আনন্দ খুঁজে বের করা: সুখের বিজ্ঞান, প্যাটি ডি লোসার লেখা

ছবি: ফ্র্যাঙ্ক ম্যাককেনা

আমরা আমাদের দৈনন্দিন জীবনের কাজে আরও আনন্দ খুঁজে পেতে চাই, যদিও জীবন আমাদের শিখিয়েছে যে এটি এত সহজ নয়। স্নায়ুবিজ্ঞানের নতুন আবিষ্কারগুলি কীভাবে আমরা হৃদয় ও মনের একটি উজ্জ্বল অবস্থা বিকাশ করতে পারি তার অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে।

সুখ খুঁজে পাওয়ার পথে প্রথম ধাপ হলো জীবন সম্পর্কে চিন্তাভাবনার বিকল্প উপায়ের জন্য মনকে উন্মুক্ত করা। যদিও পশ্চিমে আমাদের বেশিরভাগ মনোযোগ আরাম এবং পার্থিব জিনিসপত্র অর্জনের দিকে, পূর্বের দেশগুলিতে ঐতিহ্যগতভাবে একজন মানুষ হিসেবে আপনার মর্যাদা প্রথমে আসে। তাই "আপনি আজকাল কী করছেন?" বা "আপনার করণীয় তালিকা কেমন চলছে?" দ্বারা স্বাগত জানানোর পরিবর্তে মুসলিম দেশগুলিতে আপনাকে জিজ্ঞাসা করা হতে পারে, "আপনার হাল কেমন আছে?1 যখন কেউ আপনার হাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তখন তারা আক্ষরিক অর্থেই জিজ্ঞাসা করে, "আপনার হৃদয় এখন কেমন আছে, যখন আপনি এই শ্বাস নিচ্ছেন?" তারা জানতে চায় যে আপনি খুশি বা দুঃখিত, অথবা বিস্তৃত আবেগের মধ্যে কোনটি অনুভব করছেন। এবং ভারতে আপনাকে নমস্কার দ্বারা স্বাগত জানানো হবে, যার অর্থ "আমি আপনার মধ্যে ঈশ্বরকে প্রণাম করি" - আপনার সেই অংশ যা ঐশ্বরিক প্রতিনিধিত্ব করে ।

দ্বিতীয় ধাপ আমাদের মনোযোগের গুরুত্ব স্বীকার করে শুরু হয় । উইলিয়াম জেমস তার দুই খণ্ডের রচনা, "মনস্তত্ত্বের নীতিমালা" থেকে মনোযোগ সম্পর্কিত অধ্যায়ে মন্তব্য করেছেন যে স্বেচ্ছায় বারবার ঘুরে বেড়ানো মনোযোগ ফিরিয়ে আনার ক্ষমতা হল বিচার, চরিত্র এবং ইচ্ছাশক্তির মূল। এবং ম্যাথিউ কিলিংসওয়ার্থ এবং ড্যানিয়েল গিলবার্টের সাম্প্রতিক হার্ভার্ড গবেষণায়, দুই হাজারেরও বেশি প্রাপ্তবয়স্ককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তারা তাদের দৈনন্দিন কার্যকলাপের সময় কী নিয়ে ভাবছিল। দেখা যাচ্ছে যে সাতচল্লিশ শতাংশ সময় তাদের মন তারা যা করছে তাতে মনোযোগী ছিল না। আরও আশ্চর্যজনক বিষয় হল যে তারা যখন তাদের মন ঘুরে বেড়াচ্ছিল তখন তারা কম খুশি বোধ করছিল।2

যারা বর্তমান মুহূর্তে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করতে শিখেছে তারা ভালো ক্রীড়াবিদ, ভালো শ্রোতা, ভালো চিন্তাবিদ এবং যেকোনো কাজে ভালো কর্মী কারণ মনোযোগের এই সমাবেশ মন, হৃদয় এবং শরীরকে একটি ভারসাম্যপূর্ণ, সুরেলা সচেতনতার অবস্থায়, কাজ করার জন্য বা উপস্থিত থাকার জন্য প্রস্তুত অবস্থায় সংযুক্ত করে। জন কাবাত-জিন যেমন উল্লেখ করেছেন, "এশীয় ভাষাগুলিতে, 'মন' শব্দটি এবং 'হৃদয়' শব্দটি একই... আপনি মননশীলতাকে জ্ঞানী এবং স্নেহপূর্ণ মনোযোগ হিসাবে ভাবতে পারেন।"

এই নতুন পথে তৃতীয় ধাপ হল আমাদের অভ্যাসগত চিন্তাভাবনা এবং আচরণের ধরণগুলি উন্মোচন করা, যা প্রায়শই সুখের পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। পুলিৎজার পুরস্কারপ্রাপ্ত প্রতিবেদক চার্লস ডুহিগ তার "দ্য পাওয়ার অফ হ্যাবিট" বইয়ে জোর দিয়ে বলেছেন যে আমরা প্রায় যা করি তা অভ্যাস দ্বারা চালিত। এই পদ্ধতিটি অধ্যয়ন করার একটি সফল উপায় হল আলেকজান্ডার টেকনিক, যা ১৮৯০-এর দশকে ফ্রেডেরিক ম্যাথিয়াস আলেকজান্ডার দ্বারা বিকশিত শরীর এবং মস্তিষ্ককে পুনঃশিক্ষিত করার একটি পদ্ধতি যা চাপ এবং দীর্ঘস্থায়ী ব্যথা উপশম করতে পারে, দুর্বল ভঙ্গি এবং ত্রুটিপূর্ণ শ্বাস-প্রশ্বাস উন্নত করতে পারে এবং স্নায়ু-পেশীজনিত ব্যাধিতে আক্রান্তদের সাহায্য করতে পারে।

যদিও আমাদের অভ্যাসগুলো বের করে আনা অপরিহার্য, তবুও যখন আমরা সেগুলো লক্ষ্য করি তখন আত্ম-আক্রমণ এড়ানো ঠিক ততটাই গুরুত্বপূর্ণ, যেমন "There I go again being bad"। যা চতুর্থ ধাপের দিকে নিয়ে যায়: বিচারহীন চিন্তাভাবনা বা সমালোচনাহীন সচেতনতা। স্নায়ুবিজ্ঞানীরা আমাদের বলেন কেন আমাদের নিজেদের সমালোচনা করার অভ্যাস ত্যাগ করা উচিত: যেহেতু প্রতিটি অভিজ্ঞতা, প্রতিটি চিন্তা, প্রতিটি অনুভূতি এবং প্রতিটি শারীরিক সংবেদন একই মুহূর্তে হাজার হাজার নিউরনকে সক্রিয় করে, পুনরাবৃত্তি তাদের মধ্যে সংযোগকে শক্তিশালী করে যতক্ষণ না তারা একটি নিউরাল নেটওয়ার্ক বা অন্তর্নিহিত অভ্যাস তৈরি করে। এভাবেই মানসিক অবস্থাগুলি স্নায়বিক বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়।

নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের নিউরাল সায়েন্স অ্যান্ড সাইকোলজির অধ্যাপক এবং "হেলদি ব্রেন" বইয়ের লেখক, "হ্যাপি লাইফ: আ পার্সোনাল প্রোগ্রাম টু অ্যাক্টিভেট ইওর ব্রেন অ্যান্ড ডু এভরিথিং বেটার" বইয়ের লেখক, ওয়েন্ডি সুজুকি কীভাবে আমাদের বিরুদ্ধে কাজ করে তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন: "যদি আমি এমন একটি ঘটনা মনে করি যেখানে আমি কোনওভাবে ব্যর্থ হয়েছি এবং তাৎক্ষণিকভাবে আমার মনে এই ধারণাটি যোগ করি যে আমি বোকা বা অপর্যাপ্ত - অন্য কথায়, ঘটনাটি মনে পড়ার সাথে সাথে নিজেকে আক্রমণ করি - আমি দুটি পূর্বে সম্পর্কহীন মনের ঘটনা এবং তাদের নিজ নিজ স্নায়ু কার্যকলাপকে সংযুক্ত করছি। এর খারাপ দিক হল আমি আমার ব্যর্থতাকে তার আসল প্রভাবের অনুপাতে জোর দিচ্ছি বা দানবীয় করে তুলছি এবং সেই সংযোগ, সেই নেতিবাচক আত্ম-আক্রমণ, ঘটনার স্মৃতির অংশ করে তুলছি। কিন্তু যদি আমি এতে যুক্তি বা আত্ম-ক্ষমা আনতে পারি, স্বীকার করে নিই যে আমি মানুষ, অথবা ভুলে গেছি, অথবা যথেষ্ট জানতাম না, অথবা সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিলাম না, অথবা যা কিছু উপযুক্ত, সময়ের সাথে সাথে আমার নতুন চিন্তাভাবনা আমার মস্তিষ্কের স্নায়ু কাঠামোকে প্রভাবিত করবে, সিন্যাপস বাই সিন্যাপস।"

যদিও এই ধরনের ছোট ছোট স্বয়ংক্রিয় আত্ম-আক্রমণগুলি গুরুত্বহীন বলে মনে হতে পারে, রিক হ্যানসন তার "বুদ্ধা'স ব্রেইন" বইয়ে ব্যাখ্যা করেছেন যে, "আপনার মস্তিষ্ক যেভাবে তার গঠন পরিবর্তন করে, তার সমস্ত উপায়ের কারণে, আপনার অভিজ্ঞতা তার ক্ষণিকের, ব্যক্তিগত প্রভাবের বাইরেও গুরুত্বপূর্ণ । এটি আপনার মস্তিষ্কের শারীরিক টিস্যুতে স্থায়ী পরিবর্তন আনে, যা আপনার সুস্থতা, কার্যকারিতা এবং সম্পর্কগুলিকে প্রভাবিত করে। বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, এটি নিজের প্রতি সদয় হওয়ার, সুস্থ অভিজ্ঞতা গড়ে তোলার এবং সেগুলি গ্রহণ করার একটি মৌলিক কারণ।"3

রুমির ক্ষেত্রের সন্ধানে

সম্ভবত রুমিই সবচেয়ে ভালোভাবে বলেছেন: "ভুল কাজ এবং সৎ কাজের ধারণার বাইরে, একটি ক্ষেত্র আছে। আমি সেখানে তোমার সাথে দেখা করব।" আমাদের সকলেরই অপরাধবোধ এবং দায়িত্বের বাইরে, পাপ এবং মুক্তির বাইরে সেই ক্ষেত্রটি খুঁজে বের করা উচিত, যেখানে ব্যস্ত মনের জন্য বিশ্রাম রয়েছে, যারা সর্বদা তর্ক করে, বিস্তারিতভাবে বলে, নিশ্চিত করে, নিন্দা করে, সমালোচনা করে; দ্বন্দ্বপূর্ণ দাবিতে ভরা বিভ্রান্তিকর পৃথিবীতে অর্থ অনুসন্ধানকারী ব্যথিত হৃদয়ের জন্য বিশ্রাম; এবং এই ছলনাময় ভয় থেকে বিশ্রাম নিন যে আমরা আটকা পড়ে যাব কারণ, আমাদের সমস্ত ভালো উদ্দেশ্য সত্ত্বেও, আমরা নিশ্চিতভাবে আবার ভুল করব।

রুমির ক্ষেত্রের একটি পথ হল আমরা যে অসংখ্য শব্দ বলি এবং শুনি তার মধ্যবর্তী স্থানগুলি শোনা। অথবা নীরবতার শব্দের প্রতি মনোযোগ দেওয়া। কাজ এবং অর্জনের মধ্যে এই স্থানটি আক্রমণাত্মক নয়। এটি কর্মের দাবি করে না, বরং পুষ্টি জোগায়। আমরা এটিকে অফুরন্ত সময় বলতে পারি, যেখানে আমরা যত্নবান বোধ করি, এই অনুভূতি থেকে মুক্ত হই যে আমাদের অবশ্যই কাজ করতে হবে, কাজ সম্পন্ন করতে হবে, একটি সম্ভাবনা উপলব্ধি করতে হবে, একটি কারণ পরিবেশন করতে হবে, একজন বন্ধুকে সাহায্য করতে হবে। বাস্তবতা হল, অফুরন্ত সময় সর্বদা থাকে - যখনই আমাদের অনুভূত বোঝা চাপিয়ে দেওয়ার মতো যথেষ্ট জ্ঞান থাকে তখনই তা প্লাবিত হতে প্রস্তুত। যদি আমি এক মুহূর্তের জন্য এত গুরুত্বপূর্ণ, এত তাৎক্ষণিক, এত বাস্তব বলে মনে হয় এমন সমস্যাগুলি ছেড়ে দিতে পারি, তাহলে আমি নিজেকে বাস্তবতার অন্য একটি ক্রমানুসারে নিমজ্জিত দেখতে পাব - শব্দ, স্পর্শ, স্বাদ, গন্ধ এবং অচেনা অনুভূতির জগত । এখান থেকেই আনন্দ শুরু হতে পারে।

আর যদিও এন্ডলেস টাইম প্রার্থনা বা ধ্যানের মতো হতে পারে, দিনের দুশ্চিন্তা ত্যাগ করে পিছনের ঘরে একান্ত নিস্তব্ধতার এক মুহূর্তের জন্য, মজার ব্যাপার হল এই প্রশস্ত স্থানটি খুব সহজেই একটি জনাকীর্ণ সাবওয়ে প্ল্যাটফর্মে খুলে যেতে পারে যেখানে মানবতার একটি বিশাল দল তাদের পরবর্তী কাজের জন্য তাড়াহুড়ো করে। আমি একজন সহযাত্রীর সাথে এক নজর বিনিময় করি এবং এই তাড়াহুড়োপূর্ণ জীবনের সাথে সংযুক্ত বোধ করি, আমার মতোই আনন্দ, ভয় এবং সম্পর্কের বিনিয়োগে পূর্ণ। তারপর শব্দ কমে যায় এবং সময়ের বাইরের এক জগৎ থেকে ভেতরের নীরবতা প্লাবিত হয়।

জুলি জর্ডান স্কটের ছবি

পছন্দের শক্তি

এটি আমাদের পঞ্চম ধাপে নিয়ে আসে, ভালো পছন্দ করার জন্য। যদিও রুমির ক্ষেত্রটি আমাদের সকলের জন্য উন্মুক্ত হতে পারে, তবে এটি খুঁজে বের করা আমাদের একটি পছন্দ। আমি কি আমার অহংকার-চালিত, তাড়াহুড়ো করা জগতে থাকব, নাকি বিচার বা নিন্দা ছাড়াই নিজের এবং পৃথিবীতে যা ঘটছে তা বারবার পর্যবেক্ষণ করব? আমি কি মাঝে মাঝে আমার চারপাশে এবং ভিতরে ভাঙা এবং কষ্টভোগী মানবতার প্রতি ভালোবাসাকে আমার ব্যস্ত কর্মক্ষেত্রে প্রবেশ করতে দিতে পারি, যখন আমি স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে, চরমপন্থার মধ্যে কাজ করি?

ডুহিগের নতুন বই, স্মার্টার ফাস্টার বেটার , কেন কিছু মানুষ এবং প্রতিষ্ঠান অন্যদের তুলনায় বেশি উৎপাদনশীল তা তুলে ধরে। একটি সাক্ষাৎকারে তিনি ব্যাখ্যা করেন যে, "অনেক মানুষ মনে করে যে তারা পরিপূর্ণ নয় এবং সন্তুষ্ট নয় কারণ তারা প্রতিদিন যা করতে বলা হচ্ছে তাতে সম্পূর্ণরূপে অভিভূত বোধ করে।" তিনি মানুষকে তাদের চারপাশের চাহিদার প্রতি প্রতিক্রিয়া দেখানোর পরিবর্তে ভিন্নভাবে চিন্তা করার জন্য, তাদের কাছে আসলে কী গুরুত্বপূর্ণ তা বেছে নেওয়ার জন্য এবং তারা যা করে তা কেন করে তা আরও চিন্তা করার জন্য উৎসাহিত করেন। "আপনি আপনার মস্তিষ্ক বন্ধ করে দেওয়ার কারণে আপনি সুখী নন," তিনি বলেন। "আপনি সুখী কারণ আপনি আসলে কী গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে আরও গভীরভাবে চিন্তা করতে নিজেকে উৎসাহিত করেন।"4

এটি আমাদের সুখ, চাপ এবং ষষ্ঠ ধাপের সবচেয়ে বড় বাধার দিকে নিয়ে যায়: এটি মোকাবেলা করতে শেখা। প্রায়শই চাপের মধ্যে, আমরা তাড়াহুড়ো করি, যা আমাদের বর্তমান মুহূর্ত থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। স্নায়ুবিজ্ঞানীরা আমাদের বলেন যে দীর্ঘস্থায়ী তাড়াহুড়ো উদ্বেগের কারণ হয় এবং অ্যাড্রেনালিনের মাত্রা বৃদ্ধি করে। সময়ের সাথে সাথে, আমাদের মস্তিষ্ক কার্যকলাপের উদ্দীপনার উপর আবদ্ধ হয়ে পড়ে, এমনকি যখন আমাদের শরীর তাড়াহুড়োয় আসক্ত হয়ে পড়ে এবং আমাদের মন অটোপাইলটে চলে যায়। আমরা আমাদের তালিকার সবকিছুকে জরুরি হিসাবে দেখতে শুরু করি - দ্রুত সম্পন্ন করা প্রয়োজন - যখন মাত্র কয়েকটি কাজের সত্যিকারের অগ্রাধিকার থাকে। গতি, গতি, গতি সমান চাপ, চাপ, চাপ।

আমাদের তাড়াহুড়ো করার প্রবণতা মোকাবেলা করার জন্য, মাস্টার আলেকজান্ডার টেকনিকের শিক্ষক ওয়াল্টার ক্যারিংটন তার ছাত্রদের বলেছিলেন যে তারা যখনই কোনও কাজ শুরু করে তখন পুনরাবৃত্তি করতে: "আমার সময় আছে।" তাড়াহুড়ো করার সময় নিজে চেষ্টা করে দেখুন, লড়াইয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ার আগে নিজেকে এক ন্যানো-সেকেন্ডের জন্য কাজ বিলম্বিত করার বার্তা পাঠান। "আমার সময় আছে" বলার বিরতি স্নায়ুতন্ত্রের একটি বিকল্প পদ্ধতিকে ডেকে আনে, যা "এখনই করো!" অভ্যন্তরীণ আদেশের অধীনে দ্রুত এগিয়ে যাওয়ার প্রলোভনকে বাধা দেয়। যখন আপনি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিরতি তৈরি করে আপনার মনোযোগ আকর্ষণ করে, তখন আপনি যে মুহুর্তে বেঁচে আছেন তার জন্য উপস্থিত হন। তারপর আপনি প্রতিক্রিয়া দেখানোর পরিবর্তে প্রতিক্রিয়া জানানো বেছে নিতে পারেন।

এর জন্য আমাদের মস্তিষ্কের উপরের অংশগুলিকে উন্নত করতে হবে যেখানে অভিজ্ঞতা থেকে শেখার সাথে সাথে আমাদের পরিবর্তনের সুযোগ করে দেয়। (নিচের অংশগুলির আমাদের শরীরের উপর বেশি নিয়ন্ত্রণ থাকে এবং পরিবর্তনের ক্ষমতা কম থাকে)। রিক হ্যানসনের মতে, অগ্রভাগের সিঙ্গুলেট কর্টেক্স, যা মনোযোগ, লক্ষ্য এবং চিন্তাভাবনা এবং আচরণের ইচ্ছাকৃত নিয়ন্ত্রণের তত্ত্বাবধান করে, একটি অভিপ্রায়ে "স্নায়বিক সংহতি" আনতে পারে যাতে এটি স্ফটিক হয়ে যায় এবং আমরা একটি লক্ষ্যের দিকে একত্রিত হওয়ার অভিজ্ঞতা পাই। তখন আমাদের সচেতন ইচ্ছাশক্তি আবেগগত প্রতিক্রিয়াগুলিকে প্রভাবিত করতে এবং তাদের দ্বারা প্রভাবিত হতে সক্ষম হয় - চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির একীকরণের মূল চাবিকাঠি।5

তুমি হয়তো অবাক হবে যে, হলঘরে একটা ছোট্ট, অপ্রয়োজনীয় হাঁটাহাঁটি করে, জানালা দিয়ে বাইরের জগতের দিকে একবার উঁকি দিয়ে, এমনকি একটা গভীর দীর্ঘশ্বাস ফেলে তুমি কতটা চাপমুক্ত হতে পারো, যা তোমাকে একেবারে আঙ্গুল পর্যন্ত জড়িয়ে রাখে। তুমি যা লিখছো, পড়ছো, রান্না করছো, কাটছো, বানাচ্ছো তার প্রতি তোমার সমস্ত মনোযোগকে আঠালো করে রাখা বন্ধনকে ভেঙে ফেলার জন্য যেকোনো কিছু করো। সত্যিই, শরীরের এমন জ্ঞান আছে যা চিন্তা বুঝতে পারে না। বাস্তবে পরিণত হওয়ার সাথে সাথে আমরা তা শোনার অনুশীলন করতে পারি। বর্তমানের যেকোনো মুহূর্তে আনন্দ এখানেই থাকে। আনন্দ এখানেই থাকে।

সুস্থতার চারটি চাবিকাঠি

আমাদের তিনটি প্রধান স্নায়বিক কার্যাবলী - নিয়ন্ত্রণ, শেখা এবং নির্বাচন - কিছু সার্কিটকে শক্তিশালী করে এবং অন্যগুলিকে দুর্বল করে উত্তেজিত বা বাধাগ্রস্ত করতে পারে, আমরা কী মূল্য দিই তার উপর নির্ভর করে। তাহলে আবার জিজ্ঞাসা করা যাক, আমি কী মূল্য দিই? এবং আমার মনোযোগ বেশিরভাগ সময় কোথায় নিবদ্ধ থাকে?

ডঃ রিচার্ড ডেভিডসন ম্যাডিসনের উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ের মননশীল স্নায়ুবিজ্ঞানের একজন পথিকৃৎ। দালাই লামার সহযোগিতায়, তিনি তিব্বতী সন্ন্যাসীদের ধ্যানের অবস্থা যেমন দৃশ্যায়ন, একমুখী একাগ্রতা এবং করুণার প্রজন্মের এমআরআই করেছিলেন। ডেভিডসনের মতে, "বিশ্বের মহান ধর্মীয় ঐতিহ্য থেকে প্রাপ্ত সম্পূর্ণ মানসিক অনুশীলনের সাথে জড়িত থাকার মাধ্যমে মস্তিষ্ককে রূপান্তরিত করা যেতে পারে... মস্তিষ্ক, আমাদের শরীরের অন্য যেকোনো অঙ্গের চেয়ে বেশি, অভিজ্ঞতার প্রতিক্রিয়ায় পরিবর্তনের জন্য তৈরি অঙ্গ।" তিনি স্নায়বিক প্রমাণ প্রদান করেন যে শেষ পর্যন্ত যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল আপনার সাথে কী ঘটে তা নয়, বরং আপনি যা মোকাবেলা করেছেন তা কীভাবে করেন তা গুরুত্বপূর্ণ।

ডেভিডসন সুস্থতার চারটি চাবিকাঠি নির্দেশ করেছেন, যা তিনি বলেছেন "একটি দক্ষতা... মৌলিকভাবে সেলো বাজানো শেখার চেয়ে আলাদা নয়। যদি কেউ সুস্থতার দক্ষতা অনুশীলন করে, তাহলে সে এতে আরও ভালো হবে।" গ্রেটার গুড সায়েন্স সেন্টারের মাইন্ডফুলনেস অ্যান্ড ওয়েল-বিয়িং অ্যাট ওয়ার্ক সম্মেলনে তিনি সম্প্রতি ব্যাখ্যা করেছেন যে এই চারটি চাবির প্রতিটি কীভাবে নিউরাল সার্কিট কার্যকলাপের সাথে সম্পর্কিত, যেখানে প্লাস্টিসিটি বা পরিবর্তনশীলতা জড়িত।6

প্রথম চাবিকাঠি হল স্থিতিস্থাপকতা । ডেভিডসন যেমন বিস্তারিত বলেছেন, "স্থিতিস্থাপকতা হল সেই দ্রুততা যার সাহায্যে আমরা প্রতিকূলতা থেকে সেরে উঠি; কিছু মানুষ ধীরে ধীরে সেরে ওঠে এবং অন্যরা দ্রুত সেরে ওঠে। আমরা জানি যে নির্দিষ্ট কিছু স্নায়ু সার্কিটে যারা দ্রুত সেরে ওঠে তাদের সুস্থতার মাত্রা বেশি থাকে। জীবনের তিরস্কার এবং তীরের প্রতিকূল পরিণতি থেকে তারা অনেক উপায়ে সুরক্ষিত থাকে। উইসকনসিন-ম্যাডিসন বিশ্ববিদ্যালয়ের আমাদের ল্যাবে পরিচালিত সাম্প্রতিক গবেষণায় - এখনও প্রকাশিত হয়নি - জিজ্ঞাসা করা হয়েছে যে এই নির্দিষ্ট মস্তিষ্কের সার্কিটগুলিকে সাধারণ মননশীলতা ধ্যানের নিয়মিত অনুশীলনের মাধ্যমে পরিবর্তন করা যেতে পারে কিনা। 7 উত্তর হল হ্যাঁ - তবে প্রকৃত পরিবর্তন দেখতে আপনার কয়েক হাজার ঘন্টা অনুশীলনের প্রয়োজন। সুস্থতার অন্যান্য উপাদানগুলির বিপরীতে, আপনার স্থিতিস্থাপকতা উন্নত করতে কিছুটা সময় লাগে। এটি এমন কিছু নয় যা দ্রুত ঘটবে - তবে এই অন্তর্দৃষ্টি এখনও আমাদের ধ্যান চালিয়ে যেতে অনুপ্রাণিত এবং অনুপ্রাণিত করতে পারে।"

ডেভিডসন বলেন, "দ্বিতীয় চাবিকাঠি , আউটলুক, "অনেক দিক থেকেই প্রথমটির বিপরীত দিক।" "আমি দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করি অন্যদের মধ্যে ইতিবাচক দিক দেখার ক্ষমতা, ইতিবাচক অভিজ্ঞতা উপভোগ করার ক্ষমতা, অন্য একজন মানুষকে এমন একজন মানুষ হিসেবে দেখার ক্ষমতা যার সহজাত মৌলিক সদ্ব্যবহার রয়েছে। এমনকি যারা বিষণ্ণতায় ভুগছেন তাদের মস্তিষ্কের অন্তর্নিহিত দৃষ্টিভঙ্গিতে সক্রিয়তা দেখা যায়, কিন্তু তাদের ক্ষেত্রে এটি স্থায়ী হয় না - এটি খুবই ক্ষণস্থায়ী... গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে প্রেমময় দয়া 8 এবং করুণা ধ্যান 9 এর সহজ অনুশীলনগুলি খুব, খুব সামান্য অনুশীলনের পরে এই সার্কিটিকে বেশ দ্রুত পরিবর্তন করতে পারে।"

এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তৃতীয় চাবিকাঠি হল মনোযোগ । ডেভিডসন পূর্বে উল্লিখিত হার্ভার্ড গবেষণার কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে লোকেদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তারা কী করছে এবং তারা কি তা করে খুশি কিনা। এবং চতুর্থ চাবিকাঠি হল উদারতা । যখন মানুষ উদার এবং পরোপকারী হয় "তারা আসলে মস্তিষ্কের সার্কিটগুলিকে সক্রিয় করে যা সুস্থতা বৃদ্ধির মূল চাবিকাঠি," ডেভিডসন ব্যাখ্যা করেন। "এই সার্কিটগুলি এমনভাবে সক্রিয় হয় যা আমরা অন্যান্য ইতিবাচক প্রণোদনা, যেমন একটি খেলা জেতা বা পুরস্কার অর্জনের প্রতি যেভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই তার চেয়ে বেশি স্থায়ী।" তিনি সংক্ষেপে বলেন: "আমাদের মস্তিষ্ক ক্রমাগত ইচ্ছাকৃতভাবে বা অনিচ্ছাকৃতভাবে গঠন করা হচ্ছে - বেশিরভাগ সময় অনিচ্ছাকৃতভাবে। আমাদের মনের ইচ্ছাকৃত গঠনের মাধ্যমে, আমরা আমাদের মস্তিষ্ককে এমনভাবে গঠন করতে পারি যা সুস্থতার এই চারটি মৌলিক উপাদানকে শক্তিশালী করতে সক্ষম করবে। এইভাবে, আমরা আমাদের নিজস্ব মনের জন্য দায়িত্ব নিতে পারি।"

ছবি তুলেছেন SONGMY

ব্যালেন্স খোঁজা

যখন আমি ভারসাম্যহীন থাকি, তখন জীবন খুব একটা ভালো থাকে না। তাছাড়া, শরীর সবসময় ভারসাম্যহীন থাকে। চার পায়ের প্রাণী হিসেবে, পৃথিবীর কাছাকাছি, আমরা স্থির ছিলাম, চিন্তাভাবনা বিপদের জন্য সতর্ক ছিলাম এবং পরবর্তী খাবার কোথা থেকে আসবে সেদিকেই মনোযোগ দিয়েছিলাম। এখন যেহেতু আমরা সোজা হয়ে আছি, কখনও কখনও সামনের দিকে টলমল করছি অথবা পিছনে সরে যাচ্ছি, তাই আমরা অনিশ্চিত এবং আমাদের কোথায় এবং কীভাবে থাকা উচিত তা নিয়ে আমাদের মনে চাপ রয়েছে। আমাদের গাড়ি এবং বাইরের পরিস্থিতি উভয়ের দিকেই মনোযোগ দেওয়া উচিত।

সুখ পাওয়া যায় ভারসাম্যের মধ্যে, তা সে আমাদের বাকিদের সাথে চিন্তাভাবনা সংযুক্ত করার মাধ্যমেই হোক বা পূর্ণাঙ্গ সচেতনতা অর্জনের মাধ্যমেই হোক। তাই আমরা আমাদের মস্তিষ্ককে উপরে থেকে নীচে পরিবর্তন করতে পারি, প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্সকে সম্পৃক্ত করে এমন মননশীলতার প্রচেষ্টার মাধ্যমে; অথবা মাঝখানে , লিম্বিক সিস্টেমকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ইতিবাচক আবেগ তৈরি করে (এত সহজ নয়); অথবা নীচে থেকে উপরে , যোগব্যায়াম, তাই চি, অথবা ধ্যান অনুশীলনের মাধ্যমে প্যারাসিমপ্যাথেটিক স্নায়ুতন্ত্রকে শান্ত করে - একটি পরোক্ষ পদ্ধতি যা সম্ভবত অনেকের জন্য সহজ।

ভারসাম্য কী তৈরি করে? কী ঘটছে তা দেখার এবং এমনকি পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য একটি পরিষ্কার মন, এবং একটি শরীর যা সুরক্ষিত এবং কর্ম বা বিশ্রামের জন্য প্রস্তুত। হৃদয় অংশগ্রহণ করলে তৃপ্তির অনুভূতিও থাকে, তাই, সেই সময়ে, আমাদের তিনটি অভ্যন্তরীণ জগৎ একত্রিত হয় - মন, হৃদয় এবং শরীর। যদি আপনার শরীর বা মন খুব বেশি কুয়াশাচ্ছন্ন বা, অন্যদিকে, খুব বেশি সতর্ক মনে হয়, তবে এটিকে ঝড়ো আবহাওয়ার একটি সতর্কতা চিহ্ন হিসাবে নিন। অথবা হতে পারে আপনি ভুল দিকে যাচ্ছেন, আপনার জীবনের বাতাস আপনাকে যেখান থেকে নিয়ে যেতে চায় সেখান থেকে দূরে। যখন মন বা শরীর ভারসাম্যহীন থাকে এবং আপনি জানেন না কী করবেন বা কোন দিকে যাবেন তখন এখানে একটি মোটামুটি নির্ভুল সমাধান রয়েছে:

১. প্রথমে মাটিতে তোমার পায়ের দিকে মনোযোগ দাও, যেন সেগুলো মাটিতে প্রোথিত। নিজেকে মনে করিয়ে দাও যে প্রতিটি পায়ের ছাব্বিশটি হাড় আছে, যারা একে অপরের সাথে এবং মাটির সাথে সঠিক সম্পর্ক স্থাপনের চেষ্টা করে।

২. তারপর, আরও ভারসাম্য শক্তি যোগ করার জন্য, প্রতিটি পায়ের নীচে, গোড়ালির মাঝখানে, বৃদ্ধাঙ্গুলির প্যাডে এবং কনিষ্ঠ আঙুলের প্যাডে একটি ট্রাইপড কল্পনা করুন।

৩. এরপর, নিজেকে মনে করিয়ে দিন যে পৃথিবী নিচ থেকে তোমাকে সমর্থন করার জন্য উপরে উঠে আসছে যাতে তুমি নিজেকে উপরে ধরে রাখা বন্ধ করতে পারো। শুধু নিজেকে ছেড়ে দাও, মাথা থেকে, হাড়ের মধ্য দিয়ে এবং পায়ের দিকে মাধ্যাকর্ষণ প্রবাহের অনুভূতিতে সুর মেলাও।

৪. আপনার গোড়ালি এবং হাঁটু এখনও লক আছে কিনা তা পরীক্ষা করে দেখুন এবং ছেড়ে দিন। এটি করার সময়, আপনি পুরো হাঁটু জুড়ে একটি হালকা, কিছুটা ভীতিকর নড়াচড়া লক্ষ্য করতে পারেন। এটি একটি লক্ষণ যে আপনি এখন মুহূর্তের নোটিশে যেকোনো দিকে নড়াচড়া করতে স্বাধীন। আলেকজান্ডার টেকনিকের শিক্ষকরা এটিকে "স্থায়ী নৃত্য" বলে থাকেন।

৫. যখন তোমার চিন্তাভাবনা তোমার পায়ের উপর কেন্দ্রীভূত হয় এবং তোমার শারীরিক উত্তেজনা নিচের দিকে বেরিয়ে আসে, তখন তুমি হয়তো অনুভব করতে শুরু করবে যে শক্তির সমান এবং বিপরীত প্রবাহ উপরের দিকে আসছে, সম্ভবত প্রতিটি তলার কেন্দ্র থেকে - তাই চি-তে বাবলিং স্প্রিং এবং আকুপাংচারে কিডনি ওয়ান ।

৬. যখন তোমার মন মাথা থেকে হাড়ের মধ্য দিয়ে, মাটি থেকে মাথার দিকে, উভয় দিকে শক্তির গতিবিধি অনুসরণ করবে, তখন তুমি তোমার সম্পূর্ণ ত্রিমাত্রিক সত্ত্বাকে অনুভব করতে শুরু করবে, স্বর্গ ও পৃথিবীর মাঝখানে দাঁড়িয়ে, সত্যিকারের মানুষের তাওবাদী আদর্শের মতো।

ভারসাম্যে শ্বাস নেওয়া

সপ্তম ধাপ: গভীরভাবে শ্বাস নেওয়া আমাদের নিজেদেরকে কেন্দ্রীভূত করতে এবং দুর্বল রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা বৃদ্ধি করতে সাহায্য করে। আপলিফ্ট ম্যাগাজিনের একটি প্রবন্ধে, প্রাকৃতিক চিকিৎসক শাওনা দারু বলেছেন যে গোপন রহস্য হল ভ্যাগাস স্নায়ুকে সক্রিয় করা, "যা মস্তিষ্কে ক্র্যানিয়াল স্নায়ু দশ হিসাবে উৎপন্ন হয়, ঘাড় থেকে নেমে আসে এবং তারপর পাচনতন্ত্র, লিভার, প্লীহা, অগ্ন্যাশয়, হৃদয় এবং ফুসফুসের চারপাশে যায়। এই স্নায়ু প্যারাসিমপ্যাথেটিক স্নায়ুতন্ত্রের একটি প্রধান খেলোয়াড়, যা 'বিশ্রাম এবং হজম' অংশ (সহানুভূতিশীল স্নায়ুতন্ত্রের বিপরীতে যা 'লড়াই বা পালিয়ে যাওয়া'।)"10

যেহেতু শ্বাস নেওয়ার সময় আপনার হৃদস্পন্দনের গতি কিছুটা বেড়ে যায় এবং শ্বাস ছাড়ার সময় কিছুটা ধীর হয়ে যায়, তাই আপনি শ্বাস-প্রশ্বাস এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের মধ্যে হৃদস্পন্দনের পার্থক্য লক্ষ্য করে আপনার যোনির স্বর পরীক্ষা করতে পারেন। পার্থক্য যত বেশি হবে, যোনির স্বর তত বেশি হবে, যার অর্থ আপনার শরীর চাপের পরে দ্রুত শিথিল হতে পারে। উচ্চ যোনির স্বর ভাল মেজাজ, কম উদ্বেগ এবং আরও স্থিতিস্থাপকতার সাথেও যুক্ত। ডঃ দারু বলেন, ধীর, ছন্দময়, ডায়াফ্রাম্যাটিক শ্বাস-প্রশ্বাস আপনার যোনি স্নায়ুকে টোন করার একটি দুর্দান্ত উপায়, তিনি আরও বলেন যে গুনগুন করে, কথা বলে, ঠান্ডা জল দিয়ে মুখ ধোয়া বা ধ্যানের মাধ্যমেও এটি টোন করা যেতে পারে।

সম্ভবত এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে স্নায়ুবিজ্ঞানীরা ধ্যানকে সুখের রাজকীয় পথ হিসেবে ভাবেন। মনোরোগ বিশেষজ্ঞ নরম্যান ডয়েজ তার "দ্য ব্রেন দ্যাট চেঞ্জেস ইটসেল্ফ" বইয়ে বলেছেন যে "আমাদের অভিজ্ঞতার ফলে সৃষ্ট প্লাস্টিক পরিবর্তন মস্তিষ্কের গভীরে এমনকি আমাদের জিনেও প্রবেশ করে, তাদেরও গঠন করে।" তিনি আরও বলেন যে "যখন একটি জিন চালু করা হয়, তখন এটি একটি নতুন প্রোটিন তৈরি করে যা কোষের গঠন এবং কার্যকারিতা পরিবর্তন করে," আমরা যা করি এবং যা চিন্তা করি তার দ্বারা প্রভাবিত হয়ে।11 এবং ডঃ ডসন চার্চ, " দ্য জিনি ইন ইওর জিনস " বইয়ে বলেছেন যে ইতিবাচক চিন্তাভাবনা, আবেগ এবং প্রার্থনার উপর মনোনিবেশ করা (যাকে তিনি অভ্যন্তরীণ এপিজেনেটিক হস্তক্ষেপ বলে) আমাদের স্বাস্থ্যের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। "আমাদের মনকে সুস্থতার ইতিবাচক চিত্র দিয়ে পূর্ণ করা একটি এপিজেনেটিক পরিবেশ তৈরি করতে পারে যা নিরাময় প্রক্রিয়াকে শক্তিশালী করে," তিনি নিশ্চিত করেন যে, যখন আমরা ধ্যান করি, তখন আমরা "আমাদের মস্তিষ্কের সেই অংশগুলিকে সমৃদ্ধ করি যা সুখ উৎপন্ন করে।"12 ♦

1 আরবীতে কাইফ হাল-ইক? নাকি ফার্সি ভাষায় হাল-ই শোমা চেতোরেহ?

২ বিচরণশীল মন, সুখী মন নয় , হার্ভার্ড গেজেটে প্রকাশিত প্রবন্ধ, ১১/১১/২০১০।

৩ রিচার্ড মেন্ডিয়াসের সাথে রিক হ্যানসন, বুদ্ধের মস্তিষ্ক: সুখ, প্রেম এবং প্রজ্ঞার ব্যবহারিক স্নায়ুবিজ্ঞান , নিউ হারবিঙ্গার পাবলিকেশনস, ওকল্যান্ড, সিএ, ২০০৯, পৃষ্ঠা ৭২-৩।

৪ গ্রেটার গুড সায়েন্স সেন্টার নিউজলেটারের জন্য কিরা নিউম্যানের সাক্ষাৎকার ৪/১৮/২০১৬ ( http://greatergood.berkeley.edu/article/item/you_can_be_more_productive_without_sacrificing_happiness )।

৫ বুদ্ধের মস্তিষ্ক , পৃষ্ঠা ৯৯-১০১।

মাইন্ডফুলনেস অ্যান্ড ওয়েল-বিয়িং অ্যাট ওয়ার্ক কনফারেন্সের ৬টি ক্লিপ এবং পূর্ণ-সেশনের ভিডিও http://greatergood.berkeley.edu/gg_live/mindfulness_well_being_at_work এ উপলব্ধ।

৭ শ্বাস-প্রশ্বাসের ধ্যান, http://ggia.berkeley.edu/practice/mindful_breathing ।

৮ প্রেমময়-দয়া ধ্যান, এমা সেপ্পালা, স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের সেন্টার ফর করুণা ও পরার্থপরতা গবেষণা ও শিক্ষার বিজ্ঞান পরিচালক,

http://ggia.berkeley.edu/practice/loving_kindness_meditation ।

৯ করুণা ধ্যান, ম্যাডিসনের উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ের সেন্টার ফর হেলদি মাইন্ডস (সিএইচএম)-এর হেলেন ওয়েং এবং তার সহকর্মীরা। http://ggia.berkeley.edu/practice/compassion_meditation# ।

আপলিফ্ট ম্যাগাজিনের ১১/৩০/১৫ সংখ্যায় ( http://upliftconnect.com ) ডঃ শাওনা দারুর ১০টি প্রবন্ধ।

১১ নরম্যান ডয়েজ, দ্য ব্রেন দ্যাট চেঞ্জেস ইটসেল্ফ: স্টোরিজ অফ পার্সোনাল ট্রায়াম্ফ ফ্রম দ্য ফ্রন্টিয়ার্স অফ ব্রেন সায়েন্স, পেঙ্গুইন, এনওয়াই, ২০০৭, পৃষ্ঠা ৯১ এবং ২২০।

১২ ডসন চার্চ, দ্য জিনি ইন ইওর জিনস: এপিজেনেটিক মেডিসিন অ্যান্ড দ্য নিউ বায়োলজি অফ ইনটেনশন, এলিট বুকস, সান্তা রোজা, সিএ ২০০৭, পৃষ্ঠা ৬৭-৬৯।