기쁨 찾기: 행복의 과학, 패티 드 요사 지음

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삶이 우리에게 가르쳐 주듯이, 우리는 일상에서 더 많은 기쁨을 찾고 싶어 합니다. 하지만 그것이 쉽지만은 않습니다. 신경과학의 새로운 발견들은 우리가 어떻게 더 밝은 마음과 정신 상태를 가질 수 있는지에 대한 통찰력을 제공합니다.

행복을 찾는 길의 첫 번째 단계 는 삶에 대한 대안적인 사고방식에 마음을 여는 것입니다.서구에서는 편안함과 세속적인 재화의 획득에 많은 관심이 쏠렸지만, 동양 국가에서는 전통적으로 인간으로서의 지위가 먼저입니다.그래서 "요즘 뭐하세요?" 또는 "할 일 목록은 어떻게 되어가고 있나요?"라는 인사 대신, 무슬림 국가에서는 " 할은 어떠세요?"라고 물을 수 있습니다.1 누군가가 당신의 할에 대해 묻는 것은 말 그대로 "이 숨을 쉬는 순간 당신의 심장은 어떻게 되어가고 있나요?"라고 묻는 것입니다.그들은 당신이 행복한지 슬픈지, 혹은 다양한 감정을 느끼고 있는지 알고 싶어합니다.그리고 인도에서는 나마스테로 인사하는데, 이는 "당신 안의 신에게 경의를 표합니다"로 해석되는데, 이는 신성을 나타내는 당신의 일부입니다 .

두 번째 단계는 주의의 중요성을 인식하는 것에서 시작됩니다 . 윌리엄 제임스는 그의 두 권짜리 저서 『심리학의 원리』(The Principles of Psychology) 에서 주의에 관한 장에서, 방황하는 주의를 자발적으로 계속해서 되돌릴 수 있는 능력이 판단력, 성격, 그리고 의지의 근원이라고 말합니다. 그리고 매튜 킬링스워스와 대니얼 길버트가 최근 하버드에서 실시한 연구에서는 2천 명이 넘는 성인들에게 일상생활에서 무슨 생각을 하는지 물었습니다. 그 결과, 그들의 47%는 자신이 하는 일에 집중하지 못하는 것으로 나타났습니다. 더욱 놀라운 것은, 마음이 딴 데로 쏠렸을 때 행복감이 덜하다고 응답했다는 것입니다.2

현재 순간에 주의를 집중하는 법을 배운 사람들은 훌륭한 운동선수, 훌륭한 경청자, 훌륭한 사고자, 그리고 무엇을 하든 훌륭한 일꾼입니다. 왜냐하면 이러한 주의 집중이 마음, 가슴, 몸을 균형 잡히고 조화로운 자각 상태로 연결하고, 행동하거나 현재에 집중할 준비를 갖추게 하기 때문입니다. 존 카밧진이 지적했듯이, "아시아 언어에서 '마음'과 '심장'은 같은 단어입니다. 마음챙김은 지혜롭고 애정 어린 주의라고 생각할 수 있습니다."

이 새로운 길의 세 번째 단계 는 행복을 가로막는 습관적인 사고방식과 행동 방식을 발견하는 것입니다. 퓰리처상 수상 기자 찰스 두히그는 저서 『 습관의 힘』 에서 우리가 하는 거의 모든 일은 습관에 의해 이루어진다고 주장합니다. 이를 연구하는 한 가지 성공적인 방법은 알렉산더 테크닉을 활용하는 것입니다. 알렉산더 테크닉은 1890년대 프레데릭 마티아스 알렉산더가 개발한 신체와 뇌 재교육 방법으로, 스트레스와 만성 통증을 완화하고, 잘못된 자세와 호흡 곤란을 개선하며, 신경근육 질환 환자를 도울 수 있습니다.

습관을 찾아내는 것은 필수적이지만, "또 나쁜 짓을 하고 있네"라고 생각하며 습관을 알아차렸을 때 자책하는 것만큼 자책하지 않는 것도 중요합니다. 이는 네 번째 단계 , 즉 비판하지 않는 사고 또는 비판하지 않는 자각으로 이어집니다. 신경과학자들은 왜 스스로를 비판하는 습관을 버려야 하는지 설명합니다. 모든 경험, 모든 생각, 모든 감정, 모든 신체적 감각은 동시에 수천 개의 뉴런을 활성화하기 때문에, 반복은 이러한 뉴런 간의 연결을 강화하여 신경망이나 뿌리 깊은 습관을 형성합니다. 이것이 바로 정신 상태가 신경적 특성이 되는 방식입니다.

뉴욕 대학교 신경 과학 및 심리학 교수이자 『 건강한 뇌, 행복한 삶: 뇌를 활성화하고 모든 것을 더 잘하기 위한 개인 프로그램』 의 저자인 웬디 스즈키는 내면의 비판자가 우리에게 어떻게 작용하는지 자세히 설명합니다. "내가 어떤 식으로든 실패했던 사건을 떠올리고 곧바로 내가 어리석었거나 부족했다는 생각을 덧붙이면, 다시 말해 그 사건을 기억하는 순간 나 자신을 공격하면, 이전에는 무관했던 두 가지 정신적 사건과 그에 따른 신경 활동을 연결 짓는 셈입니다. 여기서 문제는 실패의 실제 영향에 비해 그 실패를 지나치게 강조하거나 악마화하고, 그 연결, 즉 부정적인 자기 공격을 사건 기억의 일부로 만든다는 것입니다. 하지만 내가 그 사건에 대해 약간의 추론이나 자기 용서를 하고, 내가 인간이라는 것을 인정하거나, 잊었다거나, 충분히 알지 못했다거나, 올바른 결정을 내릴 준비가 되어 있지 않았다거나, 적절한 무엇이든 할 수 있다면, 시간이 지남에 따라 나의 새로운 생각은 시냅스 하나하나에 의해 내 뇌의 신경 구조에 영향을 미칠 것입니다.

이처럼 사소한 자동적인 자기 공격은 중요하지 않아 보일 수 있지만, 릭 핸슨은 그의 저서 『 부처의 뇌』 에서 이렇게 설명합니다. "뇌가 구조를 변화시키는 다양한 방식 때문에, 당신의 경험은 순간적이고 주관적인 영향을 넘어 중요합니다 . 뇌는 뇌의 물리적 조직에 지속적인 변화를 일으켜 웰빙, 기능, 그리고 관계에 영향을 미칩니다. 과학적 근거에 따르면, 이것이 바로 자신에게 친절하고, 건전한 경험을 쌓고, 그 경험을 받아들이는 근본적인 이유입니다."3

루미의 밭을 찾아서

아마도 루미가 가장 잘 표현한 것 같습니다. "잘못과 옳음의 개념 너머에 들판이 있습니다. 거기서 만나요." 우리 모두는 죄책감과 책임감, 죄와 구원 너머의 들판을 찾아야 합니다. 그곳에서는 끊임없이 논쟁하고, 설명하고, 긍정하고, 비난하고, 비판하며 분주한 마음을 위한 휴식이 있습니다. 상충되는 요구로 가득 찬 혼란스러운 세상에서 의미를 찾는 고통받는 마음을 위한 휴식이 있습니다. 그리고 우리의 모든 선한 의도에도 불구하고 또다시 잘못을 저지를 것이기에, 결국 들통날 것이라는 교활한 두려움으로부터도 휴식을 취해야 합니다.

루미의 영역으로 가는 한 가지 길은 우리가 말하고 듣는 수많은 단어들 사이의 공간에 귀 기울이는 것입니다. 혹은 침묵 그 자체의 소리에 귀 기울이는 것입니다. 행위와 성취 사이의 이 공간은 비침습적입니다. 행동을 요구하지 않지만, 자양분을 제공합니다. 우리는 이를 끝없는 시간이라고 부를 수 있습니다. 보살핌을 받고, 무언가를 해야 하고, 일을 완수해야 하고, 잠재력을 깨달아야 하고, 대의를 위해 봉사해야 하고, 친구를 도와야 한다는 생각에서 해방된 느낌입니다. 사실 끝없는 시간은 항상 거기에 있습니다. 우리가 인지하는 짐을 내려놓을 만큼 충분한 감각이 생기면 언제든 밀려들어올 준비가 되어 있습니다. 만약 내가 그토록 중요하고, 당면하고, 현실적으로 보이는 문제들을 잠시라도 포기할 수 있다면, 나는 또 다른 현실의 질서, 즉 소리, 촉각, 미각, 후각, 그리고 인식되지 않은 감정의 세계에 푹 빠져 있는 자신을 발견할 것입니다 . 바로 그곳에서 기쁨이 시작될 수 있습니다.

그리고 '끝없는 시간'은 기도나 명상처럼 하루의 걱정을 떨쳐내고 뒷방에서 조용히 혼자만의 시간을 보내는 것과 같지만, 재밌는 것은 이 넓은 공간이 수많은 사람들이 서둘러 다음 목적지로 향하는 붐비는 지하철 승강장에서도 마찬가지로 쉽게 열릴 수 있다는 것입니다. 저는 옆자리 승객과 시선을 교환하며, 저처럼 기쁨과 두려움, 그리고 관계에 대한 투자로 가득 찬 그들의 분주한 삶에 공감하는 것을 느낍니다. 그때 소음은 잦아들고 시간을 초월한 세상에서 내면의 고요함이 밀려옵니다.

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선택의 힘

이제 다섯 번째 단계, 즉 올바른 선택을 하는 단계로 넘어갑니다. 루미의 영역은 우리 모두에게 열려 있을 수 있지만, 그것을 찾는 것은 우리의 선택입니다. 나는 자아 중심적이고 서두르는 세상에 머물 것인가, 아니면 판단이나 비난 없이 나 자신과 세상에서 일어나는 일에 끊임없이 집중할 것인가? 하늘과 땅, 극단 사이에서 살아가는 동안, 때때로 내 주변과 내면의 상처받고 고통받는 인류에 대한 사랑이 내 바쁜 행동 영역에 들어오도록 허락할 수 있을까?

두히그의 신간 『더 똑똑하고, 더 빠르게, 더 나은』(Smarter Faster Better) 은 어떤 사람과 조직이 다른 사람보다 더 생산적인 이유를 조명합니다. 한 인터뷰에서 그는 "많은 사람들이 매일 주어진 업무에 압도되어 만족하지 못하고 성취감을 느끼지 못한다"고 설명합니다. 그는 사람들에게 주변의 요구에 반응하기보다는 자신에게 진정으로 중요한 것에 대해 스스로 다르게 생각하고, 왜 그렇게 하는지 더 깊이 생각해 보라고 촉구합니다. "뇌를 끄기 때문에 더 행복한 것이 아닙니다."라고 그는 말합니다. "실제로 중요한 것에 대해 더 깊이 생각하도록 스스로를 독려하기 때문에 더 행복해집니다."4

행복, 스트레스, 그리고 여섯 번째 단계 , 즉 스트레스에 대처하는 법을 배우는 데 있어 가장 큰 장애물이 될 수 있는 것에 도달하게 됩니다. 압박감을 느낄 때 우리는 종종 서두르는 경향이 있는데, 이는 현재 순간에서 우리를 멀어지게 합니다. 신경과학자들은 만성적인 서두름이 불안감을 키우고 아드레날린 수치를 높인다고 말합니다. 시간이 지남에 따라 우리의 뇌는 활동 자극에 중독되고, 몸은 서두름에 중독되어 우리의 마음은 자동 조종 장치로 전환됩니다. 우리는 목록에 있는 모든 것을 시급한 일, 즉 빨리 처리해야 할 일로 여기기 시작하는데, 정작 중요한 우선순위는 몇 가지뿐입니다. 속도, 속도, 속도는 곧 압박, 압박, 압박입니다.

서두르는 경향을 극복하기 위해, 마스터 알렉산더 테크닉의 스승 월터 캐링턴은 학생들에게 행동을 시작할 때마다 "시간이 있다"라고 반복하라고 했습니다. 여러분도 서두를 때 한번 해보세요. 1초라도 행동을 미루라는 메시지를 자신에게 보낸 후, 바로 행동에 뛰어들면 됩니다. "시간이 있다" 라고 말하는 멈춤은 신경계의 다른 모드를 불러일으켜 "지금 당장 해!"라는 내면의 명령에 따라 앞으로 달려가려는 유혹을 억제합니다. 주의를 집중시키는 중요한 멈춤을 만들어 움직이려는 첫 충동을 억누르면, 지금 이 순간에 온전히 집중할 수 있습니다. 그러면 반응 하기보다는 응답하기 로 선택할 수 있습니다.

이를 위해 우리는 뇌의 상위 영역을 계발해야 합니다. 상위 영역은 더 큰 신경가소성을 통해 경험을 통해 배우면서 변화할 수 있도록 해줍니다. (하위 영역은 우리 몸을 더 잘 통제하지만 변화 능력은 더 낮습니다.) 릭 핸슨에 따르면, 주의, 목표, 그리고 생각과 행동의 의도적인 조절을 관장하는 전대상피질은 의도에 "신경적 일관성"을 부여하여 의도를 구체화하고, 우리는 목표를 향해 나아가는 경험을 하게 됩니다. 그러면 우리의 의식적인 의지는 감정적 반응에 영향을 미치고, 그 반응의 영향을 받게 되는데, 이는 생각과 감정을 통합하는 데 핵심적인 요소입니다.5

복도를 따라 짧고 불필요한 산책을 하거나, 창밖으로 바깥 세상을 살짝 엿보거나, 심지어 발끝까지 사로잡는 깊은 한숨 한 번만으로도 스트레스로 지친 당신의 마음을 얼마나 편안하게 해 줄 수 있는지 놀라실 겁니다. 쓰고, 읽고, 요리하고, 자르고, 만드는 일에만 온 신경을 쏟게 하는, 그 무감각한 끈을 끊어낼 수 있는 모든 것을 하세요. 진실로, 몸은 생각이 이해하지 못하는 지혜를 가지고 있습니다. 현실로 확장해 나가면서 우리는 그 지혜에 귀 기울이는 연습을 할 수 있습니다. 바로 지금 이 순간, 기쁨이 깃든 곳입니다.

웰빙을 위한 네 가지 열쇠

우리의 세 가지 주요 신경 기능, 즉 조절, 학습, 선택은 우리가 무엇을 중요하게 여기는지에 따라 어떤 회로는 강화하고 다른 회로는 약화시킴으로써 활성화되거나 억제될 수 있습니다. 그렇다면 다시 한번 질문해 봅시다. 나는 무엇을 중요하게 여기는가? 그리고 나는 대부분의 시간 동안 어디에 집중하는가?

리처드 데이비슨 박사는 위스콘신 대학교 매디슨 캠퍼스에서 관상 신경과학 분야의 선구자입니다. 달라이 라마와 협력하여, 그는 티베트 승려들이 시각화, 일점 집중, 연민의 생성과 같은 명상 상태에 있는 모습을 MRI로 촬영했습니다. 데이비슨에 따르면, "뇌는 세계의 위대한 종교 전통에서 유래한 순수한 정신 수련에 참여함으로써 변화될 수 있습니다... 뇌는 우리 몸의 다른 어떤 기관보다도 경험에 반응하여 변화하도록 만들어진 기관입니다." 그는 궁극적으로 중요한 것은 우리에게 일어나는 일이 아니라, 주어진 상황에 어떻게 대처하느냐라는 신경학적 증거를 제시합니다.

데이비슨은 웰빙의 네 가지 핵심 요소를 제시하며, 웰빙은 "첼로를 배우는 것과 근본적으로 다르지 않은 하나의 기술"이라고 말합니다. "웰빙 기술을 연습하면 실력이 향상될 것입니다." 그는 최근 그레이터 굿 사이언스 센터(Greater Good Science Center)의 ' 직장에서의 마음챙김과 웰빙(Mindfulness & Well-being at Work)' 컨퍼런스에서 이 네 가지 핵심 요소가 가소성 또는 변화성과 관련된 신경 회로 활동과 어떻게 연관되는지 설명했습니다.6

첫 번째 열쇠 는 회복력 입니다. 데이비슨이 자세히 설명했듯이, "회복력은 우리가 역경에서 회복하는 속도입니다. 어떤 사람들은 느리게 회복하고 다른 사람들은 더 빨리 회복합니다. 우리는 특정 핵심 신경 회로에서 더 빠른 회복을 보이는 사람들이 더 높은 수준의 웰빙을 가지고 있다는 것을 알고 있습니다. 그들은 인생의 돌팔매와 화살의 부정적인 결과로부터 여러 면에서 보호받습니다. 위스콘신-매디슨 대학교 연구실에서 수행한 최근 연구(아직 발표되지 않음)는 이러한 특정 뇌 회로가 간단한 마음챙김 명상을 규칙적으로 수행함으로써 변화될 수 있는지 물었습니다.7 답은 '예'입니다. 하지만 실제 변화를 보려면 수천 시간의 연습이 필요합니다. 웰빙의 다른 구성 요소와 달리 회복력을 향상시키는 데는 시간이 걸립니다. 빠르게 일어나지는 않지만 이러한 통찰력은 여전히 명상을 계속하도록 동기를 부여하고 영감을 줄 수 있습니다."

데이비슨은 두 번째 열쇠인 전망 (Outlook)은 "여러 면에서 첫 번째 열쇠의 이면입니다."라고 말합니다. "저는 전망 이라는 말을 타인에게서 긍정적인 면을 보는 능력, 긍정적인 경험을 음미하는 능력, 그리고 타인을 타고난 선함을 가진 인간으로 보는 능력을 지칭하는 말로 사용합니다. 우울증을 겪는 사람들조차 전망의 근간이 되는 뇌 회로가 활성화되는 것을 보이지만, 그들에게는 지속되지 않습니다. 매우 일시적입니다. 연구에 따르면 자애 8과 연민 명상 9과 같은 간단한 수행만으로도 아주 아주 적은 양의 수행만으로도 이 회로를 매우 빠르게 변화시킬 수 있다고 합니다."

세 번째 열쇠가 주의 라는 것은 놀라운 일이 아닙니다.데이비슨은 앞서 언급한 하버드 연구를 언급하는데, 이 연구에서는 사람들에게 무엇을 하고 있는지, 그리고 그 일을 하면서 행복한지 물었습니다.그리고 네 번째 열쇠 는 관대함 입니다.사람들이 관대하고 이타적일 때 "실제로 그들은 웰빙을 촉진하는 데 중요한 뇌 회로를 활성화합니다."라고 데이비슨은 설명합니다. "이러한 회로는 게임에서 이기거나 상을 받는 것과 같은 다른 긍정적 인센티브에 반응하는 방식보다 더 오래 지속되는 방식으로 활성화됩니다."그는 이렇게 요약합니다. "우리의 뇌는 의식적으로든 무의식적으로든 끊임없이 형성되고 있습니다. 대부분은 무의식적으로입니다. 우리의 마음을 의도적으로 형성함으로써 우리는 웰빙의 이 네 가지 기본 구성 요소를 강화할 수 있는 방식으로 우리의 뇌를 형성 할 수 있습니다. 이런 식으로 우리는 우리 자신의 마음에 대한 책임을 질 수 있습니다."

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균형 찾기

균형을 잃으면 삶이 썩 좋지 않습니다. 게다가 몸은 항상 균형을 잃고 움직입니다. 네 발 달린 동물이었던 우리는 땅 가까이에서 안정을 유지하며, 위험에 대한 경계심을 갖고 다음 먹이가 어디서 나올지 생각에 집중했습니다. 이제 우리는 똑바로 서 있고, 때로는 앞으로 비틀거리거나 뒤로 비틀거리기도 하지만, 몸은 불안하고 마음은 어디에 어떻게 있어야 할지 고민합니다. 우리의 이동 수단과 외부 상황 모두에 주의를 기울여야 합니다.

행복은 균형을 통해 찾을 수 있습니다. 생각을 우리 자신과 연결하든, 온몸으로 느끼는 자각을 추구하든 말입니다. 따라서 우리는 전전두엽 피질을 활성화하는 마음챙김을 통해 뇌를 위에서 아래로 변화시킬 수 있습니다. 또는 긍정적인 감정을 만들어 변연계를 조절함으로써 (그다지 쉽지는 않지만) 중간적 으로 뇌를 변화시킬 수도 있습니다. 또는 요가, 태극권, 명상 수련을 통해 부교감 신경계를 진정시키는 상향식 방법도 있습니다. 간접적인 방법이지만 많은 사람들에게 더 쉬울 수 있습니다.

균형을 이루는 것은 무엇일까요? 무슨 일이 일어나고 있는지 보고 예측할 수 있는 맑은 정신과, 행동이나 휴식에 참여할 준비가 된 신체입니다. 마음이 함께할 때 만족감도 느껴집니다. 바로 그 순간, 우리의 세 가지 내면 세계, 즉 마음, 가슴, 몸이 하나로 합쳐집니다. 몸이나 마음이 너무 흐릿하거나, 반대로 너무 예민하게 반응한다면, 폭풍우의 경고 신호로 받아들이세요. 아니면 삶의 바람이 이끄는 대로 나아가지 않고 잘못된 방향으로 가고 있을 수도 있습니다. 마음이나 몸의 균형이 깨져서 무엇을 해야 할지, 어떤 길로 가야 할지 모를 때, 아주 확실한 해결책이 있습니다.

1. 먼저 땅에 뿌리를 박은 것처럼 발에 집중하세요. 각 발에는 스물여섯 개의 뼈가 있으며, 모두 서로, 그리고 땅과 올바른 관계를 맺고자 한다는 것을 기억하세요.

2. 균형 잡는 힘을 더하기 위해 각 발의 바닥, 발꿈치 중앙, 엄지발가락 패드, 새끼발가락 패드에 삼각대를 설치한다고 상상해보세요.

3. 다음으로, 땅이 아래에서 위로 올라와 당신을 지탱하고 있다는 것을 기억하세요. 그러면 더 이상 스스로를 지탱하지 않아도 됩니다. 그냥 몸을 맡기고, 머리에서 뼈를 거쳐 발로 이어지는 중력의 흐름에 집중하세요.

4. 발목과 무릎이 아직 고정되어 있는지 확인하고 풀어줍니다. 이때, 동작 내내 약간 무섭게 움직이는 것을 느낄 수 있습니다. 이는 이제 어느 방향으로든 즉시 움직일 수 있다는 신호입니다. 알렉산더 테크닉 선생님들은 이를 "스탠딩 댄스"라고 부릅니다.

5. 생각이 발에 집중되고 신체적 긴장이 아래로 풀리면, 각 발바닥의 중앙에서 위쪽으로 동일하고 반대되는 에너지 흐름이 올라오는 것을 느낄 수 있습니다. 태극권에서는 '버블링 스프링' , 침술에서는 '키드니 원' 이라고 합니다.

6. 당신의 마음이 머리에서 뼈를 지나 땅에서 머리로 올라가는 양방향 에너지의 움직임을 따라가면, 당신은 하늘과 땅 사이에 서 있는 당신의 전체 3차원적 자아를 느끼기 시작할 것입니다. 이는 도교의 진정한 인간에 대한 이상과 같습니다.

평형을 이루기 위한 호흡

일곱 번째 단계: 더 깊은 호흡은 우리 자신을 중심에 두고 약해진 면역 체계를 강화하는 데 도움이 됩니다. Uplift 매거진에 실린 기사에서 자연요법 의사인 쇼나 다루(Shawna Darou)는 그 비결이 미주신경을 활성화하는 것이라고 설명했습니다. "미주신경은 뇌에서 10번 뇌신경으로 시작하여 목에서 내려와 소화계, 간, 비장, 췌장, 심장, 폐를 통과합니다. 이 신경은 '휴식과 소화'를 담당하는 부교감신경계의 주요 역할을 합니다(교감신경계의 '투쟁-도피'와는 반대되는 개념입니다). 10

숨을 들이쉴 때 심박수가 약간 빨라지고 내쉴 때 약간 느려지기 때문에, 들숨과 날숨 사이의 심박수 차이를 확인하여 미주신경 긴장도를 테스트할 수 있습니다. 심박수 차이가 클수록 미주신경 긴장도가 높아지며, 이는 스트레스 후 신체가 더 빨리 이완될 수 있음을 의미합니다. 높은 미주신경 긴장도는 또한 기분 개선, 불안 감소, 회복력 증가와 관련이 있습니다. 다루 박사는 느리고 리드미컬한 횡격막 호흡이 미주신경을 강화하는 좋은 방법이라고 말하며, 콧노래 부르기, 대화, 찬물로 세수하기, 명상 등을 통해서도 미주신경 긴장도를 높일 수 있다고 덧붙입니다.

신경과학자들이 명상을 행복으로 가는 왕도라고 생각하는 것은 어쩌면 놀랄 일이 아닐지도 모릅니다. 정신과 의사 노먼 도이지는 그의 저서 『 스스로를 바꾸는 뇌 』에서 "경험으로 인한 가소성 변화는 뇌 깊숙이, 심지어 유전자까지 침투하여 유전자를 형성한다"고 말합니다. 그는 "유전자가 활성화되면 세포의 구조와 기능을 변화시키는 새로운 단백질이 생성된다"고 덧붙입니다. 이 단백질은 우리의 행동과 생각에 영향을 받습니다.11 도슨 처치 박사는 『 당신의 유전자 속의 지니 』에서 긍정적인 생각, 감정, 기도(그는 이를 내적 후성유전학적 개입 이라고 부름)에 집중하는 것이 건강에 긍정적인 영향을 미칠 수 있다고 말합니다. 그는 "긍정적인 웰빙 이미지로 마음을 채우면 치유 과정을 강화하는 후성유전학적 환경이 조성될 수 있다"고 단언하며, 명상을 할 때 "행복을 만들어내는 뇌의 부분이 강화된다"고 확신합니다.12 ♦

1 아랍어로 Kayf haal-ik? 아니면 페르시아어로 Haal-e shomaa chetoreh인가요?

2 방황하는 마음은 행복한 마음이 아니다 , 하버드 가제트 기사, 2010년 11월 11일.

3 릭 핸슨과 리차드 멘디우스, 《 부처의 뇌: 행복, 사랑, 지혜에 대한 실용 신경과학 》, New Harbinger Publications, 캘리포니아 오클랜드, 2009, 72-73쪽.

4. Kira Newman이 Greater Good Science Center 뉴스레터에 기고한 인터뷰, 2016년 4월 18일 ( http://greatergood.berkeley.edu/article/item/you_can_be_more_productive_without_sacrificing_happiness ).

5 부처님의 뇌 , 99-101쪽.

직장에서의 마음챙김과 웰빙에 관한 컨퍼런스의 클립 6개와 전체 세션 영상은 http://greatergood.berkeley.edu/gg_live/mindfulness_well_being_at_work에서 볼 수 있습니다.

7. 호흡 명상, http://ggia.berkeley.edu/practice/mindful_breathing .

8 자애 명상, 스탠포드 대학교 연민과 이타주의 연구 및 교육 센터 의 과학 책임자인 Emma Seppala,

http://ggia.berkeley.edu/practice/loving_kindness_meditation .

9. 연민 명상, 헬렌 웽과 위스콘신 대학교 매디슨 캠퍼스의 건강한 마음 센터 (CHM)의 동료들. http://ggia.berkeley.edu/practice/compassion_meditation# .

10. 2015년 11월 30일자 Uplift 매거진( http://upliftconnect.com )에 실린 Dr. Shawna Darou의 기사입니다.

11 노먼 도이지, 스스로를 변화시키는 뇌: 뇌 과학의 최전선에서 이룬 개인적 승리 이야기, 펭귄 출판사, 뉴욕, 2007, 91쪽과 220쪽.

12 도슨 처치, 유전자 속의 지니: 후성유전학 의학과 새로운 의도 생물학, 엘리트 북스, 캘리포니아주 산타로사, 2007, 67-69쪽.