Ilon löytäminen: Onnellisuuden tiede, Kirjoittanut Patty De Llosa

Valokuva: Frank McKenna

Kaipaamme löytää enemmän iloa päivittäisistä toimistamme, vaikka elämä on opettanut meille, ettei se ole niin helppoa. Neurotieteen uudet löydökset tarjoavat näkemyksiä siitä, kuinka voimme kehittää kirkkaamman mielen ja mielen tilan.

Ensimmäinen askel onnen löytämisen polulla on avata mieli vaihtoehtoisille tavoille ajatella elämää. Vaikka länsimaissa on keskitytty paljon mukavuuteen ja maallisten hyödykkeiden hankkimiseen, itäisissä maissa ihmisenä oleminen on perinteisesti etusijalla. Sen sijaan, että sinua tervehdittäisiin kysymyksellä "Mitä puuhailet nykyään?" tai "Miten tehtävälistasi menee?", sinulta saatetaan muslimimaissa kysyä: "Miten haal -sydämesi voi?" Kun joku kysyy haal-sydämestäsi, hän kirjaimellisesti kysyy: "Miten sydämesi voi juuri nyt, kun otat tämän hengityksen?" He haluavat tietää, tunnetko olosi onnelliseksi vai surulliseksi, tai tunnetko jotain muuta kuin monia muita tunteita. Intiassa sinua tervehtii namaste, joka tarkoittaa "Ylistän sisälläsi olevaa Jumalaa" – sitä osaa sinusta, joka edustaa jumalallisuutta .

Toinen askel alkaa huomiokykymme tärkeyden tunnustamisella . Kaksiosaisen teoksensa The Principles of Psychology tarkkaavaisuutta käsittelevässä luvussa William James huomauttaa, että kyky palauttaa harhaileva huomiokyky yhä uudelleen ja uudelleen on harkinnan, luonteen ja tahdon perusta. Ja Matthew Killingsworthin ja Daniel Gilbertin äskettäin tekemässä Harvardin tutkimuksessa yli kahdeltatuhannelta aikuiselta kysyttiin, mitä he ajattelivat päivittäisten toimiensa aikana. Kävi ilmi, että 47 prosenttia ajasta heidän mielensä ei ollut keskittynyt siihen, mitä he tekivät. Vieläkin silmiinpistävämpää oli, että he kertoivat tuntevansa olonsa vähemmän onnelliseksi, kun heidän mielensä harhaili.2

Ne, jotka ovat oppineet keskittämään huomionsa nykyhetkeen, ovat hyviä urheilijoita, hyviä kuuntelijoita, hyviä ajattelijoita ja hyviä työntekijöitä kaikessa, mitä he tekevät, koska tämä huomion kerääminen yhdistää mielen, sydämen ja kehon tasapainoiseen ja harmoniseen tietoisuuden tilaan, valmiuteen toimia tai olla läsnä. Kuten Jon Kabat-Zinn on huomauttanut: ”Aasian kielissä sanat ’mieli’ ja ’sydän’ tarkoittavat samaa... Tietoista läsnäoloa voitaisiin ajatella viisaana ja hellänä huomiona.”

Kolmas askel tällä uudella polulla on paljastaa tottumukset ajattelussa ja toiminnassa, jotka usein ovat onnellisuuden tiellä. Pulitzer-palkittu toimittaja Charles Duhigg väittää kirjassaan The Power Of Habit , että lähes kaikki tekemisemme on tapana. Yksi onnistunut tapa tutkia tätä on Alexander-tekniikan avulla, Frederick Matthias Alexanderin 1890-luvulla kehittämän kehon ja aivojen uudelleenkoulutusmenetelmän avulla, joka voi lievittää stressiä ja kroonista kipua, parantaa huonoa ryhtiä ja hengitysvaikeuksia sekä auttaa neuromuskulaarisista sairauksista kärsiviä.

Vaikka tapojemme tutkiminen on olennaista, on aivan yhtä tärkeää välttää itsehyökkäyksiä, kun huomaamme niitä, kuten "taas minä olen paha". Tämä johtaa neljänteen askeleeseen : tuomitsemattomaan ajatteluun tai kritiikittömään tietoisuuteen. Neurotieteilijät kertovat meille, miksi meidän pitäisi luopua itsemme kritisoinnin tavasta: Koska jokainen kokemus, jokainen ajatus, jokainen tunne ja jokainen fyysinen aistimus aktivoi tuhansia hermosoluja samaan aikaan, toisto vahvistaa niiden välistä yhteyttä, kunnes ne muodostavat hermoverkon tai juurtuneen tavan. Näin mielentiloista tulee hermostollisia piirteitä.

Wendy Suzuki, New Yorkin yliopiston neurotieteen ja psykologian professori ja kirjan Healthy Brain, Happy Life: A Personal Program to Activate Your Brain and Do Everything Better kirjoittaja, kertoo yksityiskohtaisesti, miten sisäinen kriitikkomme toimii meitä vastaan: ”Jos muistan tapahtuman, jossa epäonnistuin jollain tavalla, ja lisään siihen heti ajatuksen, että olin tyhmä tai riittämätön – toisin sanoen hyökkään itseäni vastaan sillä hetkellä, kun muistan tapahtuman – yhdistän kaksi aiemmin toisiinsa liittymätöntä mielen tapahtumaa ja niiden hermosolujen toimintaa. Tässä on huonoa se, että korostan tai demonisoin epäonnistumistani suhteettomasti sen todelliseen vaikutukseen nähden ja teen tästä yhteydestä, tästä negatiivisesta itsehyökkäyksestä, osan tapahtuman muistoa. Mutta jos voisin tuoda siihen hieman järkeä tai itselleni anteeksiantoa, tunnustamalla, että olen ihminen, tai että unohdin, tai en tiennyt tarpeeksi, tai olin valmistautumaton tekemään oikeaa päätöstä, tai mitä tahansa sopivaa, ajan myötä uusi ajatteluni vaikuttaa aivojeni hermorakenteeseen, synapsi synapsilta.”

Vaikka tällaiset pienet automatisoidut itsehyökkäykset saattavat vaikuttaa merkityksettömiltä, Rick Hanson selittää kirjassaan Buddha's Brain , että ”Koska aivojesi rakenne muuttuu niin monella tavalla, kokemuksellasi on merkitystä sen hetkellisen, subjektiivisen vaikutuksen lisäksi. Se aiheuttaa pysyviä muutoksia aivojesi fyysisissä kudoksissa, jotka vaikuttavat hyvinvointiisi, toimintakykyysi ja ihmissuhteisiisi. Tieteen perusteella tämä on perustavanlaatuinen syy olla ystävällinen itsellesi, vaalia terveellisiä kokemuksia ja ottaa ne vastaan.”3

Rumin peltoa etsimässä

Ehkä Rumi sanoi sen parhaiten: ”Väärin ja oikein tekemisen ideoiden tuolla puolen on kenttä. Tapaan sinut siellä.” Meidän kaikkien on löydettävä tuo kenttä syyllisyyden ja vastuun tuolta puolen, synnin ja lunastuksen tuolta puolen, jossa on lepoa kiireiselle mielelle, joka aina väittelee, pohtii, vahvistaa, tuomitsee, kritisoi; lepoa tuskaiselle sydämelle, joka etsii merkitystä ristiriitaisten vaatimusten täyttämässä hämmentävässä maailmassa; ja lepoa salakavalasta pelosta, että jäämme kiinni, koska kaikista hyvistä aikomuksistamme huolimatta erehdymme varmasti uudelleen.

Yksi tie Rumin kenttään on kuunnella sanojemme ja kuulemiemme lukuisten sanojen välisiä tyhjiä kohtia. Tai kiinnittää huomiota itse hiljaisuuden ääneen. Tämä tekojen ja saavutusten välinen tila ei ole tunkeileva. Se ei vaadi toimintaa, mutta tarjoaa ravintoa. Voisimme kutsua sitä loputtomaksi ajaksi, jolloin tunnemme tulevamme välitetyiksi, vapautuneiksi tunteesta, että meidän on suoriuduttava, saatava asioita tehtyä, toteutettava potentiaalimme, palveltava asiaa, autettava ystävää. Tosiasia on, että loputon aika on aina olemassa – valmiina tulvimaan sisään aina, kun meillä on tarpeeksi järkeä laskeaksemme pois koetut taakamme. Jos voin hetkeksi luopua ongelmista, jotka tuntuvat niin tärkeiltä, niin välittömiltä, niin todellisilta, niin huomaan uppoutuneeni toisenlaiseen todellisuuden järjestykseen – äänien, kosketuksen, maun, hajun ja tunnistamattomien tunteiden maailmaan . Siitä ilo voisi alkaa.

Ja vaikka Loputon aika voi olla kuin rukousta tai meditaatiota, päivän huolien hylkäämistä yksityiseen hiljaiseen hetkeen takahuoneessa, hauskaa on, että tämä laajempi tila voi avautua yhtä helposti täpötäydellä metrolaiturilla, jossa ihmismassa kiirehtii seuraavaan asiaansa. Vaihdan katseita kanssamatkustajan kanssa ja tunnen yhteyttä näihin kiireisiin elämiin, jotka ovat yhtä täynnä iloa, pelkoa ja ihmissuhteisiin panostamista kuin minunkin. Sitten melu vaimenee ja sisäinen hiljaisuus tulvii sisään ajan tuolta puolen olevasta maailmasta.

Kuva: Julie Jordan Scott

Valinnan voima

Tämä tuo meidät viidenteen askeleeseen, hyvien valintojen tekemiseen. Vaikka Rumin kenttä voi olla kaikkien meidän käytettävissämme, sen löytäminen on valinta, jonka teemme. Pysynkö egon ohjaamassa, kiireisessä maailmassani, vai päätänkö yhä uudelleen ja uudelleen keskittyä siihen, mitä itsessäni ja maailmassa tapahtuu, tuomitsematta tai paheksumatta? Voinko joskus antaa rakkauden ympärilläni ja sisälläni olevaa särkynyttä ja kärsivää ihmiskuntaa kohtaan tulla kiireiseen toimintakenttääni, kun toimin taivaan ja maan välillä, ääripäiden välillä?

Duhiggin uusin kirja, Älykkäämpi, Nopeampi, Parempi , valottaa sitä, miksi jotkut ihmiset ja organisaatiot ovat tuottavampia kuin toiset. Haastattelussa hän selittää, että ”monet ihmiset tuntevat olevansa tyytymättömiä ja tyytymättömiä, koska he tuntevat olevansa täysin ylikuormitettuja siitä, mitä heitä pyydetään tekemään joka ikinen päivä.” Hän kehottaa ihmisiä kannustamaan itseään ajattelemaan eri tavalla, tekemään valintoja siitä, mikä heille todella merkitsee, sen sijaan, että reagoisivat ympärillään oleviin vaatimuksiin, ja pohtimaan enemmän , miksi he tekevät sitä, mitä he tekevät. ”Et ole onnellisempi siksi, että sammutat aivosi”, hän sanoo. ”Olet onnellisempi, koska kannustat itseäsi ajattelemaan syvällisemmin sitä, millä todella on merkitystä.”4

Tämä tuo meidät kenties suurimpaan onnellisuuden esteeseen, stressiin ja kuudenteen askeleeseen : sen käsittelyn oppimiseen. Usein paineen alla meillä on taipumus kiirehtiä, mikä nopeuttaa ajautumistamme pois nykyhetkestä. Neurotieteilijät kertovat meille, että krooninen kiirehtiminen ruokkii ahdistusta ja nostaa adrenaliinitasoja. Ajan myötä aivomme jäävät koukkuun toiminnan stimulaatioon, vaikka kehomme tulevat riippuvaisiksi kiirehtimisestä ja mielemme siirtyvät autopilotille. Alamme nähdä kaiken listallamme kiireellisenä – nopeasti suoritettavana – vaikka vain muutamilla tehtävillä on todellinen prioriteetti. Nopeus, nopeus, nopeus on yhtä kuin paine, paine, paine.

Vastustaakseen taipumustamme kiirehtiä mestari Alexander-tekniikan opettaja Walter Carrington kehotti oppilaitaan toistamaan joka kerta, kun he aloittavat toiminnan: "Minulla on aikaa." Kokeile sitä itse joskus kiireessäsi ja lähetä itsellesi viesti lykkäämään toimintaa nanosekunnin ajan ennen kuin hyppäät mukaan taisteluun. "Minulla on aikaa" -sanomisen tauko kutsuu hermostoa päälle vaihtoehtoisen tilan, joka estää kiusausta kiirehtiä eteenpäin sisäisen "Tee se nyt!" -komennon alla. Kun pidättelet ensimmäistä impulssiasi liikkeellelähtöön luomalla kriittisen tauon, jonka aikana huomiosi on koottu, tulet läsnä hetkessä, jota elät. Silloin voit valita vastaamisen sen sijaan, että reagoisit .

Tätä varten meidän on kehitettävä aivojemme ylempiä alueita, joissa suurempi neuroplastisuus antaa meille mahdollisuuden muuttua kokemuksista oppiessamme. (Alemmilla alueilla on enemmän kontrollia kehoomme ja vähemmän kykyä muuttua). Rick Hansonin mukaan anterior cingulate cortex, joka valvoo tarkkaavaisuutta, tavoitteita sekä ajattelun ja käyttäytymisen tarkoituksellista säätelyä, voi tuoda aikomukselle "hermosoluista koherenssia", jotta se kiteytyy ja meillä on kokemus yhdistymisestä kohti tavoitetta. Tietoinen tahtomme pystyy sitten vaikuttamaan emotionaalisiin reaktioihin ja olemaan niiden vaikutuksen alaisena – avain ajattelun ja tunteen integroitumiseen.5

Saatat yllättyä siitä, kuinka paljon voit helpottaa stressaantunutta kehoasi lyhyellä, ei-välttämättömällä kävelyllä käytävää pitkin, kurkistuksella ikkunasta ulkomaailmaan tai jopa syvällä huokauksella, joka vangitsee sinut varpaisiin asti. Tee mitä tahansa rikkoaksesi sen tukahduttavan siteen, joka kiinnittää kaiken huomiosi siihen, mitä kirjoitat, luet, kokkaat, pilkot ja rakennat. Keholla todellakin on viisautta, jota ajatus ei ymmärrä. Voimme harjoitella sen kuuntelemista, kun laajennamme todellisuuteen. Siinä ilo asuu, missä tahansa nykyhetkessä.

Neljä hyvinvoinnin avainta

Kolmea tärkeintä hermotoimintoamme – säätelyä, oppimista ja valintaa – voidaan joko virittää tai estää vahvistamalla joitakin hermoratoja ja heikentämällä toisia sen mukaan, mitä arvostamme. Kysytäänpä siis uudelleen: mitä arvostan? Ja mihin huomioni keskittyy suurimman osan ajasta?

Tri Richard Davidson on mietiskelevän neurotieteen pioneeri Wisconsinin yliopistossa Madisonissa. Dalai Laman kanssa yhteistyössä hän teki magneettikuvia tiibetiläisistä munkeista meditatiivisissa tiloissa, kuten visualisoinnissa, yhteen pisteeseen keskittymisessä ja myötätunnon tuottamisessa. Davidsonin mukaan "aivoja voidaan muuttaa sitoutumalla puhtaasti mentaalisiin käytäntöihin, jotka ovat peräisin maailman suurista uskonnollisista perinteistä... aivot, enemmän kuin mikään muu elin kehossamme, ovat elin, joka on rakennettu muuttumaan kokemusten mukaan." Hän tarjoaa neurologisia todisteita siitä, että loppujen lopuksi tärkeintä ei ole se, mitä sinulle tapahtuu , vaan se, miten käsittelet kohtaamaasi.

Davidson mainitsee neljä hyvinvoinnin avainta, jotka hän sanoo olevan ”taito… joka pohjimmiltaan ei eroa sellonsoiton oppimisesta. Jos harjoittelee hyvinvoinnin taitoja, hän kehittyy siinä.” Greater Good Science Centerin Mindfulness & Well-being at Work -konferenssissa hän selitti hiljattain, kuinka kukin näistä neljästä avaimesta liittyy hermoverkkojen toimintaan, johon liittyy plastisuus eli muuttuvuus.6

Ensimmäinen avain on resilienssi . Kuten Davidson asian erittelee: ”Resilienssi on nopeus, jolla toivumme vastoinkäymisistä; jotkut ihmiset toipuvat hitaasti ja toiset nopeammin. Tiedämme, että henkilöillä, jotka toipuvat nopeammin tietyissä keskeisissä hermopiireissä, on korkeampi hyvinvointi. He ovat monin tavoin suojattuja elämän linkojen ja nuolien haitallisilta seurauksilta. Wisconsin-Madisonin yliopiston laboratoriossamme tekemämme – vielä julkaisematon – tutkimus kysyi, voidaanko näitä tiettyjä aivopiirejä muuttaa säännöllisellä yksinkertaisella mindfulness-meditaation harjoittelulla.7 Vastaus on kyllä, mutta todellisen muutoksen näkemiseen tarvitaan useita tuhansia tunteja harjoittelua. Toisin kuin muiden hyvinvoinnin osatekijöiden kohdalla, resilienssin parantaminen vie jonkin aikaa. Se ei tapahdu nopeasti, mutta tämä oivallus voi silti motivoida ja inspiroida meitä jatkamaan meditointia.”

Toinen avain , näkökulma, ”on monella tapaa ensimmäisen kääntöpuoli”, Davidson sanoo. ”Käytän näkökulmaa viittaamaan kykyyn nähdä positiivista toisissa, kykyyn nauttia myönteisistä kokemuksista, kykyyn nähdä toinen ihminen ihmisenä, jolla on synnynnäistä perushyvyyttä. Jopa masennuksesta kärsivät henkilöt osoittavat aktivoitumista näkökulman taustalla olevassa aivopiirissä, mutta heillä se ei kestä – se on hyvin ohimenevää… tutkimukset osoittavat, että yksinkertaiset rakastavan ystävällisyyden 8 ja myötätuntomeditaation 9 harjoitukset voivat muuttaa tätä piiriä melko nopeasti, hyvin, hyvin vaatimattoman harjoittelun jälkeen.”

Ei ole yllätys, että kolmas avain on tarkkaavaisuus . Davidson viittaa aiemmin mainittuun Harvardin tutkimukseen, jossa ihmisiltä kysyttiin, mitä he tekevät ja olivatko he tyytyväisiä tehdessään sitä. Ja neljäs avain on anteliaisuus . Kun ihmiset ovat anteliaita ja altruistisia, "he itse asiassa aktivoivat aivoissaan piirejä, jotka ovat avainasemassa hyvinvoinnin edistämisessä", Davidson selittää. "Nämä piirit aktivoituvat tavalla, joka on kestävämpi kuin tapa, jolla reagoimme muihin positiivisiin kannustimiin, kuten pelin voittoon tai palkinnon ansaitsemiseen." Hän tiivistää: "Aivojamme muokataan jatkuvasti tietoisesti tai tiedostamattamme – useimmiten tiedostamattamme. Muokkaamalla mieltämme tarkoituksella voimme muokata aivojamme tavoilla, jotka mahdollistavat näiden neljän hyvinvoinnin perustavanlaatuisen osatekijän vahvistamisen. Tällä tavoin voimme ottaa vastuun omasta mielestämme."

Valokuva: SONGMY

Tasapainon löytäminen

Kun olen epätasapainossa, elämä ei ole niin hyvää. Lisäksi kehoni liikkuu aina epätasapainossa. Nelijalkaisina olentoina, lähellä maata, olimme vakaita, ajatuksemme valppaina vaaran varalta ja keskittyneet siihen, mistä seuraava ateria tulisi. Nyt kun olemme pystyssä, joskus horjuen eteenpäin tai taaksepäin, olemme ruumiiltamme epävarmoja ja mielessämme stressaantuneita siitä, missä ja miten meidän pitäisi olla. Huomiota on kiinnitettävä sekä ajoneuvoomme että ulkoisiin olosuhteisiin.

Onnellisuus löytyy tasapainosta, olipa kyse sitten ajatusten yhdistämisestä muihin meihin tai kokonaisvaltaisen tietoisuuden tavoittelusta. Voimme siis muuttaa aivojamme ylhäältä alaspäin pyrkimällä tietoiseen läsnäoloon, joka aktivoi etuaivokuoren; tai keskeltä luomalla positiivisia tunteita limbisen järjestelmän säätelemiseksi (ei niin helppoa); tai alhaalta ylöspäin rauhoittamalla parasympaattista hermostoa joogan, taijin tai meditaatioharjoitusten avulla – epäsuora menetelmä, joka on kenties helpompi monille ihmisille.

Mikä luo tasapainon? Kirkas mieli, joka näkee ja jopa ennakoi, mitä tapahtuu, ja keho, joka on virittynyt ja valmis joko toimintaan tai lepoon. Sydämen osallistuminen tuo myös tyytyväisyyden tunnetta, joten tuolloin kolme sisäistä maailmaamme yhdistyvät – mieli, sydän ja keho. Jos kehosi tai mielesi tuntuu liian sumuiselta tai toisaalta liian valppaalta, pidä sitä varoitusmerkkinä myrskyisästä säästä. Tai ehkä olet vain menossa väärään suuntaan, poispäin siitä, minne elämäsi tuulet haluavat sinut viedä. Tässä on melko varma ratkaisu, kun mieli tai keho on epätasapainossa etkä tiedä, mitä tehdä tai mihin suuntaan mennä:

1. Keskity ensin jalkoihisi maassa aivan kuin ne olisivat juurtuneet maahan. Muistuta itseäsi, että jokaisessa jalassa on 26 luuta, jotka kaikki etsivät oikeaa suhdetta toisiinsa ja maahan.

2. Lisää sitten tasapainottavaa voimaa kuvittelemalla jalustan kummankin jalan pohjaan, kantapään keskelle, isovarpaan tyynylle ja pikkuvarpaan tyynylle.

3. Muistuta seuraavaksi itseäsi, että maa tulee alhaalta ylös tukemaan sinua, jotta voit lopettaa itsesi kannattelemisen. Päästä itsesi irti ja virittäydy painovoiman virtauksen tunteeseen päästäsi alas, luiden läpi ja jalkoihin.

4. Tarkista, ovatko nilkkasi ja polvesi edelleen lukittuina, ja päästä ne irti. Samalla saatat huomata pientä, hieman pelottavaa liikettä koko liikkeen ajan. Se on merkki siitä, että olet nyt vapaa liikkumaan mihin tahansa suuntaan hetkessä. Alexander-tekniikan opettajat kutsuvat sitä "seisomatanssiksi".

5. Kun ajatuksesi keskittyvät jalkoihisi ja fyysinen jännityksesi purkautuu alaspäin, saatat alkaa havaita yhtä suuren ja vastakkaisen energiavirran tulevan ylöspäin, ehkä kummankin jalkapohjan keskeltä – Kupliva lähde Tai Chissa ja Munuainen akupunktiossa.

6. Kun mielesi seuraa energian liikettä molempiin suuntiin, päästä alas luiden läpi, maasta ylös kohti päätä, alat aistia koko kolmiulotteisen itsesi seisovan taivaan ja maan välissä, kuten taolainen ihanne Todellisesta Ihmisestä.

Hengittäminen tasapainoon

Seitsemäs askel: Syvempi hengittäminen auttaa meitä keskittymään ja vahvistamaan heikkenevää immuunijärjestelmää. Uplift -lehden artikkelissa luontaislääketieteen tohtori Shawna Darou väittää, että salaisuus on aktivoida vagushermo, ”joka on peräisin aivoista kymmenentenä aivohermona, kulkee kaulasta alas ja kulkee sitten ruoansulatusjärjestelmän, maksan, pernan, haiman, sydämen ja keuhkojen läpi. Tämä hermo on tärkeä toimija parasympaattisessa hermostossa, joka on 'lepo ja ruoansulatus' -osa (vastakohta sympaattiselle hermostolle, joka on 'taistele tai pakene').”10

Koska sykkeesi kiihtyy hieman sisäänhengittäessäsi ja hidastuu hieman uloshengittäessäsi, voit testata vagushermon sävyäsi tarkkailemalla sykkeesi eroa sisäänhengityksen ja uloshengityksen välillä. Mitä suurempi ero, sitä korkeampi vagushermon sävy, mikä tarkoittaa, että kehosi voi rentoutua nopeammin stressin jälkeen. Korkeampi vagushermon sävy liittyy myös parempaan mielialaan, vähemmän ahdistukseen ja suurempaan resilienssiin. Hidas, rytminen, palleahengitys on loistava tapa vahvistaa vagushermoa, sanoo tohtori Darou ja lisää, että sitä voidaan vahvistaa myös hyräilemällä, puhumalla, pesemällä kasvoja kylmällä vedellä tai meditoimalla.

Ei ehkä ole yllätys, että neurotieteilijät pitävät meditaatiota kuninkaallisena tienä onnellisuuteen. Psykiatri Norman Doidge kertoo meille kirjassaan The Brain That Changes Itself , että "kokemustemme aiheuttama plastinen muutos kulkeutuu syvälle aivoihin ja jopa geeneihimme ja muokkaa niitäkin". Hän lisää, että "kun geeni kytkeytyy päälle, se tuottaa uuden proteiinin, joka muuttaa solun rakennetta ja toimintaa", johon vaikuttaa se, mitä teemme ja mitä ajattelemme.11 Ja tohtori Dawson Church sanoo kirjassaan The Genie In Your Genes , että keskittyminen positiivisiin ajatuksiin, tunteisiin ja rukouksiin (joita hän kutsuu sisäisiksi epigeneettisiksi interventioiksi ) voi vaikuttaa positiivisesti terveyteemme. "Mielemme täyttäminen positiivisilla hyvinvoinnin mielikuvilla voi tuottaa epigeneettisen ympäristön, joka vahvistaa paranemisprosessia", hän vahvistaa ja vakuuttaa meille, että meditoidessamme "vahvistamme aivojemme osia, jotka tuottavat onnellisuutta".12 ♦

1 arabiaksi Kayf haal-ik? Tai persiaksi Haal-e shomaa chetoreh?

2 Harhaileva mieli ei ole onnellinen mieli , artikkeli Harvard Gazettessa , 11.11.2010.

3 Rick Hanson ja Richard Mendius, Buddha's Brain: The Practical Neuroscience of Happiness, Love and Wisdom , New Harbinger Publications, Oakland, CA, 2009, s. 72–73.

4 Kira Newmanin haastattelu Greater Good Science Centerin uutiskirjeessä 18.4.2016 ( http://greatergood.berkeley.edu/article/item/you_can_be_more_productive_without_sacrificing_happiness ).

5 Buddhan aivot , s. 99–101.

6 Mindfulness & Well-Being at Work -konferenssista löytyvää klippiä ja koko session videoita on saatavilla osoitteessa http://greatergood.berkeley.edu/gg_live/mindfulness_well_being_at_work.

7 Hengitysmeditaatio, http://ggia.berkeley.edu/practice/mindful_breathing .

8 Rakkauden ja ystävällisyyden meditaatio, Emma Seppala, Stanfordin yliopiston myötätunnon ja altruismin tutkimus- ja koulutuskeskuksen tiedejohtaja,

http://ggia.berkeley.edu/practice/loving_kindness_meditation .

9 Myötätuntomeditaatio, Helen Weng ja hänen kollegansa Center for Healthy Mindsissa (CHM) Wisconsinin yliopistossa Madisonissa. http://ggia.berkeley.edu/practice/compassion_meditation# .

10 Dr. Shawna Daroun artikkeli Uplift -lehden numerossa 30.11.2015 ( http://upliftconnect.com ).

11 Norman Doidge, Aivot, jotka muuttavat itseään: Tarinoita henkilökohtaisesta voitosta aivotieteen eturintamasta, Penguin, NY, 2007, s. 91 ja 220.

12 Dawson Church, Geeneissäsi piilevä henki: Epigeneettinen lääketiede ja aikomusten uusi biologia, Elite Books, Santa Rosa, CA 2007, s. 67–69.