Rõõmu leidmine: õnne teadus, Autor Patty De Llosa

Foto autor Frank McKenna

Me igatseme leida oma igapäevastes tegevustes rohkem rõõmu, kuigi elu on meile õpetanud, et see pole nii lihtne. Neuroteaduse uued avastused pakuvad aimu, kuidas arendada helgemat südame- ja meeleseisundit.

Esimene samm õnne leidmise teel on avada meel alternatiivsetele eluviisidele. Kui läänes on meie fookus suuresti olnud mugavusel ja maiste hüvede omandamisel, siis idamaades on teie inimese staatus traditsiooniliselt esikohal. Seega, selle asemel, et teid tervitada küsimustega „Mida te tänapäeval teete?“ või „Kuidas teie ülesannete nimekirjaga lood on?“, võidakse teilt moslemiriikides küsida: „Kuidas teie haal’il läheb?“1 Kui keegi küsib teie haal’i kohta, küsib ta sõna otseses mõttes: „Kuidas teie südamel praegu läheb, kui te seda hingetõmmet teete?“ Nad tahavad teada, kas tunnete end õnnelikuna või kurvana või mõnda muud emotsiooni. Ja Indias tervitatakse teid namaste’ga, mis tähendab „Ma tervitan teie sees olevat Jumalat“ – teie osa, mis esindab jumalikkust .

Teine samm algab meie tähelepanu olulisuse äratundmisest . Oma kaheköitelise teose " The Principles of Psychology" tähelepanu käsitlevas peatükis märgib William James, et võime uitavat tähelepanu ikka ja jälle tagasi tuua on otsustusvõime, iseloomu ja tahtejõu alus. Ja hiljutises Harvardi uuringus, mille viisid läbi Matthew Killingsworth ja Daniel Gilbert, küsiti enam kui kahelt tuhandelt täiskasvanult, millele nad oma igapäevaste tegevuste ajal mõtlevad. Selgus, et 47 protsenti ajast ei olnud nende mõtted keskendunud sellele, mida nad tegid. Veelgi silmatorkavam oli see, et nad teatasid, et tundsid end vähem õnnelikuna, kui nende mõtted uitasid.2

Need, kes on õppinud oma tähelepanu käesolevale hetkele suunama, on head sportlased, head kuulajad, head mõtlejad ja head tegijad kõiges, mida nad teevad, sest see tähelepanu koondamine ühendab meele, südame ja keha tasakaalustatud ja harmoonilises teadlikkuse seisundis, valmisolekus tegutseda või kohal olla. Nagu Jon Kabat-Zinn on välja toonud: „Aasia keeltes on sõna „mõistus“ ja sõna „süda“ sama tähendus... Tähelepanelikkust võiks pidada targaks ja südamlikuks tähelepanuks.“

Kolmas samm sellel uuel teel on paljastada oma harjumuspärased mõtte- ja tegutsemisviisid, mis sageli õnne teel seisavad. Pulitzeri preemia võitnud reporter Charles Duhigg väidab oma raamatus "Harjumuse jõud" , et peaaegu kõik, mida me teeme, on harjumuse poolt juhitud. Üks edukas viis selle uurimiseks on Alexanderi tehnika abil – see on keha ja aju ümberõpetamise meetod, mille töötas välja 1890. aastatel Frederick Matthias Alexander ning mis aitab leevendada stressi ja kroonilist valu, parandada halba rühti ja hingamisprobleeme ning aidata neuromuskulaarsete häirete all kannatajaid.

Kuigi oma harjumuste väljaselgitamine on oluline, on sama oluline vältida eneserünnakuid, kui neid märkame, näiteks „jälle ma olen halb“. See viib neljanda sammuni : mittehinnanguline mõtlemine või mittekriitiline teadlikkus. Neuroteadlased ütlevad meile, miks peaksime loobuma harjumusest ennast kritiseerida: kuna iga kogemus, iga mõte, iga tunne ja iga füüsiline aisting aktiveerib samal hetkel tuhandeid neuroneid, tugevdab kordamine nendevahelist seost, kuni nad moodustavad närvivõrgu või juurdunud harjumuse. Nii muutuvad vaimsed seisundid närviomadusteks.

Wendy Suzuki, New Yorgi ülikooli närviteaduse ja psühholoogia professor ning raamatu „Terve aju, õnnelik elu: isiklik programm oma aju aktiveerimiseks ja kõigi asjade paremaks tegemiseks“ autor, kirjeldab üksikasjalikult, kuidas meie sisemine kriitik meie vastu töötab: „Kui ma mäletan juhtumit, milles ma mingil moel ebaõnnestusin, ja lisan sellele kohe mõtte, et olin rumal või ebapiisav – teisisõnu, ründan ennast hetkel, mil ma juhtumit mäletan –, siis ma ühendan kaks varem omavahel mitteseotud meelesündmust ja nende vastavat neuronaalset aktiivsust. Selle juures on halb see, et ma rõhutan või demoniseerin oma ebaõnnestumist ebaproportsionaalselt selle tegeliku mõjuga ja teen selle seose, selle negatiivse eneserünnaku, osaks juhtumi mälestusest. Aga kui ma suudaksin sellele lisada natukenegi arutluskäiku või eneseandestust, tunnistades, et ma olen inimene või unustasin või ei teadnud piisavalt või ei olnud valmis tegema õiget otsust või mis iganes on kohane, mõjutab minu uus mõtlemine aja jooksul minu aju närvistruktuuri, sünaps sünapsi haaval.“

Kuigi sellised väikesed automatiseeritud eneserünnakud võivad tunduda tähtsusetud, selgitab Rick Hanson oma raamatus „Buddha's Brain” , et „Kuna teie aju struktuur muutub nii mitmel moel, on teie kogemusel suurem tähtsus kui selle hetkeline subjektiivne mõju. See põhjustab teie aju füüsilistes kudedes püsivaid muutusi, mis mõjutavad teie heaolu, toimimist ja suhteid. Teaduse põhjal on see peamine põhjus, miks olla enda vastu lahke, arendada tervislikke kogemusi ja neid omaks võtta.”3

Rumi põllu otsinguil

Võib-olla ütles Rumi seda kõige paremini: „Kaugel hea ja halva tegemise ideedel on väli. Kohtun seal.“ Me kõik peame leidma selle välja süü ja vastutuse, patu ja lunastuse vahel, kus on puhkust kiirele meelele, mis alati vaidleb, selgitab, kinnitab, hukka mõistab, kritiseerib; puhkust piinatud südamele, mis otsib tähendust segases maailmas, mis on täis vastuolulisi nõudmisi; ja puhkust salakavalast hirmust, et meid tabatakse, sest hoolimata kõigist meie headest kavatsustest eksime kindlasti uuesti.

Üks tee Rumi väljani on kuulata tühikuid paljude sõnade vahel, mida me ütleme ja kuuleme. Või pöörata tähelepanu vaikuse enda helile. See ruum tegude ja saavutuste vahel ei ole pealetükkiv. See ei nõua tegutsemist, vaid pakub toitu. Võiksime seda nimetada lõputuks ajaks, mil tunneme end hoituna, vabanenuna tundest, et peame esinema, asju ära tegema, oma potentsiaali realiseerima, eesmärki teenima, sõpra aitama. Tegelikult on lõputu aeg alati olemas – valmis sisse voolama, kui meil on piisavalt mõistust, et oma tajutavad koormad maha panna. Kui ma suudan hetkeks loobuda probleemidest, mis tunduvad nii olulised, nii vahetud, nii reaalsed, siis leian end olevat sukeldunud teistsugusesse reaalsusesse – heli, puudutuse, maitse, lõhna ja tundmatute tunnete maailma . Sealt võibki alguse saada rõõm.

Ja kuigi Lõputu Aeg võib olla nagu palve või meditatsioon, päeva murede kõrvaleheitmine privaatseks vaikusehetkeks tagaruumis, on naljakas see, et see laiem ruum võib sama kergesti avaneda rahvarohkel metrooplatvormil, kus inimmass kiirustab oma järgmise asja juurde. Vahetan pilgu kaasreisijaga ja tunnen end seotuna nende kiirustavate eludega, mis on sama täis rõõmu, hirmu ja suhetesse investeerimist kui minu oma. Siis müra taandub ja sisemine vaikus tulvab sisse ajast väljaspool asuvast maailmast.

Foto autor Julie Jordan Scott

Valiku jõud

See toob meid viienda sammuni, heade valikute tegemiseni. Kuigi Rumi väli võib olla meile kõigile kättesaadav, on selle leidmine valik, mille teeme me ise. Kas jään oma ego juhitud, kiirustavasse maailma või otsustan ikka ja jälle tähelepanu pöörata sellele, mis minus ja maailmas toimub, ilma hinnangute ja hukkamõistuta? Kas ma saan mõnikord lubada armastusel enda ümber ja sees oleva killustunud ja kannatava inimkonna vastu siseneda minu kiiresse tegutsemisvälja, kui toimin taeva ja maa vahel, äärmuste vahel?

Duhiggi uusim raamat „ Nutikamalt, kiiremini, paremini “ heidab valgust sellele, miks mõned inimesed ja organisatsioonid on teistest produktiivsemad. Intervjuus selgitab ta, et „Paljud inimesed tunnevad, et nad pole rahul ja et nad pole rahul, sest nad tunnevad end iga päev tehtu tõttu täiesti ülekoormatuna.“ Ta kutsub inimesi üles ennast sundima mõtlema teisiti, tegema valikuid selle kohta, mis neile tegelikult oluline on, selle asemel, et reageerida ümbritsevatele nõudmistele, ning mõtisklema rohkem selle üle, miks nad teevad seda, mida nad teevad. „Sa ei ole õnnelikum sellepärast, et lülitad oma aju välja,“ ütleb ta. „Sa oled õnnelikum sellepärast, et julgustad ennast sügavamalt mõtlema sellele, mis tegelikult oluline on.“4

See toob meid õnne teel ehk suurima takistuseni – stressi ja kuuenda sammuni : sellega toimetuleku õppimine. Tihti surve all kipume kiirustama, mis kiirendab meie liikumist käesolevast hetkest eemale. Neuroteadlased ütlevad meile, et krooniline kiirustamine toidab ärevust ja tõstab adrenaliinitaset. Aja jooksul jäävad meie ajud sõltuvusse aktiivsuse stimulatsioonist, isegi kui meie keha muutub kiirustamisest sõltuvusse ja meie meeled lülituvad autopiloodile. Me hakkame nägema kõike oma nimekirjas kiireloomulise – kiiresti teostatava – ülesandena, kuigi tegelikult on prioriteet vaid vähestel ülesannetel. Kiirus, kiirus, kiirus võrdub surve, surve, survega.

Meie kiirustamise kalduvuse vastu võitlemiseks käskis Alexanderi tehnika õpetaja Walter Carrington oma õpilastel iga tegevuse alustamisel korrata: „Mul on aega.“ Proovige seda ise millalgi kiirustades, saates endale sõnumi, et lükkaksite tegevuse nanosekundi võrra edasi, enne kui kaklusse hüppate. „Mul on aega“ ütlemise paus kutsub esile närvisüsteemi alternatiivse režiimi, pärssides kiusatust sisemise käsu „Tee seda kohe!“ all edasi tormata. Kui hoiate oma esimest impulssi liikumiseks tagasi, luues kriitilise pausi, mille jooksul teie tähelepanu on koondatud, saate kohalolevaks hetkes, mida elate. Siis saate valida vastamise , mitte initsieerimise .

Selleks peame arendama oma aju ülemisi piirkondi, kus suurem neuroplastilisus võimaldab meil kogemustest õppides muutuda. (Alumistel piirkondadel on suurem kontroll meie keha üle ja väiksem võime muutuda). Rick Hansoni sõnul võib anterior cingulate cortex, mis jälgib tähelepanu, eesmärke ning mõtlemise ja käitumise teadlikku reguleerimist, tuua kavatsusele „neuronaalset sidusust“, nii et see kristalliseerub ja meil on kogemus eesmärgi poole koondumisest. Meie teadlik tahe on seejärel võimeline mõjutama emotsionaalseid reaktsioone ja olema nende poolt mõjutatud – see on mõtete ja tunnete integratsiooni võti.5

Võid olla üllatunud, kui palju suudad oma stressis organismi leevendada lühikese, mittevajaliku jalutuskäiguga koridoris, aknast välja välismaailma piilumise või isegi sügava ohkega, mis haarab sind varvasteni. Tee ükskõik mida , et katkestada see tuimestav side, mis liimib kogu su tähelepanu sellele, mida sa kirjutad, loed, kokkad, tükeldad, ehitad. Tõesti, kehal on tarkus, mida mõte ei mõista. Me saame harjutada selle kuulamist, kui me reaalsusesse avardume. Seal elab rõõm, igal hetkel.

Neli heaolu võtit

Meie kolme peamist närvifunktsiooni – regulatsiooni, õppimist ja valikut – saab ergastada või pärssida, tugevdades mõnda ahelat ja nõrgestades teisi, olenevalt sellest, mida me väärtustame. Seega küsime uuesti, mida mina väärtustan? Ja millele on minu tähelepanu enamasti suunatud?

Dr Richard Davidson on mõtiskleva neuroteaduse teerajaja Wisconsini Ülikoolis Madisonis. Koostöös dalai-laamaga tegi ta Tiibeti munkadest magnetresonantstomograafiaid sellistes meditatiivsetes seisundites nagu visualiseerimine, ühele punktile keskendumine ja kaastunde tekitamine. Davidsoni sõnul „saab aju muuta puhtmentaalsete praktikate abil, mis tulenevad maailma suurtest religioossetest traditsioonidest... aju on rohkem kui ükski teine organ meie kehas organ, mis on loodud kogemustele vastavalt muutuma.“ Ta pakub neuroloogilisi tõendeid selle kohta, et lõppkokkuvõttes ei ole oluline see, mis sinuga juhtub , vaid see, kuidas sa toime tuled sellega, mis sulle osaks on saanud.

Davidson toob välja neli heaolu võtit, mis tema sõnul on „oskus… mis põhimõtteliselt ei erine tšellomängu õppimisest. Kui heaolu oskusi harjutada, saab inimene selles paremaks.“ Hiljuti selgitas ta Greater Good Science Centeri konverentsil „ Mindfulness & Well-being at Work “, kuidas igaüks neist neljast võtmest on seotud närviahela aktiivsusega, milles on oluline plastilisus ehk muutlikkus.6

Esimene võti on vastupidavus . Nagu Davidson seda täpsustab: „Vastupanuvõime on kiirus, millega me raskustest taastume; mõned inimesed taastuvad aeglaselt ja teised kiiremini. Me teame, et inimestel, kellel on teatud võtmenärviahelates kiirem taastumine, on kõrgem heaolu tase. Nad on mitmel moel kaitstud elu troppide ja noolte kahjulike tagajärgede eest. Hiljutine uuring, mille viisime läbi oma laboris Wisconsini-Madisoni ülikoolis (veel avaldamata), küsis, kas neid spetsiifilisi ajuühendusi saab muuta lihtsa tähelepanelikkuse meditatsiooni regulaarse harjutamisega.7 Vastus on jah, kuid enne tõeliste muutuste nägemist on vaja mitu tuhat tundi harjutamist. Erinevalt teistest heaolu komponentidest võtab vastupidavuse parandamine aega. See ei juhtu kiiresti, kuid see arusaam võib meid siiski motiveerida ja inspireerida mediteerimist jätkama.“

Teine võti , ellusuhtumine, „on mitmes mõttes esimese vastandpool,“ ütleb Davidson. „Ma kasutan ellusuhtumise all võimet näha teistes positiivset, võimet nautida positiivseid kogemusi, võimet näha teist inimest inimesena, kellel on kaasasündinud headus. Isegi depressiooni all kannatavad inimesed näitavad ellusuhtumise aluseks oleva ajuringi aktiveerumist, kuid neil see ei kesta – see on väga mööduv... uuringud näitavad, et lihtsad armastava lahkuse8 ja kaastunde meditatsiooni9 praktikad võivad seda ringkonda üsna kiiresti muuta, pärast väga-väga tagasihoidlikku harjutamisdoosi.“

Pole üllatav, et kolmas võti on tähelepanu . Davidson viitab varem mainitud Harvardi uuringule, milles küsiti inimestelt, mida nad teevad ja kas nad on seda tehes õnnelikud. Ja neljas võti on heldus . Kui inimesed on helded ja altruistlikud, „aktiveerivad nad ajus tegelikult heaolu edendamise võtmeks olevaid ahelaid,“ selgitab Davidson. „Need ahelad aktiveeruvad viisil, mis on püsivam kui see, kuidas me reageerime teistele positiivsetele stiimulitele, näiteks mängu võitmisele või auhinna teenimisele.“ Ta võtab kokku: „Meie aju kujundatakse pidevalt teadlikult või alateadlikult – enamasti teadmatult. Oma meele tahtliku kujundamise kaudu saame oma aju kujundada viisil, mis võimaldaks tugevdada neid nelja heaolu põhikomponenti. Sel viisil saame võtta vastutuse oma meele eest.“

Foto autor SONGMY

Tasakaalu leidmine

Kui ma olen tasakaalust väljas, pole elu nii hea. Veelgi enam, keha läheb pidevalt tasakaalust välja. Neljajalgsete olenditena, maapinna lähedal, olime paigal, mõtted valvsad ohu suhtes ja keskendunud sellele, kust järgmine söögikord tuleb. Nüüd, kus oleme püsti, vahel komberdame edasi või tahapoole, oleme kehas ebakindlad ja meeles stressis selle suhtes, kus ja kuidas me peaksime olema. Tähelepanu tuleb pöörata nii oma sõidukile kui ka välistele oludele.

Õnn leitakse tasakaalus, olgu siis mõtete ühendamise kaudu ülejäänud osaga või täisväärtusliku teadlikkuse poole püüdlemise kaudu. Seega saame oma aju muuta ülalt alla , pingutades teadvelolekuga, mis kaasab prefrontaalset ajukoore; või keskelt , luues positiivseid emotsioone limbilise süsteemi reguleerimiseks (mis pole nii lihtne); või alt üles , rahustades parasümpaatilist närvisüsteemi jooga, tai chi või meditatsiooniharjutustega – kaudne meetod, mis on paljudele inimestele ehk lihtsam.

Mis loob tasakaalu? Selge meel, mis näeb ja isegi ette näeb toimuvat, ning keha, mis on häälestatud ja valmis nii tegutsema kui ka puhkama. Südame osalemine tekitab ka rahulolu, nii et sel hetkel saavad meie kolm sisemaailma kokku – meel, süda ja keha. Kui teie keha või meel tundub liiga udune või teisalt liiga ülivalvas, võtke seda tormise ilma hoiatusmärgina. Või äkki olete lihtsalt teel vales suunas, eemale sellest, kuhu teie elu tuuled teid viia tahavad. Siin on üsna lollikindel lahendus, kui meel või keha on tasakaalust väljas ja te ei tea, mida teha või kuhu minna:

1. Keskendu esmalt oma jalgadele maapinnal, justkui oleksid need juurdunud maasse. Tuleta endale meelde, et igas jalas on kakskümmend kuus luud, mis kõik otsivad õiget suhet üksteise ja maapinnaga.

2. Seejärel, et lisada tasakaalustusjõudu, kujutlege statiivi iga jala alla, kanna keskele, suure varba padjale ja väikese varba padjale.

3. Järgmiseks tuleta endale meelde, et maa tuleb altpoolt üles sind toetama, et sa ei peaks enam ennast üleval hoidma. Lihtsalt lase end lahti, häälestades end gravitatsioonivoolu tundele, mis voolab su peast alla läbi luude ja jalgadesse.

4. Kontrolli, kas su pahkluud ja põlved on endiselt lukus, ja lase need lahti. Seda tehes võid märgata kerget, mõnevõrra hirmutavat liikumist. See on märk sellest, et oled nüüd vaba liikuma igas suunas hetkega. Alexanderi tehnika õpetajad nimetavad seda „seisutantsuks“.

5. Kui teie mõtted keskenduvad jalgadele ja füüsiline pinge langeb allapoole, võite hakata tajuma võrdset ja vastassuunalist energiavoogu, mis tuleb ülespoole, võib-olla iga talla keskelt – Mullitav allikas tai chis ja Neer Üks nõelravis.

6. Kui su meel järgib energia liikumist mõlemas suunas, peast alla läbi luude, maast üles pea poole, hakkad sa tajuma kogu oma kolmemõõtmelist Mina, seismas seal taeva ja maa vahel, nagu taoistlik Tõelise Inimese ideaal.

Tasakaalu saavutamine

Seitsmes samm: sügavam hingamine aitab meil end keskenduda ja nõrgenevat immuunsüsteemi turgutada. Loodusraviarst Shawna Darou väidab ajakirjas Uplift ilmunud artiklis, et saladus peitub vagusnärvi aktiveerimises, „mis pärineb kümnenda kraniaalnärvina ajust, liigub kaelast alla ja seejärel läbib seedesüsteemi, maksa, põrna, kõhunäärme, südame ja kopse. See närv mängib olulist rolli parasümpaatilises närvisüsteemis, mis on „puhke- ja seedimisosa“ (vastupidine sümpaatilisele närvisüsteemile, mis on „võitle-või-põgene“).“10

Kuna teie südame löögisagedus sissehingamisel veidi kiireneb ja väljahingamisel veidi aeglustub, saate oma vaguse toonust testida, märgates südame löögisageduse erinevust sisse- ja väljahingamisel. Mida suurem on erinevus, seda kõrgem on vaguse toonus, mis tähendab, et teie keha saab pärast stressi kiiremini lõõgastuda. Kõrgem vaguse toonus on seotud ka parema tuju, väiksema ärevuse ja suurema vastupidavusega. Aeglane, rütmiline, diafragmaatiline hingamine on suurepärane viis vaguse närvi toonustamiseks, ütleb dr Darou, lisades, et seda saab toonuses hoida ka sumisemise, rääkimise, näo külma veega pesemise või meditatsiooni abil.

Pole ehk üllatav, et neuroteadlased peavad meditatsiooni kuninglikuks teeks õnneni. Psühhiaater Norman Doidge ütleb meile oma raamatus „The Brain That Changes Itself“ , et „meie kogemustest tingitud plastiline muutus liigub sügavale ajju ja isegi meie geenidesse, vormides ka neid“. Ta lisab, et „kui geen sisse lülitatakse, toodab see uut valku, mis muudab raku struktuuri ja funktsiooni“, mida mõjutab see, mida me teeme ja mida me mõtleme.11 Ja dr Dawson Church ütleb raamatus „The Genie In Your Genes “, et positiivsetele mõtetele, emotsioonidele ja palvetele keskendumine (mida ta nimetab sisemisteks epigeneetiliseks sekkumiseks ) võib meie tervist positiivselt mõjutada. „Meele täitmine positiivsete heaolupiltidega võib luua epigeneetilise keskkonna, mis tugevdab tervenemisprotsessi,“ kinnitab ta, kinnitades meile, et mediteerides „turgendame oma aju osi, mis toodavad õnne“.12 ♦

1 Araabia keeles Kayf haal-ik? Või pärsia keeles Haal-e shomaa chetoreh?

2 Rändav meel pole õnnelik meel , artikkel Harvard Gazette'is , 11.11.2010.

3 Rick Hanson ja Richard Mendius, Buddha aju: õnne, armastuse ja tarkuse praktiline neuroteadus , New Harbinger Publications, Oakland, CA, 2009, lk 72–3.

4 Intervjuu Kira Newmaniga Greater Good Science Centeri uudiskirja jaoks 18.04.2016 ( http://greatergood.berkeley.edu/article/item/you_can_be_more_productive_without_sacrificing_happiness ).

5 Buddha aju , lk 99–101.

6 klippi ja täismahus videot konverentsilt „Tähelepanelikkus ja heaolu tööl“ on saadaval aadressil http://greatergood.berkeley.edu/gg_live/mindfulness_well_being_at_work.

7 Hingamismeditatsioon, http://ggia.berkeley.edu/practice/mindful_breathing .

8 Armastava lahkuse meditatsioon, Emma Seppala, Stanfordi ülikooli kaastunde ja altruismi uurimis- ja hariduskeskuse teadusdirektor,

http://ggia.berkeley.edu/practice/loving_kindness_meditation .

9 Kaastunde meditatsioon, Helen Weng ja tema kolleegid Wisconsini Ülikooli Madisonis asuvast Tervisliku Meele Keskusest (CHM). http://ggia.berkeley.edu/practice/compassion_meditation# .

10 Dr. Shawna Darou artikkel ajakirja Uplift 30.11.2015 numbris ( http://upliftconnect.com ).

11 Norman Doidge, Aju, mis muutub: isikliku võidu lood ajuteaduse piirialadelt, Penguin, NY, 2007, lk 91 ja 220.

12 Dawson Church, Džinn sinu geenides: epigeneetiline meditsiin ja uus kavatsuste bioloogia, Elite Books, Santa Rosa, CA 2007, lk 67–69.