Menemukan Kebahagiaan: Ilmu Kebahagiaan, Oleh Patty De Llosa

Foto oleh Frank McKenna

Kita rindu menemukan lebih banyak kebahagiaan dalam keseharian, meskipun hidup telah mengajarkan kita bahwa itu tidak mudah. Penemuan-penemuan baru dalam ilmu saraf menawarkan wawasan tentang bagaimana kita dapat mengembangkan kondisi hati dan pikiran yang lebih cerah.

Langkah Pertama di jalan menuju kebahagiaan adalah membuka pikiran terhadap cara-cara alternatif untuk berpikir tentang kehidupan. Sementara banyak fokus kita di Barat telah menuju kenyamanan dan perolehan barang-barang duniawi, di negara-negara Timur status Anda sebagai manusia secara tradisional didahulukan. Jadi, alih-alih disambut dengan "Apa yang sedang Anda lakukan akhir-akhir ini?" atau "Bagaimana dengan daftar tugas Anda?" Anda mungkin ditanya di negara-negara Muslim, "Bagaimana haal Anda? "1 Ketika seseorang bertanya tentang haal Anda, mereka secara harfiah bertanya, "Bagaimana jantung Anda saat ini, saat Anda mengambil napas ini?" Mereka ingin tahu apakah Anda merasa senang atau sedih, atau berbagai macam emosi. Dan di India Anda akan disambut oleh namaste, yang diterjemahkan menjadi "Saya memberi hormat kepada Tuhan di dalam diri Anda" - bagian dari diri Anda yang mewakili yang ilahi .

Langkah Kedua dimulai dengan menyadari pentingnya perhatian kita . Dalam bab tentang perhatian dari karyanya yang terdiri dari dua volume, The Principles of Psychology , William James menyatakan bahwa kemampuan untuk secara sukarela mengembalikan perhatian yang melayang berulang kali merupakan akar dari penilaian, karakter, dan kemauan. Dan dalam sebuah studi Harvard baru-baru ini oleh Matthew Killingsworth dan Daniel Gilbert, lebih dari dua ribu orang dewasa ditanyai apa yang mereka pikirkan dalam aktivitas sehari-hari. Ternyata, empat puluh tujuh persen dari waktu tersebut, pikiran mereka tidak terfokus pada apa yang mereka lakukan. Yang lebih mengejutkan adalah mereka melaporkan merasa kurang bahagia ketika pikiran mereka melayang.2

Mereka yang telah belajar memusatkan perhatian pada momen saat ini adalah atlet yang baik, pendengar yang baik, pemikir yang baik, dan pekerja yang baik dalam segala hal yang mereka lakukan karena penyatuan perhatian ini menghubungkan pikiran, hati, dan tubuh dalam keadaan kesadaran yang seimbang dan harmonis, kesiapan untuk bertindak atau untuk hadir. Sebagaimana ditunjukkan oleh Jon Kabat-Zinn, "dalam bahasa-bahasa Asia, kata untuk 'pikiran' dan kata untuk 'hati' adalah sama... Anda dapat menganggap mindfulness sebagai perhatian yang bijaksana dan penuh kasih sayang."

Langkah Ketiga di jalur baru ini adalah mengungkap kebiasaan berpikir dan bertindak kita, yang seringkali menghalangi kebahagiaan. Charles Duhigg, seorang reporter pemenang Hadiah Pulitzer, menegaskan dalam bukunya The Power Of Habit bahwa hampir semua yang kita lakukan didorong oleh kebiasaan. Salah satu cara yang berhasil untuk mempelajarinya adalah melalui Teknik Alexander, sebuah metode pendidikan ulang tubuh dan otak yang dikembangkan pada tahun 1890-an oleh Frederick Matthias Alexander yang dapat meredakan stres dan nyeri kronis, memperbaiki postur tubuh yang buruk dan pernapasan yang salah, serta membantu penderita gangguan neuromuskular.

Meskipun memberantas kebiasaan kita penting, sama pentingnya untuk menghindari menyerang diri sendiri ketika kita menyadarinya, seperti dalam kalimat "aku mulai lagi, berbuat jahat." Hal ini mengarah pada Langkah Keempat : berpikir tanpa menghakimi atau kesadaran tanpa kritis. Para ahli saraf memberi tahu kita mengapa kita harus menghentikan kebiasaan mengkritik diri sendiri: Karena setiap pengalaman, setiap pikiran, setiap perasaan, dan setiap sensasi fisik mengaktifkan ribuan neuron pada saat yang sama, pengulangan memperkuat hubungan di antara mereka hingga membentuk jaringan saraf atau kebiasaan yang mengakar. Begitulah cara kondisi mental menjadi ciri-ciri saraf.

Wendy Suzuki, Profesor Ilmu Saraf dan Psikologi di Universitas New York dan penulis Healthy Brain, Happy Life: A Personal Program to Activate Your Brain and Do Everything Better, merinci bagaimana kritik batin kita bekerja melawan kita: “Jika saya mengingat sebuah kejadian di mana saya gagal dalam beberapa hal dan segera menambahkan pikiran bahwa saya bodoh atau tidak mampu—dengan kata lain, menyerang diri saya sendiri saat saya mengingat kejadian itu—saya menghubungkan dua peristiwa pikiran yang sebelumnya tidak berhubungan dan aktivitas neuronalnya masing-masing. Yang buruk tentang ini adalah saya menekankan atau menjelek-jelekkan kegagalan saya secara tidak proporsional dengan efek sebenarnya dan menjadikan hubungan itu, serangan diri yang negatif itu, bagian dari ingatan akan kejadian itu. Tetapi jika saya dapat membawa sedikit penalaran atau memaafkan diri sendiri ke dalamnya, mengakui bahwa saya manusia, atau lupa, atau tidak cukup tahu, atau tidak siap untuk membuat keputusan yang tepat, atau apa pun yang sesuai, seiring waktu pemikiran baru saya akan memengaruhi struktur saraf otak saya, sinaps demi sinaps.

Meskipun serangan diri otomatis kecil semacam itu mungkin tampak tidak penting, Rick Hanson menjelaskan dalam bukunya Buddha's Brain bahwa, "Karena semua cara otak Anda mengubah strukturnya, pengalaman Anda lebih penting daripada dampak subjektifnya yang sesaat. Pengalaman tersebut menghasilkan perubahan yang bertahan lama pada jaringan fisik otak Anda, yang memengaruhi kesejahteraan, fungsi, dan hubungan Anda. Berdasarkan sains, ini adalah alasan mendasar untuk bersikap baik kepada diri sendiri, mengembangkan pengalaman yang bermanfaat, dan menikmatinya."3

Mencari Lapangan Rumi

Mungkin Rumi mengatakannya dengan tepat: "Di luar gagasan tentang kesalahan dan kebenaran, ada sebuah ladang. Aku akan menemuimu di sana." Kita semua perlu menemukan ladang yang melampaui rasa bersalah dan tanggung jawab, melampaui dosa dan penebusan, tempat terdapat ketenangan bagi pikiran yang sibuk, yang selalu berdebat, menguraikan, menegaskan, mengutuk, mengkritik; ketenangan bagi hati yang gelisah, yang mencari makna di dunia yang penuh dengan tuntutan yang saling bertentangan; dan ketenangan dari rasa takut yang licik bahwa kita akan ketahuan karena, terlepas dari semua niat baik kita, kita pasti akan salah lagi.

Satu jalan menuju bidang Rumi adalah mendengarkan ruang di antara banyak kata yang kita ucapkan dan dengar. Atau memperhatikan suara keheningan itu sendiri. Ruang antara melakukan dan mencapai ini tidak invasif. Itu tidak menuntut tindakan, tetapi memberikan makanan. Kita bisa menyebutnya waktu tanpa akhir, di mana kita merasa diperhatikan, terbebas dari perasaan bahwa kita harus tampil, menyelesaikan sesuatu, menyadari potensi, melayani suatu tujuan, membantu seorang teman. Faktanya adalah, waktu tanpa akhir selalu ada—siap membanjiri kapan pun kita memiliki cukup akal untuk meletakkan beban yang kita rasakan. Jika saya dapat melepaskan sejenak masalah yang tampak begitu penting, begitu langsung, begitu nyata, maka saya akan menemukan diri saya tenggelam dalam tatanan realitas lain—dunia suara, sentuhan, rasa, bau, dan perasaan yang tidak dikenali . Di situlah sukacita dimulai.

Dan meskipun Endless Time bisa seperti doa atau meditasi, melepaskan beban hari demi momen pribadi yang tenang di ruang belakang, lucunya adalah ruang yang lebih luas ini bisa terbuka dengan mudah di peron kereta bawah tanah yang ramai tempat segerombolan manusia bergegas menuju tujuan mereka berikutnya. Saya bertukar pandang dengan seorang penumpang lain dan merasa terhubung dengan kehidupan yang serba cepat ini, sama penuhnya dengan kegembiraan, ketakutan, dan investasi dalam hubungan seperti saya. Kemudian kebisingan mereda dan ketenangan batin membanjiri dari dunia yang melampaui waktu.

Foto oleh Julie Jordan Scott

Kekuatan Pilihan

Itu membawa kita ke Langkah Kelima, membuat pilihan yang baik. Meskipun medan Rumi mungkin tersedia bagi kita semua, menemukannya adalah pilihan yang kita buat. Akankah aku tetap berada di duniaku yang egois dan terburu-buru, atau akankah aku memilih untuk terus-menerus memperhatikan apa yang terjadi dalam diriku dan di dunia, tanpa menghakimi atau mengutuk? Dapatkah aku sesekali membiarkan cinta untuk umat manusia yang terpecah belah dan menderita di sekitar dan di dalam diriku memasuki medan tindakanku yang sibuk, saat aku berfungsi di antara langit dan bumi, di antara dua ekstrem?

Buku terbaru Duhigg, Smarter Faster Better , menyoroti mengapa beberapa orang dan organisasi lebih produktif daripada yang lain. Dalam sebuah wawancara, ia menjelaskan bahwa "Banyak orang merasa tidak terpenuhi dan tidak puas karena mereka merasa kewalahan dengan apa yang diminta untuk mereka lakukan setiap hari." Ia mendorong orang-orang untuk mendorong diri mereka sendiri agar berpikir berbeda, membuat pilihan tentang apa yang benar-benar penting bagi mereka, alih-alih bereaksi terhadap tuntutan di sekitar mereka, dan untuk lebih merenungkan mengapa mereka melakukan apa yang mereka lakukan. "Anda tidak lebih bahagia karena Anda mematikan otak Anda," katanya. "Anda lebih bahagia karena Anda mendorong diri Anda untuk berpikir lebih dalam tentang apa yang sebenarnya penting."4

Hal ini membawa kita pada apa yang mungkin menjadi penghalang terbesar bagi kebahagiaan, stres, dan Langkah Keenam : Belajar menghadapinya. Sering kali di bawah tekanan, kita cenderung terburu-buru, yang mempercepat kita menjauh dari momen saat ini. Ahli saraf mengatakan bahwa ketergesaan kronis memicu kecemasan dan meningkatkan kadar adrenalin. Seiring waktu, otak kita terpikat pada stimulasi aktivitas bahkan ketika tubuh kita menjadi kecanduan terburu-buru, dan pikiran kita beralih ke autopilot. Kita mulai melihat semua hal dalam daftar kita sebagai sesuatu yang mendesak—perlu diselesaikan dengan cepat—padahal hanya beberapa tugas yang benar-benar menjadi prioritas. Kecepatan, kecepatan, kecepatan sama dengan tekanan, tekanan, tekanan.

Untuk melawan kecenderungan kita untuk terburu-buru, guru Teknik Master Alexander, Walter Carrington, memberi tahu murid-muridnya untuk mengulang setiap kali mereka memulai suatu tindakan: "Saya punya waktu." Cobalah sendiri saat Anda sedang terburu-buru, kirimkan pesan kepada diri sendiri untuk menunda tindakan selama nano-detik sebelum melompat ke dalam keributan. Jeda mengatakan "Saya punya waktu" memanggil mode alternatif sistem saraf, menghambat godaan untuk bergegas maju di bawah perintah internal untuk "Lakukan sekarang!" Ketika Anda menahan dorongan pertama Anda untuk bergerak dengan menciptakan jeda kritis di mana perhatian Anda terkumpul, Anda menjadi hadir pada saat Anda hidup. Kemudian Anda dapat memilih untuk merespons daripada bereaksi .

Untuk itu, kita perlu mengembangkan wilayah otak atas kita, tempat neuroplastisitas yang lebih besar memungkinkan kita untuk berubah seiring pembelajaran dari pengalaman. (Wilayah otak bawah memiliki kendali lebih besar atas tubuh kita dan kapasitas yang lebih kecil untuk berubah). Menurut Rick Hanson, korteks cingulate anterior, yang mengawasi perhatian, tujuan, dan pengaturan pikiran serta perilaku yang disengaja, dapat membawa "koherensi saraf" pada suatu niat sehingga niat tersebut mengkristal, dan kita memiliki pengalaman bersatu menuju suatu tujuan. Kehendak sadar kita kemudian mampu memengaruhi reaksi emosional dan dipengaruhi olehnya—kunci integrasi pikiran dan perasaan.5

Anda mungkin akan terkejut betapa Anda bisa meredakan sistem stres Anda dengan berjalan-jalan sebentar di lorong, mengintip dunia luar melalui jendela, atau bahkan menghela napas panjang yang sungguh memikat hingga ke ujung kaki. Lakukan apa saja untuk memutus ikatan yang mematikan yang mengikat semua perhatian Anda pada apa yang sedang Anda tulis, baca, masak, potong, bangun. Sungguh, tubuh memiliki kebijaksanaan yang tak dipahami pikiran. Kita bisa berlatih mendengarkannya saat kita berekspansi ke dalam realitas. Di situlah sukacita bersemayam, di setiap momen saat ini.

Empat Kunci Kesejahteraan

Tiga fungsi saraf utama kita—regulasi, pembelajaran, dan seleksi—dapat dirangsang atau dihambat dengan memperkuat beberapa sirkuit dan melemahkan sirkuit lainnya, berdasarkan apa yang kita hargai. Jadi, mari kita tanyakan lagi, apa yang saya hargai? Dan di mana perhatian saya paling sering terfokus?

Dr. Richard Davidson adalah pelopor ilmu saraf kontemplatif di Universitas Wisconsin di Madison. Dengan kerja sama Dalai Lama, beliau membuat MRI para biksu Tibet dalam kondisi meditasi seperti visualisasi, konsentrasi terpusat, dan pembangkitan welas asih. Menurut Davidson, "otak dapat ditransformasikan melalui keterlibatan dengan praktik-praktik mental murni yang berasal dari tradisi-tradisi keagamaan besar dunia....otak, lebih dari organ lain mana pun dalam tubuh kita, adalah organ yang dirancang untuk berubah sebagai respons terhadap pengalaman." Beliau menawarkan bukti neurologis bahwa yang terpenting pada akhirnya bukanlah apa yang terjadi pada Anda, melainkan bagaimana Anda menghadapi apa yang telah Anda alami.

Davidson menunjukkan empat kunci menuju kesejahteraan, yang menurutnya merupakan "sebuah keterampilan... pada dasarnya tidak berbeda dengan belajar bermain cello. Jika seseorang mempraktikkan keterampilan kesejahteraan, ia akan menjadi lebih baik dalam hal itu." Pada konferensi Mindfulness & Well-being at Work di Greater Good Science Center, ia baru-baru ini menjelaskan bagaimana masing-masing dari keempat kunci ini berkaitan dengan aktivitas sirkuit saraf, yang melibatkan plastisitas atau kemampuan berubah.6

Kunci Pertama adalah Ketahanan . Seperti yang dijelaskan Davidson, “Ketahanan adalah kecepatan kita pulih dari kesulitan; beberapa orang pulih secara perlahan dan yang lainnya pulih lebih cepat. Kita tahu bahwa individu yang menunjukkan pemulihan lebih cepat di sirkuit saraf utama tertentu memiliki tingkat kesejahteraan yang lebih tinggi. Mereka terlindungi dalam banyak hal dari konsekuensi buruk dari hantaman dan anak panah kehidupan. Penelitian terbaru yang kami lakukan di lab kami di University of Wisconsin-Madison—belum dipublikasikan—menanyakan apakah sirkuit otak spesifik ini dapat diubah dengan latihan teratur dalam meditasi kesadaran sederhana.7 Jawabannya adalah ya—tetapi Anda memerlukan beberapa ribu jam latihan sebelum Anda melihat perubahan nyata. Tidak seperti unsur kesejahteraan lainnya, dibutuhkan beberapa saat untuk meningkatkan ketahanan Anda. Itu bukanlah sesuatu yang akan terjadi dengan cepat—tetapi wawasan ini masih dapat memotivasi dan menginspirasi kita untuk terus bermeditasi.”

Kunci Kedua , Pandangan, “dalam banyak hal merupakan sisi lain dari yang pertama,” kata Davidson. “Saya menggunakan pandangan untuk merujuk pada kemampuan melihat sisi positif orang lain, kemampuan menikmati pengalaman positif, kemampuan memandang manusia lain sebagai manusia yang memiliki kebaikan dasar bawaan. Bahkan individu yang menderita depresi pun menunjukkan aktivasi di sirkuit otak yang mendasari pandangan, tetapi pada mereka, aktivasi tersebut tidak bertahan lama—sangat sementara… penelitian menunjukkan bahwa praktik sederhana cinta kasih 8 dan meditasi welas asih 9 dapat mengubah sirkuit ini dengan cukup cepat, setelah latihan yang sangat, sangat sedikit.”

Tidak mengherankan bahwa Kunci Ketiga adalah Perhatian . Davidson merujuk pada studi Harvard yang disebutkan sebelumnya, yang menanyakan orang-orang apa yang mereka lakukan dan apakah mereka senang melakukannya. Dan Kunci Keempat adalah Kemurahan Hati . Ketika orang murah hati dan altruistis “mereka benar-benar mengaktifkan sirkuit di otak yang merupakan kunci untuk menumbuhkan kesejahteraan,” jelas Davidson. “Sirkuit ini diaktifkan dengan cara yang lebih tahan lama daripada cara kita menanggapi insentif positif lainnya, seperti memenangkan permainan atau mendapatkan hadiah.” Dia menyimpulkan: “Otak kita terus-menerus dibentuk secara sadar atau tidak sadar—sebagian besar waktu tanpa disadari. Melalui pembentukan pikiran kita yang disengaja, kita dapat membentuk otak kita dengan cara yang memungkinkan keempat unsur dasar kesejahteraan ini diperkuat. Dengan cara itu, kita dapat bertanggung jawab atas pikiran kita sendiri.”

Foto oleh SONGMY

Menemukan Keseimbangan

Ketika saya kehilangan keseimbangan, hidup terasa kurang nyaman. Terlebih lagi, tubuh saya selalu kehilangan keseimbangan. Sebagai makhluk berkaki empat, di dekat bumi, kami tetap tenang, pikiran waspada terhadap bahaya, dan fokus pada dari mana makanan berikutnya akan datang. Kini setelah kami tegak, terkadang terhuyung ke depan atau terhuyung ke belakang, tubuh kami tidak pasti dan pikiran kami tertekan tentang di mana dan bagaimana seharusnya kami berada. Perhatian harus diberikan baik pada kendaraan kami maupun pada keadaan di luar.

Kebahagiaan ditemukan dalam keseimbangan, baik melalui menghubungkan pikiran dengan diri kita sendiri, maupun melalui upaya kesadaran penuh. Jadi, kita bisa mengubah otak kita dari atas ke bawah , dengan upaya mindfulness yang melibatkan korteks prefrontal; atau dari tengah , dengan menciptakan emosi positif untuk mengatur sistem limbik (yang tidak semudah itu); atau dari bawah ke atas , dengan menenangkan sistem saraf parasimpatis melalui yoga, tai chi, atau latihan meditasi—metode tidak langsung yang mungkin lebih mudah bagi banyak orang.

Apa yang menciptakan keseimbangan? Pikiran yang jernih untuk melihat dan bahkan meramalkan apa yang terjadi, dan tubuh yang selaras dan siap untuk terlibat dalam tindakan atau istirahat. Ada juga rasa puas ketika hati berpartisipasi, sehingga, pada saat itu, tiga dunia batin kita bersatu—pikiran, hati, dan tubuh. Jika tubuh atau pikiran Anda terasa terlalu kabur atau, di sisi lain, terlalu waspada, anggaplah itu sebagai tanda peringatan akan datangnya badai. Atau mungkin Anda hanya menuju ke arah yang salah, menjauh dari arah angin kehidupan Anda. Berikut solusi yang cukup ampuh ketika pikiran atau tubuh tidak seimbang dan Anda tidak tahu harus berbuat apa atau ke mana harus pergi:

1. Fokuslah terlebih dahulu pada kaki Anda yang menapak di tanah, seolah-olah kaki Anda berakar di dalam tanah. Ingatkan diri Anda bahwa ada dua puluh enam tulang di setiap kaki, yang semuanya mencari hubungan yang tepat satu sama lain dan dengan tanah.

2. Lalu, untuk menambah daya keseimbangan, bayangkan sebuah tripod di bagian bawah setiap kaki, di tengah tumit, di bantalan jempol kaki, dan di bantalan jempol kaki.

3. Selanjutnya, ingatkan diri Anda bahwa bumi datang dari bawah untuk menopang Anda sehingga Anda bisa berhenti menahan diri. Biarkan diri Anda bergerak, selaraskan diri dengan sensasi aliran gravitasi yang turun dari kepala Anda, melalui tulang, dan ke kaki.

4. Periksa apakah pergelangan kaki dan lutut Anda masih terkunci, lalu lepaskan. Saat melakukannya, Anda mungkin merasakan sedikit gerakan yang agak menakutkan. Ini pertanda bahwa Anda kini bebas bergerak ke segala arah dalam sekejap. Para guru Teknik Alexander menyebutnya "Tarian Berdiri".

5. Saat pikiran Anda terfokus pada kaki Anda dan ketegangan fisik Anda terlepas ke bawah, Anda mungkin mulai merasakan aliran energi yang sama dan berlawanan arah datang ke atas, mungkin dari pusat setiap telapak kaki —Bubbling Spring dalam Tai Chi, dan Kidney One dalam akupuntur.

6. Saat pikiran Anda mengikuti pergerakan energi di kedua arah, turun dari kepala melalui tulang, naik dari bumi menuju kepala, Anda akan mulai merasakan seluruh Diri Anda yang tiga dimensi, berdiri di sana di antara surga dan bumi, seperti cita-cita Tao tentang Manusia Sejati.

Bernapas Menuju Keseimbangan

Langkah Ketujuh: Bernapas lebih dalam membantu kita memusatkan diri dan meningkatkan sistem kekebalan tubuh yang melemah. Dalam sebuah artikel di majalah Uplift , dokter naturopati Shawna Darou mengatakan bahwa rahasianya adalah mengaktifkan saraf vagus, "yang berasal dari otak sebagai saraf kranial kesepuluh, berjalan turun dari leher dan kemudian melewati sistem pencernaan, hati, limpa, pankreas, jantung, dan paru-paru. Saraf ini berperan penting dalam sistem saraf parasimpatis, yang merupakan bagian 'istirahat dan mencerna' (berlawanan dengan sistem saraf simpatis yang merupakan bagian 'lawan atau lari')"10

Karena detak jantung Anda sedikit lebih cepat saat menarik napas, dan sedikit melambat saat mengembuskan napas, Anda dapat menguji tonus vagus Anda dengan memperhatikan perbedaan detak jantung antara saat menghirup dan mengembuskan napas. Semakin besar perbedaannya, semakin tinggi tonus vagusnya, yang berarti tubuh Anda dapat lebih cepat rileks setelah stres. Tonus vagus yang lebih tinggi juga dikaitkan dengan suasana hati yang lebih baik, lebih sedikit kecemasan, dan lebih banyak ketahanan. Pernapasan diafragma yang lambat dan berirama adalah cara yang bagus untuk mengencangkan saraf vagus Anda, kata Dr. Darou, menambahkan bahwa hal itu juga dapat dilakukan dengan bersenandung, berbicara, mencuci muka dengan air dingin, atau meditasi.

Mungkin tidak mengherankan bahwa ahli saraf menganggap meditasi sebagai jalan utama menuju kebahagiaan. Psikiater Norman Doidge memberi tahu kita dalam bukunya The Brain That Changes Itself bahwa "perubahan plastik, yang disebabkan oleh pengalaman kita, berjalan jauh ke dalam otak dan bahkan ke dalam gen kita, membentuknya juga." Dia menambahkan bahwa "Ketika sebuah gen diaktifkan, ia membuat protein baru yang mengubah struktur dan fungsi sel," dipengaruhi oleh apa yang kita lakukan dan apa yang kita pikirkan.11 Dan Dr. Dawson Church, dalam The Genie In Your Genes , mengatakan bahwa berfokus pada pikiran, emosi, dan doa yang positif (yang disebutnya intervensi epigenetik internal ) dapat memengaruhi kesehatan kita secara positif. "Mengisi pikiran kita dengan gambaran positif tentang kesejahteraan dapat menghasilkan lingkungan epigenetik yang memperkuat proses penyembuhan," tegasnya, meyakinkan kita bahwa, ketika kita bermeditasi, kita "memperbesar bagian-bagian otak kita yang menghasilkan kebahagiaan."12 ♦

1 Dalam bahasa Arab, Kayf haal-ik? Atau, dalam bahasa Persia, Haal-e shomaa chetoreh?

2 Pikiran yang mengembara bukanlah pikiran yang bahagia , artikel di Harvard Gazette , 11/11/2010.

3 Rick Hanson dengan Richard Mendius, Otak Buddha: Ilmu Saraf Praktis tentang Kebahagiaan, Cinta dan Kebijaksanaan , New Harbinger Publications, Oakland, CA, 2009, hlm. 72-3.

4 Wawancara oleh Kira Newman untuk buletin Greater Good Science Center 18/4/2016 ( http://greatergood.berkeley.edu/article/item/you_can_be_more_productive_without_sacrificing_happiness ).

5 Otak Buddha , hlm. 99-101.

6 Klip dan video sesi lengkap dari konferensi Mindfulness & Well-Being at Work tersedia di http://greatergood.berkeley.edu/gg_live/mindfulness_well_being_at_work.

7 Meditasi pernapasan, http://ggia.berkeley.edu/practice/mindful_breathing .

8 Meditasi cinta kasih, Emma Seppala, Direktur Sains Pusat Penelitian dan Pendidikan Kasih Sayang dan Altruisme Universitas Stanford,

http://ggia.berkeley.edu/practice/loving_kindness_meditation .

9 Meditasi kasih sayang, Helen Weng dan rekan-rekannya di Center for Healthy Minds (CHM) di Universitas Wisconsin, Madison. http://ggia.berkeley.edu/practice/compassion_meditation# .

10 Artikel oleh Dr. Shawna Darou dalam edisi majalah Uplift 30/11/15 ( http://upliftconnect.com ).

11 Norman Doidge, Otak yang Mengubah Dirinya Sendiri: Kisah Kemenangan Pribadi dari Garis Depan Ilmu Otak, Penguin, NY, 2007, hlm.91 dan 220.

12 Dawson Church, Jin dalam Gen Anda: Pengobatan Epigenetik dan Biologi Baru Niat, Elite Books, Santa Rosa, CA 2007, hlm 67-69.