመቋቋም ወሰን ትቆጥራለች።

በየቀኑ እያንዳንዳችን ዓለምን እና ያንን ዓለም የሚገናኘውን፣ በዚያ ውስጥ ለሌሎች ቦታ የሚከፍት ወይም የሚዘጋው እራሳችንን እንፈጥራለን። ጸጥታ ለዘላለም ይሰበራል፣ እናም በእግሮቹ ላይ እንደ ማዕበል፣ የአሸዋ ቤተመንግስት እና የታጠቡ ዛጎሎች እና የባህር አረሞች ፀጥታ እንደገና ይነሳል።

ንስሐ የገባው ገጣሚ ላውራ (ሪዲንግ) ጃክሰን ልክ ግማሽ ምዕተ ዓመት ካለፈ በኋላ “የእውነት ሥራ በመካከላችን እስከ ቁጥራችን ድረስ ተከፍሏል” እና “በእያንዳንዱ ትንሽነታችን ቃጭል ልንገነዘበው እና ልንለካው ይገባል” ሲል ሶልኒት አክላ ተናግራለች ።

ነገሮችን በእውነተኛ ስማቸው የመጥራት ፣በአቅማችን እውነቱን የመናገር ፣እንዴት እንደደረስን የማወቅ ፣በተለይ በፀጥታ የተዘፈቁትን የማዳመጥ ፣የእልፍ ታሪኮች እንዴት እንደሚስማሙ እና እንደሚለያዩ የማየት ፣የተሰጠንን መብት ለመቀልበስ ወይም አድማሱን ለማስፋት የእያንዳንዳችን ተግባር ነው። ዓለምን እንዴት እንደምናደርገው ነው።