ಪ್ಯಾಟಿ ಡಿ ಲ್ಲೋಸಾ ಅವರಿಂದ "ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು: ಸಂತೋಷದ ವಿಜ್ಞಾನ"

ಫ್ರಾಂಕ್ ಮೆಕೆನ್ನಾ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ

ಜೀವನವು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತೇವೆ. ನರವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ನಾವು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದರೆ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವು ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಸರಕುಗಳ ಸಂಪಾದನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಪೂರ್ವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಅಥವಾ "ನಿಮ್ಮ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಹೇಗಿದೆ?" ಎಂದು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಬದಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, "ನಿಮ್ಮ ಹಾಲ್ ಹೇಗಿದೆ?" 1 ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಹಾಲ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ "ನೀವು ಈ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ ಈಗ ಹೇಗಿದೆ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ? ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಮಸ್ತೆ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ದೇವರನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ" - ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಿಮ್ಮ ಭಾಗ .

ಎರಡನೇ ಹೆಜ್ಜೆ ನಮ್ಮ ಗಮನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ . ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ತನ್ನ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಗಮನದ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಲೆದಾಡುವ ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ತೀರ್ಪು, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್‌ವರ್ತ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಅವರ ದಿನನಿತ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ನಲವತ್ತೇಳು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸಮಯ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.2

ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಕಲಿತವರು ಉತ್ತಮ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು, ಉತ್ತಮ ಕೇಳುಗರು, ಉತ್ತಮ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸಗಾರರು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಗಮನದ ಸಂಗ್ರಹವು ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸಮತೋಲಿತ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರಲು ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಕಬತ್-ಜಿನ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿರುವಂತೆ, "ಏಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂಬ ಪದ ಮತ್ತು 'ಹೃದಯ' ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ... ನೀವು ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್ ಅನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಗಮನ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು."

ಈ ಹೊಸ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದರೆ, ಸಂತೋಷದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಲೋಚನಾ ಮತ್ತು ನಟನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ಪುಲಿಟ್ಜರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ವರದಿಗಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡುಹಿಗ್ ತಮ್ಮ "ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ಹ್ಯಾಬಿಟ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಯಶಸ್ವಿ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತಂತ್ರ, ಇದು 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿಗೆ ಮರು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಳಪೆ ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ದೋಷಯುಕ್ತ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರ-ಸ್ನಾಯು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆಳೆಯುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದರೂ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಸ್ವಯಂ-ದಾಳಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ, "ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬಂತೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ನಿರ್ಣಯಿಸದ ಚಿಂತನೆ ಅಥವಾ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಅರಿವು. ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಟೀಕಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಏಕೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನುಭವ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೈಹಿಕ ಸಂವೇದನೆಯು ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ನರಕೋಶಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಅವು ನರಮಂಡಲ ಅಥವಾ ಬೇರೂರಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನರಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗುವುದು ಹೀಗೆಯೇ.

ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ನರವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮೆದುಳು, ಹ್ಯಾಪಿ ಲೈಫ್: ಎ ಪರ್ಸನಲ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಟು ಆಕ್ಟಿವೇಟ್ ಯುವರ್ ಬ್ರೈನ್ ಅಂಡ್ ಡು ಎವೆರಿಥಿಂಗ್ ಬೆಟರ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕಿ ವೆಂಡಿ ಸುಜುಕಿ, ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ವಿಮರ್ಶಕ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಮೂರ್ಖ ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಪಕ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಸೇರಿಸಿದರೆ - ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ - ನಾನು ಹಿಂದೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಎರಡು ಮನಸ್ಸಿನ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಯಾ ನರಕೋಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇನೆಂದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಅದರ ನೈಜ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು, ಆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ದಾಳಿಯನ್ನು, ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾನು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ, ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಯು ನನ್ನ ಮೆದುಳಿನ ನರ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಸಿನಾಪ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಸಿನಾಪ್ಸ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಸ್ವಯಂ-ದಾಳಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ರಿಕ್ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧನ ಮೆದುಳಿನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ನಿಮ್ಮ ಮೆದುಳು ತನ್ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವವು ಅದರ ಕ್ಷಣಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ . ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ಭೌತಿಕ ಅಂಗಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆ ತೋರಲು, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮೂಲಭೂತ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ."3

ರೂಮಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ

ಬಹುಶಃ ರೂಮಿ ಇದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೇಳಿರಬಹುದು: "ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ." ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ವಾದಿಸುವ, ವಿವರಿಸುವ, ದೃಢೀಕರಿಸುವ, ಖಂಡಿಸುವ, ಟೀಕಿಸುವ; ಸಂಘರ್ಷದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಗೊಂದಲಮಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ, ದುಃಖಿತ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ತಪ್ಪಾಗುವುದು ಖಚಿತವಾದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಕಪಟ ಭಯದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು.

ರೂಮಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಾವು ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ಅನೇಕ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು. ಅಥವಾ ಮೌನದ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು. ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಸ್ಥಳವು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಲ್ಲ. ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಮಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಮಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದ್ದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾದ, ತಕ್ಷಣದ, ನಿಜವೆಂದು ತೋರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾನು ವಾಸ್ತವದ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತೇನೆ - ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ, ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚ . ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಂತೋಷ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಮಯವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದಂತೆ, ದಿನದ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಕ್ಷಣದ ಮೌನಕ್ಕಾಗಿ ಇರಬಹುದಾದರೂ, ತಮಾಷೆಯೆಂದರೆ ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ಥಳವು ಜನನಿಬಿಡ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಸುಲಭವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಮೂಹವು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಆತುರಪಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಧಾವಿಸುತ್ತಿರುವ ಜೀವನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನಂತೆಯೇ ಸಂತೋಷ, ಭಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ನಂತರ ಶಬ್ದವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮೌನವು ಕಾಲಾತೀತ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಜೂಲಿ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ

ಆಯ್ಕೆಯ ಶಕ್ತಿ

ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಐದನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರೂಮಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಲಭ್ಯವಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಾವು ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಆತುರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆಯೇ ಅಥವಾ ನನ್ನೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಖಂಡನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಗಮನಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆಯೇ? ನಾನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ, ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಮುರಿದ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ನನ್ನ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನುಮತಿಸಬಹುದೇ?

ಡುಹಿಗ್ ಅವರ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ, ಸ್ಮಾರ್ಟರ್ ಫಾಸ್ಟರ್ ಬೆಟರ್ , ಕೆಲವು ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕರಾಗಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಅನೇಕ ಜನರು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ ತಾವು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು, ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಲೋಚಿಸಲು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದರಿಂದ ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ."4

ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೋಷ, ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ: ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆತುರಪಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ವರ್ತಮಾನದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆತುರವು ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ರಿನಾಲಿನ್ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಆತುರಕ್ಕೆ ವ್ಯಸನಿಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಆಟೋಪೈಲಟ್‌ಗೆ ಬದಲಾದಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಮೆದುಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಕೊಂಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೇ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಜವಾದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುರ್ತು ಎಂದು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ - ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ವೇಗ, ವೇಗ, ವೇಗವು ಒತ್ತಡ, ಒತ್ತಡ, ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಆತುರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಮಾಸ್ಟರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟೆಕ್ನಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಕ ವಾಲ್ಟರ್ ಕ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗಲೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಹೇಳಿದರು: "ನನಗೆ ಸಮಯವಿದೆ." ನೀವು ಆತುರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ನ್ಯಾನೊ-ಸೆಕೆಂಡ್ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. "ನನಗೆ ಸಮಯವಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ವಿರಾಮವು ನರಮಂಡಲದ ಪರ್ಯಾಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, "ಈಗಲೇ ಮಾಡಿ!" ಎಂಬ ಆಂತರಿಕ ಆಜ್ಞೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ! ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿರಾಮವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಲನೆಗೆ ಹೋಗಲು ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀವು ತಡೆಹಿಡಿದಾಗ, ನೀವು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನೀವು ಪ್ರಸ್ತುತರಾಗುತ್ತೀರಿ. ನಂತರ ನೀವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಬದಲು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನರಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯು ನಾವು ಅನುಭವದಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬದಲಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. (ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕಡಿಮೆ). ರಿಕ್ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗಮನ, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಮುಂಭಾಗದ ಸಿಂಗ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್, ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ "ನರಗಳ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ"ಯನ್ನು ತರಬಹುದು ಇದರಿಂದ ಅದು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಒಂದು ಗುರಿಯತ್ತ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಇಚ್ಛೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.5

ನಿಮ್ಮ ಒತ್ತಡದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೀವು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಸಭಾಂಗಣದ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಅನಗತ್ಯ ನಡಿಗೆ, ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳವರೆಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗಂಭೀರವಾದ ಆಳವಾದ ನಿಟ್ಟುಸಿರು. ನೀವು ಬರೆಯುವುದು, ಓದುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವನ್ನು ಅಂಟಿಸುವ ಸತ್ತುಹೋಗುವ ಬಂಧವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಿ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ದೇಹವು ಆಲೋಚನೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾವು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಕೀಲಿಕೈಗಳು

ನಮ್ಮ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ನರಮಂಡಲದ ಕಾರ್ಯಗಳಾದ - ನಿಯಂತ್ರಣ, ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ - ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸಬಹುದು. ಹಾಗಾದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳೋಣ, ನಾನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಮೌಲ್ಯ ನೀಡುತ್ತೇನೆ? ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗಮನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಎಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ?

ಡಾ. ರಿಚರ್ಡ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್‌ನ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನಶೀಲ ನರವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ದೃಶ್ಯೀಕರಣ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯಂತಹ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ MRI ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮೆದುಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು....ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಅಂಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೆದುಳು, ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಂಗವಾಗಿದೆ." ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗುವುದು ನಿಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಏನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು "ಒಂದು ಕೌಶಲ್ಯ... ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸೆಲ್ಲೊ ನುಡಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಒಬ್ಬರು ಅದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರಾಗುತ್ತಾರೆ." ಗ್ರೇಟರ್ ಗುಡ್ ಸೈನ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್ & ವೆಲ್-ಬೀಯಿಂಗ್ ಅಟ್ ವರ್ಕ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಈ ನಾಲ್ಕು ಕೀಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನರಮಂಡಲದ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.6

ಮೊದಲ ಕೀಲಿಕೈ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ . ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, “ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವೇಗ; ಕೆಲವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ನರಮಂಡಲದ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಜೀವನದ ಜೋಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್-ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಡೆಸಿದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ - ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಿಲ್ಲ - ಸರಳ ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೆದುಳಿನ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ .7 ಉತ್ತರ ಹೌದು - ಆದರೆ ನೀವು ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮೊದಲು ನಿಮಗೆ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಗಂಟೆಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಇತರ ಘಟಕಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೇಗನೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ - ಆದರೆ ಈ ಒಳನೋಟವು ಇನ್ನೂ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ”

"ಸೆಕೆಂಡ್ ಕೀ" , ಔಟ್‌ಲುಕ್, "ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರ ಹಿಮ್ಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಇತರರಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಹಜವಾದ ಮೂಲಭೂತ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ನಾನು ಔಟ್‌ಲುಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ. ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಮೆದುಳಿನ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ, ಅದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ತುಂಬಾ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದೆ... ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ 8 ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಧ್ಯಾನ 9 ರ ಸರಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಈ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ರಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಭ್ಯಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಮಾಣದ ನಂತರ."

ಮೂರನೇ ಕೀಲಿಯು ಗಮನ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಜನರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಕೀಲಿಯು ಉದಾರತೆ . ಜನರು ಉದಾರ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತಕರಾದಾಗ "ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಈ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳು ಆಟವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಅಥವಾ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗಳಿಸುವಂತಹ ಇತರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ." ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮ ಮೆದುಳುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆಯೇ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ತಿಳಿಯದೆಯೇ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ರೂಪೀಕರಣದ ಮೂಲಕ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಈ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು . ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು."

SONGMY ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ

ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು

ನಾನು ಸಮತೋಲನ ತಪ್ಪಿದಾಗ, ಜೀವನವು ಅಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇಹವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮತೋಲನ ತಪ್ಪುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಬಳಿ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ, ನಾವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ, ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಊಟ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈಗ ನಾವು ನೇರವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತೂಗಾಡುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ವಾಹನ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು.

ಸಂತೋಷವು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಉಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ದೇಹದ ಅರಿವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್‌ನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು; ಅಥವಾ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ , ಲಿಂಬಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ (ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ); ಅಥವಾ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ , ಯೋಗ, ತೈ ಚಿ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾರಾಸಿಂಪಥೆಟಿಕ್ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ - ಬಹುಶಃ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಸುಲಭವಾದ ಪರೋಕ್ಷ ವಿಧಾನ.

ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಯಾವುದು? ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಟ್ಯೂನ್ ಆಗಿರುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ದೇಹ. ಹೃದಯವು ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ ಸಂತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮೂರು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳು - ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ದೇಹ - ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಮಂಜಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತುಂಬಾ ಜಾಗರೂಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಹವಾಮಾನದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನೀವು ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿರಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಗಾಳಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬಯಸುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೂರ. ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ದೇಹವು ಸಮತೋಲನ ತಪ್ಪಿದಾಗ ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅಥವಾ ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೂರ್ಖತನದ ಪರಿಹಾರವಿದೆ:

1. ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವಂತೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ. ಪ್ರತಿ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಮೂಳೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಜೊತೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ.

2. ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮತೋಲನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು, ಪ್ರತಿ ಪಾದದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹಿಮ್ಮಡಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಪ್ಯಾಡ್ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಬೆರಳಿನ ಪ್ಯಾಡ್ ಮೇಲೆ ಟ್ರೈಪಾಡ್ ಅನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

3. ಮುಂದೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಭೂಮಿಯು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ, ಮೂಳೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಿಗೆ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಹರಿವಿನ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ.

4. ನಿಮ್ಮ ಕಣಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಇನ್ನೂ ಲಾಕ್ ಆಗಿವೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಯಾನಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಈಗ ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟೆಕ್ನಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇದನ್ನು "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

5. ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಒತ್ತಡವು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ, ನೀವು ಸಮಾನ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಹರಿವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಡಿಭಾಗದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ - ತೈ ಚಿಯಲ್ಲಿ ಬಬ್ಲಿಂಗ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಿಡ್ನಿ ಒನ್ .

6. ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ತಲೆಯ ಕೆಳಗೆ ಮೂಳೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ತಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಟಾವೊ ಆದರ್ಶದಂತೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ.

ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುವುದು

ಏಳನೇ ಹೆಜ್ಜೆ: ಆಳವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ರೋಗನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಪ್ಲಿಫ್ಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಚಿಕಿತ್ಸಕ ವೈದ್ಯೆ ಶವ್ನಾ ದರೂ, "ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಕಪಾಲದ ನರ ಹತ್ತರಂತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಚಲಿಸಿ ನಂತರ ಜೀರ್ಣಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಯಕೃತ್ತು, ಗುಲ್ಮ, ಮೇದೋಜ್ಜೀರಕ ಗ್ರಂಥಿ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾದುಹೋಗುವ ವೇಗಸ್ ನರವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನರವು ಪ್ಯಾರಾಸಿಂಪಥೆಟಿಕ್ ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 'ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ' ಭಾಗವಾಗಿದೆ ('ಹೋರಾಟ ಅಥವಾ ಪಲಾಯನ' ಎಂಬ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನರಮಂಡಲದ ವಿರುದ್ಧ)."10

ನೀವು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ ಬಡಿತ ಸ್ವಲ್ಪ ವೇಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ಹಲೇಷನ್ ಮತ್ತು ನಿಶ್ವಾಸದ ನಡುವಿನ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ ಬಡಿತದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ವೇಗಲ್ ಟೋನ್ ಅನ್ನು ನೀವು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ, ವೇಗಲ್ ಟೋನ್ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಒತ್ತಡದ ನಂತರ ವೇಗವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗಲ್ ಟೋನ್ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಕಡಿಮೆ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಿಧಾನ, ಲಯಬದ್ಧ, ಡಯಾಫ್ರಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಉಸಿರಾಟವು ನಿಮ್ಮ ವೇಗಸ್ ನರವನ್ನು ಟೋನ್ ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡಾ. ದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಗುನುಗುವುದು, ಮಾತನಾಡುವುದು, ತಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕವೂ ಅದನ್ನು ಟೋನ್ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಮನೋವೈದ್ಯ ನಾರ್ಮನ್ ಡಾಯ್ಡ್ಜ್ ತಮ್ಮ "ದಿ ಬ್ರೈನ್ ದಟ್ ಚೇಂಜಸ್ ಇಟ್ಸೆಲ್ಫ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ ಅನುಭವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮೆದುಳಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀನ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಳವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ಒಂದು ಜೀನ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಜೀವಕೋಶದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹೊಸ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ," ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 11 ಮತ್ತು ಡಾ. ಡಾಸನ್ ಚರ್ಚ್, ದಿ ಜಿನೀ ಇನ್ ಯುವರ್ ಜೀನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು (ಇದನ್ನು ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತುಂಬುವುದು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಅವರು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು "ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 12 ♦

1 ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, Kayf haal-ik? ಅಥವಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲ್-ಇ ಶೋಮಾ ಚೆಟೊರೆಹ್?

2 ಅಲೆದಾಡುವ ಮನಸ್ಸು ಸಂತೋಷದ ಮನಸ್ಸಲ್ಲ , ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಗೆಜೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೇಖನ, 11/11/2010.

3 ರಿಚರ್ಡ್ ಮೆಂಡಿಯಸ್ ಜೊತೆ ರಿಕ್ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, ಬುದ್ಧಾಸ್ ಬ್ರೈನ್: ದಿ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ನ್ಯೂರೋಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹ್ಯಾಪಿನೆಸ್, ಲವ್ ಅಂಡ್ ವಿಸ್ಡಮ್ , ನ್ಯೂ ಹಾರ್ಬಿಂಗರ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ಓಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್, CA, 2009, ಪುಟಗಳು 72-3.

4 ಗ್ರೇಟರ್ ಗುಡ್ ಸೈನ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್ ಸುದ್ದಿಪತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಕಿರಾ ನ್ಯೂಮನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂದರ್ಶನ 4/18/2016 ( http://greatergood.berkeley.edu/article/item/you_can_be_more_productive_without_sacrificing_happiness ).

5 ಬುದ್ಧನ ಮೆದುಳು , ಪುಟಗಳು 99-101.

ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್ & ವೆಲ್-ಬೀಯಿಂಗ್ ಅಟ್ ವರ್ಕ್ ಸಮ್ಮೇಳನದ 6 ಕ್ಲಿಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ-ಅಧಿವೇಶನದ ವೀಡಿಯೊಗಳು http://greatergood.berkeley.edu/gg_live/mindfulness_well_being_at_work ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ.

7 ಉಸಿರಾಟದ ಧ್ಯಾನ, http://ggia.berkeley.edu/practice/mindful_breathing .

8 ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ ಧ್ಯಾನ, ಎಮ್ಮಾ ಸೆಪ್ಪಲಾ, ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನ ನಿರ್ದೇಶಕಿ,

http://ggia.berkeley.edu/practice/loving_kindness_meditation .

9 ಮ್ಯಾಡಿಸನ್‌ನ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಹೆಲ್ದಿ ಮೈಂಡ್ಸ್ (CHM) ನಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನ್ ವೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಧ್ಯಾನ. http://ggia.berkeley.edu/practice/compassion_meditation# .

10 ಅಪ್ಲಿಫ್ಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ 11/30/15 ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಡಾ. ಶವ್ನಾ ದರೂ ಅವರ ಲೇಖನ ( http://upliftconnect.com ).

11 ನಾರ್ಮನ್ ಡಾಯ್ಡ್ಜ್, ದಿ ಬ್ರೈನ್ ದಟ್ ಚೇಂಜಸ್ ಇಟ್ಸೆಲ್ಫ್: ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಲ್ ಟ್ರಯಂಫ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ರೈನ್ ಸೈನ್ಸ್, ಪೆಂಗ್ವಿನ್, NY, 2007, ಪುಟಗಳು 91 ಮತ್ತು 220.

12 ಡಾಸನ್ ಚರ್ಚ್, ದಿ ಜಿನೀ ಇನ್ ಯುವರ್ ಜೀನ್ಸ್: ಎಪಿಜೆನೆಟಿಕ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಬಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಇಂಟೆನ್ಷನ್, ಎಲೈಟ್ ಬುಕ್ಸ್, ಸಾಂತಾ ರೋಸಾ, CA 2007, ಪುಟಗಳು 67-69.