Kupata Furaha: Sayansi Ya Furaha, Na Patty De Llosa

Picha na Frank McKenna

Tunatamani kupata furaha zaidi katika shughuli zetu za kila siku ingawa maisha yametufundisha si rahisi sana. Ugunduzi mpya katika sayansi ya neva hutoa maarifa kuhusu jinsi tunavyoweza kukuza hali angavu ya moyo na akili.

Hatua ya Kwanza kwenye njia ya kupata furaha ni kufungua akili kwa njia mbadala za kufikiria juu ya maisha. Ingawa sehemu kubwa ya lengo letu katika nchi za Magharibi limekuwa kuelekea faraja na upatikanaji wa bidhaa za ulimwengu, katika nchi za Mashariki hadhi yako kama binadamu kijadi huja kwanza. Kwa hivyo badala ya kusalimiwa na "Unafanya nini siku hizi?" au “Inaendeleaje na orodha yako ya mambo ya kufanya?” unaweza kuulizwa katika nchi za Kiislamu, “ Haal yako ikoje? Wanataka kujua kama unajisikia furaha au huzuni, au aina mbalimbali za hisia. Na nchini India utasalimiwa na namaste, ambayo hutafsiriwa kuwa "Namsalimu Mungu aliye ndani yako"–sehemu yako ambayo inawakilisha kimungu .

Hatua ya Pili inaanza kwa kutambua umuhimu wa umakini wetu . Katika sura ya tahadhari kutoka kwa kazi yake ya juzuu mbili, Kanuni za Saikolojia , William James anasema kwamba uwezo wa kurudisha kwa hiari tahadhari ya kutangatanga tena na tena ndio mzizi wa hukumu, tabia, na utashi. Na katika uchunguzi wa hivi majuzi wa Harvard wa Matthew Killingsworth na Daniel Gilbert, zaidi ya watu wazima elfu mbili waliulizwa kile walichokuwa wanafikiria wakati wa shughuli zao za kila siku. Inatokea kwamba asilimia arobaini na saba ya wakati akili zao hazikuwa zimezingatia kile walichokuwa wakifanya. La kustaajabisha zaidi ni kwamba waliripoti kujisikia furaha kidogo wakati akili zao zilipokuwa zikizunguka-zunguka.2

Wale ambao wamejifunza jinsi ya kuelekeza fikira zao kwenye wakati uliopo ni wanariadha wazuri, wasikilizaji wazuri, wanafikiri wazuri, na wafanyakazi wazuri katika jambo lolote wanalofanya kwa sababu mkusanyiko huu wa mazingatio huunganisha akili, moyo na mwili katika hali ya ufahamu iliyosawazishwa, yenye upatano, ya utayari wa kutenda au kuwapo. Kama Jon Kabat-Zinn alivyosema, "katika lugha za Asia, neno 'akili' na neno la 'moyo' ni sawa…Unaweza kufikiria kuwa mwangalifu kama uangalifu wa hekima na upendo."

Hatua ya Tatu kwenye njia hii mpya ni kufichua njia zetu za kawaida za kufikiria na kutenda, ambazo mara nyingi huzuia njia ya furaha. Charles Duhigg, ripota aliyeshinda Tuzo ya Pulitzer, anasisitiza katika kitabu chake The Power Of Habit kwamba karibu yote tunayofanya yanatokana na mazoea. Njia moja iliyofanikiwa ya kusoma ni kupitia Mbinu ya Alexander, mbinu ya kuelimisha upya mwili na ubongo iliyobuniwa katika miaka ya 1890 na Frederick Matthias Alexander ambayo inaweza kupunguza mkazo na maumivu ya kudumu, kuboresha mkao mbaya na kupumua vibaya, na kusaidia wagonjwa wa shida ya neva-muscular.

Ingawa kuacha tabia zetu ni muhimu, ni muhimu vilevile kuepuka kujishambulia tunapozitambua, kama vile “huko ninaenda tena kuwa mbaya.” Ambayo inaongoza kwa Hatua ya Nne : mawazo yasiyo ya hukumu au ufahamu usio wa muhimu. Wanasayansi wa neva hutuambia kwa nini tunapaswa kuacha tabia ya kujikosoa wenyewe: Kwa sababu kila uzoefu, kila wazo, kila hisia, na kila hisia za kimwili huwasha maelfu ya niuroni kwa wakati mmoja, kurudia huimarisha uhusiano kati yao hadi kuunda mtandao wa neva au tabia iliyoingizwa. Ndivyo hali ya kiakili inavyokuwa sifa za neural.

Wendy Suzuki, Profesa wa Sayansi ya Neural na Saikolojia katika Chuo Kikuu cha New York na mwandishi wa Healthy Brain, Happy Life: Mpango Binafsi wa Kuamsha Ubongo Wako na Kufanya Kila Kitu Bora, anaelezea jinsi mkosoaji wetu wa ndani anavyofanya kazi dhidi yetu: "Ikiwa nitakumbuka tukio ambalo nilishindwa kwa namna fulani na mara moja kuongeza wazo kwamba nilikuwa mjinga au duni - kwa maneno mengine, nijihusishe na matukio mawili ya awali - nakumbuka matukio yao ya awali. Ubaya wa shughuli za neuronal ni kwamba ninasisitiza au kudhihirisha kutofaulu kwangu nje ya uwiano wa athari yake halisi na kufanya uhusiano huo, kujishambulia vibaya, sehemu ya kumbukumbu ya tukio hilo. inafaa, baada ya muda mawazo yangu mapya yataathiri muundo wa neva wa ubongo wangu, sinepsi kwa sinepsi.

Ingawa mashambulizi madogo kama haya ya kiotomatiki yanaweza kuonekana kuwa sio muhimu, Rick Hanson anaeleza katika kitabu chake Buddha's Brain kwamba, "Kwa sababu ya njia zote za ubongo wako kubadilisha muundo wake, uzoefu wako ni muhimu zaidi ya athari yake ya kitambo, ya kibinafsi. Hufanya mabadiliko ya kudumu katika tishu za kimwili za ubongo wako, ambayo huathiri ustawi wako, utendaji, na mahusiano. uzoefu, na kuwaingiza ndani.”3

Katika Kutafuta Uwanja wa Rumi

Pengine Rumi alisema vyema zaidi: “Kando na mawazo ya kutenda mabaya na kutenda mema, kuna uwanja. Nitakutana nawe huko.” Sote tunahitaji kutafuta uwanja huo zaidi ya hatia na wajibu, zaidi ya dhambi na ukombozi, ambapo kuna pumziko kwa akili iliyo na shughuli nyingi, daima kubishana, kufafanua, kuthibitisha, kulaani, kukosoa; pumzika kwa moyo wenye uchungu, kutafuta maana katika ulimwengu uliochanganyikiwa uliojaa madai yanayokinzana; na tupumzike kutokana na hofu ya hila kwamba tutapatikana kwa sababu, licha ya nia zetu zote nzuri, tuna hakika kwamba tutakosea tena.

Njia moja kuelekea uwanja wa Rumi ni kusikiliza nafasi kati ya maneno mengi tunayosema na kusikia. Au kuhudhuria sauti ya ukimya yenyewe. Nafasi hii kati ya matendo na mafanikio si ya kuvamia. Haihitaji hatua, lakini hutoa lishe. Tunaweza kuuita wakati usio na mwisho, ambapo tunahisi kutunzwa, kukombolewa kutokana na hisia kwamba lazima tufanye, tufanye mambo, tutambue uwezo, tutumikie jambo fulani, tusaidie rafiki. Ukweli ni kwamba, wakati usio na mwisho daima upo—tayari kufurika wakati wowote tunapokuwa na akili ya kutosha kuweka mizigo yetu tunayofikiri. Nikiweza kuacha kwa muda matatizo ambayo yanaonekana kuwa muhimu sana, ya haraka sana, halisi, basi nitajipata nimezama katika mpangilio mwingine wa uhalisi—ulimwengu wa sauti, mguso, ladha, harufu, na hisia zisizotambulika . Hapo ndipo furaha inapoanzia.

Na ingawa Muda Usio na Mwisho unaweza kuwa kama maombi au kutafakari, kutupilia mbali mahangaiko ya siku kwa muda wa faragha wa utulivu katika chumba cha nyuma, jambo la kufurahisha ni kwamba nafasi hii pana inaweza kufunguka kwa urahisi vile vile kwenye jukwaa la treni ya chini ya ardhi iliyosongamana ambapo umati wa wanadamu huharakisha jambo linalofuata. Ninabadilishana sura na abiria mwenzangu na kujisikia kushikamana na maisha haya ya haraka, yaliyojaa furaha na hofu na uwekezaji katika mahusiano kama yangu. Kisha kelele hupungua na mafuriko ya utulivu wa ndani kutoka kwa ulimwengu uliopita wakati.

Picha na Julie Jordan Scott

Nguvu ya Uchaguzi

Hiyo inatuleta kwenye Hatua ya Tano, kufanya maamuzi mazuri. Ingawa uga wa Rumi unaweza kupatikana kwa sisi sote, kuipata ni chaguo tunalofanya. Je, nitakaa katika ulimwengu wangu wa kujiona, unaoendeshwa haraka, au nitachagua kuhudhuria tena na tena kwa kile kinachoendelea ndani yangu na ulimwenguni, bila hukumu au hukumu? Je, wakati mwingine ninaweza kuruhusu upendo kwa wanadamu waliovunjika na wanaoteseka karibu na ndani yangu kuingia katika uwanja wangu wenye shughuli nyingi, ninapofanya kazi kati ya mbingu na dunia, kati ya hali mbaya sana?

Kitabu kipya zaidi cha Duhigg, Smarter Faster Better , kinatoa mwanga kuhusu kwa nini baadhi ya watu na mashirika yana tija zaidi kuliko mengine. Katika mahojiano anaeleza kwamba “Watu wengi wanahisi kama hawajaridhika na hawaridhiki kwa sababu wanahisi kulemewa kabisa na kile wanachoombwa kufanya kila siku.” Anawahimiza watu wajitutumue kufikiri kwa njia tofauti, wakifanya maamuzi kuhusu yale ambayo ni muhimu kwao, badala ya kuitikia matakwa yanayowazunguka, na kutafakari zaidi kwa nini wanafanya kile wanachofanya. "Huna furaha zaidi kwa sababu unazima ubongo wako," asema. “Una furaha zaidi kwa sababu unajitia moyo kufikiria kwa kina zaidi yale ambayo ni muhimu.”4

Hii inatuleta kwenye kile ambacho labda ni kizuizi kikubwa cha furaha, dhiki, na Hatua ya Sita : Kujifunza kukabiliana nayo. Mara nyingi chini ya shinikizo, sisi huwa na haraka, ambayo inatuharakisha mbali na wakati wa sasa. Wanasayansi wa neva wanatuambia kwamba kukimbia kwa muda mrefu hulisha wasiwasi na huongeza viwango vya adrenaline. Baada ya muda, akili zetu hunaswa na msisimko wa shughuli hata miili yetu inapozoea kukimbia, na akili zetu hubadilika na kufanya majaribio ya kiotomatiki. Tunaanza kuona kila kitu kwenye orodha yetu kuwa cha dharura—kinachohitaji kutimizwa haraka—wakati ni kazi chache tu ndizo zinazopewa kipaumbele cha kweli. Kasi, kasi, kasi ni sawa na shinikizo, shinikizo, shinikizo.

Ili kukabiliana na mwelekeo wetu wa kuharakisha, Mwalimu Alexander Technique mwalimu Walter Carrington aliwaambia wanafunzi wake kurudia kila mara wanapoanza kitendo: "Nina wakati." Ijaribu mwenyewe wakati fulani ukiwa na haraka, ukijituma ujumbe wa kuchelewesha kuchukua hatua kwa sekunde ya nano kabla ya kuruka kwenye pambano. Kusitishwa kwa kusema "Nina wakati" kunaita hali mbadala ya mfumo wa neva, kuzuia kishawishi cha kukimbilia mbele chini ya amri ya ndani ya "Fanya hivi sasa!" Unapozuia msukumo wako wa kwanza kuingia kwenye harakati kwa kuunda pause muhimu wakati ambapo umakini wako unakusanywa, unakuwapo hadi wakati unaishi. Kisha unaweza kuchagua kujibu badala ya kujibu .

Kwa hili tunahitaji kukuza maeneo ya juu ya ubongo wetu ambapo neuroplasticity huturuhusu kubadilika tunapojifunza kutoka kwa uzoefu. (Mikoa ya chini ina udhibiti zaidi juu ya mwili wetu na uwezo mdogo wa kubadilika). Kulingana na Rick Hanson, gamba la mbele la singulate, ambalo husimamia umakini, malengo, na udhibiti wa kimakusudi wa mawazo na tabia, linaweza kuleta "upatanishi wa neva" kwa nia ili iweze kung'aa, na tuna uzoefu wa kuja pamoja kuelekea lengo. Utashi wetu basi unaweza kuathiri miitikio ya kihisia na kuathiriwa nayo—ufunguo wa muunganisho wa mawazo na hisia.5

Unaweza kushangazwa ni kwa kiwango gani unaweza kupunguza mfumo wako wa mkazo kwa matembezi mafupi yasiyo ya lazima chini ya ukumbi, kuchungulia nje ya dirisha kwenye ulimwengu wa nje, au hata kuugua kwa kina kunakuvutia hadi kwenye vidole vya miguu. Fanya chochote ili kukatiza dhamana inayokufa ambayo inashikilia umakini wako wote kwa kile unachoandika, kusoma, kupika, kukata, kujenga. Kweli, mwili una hekima ambayo mawazo hayaelewi. Tunaweza kujizoeza kuisikiliza tunapopanuka na kuwa uhalisia. Hapo ndipo furaha huishi, katika wakati wowote wa sasa.

Funguo Nne za Ustawi

Kazi zetu kuu tatu za neva—kudhibiti, kujifunza, na uteuzi—zinaweza kusisimka au kuzuiwa kwa kuimarisha baadhi ya saketi na kudhoofisha nyingine, kulingana na kile tunachothamini. Kwa hivyo tujiulize tena, ninathamini nini? Na nia yangu inaelekezwa wapi wakati mwingi?

Dk. Richard Davidson ni mwanzilishi katika sayansi ya neva ya kutafakari katika Chuo Kikuu cha Wisconsin huko Madison. Kwa ushirikiano wa Dalai Lama, alitengeneza MRIs za watawa wa Tibet katika majimbo ya kutafakari kama vile taswira, umakini wa jambo moja, na kizazi cha huruma. Kulingana na Davidson, "ubongo unaweza kubadilishwa kwa kujihusisha na mazoea ya kiakili tu yanayotokana na mapokeo makuu ya kidini ya ulimwengu….ubongo, zaidi ya kiungo kingine chochote katika mwili wetu, ndicho kiungo kilichoundwa kubadilika kutokana na uzoefu." Anatoa uthibitisho wa kineurolojia kwamba kinachozingatiwa hatimaye sio kile kinachotokea kwako, lakini jinsi unavyoshughulika na kile ambacho umeshughulikiwa.

Davidson anaonyesha funguo nne za ustawi, ambazo anasema ni "ustadi…kimsingi hauna tofauti na kujifunza kucheza cello. Ikiwa mtu atatumia ujuzi wa ustawi, atakuwa bora zaidi." Katika mkutano wa Umakini na Ustawi Kazini wa Kituo cha Sayansi Bora Zaidi hivi karibuni alielezea jinsi kila moja ya funguo hizi nne zinavyohusiana na shughuli za mzunguko wa neva, ambamo plastiki au mabadiliko huhusika.6

Ufunguo wa Kwanza ni Ustahimilivu . Kama Davidson anavyoeleza, "Ustahimilivu ni wepesi wa sisi kupona kutokana na dhiki; watu wengine hupona polepole na watu wengine hupona haraka zaidi. Tunajua kwamba watu ambao wanaonyesha ahueni ya haraka zaidi katika mizunguko fulani muhimu ya neva wana viwango vya juu vya ustawi. Wanalindwa kwa njia nyingi kutokana na matokeo mabaya ya kombeo na mishale ya maisha. Utafiti wa hivi majuzi ambao tumechapisha katika Chuo Kikuu cha Wisconsin-haujachapisha bado katika Chuo Kikuu chetu cha Wisconsin-haujachapisha. mizunguko hii mahususi ya ubongo inaweza kubadilishwa kwa mazoezi ya kawaida katika kutafakari kwa akili rahisi .7 Jibu ni ndiyo—lakini unahitaji maelfu kadhaa ya mazoezi kabla ya kuona mabadiliko ya kweli, tofauti na sehemu nyinginezo za ustawi, inachukua muda kuboresha uthabiti wako Si jambo litakalotokea haraka—lakini ufahamu huu bado unaweza kututia moyo na kututia moyo.

Ufunguo wa Pili , Outlook, "kwa njia nyingi ni upande wa pili wa ule wa kwanza," anasema Davidson. "Ninatumia mtazamo kurejelea uwezo wa kuona chanya kwa wengine, uwezo wa kufurahia uzoefu chanya, uwezo wa kuona mwanadamu mwingine kama mwanadamu ambaye ana wema wa asili wa asili. Hata watu ambao wanaugua unyogovu huonyesha uanzishaji katika mzunguko wa ubongo mtazamo wa kimsingi, lakini ndani yao, haudumu - ni ya muda mfupi sana...utafiti unaonyesha kuwa mazoea rahisi ya kutafakari 8 mazoea ya kutafakari yanaweza kuwa rahisi ... haraka sana, baada ya kufanya mazoezi ya kawaida sana.”

Haishangazi kwamba Ufunguo wa Tatu ni Makini . Davidson anarejelea uchunguzi wa Harvard uliotajwa hapo awali, ambao uliuliza watu walichokuwa wakifanya na kama walikuwa na furaha kufanya hivyo. Na Ufunguo wa Nne ni Ukarimu . Wakati watu ni wakarimu na wasio na huruma "kwa kweli huwasha mizunguko kwenye ubongo ambayo ni muhimu katika kukuza ustawi," anaelezea Davidson. "Mizunguko hii huwashwa kwa njia ambayo ni ya kudumu zaidi kuliko jinsi tunavyoitikia motisha nyingine nzuri, kama vile kushinda mchezo au kupata tuzo." Yeye afupisha hivi: “Akili zetu hufanyizwa kila mara kwa kujua au bila kujua—mara nyingi sana bila kujua.” Kupitia uundaji wa kimakusudi wa akili zetu, tunaweza kufanyiza akili zetu kwa njia ambazo zingewezesha mambo haya manne ya msingi ya ustawi kuimarishwa. Kwa njia hiyo, tunaweza kuchukua daraka kwa akili zetu wenyewe.”

Picha na SONGMY

Kutafuta Mizani

Ninapokosa usawa, maisha sio mazuri sana. Zaidi ya hayo, mwili daima unasonga kwa usawa. Tukiwa viumbe wenye miguu minne, chini karibu na dunia, tulikuwa tulivu, mawazo yakiwa macho kwa ajili ya hatari na tulizingatia mahali ambapo mlo uliofuata ulikuwa ukitoka. Sasa kwa kuwa tuko wima, wakati mwingine tunayumba-yumba mbele au kurudi nyuma, hatuna uhakika katika mwili na tunasisitizwa akilini kuhusu mahali na jinsi tunapaswa kuwa. Uangalifu lazima ulipwe kwa gari letu na kwa hali za nje.

Furaha hupatikana katika usawa, iwe kwa kuunganisha mawazo na sisi wengine, au kutafuta ufahamu kamili. Ili tuweze kwenda kubadilisha ubongo wetu juu chini , kwa juhudi katika kuzingatia ambayo inahusisha gamba la mbele; au katikati , kwa kuunda hisia chanya ili kudhibiti mfumo wa limbic (sio rahisi sana); au chini juu , kwa kutuliza mfumo wa neva wa parasympathetic kwa yoga, tai chi, au mazoezi ya kutafakari—njia isiyo ya moja kwa moja ambayo labda ni rahisi kwa watu wengi.

Ni nini hutengeneza usawaziko? Akili safi ya kuona na hata kuona mbele kile kinachotokea, na mwili ambao umejipanga na uko tayari kushiriki katika tendo au kupumzika. Pia kuna hali ya kuridhika wakati moyo unashiriki, kwa hivyo, wakati huo, ulimwengu wetu wa ndani unakusanyika - akili, moyo na mwili. Ikiwa mwili au akili yako inaonekana kuwa na ukungu sana au, kwa upande mwingine, iko macho kupita kiasi, ichukue kama ishara ya onyo la hali ya hewa ya dhoruba. Au labda unaelekea kwenye njia mbaya, mbali na ambapo upepo wa maisha yako unataka kukupeleka. Hili hapa ni suluhisho la kipumbavu wakati akili au mwili hauko sawa na hujui la kufanya au njia gani ya kufuata:

1. Zingatia kwanza miguu yako ardhini kana kwamba imekita mizizi ardhini. Jikumbushe kuwa kuna mifupa ishirini na sita katika kila mguu, yote yanatafuta uhusiano mzuri kati yao na ardhini.

2. Kisha, ili kuongeza nguvu zaidi ya kusawazisha, fikiria tripod chini ya kila mguu, katikati ya kisigino, juu ya pedi ya kidole kikubwa, na juu ya pedi ya kidole kidogo.

3. Kisha, jikumbushe kwamba dunia inakuja juu kutoka chini ili kukusaidia ili uweze kuacha kujishikilia. Acha tu uende, ukizingatia hisia za mtiririko wa mvuto kutoka kwa kichwa chako, kupitia mifupa, na miguu.

4. Angalia ikiwa vifundo vya miguu na magoti yako bado yamefungwa na uwaache waende. Unapofanya hivyo, unaweza kugundua harakati kidogo, ya kutisha kote. Ni ishara kwamba sasa uko huru kusogea upande wowote kwa ilani ya papo hapo. Waalimu wa Alexander Technique wanaiita "Ngoma ya Kusimama."

5. Mawazo yako yanapolenga miguu yako na mvutano wako wa kimwili ukiangukia chini, unaweza kuanza kuona mtiririko sawa na kinyume wa nishati ukipanda juu, labda kutoka katikati ya kila pekee —Bubbling Spring katika Tai Chi, na Kidney One katika acupuncture.

6. Akili yako inapofuata mwendo wa nishati katika pande zote mbili, chini kutoka kichwani kupitia mifupa, kutoka ardhini kuelekea kichwani, utaanza kuhisi Nafsi yako yote yenye sura tatu, ikiwa imesimama pale kati ya mbingu na dunia, kama wazo la Taoist la Mtu wa Kweli.

Kupumua kwa usawa

Hatua ya Saba: Kupumua kwa undani zaidi hutusaidia kujiweka katikati na kuimarisha mfumo wa kinga. Katika makala katika jarida la Uplift , daktari wa tiba asili Shawna Darou kwamba siri ni kuamsha neva ya uke, "ambayo hutoka kwenye ubongo kama mishipa ya fuvu, husafiri chini kutoka shingoni na kisha kupita kwenye mfumo wa usagaji chakula, ini, wengu, kongosho, moyo na mapafu. Neva hii ni sehemu kuu ya mfumo wa neva na parasypsis, ambayo ni sehemu kuu ya mfumo wa neva na parasymp; kwa mfumo wa neva wenye huruma ambao ni 'pigana au kukimbia.')”10

Kwa sababu mapigo ya moyo wako hupanda kasi kidogo unapopumua, na hupunguza kasi kidogo unapopumua, unaweza kupima sauti ya uke kwa kutambua tofauti ya mapigo ya moyo wako kati ya kuvuta pumzi na kutoa pumzi. Tofauti kubwa zaidi, sauti ya juu ya vagal, ambayo ina maana kwamba mwili wako unaweza kupumzika kwa kasi baada ya dhiki. Toni ya juu ya vagal pia inahusishwa na hali bora, wasiwasi mdogo, na ujasiri zaidi. Kupumua polepole, kwa mdundo, na kwa kiwambo ni njia nzuri ya kuongeza neva yako ya uke, anasema Dk. Darou, akiongeza kuwa inaweza pia kupigwa kupitia kunung'unika, kuzungumza, kuosha uso wako kwa maji baridi au kutafakari.

Labda haishangazi kwamba wanasayansi wa neva wanafikiria kutafakari kama njia ya kifalme ya furaha. Daktari wa magonjwa ya akili Norman Doidge anatuambia katika kitabu chake The Brain That Changes Itself kwamba “badiliko la plastiki, linalosababishwa na uzoefu wetu, huingia ndani kabisa ya ubongo na hata kuingia katika chembe zetu za urithi, zikizifinyanga pia.” Anaongeza kuwa "Jeni inapowashwa, hutengeneza protini mpya ambayo hubadilisha muundo na utendaji wa seli," inayoathiriwa na kile tunachofanya na kile tunachofikiri.11 Na Dawson Church, katika The Genie In Your Genes , anasema kwamba kuzingatia mawazo mazuri, hisia na sala (ambayo anaita uingiliaji wa ndani wa epigenetic ) inaweza kuathiri vyema afya yetu. “Kujaza akili zetu picha chanya za hali njema kunaweza kutokeza mazingira ya epijenetiki ambayo huimarisha mchakato wa uponyaji,” anathibitisha, akituhakikishia kwamba, tunapotafakari, tunakuwa “tunakusanya sehemu za akili zetu zinazoleta furaha.”12 ♦

1 Kwa Kiarabu, Kayf haal-ik? Au, kwa Kiajemi, Haal-e shomaa chetoreh?

2 Akili inayozunguka si akili yenye furaha , makala katika Gazeti la Harvard , 11/11/2010.

3 Rick Hanson pamoja na Richard Mendius, Ubongo wa Buddha: The Practical Neuroscience of Happiness, Love and Wisdom , New Harbinger Publications, Oakland, CA, 2009, pp. 72-3.

4 Mahojiano na Kira Newman kwa jarida la Greater Good Science Center 4/18/2016 ( http://greatergood.berkeley.edu/article/item/you_can_be_more_productive_without_sacrificing_happiness ).

5 Ubongo wa Buddha , ukurasa wa 99-101.

Klipu 6 na video za kipindi kizima kutoka kwa Mindfulness & Well-Being at Work conference zinazopatikana katika http://greatergood.berkeley.edu/gg_live/mindfulness_well_being_at_work.

7 Kutafakari kwa kupumua, http://ggia.berkeley.edu/practice/mindful_breathing .

8 Tafakari ya fadhili-upendo, Emma Seppala, Mkurugenzi wa Sayansi wa Kituo cha Utafiti na Elimu cha Chuo Kikuu cha Stanford cha Huruma na Ubinafsi ,

http://ggia.berkeley.edu/practice/loving_kindness_meditation .

9 Tafakari ya huruma, Helen Weng na wenzake katika Kituo cha Afya ya Akili (CHM) katika Chuo Kikuu cha Wisconsin, Madison. http://ggia.berkeley.edu/practice/compassion_meditation# .

10 Makala ya Dk. Shawna Darou katika toleo la 11/30/15 la gazeti la Uplift ( http://upliftconnect.com ).

11 Norman Doidge, Ubongo Unaojibadilisha: Hadithi za Ushindi wa Kibinafsi kutoka Mipaka ya Sayansi ya Ubongo, Penguin, NY, 2007, uk.91 na 220.

12 Dawson Church, Jini katika Jeni Zako: Dawa ya Epigenetic na Biolojia Mpya ya Kusudi, Vitabu vya Wasomi, Santa Rosa, CA 2007, uk 67-69.