Dod O Hyd I Lawenydd: Gwyddoniaeth Hapusrwydd, Gan Patty De Llosa

Llun gan Frank McKenna

Rydym yn hiraethu i ddod o hyd i fwy o lawenydd yn ein gweithgareddau beunyddiol er bod bywyd wedi ein dysgu nad yw mor hawdd. Mae darganfyddiadau newydd mewn niwrowyddoniaeth yn cynnig cipolwg ar sut y gallwn ddatblygu cyflwr calon a meddwl mwy disglair.

Y Cam Cyntaf ar y llwybr i ddod o hyd i hapusrwydd yw agor y meddwl i ffyrdd eraill o feddwl am fywyd. Er bod llawer o'n ffocws yn y Gorllewin wedi bod tuag at gysur a chaffael nwyddau bydol, yng ngwledydd y Dwyrain mae eich statws fel bod dynol yn draddodiadol yn dod yn gyntaf. Felly yn lle cael eich cyfarch gan “Beth wyt ti'n ei wneud y dyddiau hyn?” neu “Sut mae'n mynd gyda'ch rhestr i'w gwneud?” efallai y gofynnir i chi mewn gwledydd Mwslimaidd, “Sut mae eich haal ?1 Pan fydd rhywun yn holi am eich haal, maen nhw'n llythrennol yn gofyn, “Sut mae eich calon ar hyn o bryd, wrth i chi gymryd yr anadl hon?” Maen nhw eisiau gwybod a ydych chi'n teimlo'n hapus neu'n drist, neu unrhyw un o ystod eang o emosiynau. Ac yn India byddwch chi'n cael eich cyfarch gan namaste, sy'n cyfieithu i “Rwy'n cyfarch y Duw ynoch chi” - y rhan ohonoch chi sy'n cynrychioli'r dwyfol .

Mae'r Ail Gam yn dechrau trwy gydnabod pwysigrwydd ein sylw . Yn y bennod ar sylw o'i waith dwy gyfrol, The Principles of Psychology , mae William James yn sylwi mai'r gallu i ddod â sylw crwydrol yn ôl yn wirfoddol dro ar ôl tro yw gwreiddyn barn, cymeriad ac ewyllys. Ac mewn astudiaeth Harvard ddiweddar gan Matthew Killingsworth a Daniel Gilbert, gofynnwyd i fwy na dwy fil o oedolion beth oeddent yn ei feddwl yn ystod eu gweithgareddau dyddiol. Mae'n ymddangos nad oedd eu meddyliau'n canolbwyntio ar yr hyn yr oeddent yn ei wneud mewn pedwar deg saith y cant o'r amser. Yn fwy trawiadol fyth oedd eu bod yn nodi eu bod yn teimlo'n llai hapus pan oedd eu meddyliau'n crwydro.2

Mae'r rhai sydd wedi dysgu sut i ganolbwyntio eu sylw ar y foment bresennol yn athletwyr da, yn wrandawyr da, yn feddylwyr da, ac yn weithwyr da ym mhob peth a wnânt oherwydd bod y casgliad hwn o sylw yn cysylltu'r meddwl, y galon a'r corff mewn cyflwr cytbwys, cytûn o ymwybyddiaeth, o barodrwydd i weithredu neu i fod yn bresennol. Fel y mae Jon Kabat-Zinn wedi'i nodi, “mewn ieithoedd Asiaidd, mae'r gair am 'meddwl' a'r gair am 'galon' yr un peth… Gallech feddwl am ymwybyddiaeth ofalgar fel sylw doeth a chariadus.”

Y Trydydd Cam ar y llwybr newydd hwn yw datgelu ein ffyrdd arferol o feddwl a gweithredu, sy'n aml yn rhwystro hapusrwydd. Mae Charles Duhigg, gohebydd a enillodd Wobr Pulitzer, yn mynnu yn ei lyfr The Power Of Habit fod bron popeth a wnawn yn cael ei yrru gan arfer. Un ffordd lwyddiannus o astudio hyn yw trwy'r Dechneg Alexander, dull o ail-addysgu'r corff a'r ymennydd a ddatblygwyd yn y 1890au gan Frederick Matthias Alexander a all leddfu straen a phoen cronig, gwella ystum gwael ac anadlu diffygiol, a helpu dioddefwyr anhwylderau niwrogyhyrol.

Er bod darganfod ein harferion yn hanfodol, mae yr un mor bwysig osgoi hunan-ymosod pan sylwn ni arnyn nhw, fel yn “dyna fi eto’n bod yn ddrwg.” Sy’n arwain at y Bedwerydd Cam : meddwl heb farnu neu ymwybyddiaeth ddi-feirniadaeth. Mae niwrowyddonwyr yn dweud wrthym pam y dylem roi’r gorau i’r arfer o feirniadu ein hunain: Oherwydd bod pob profiad, pob meddwl, pob teimlad, a phob teimlad corfforol yn actifadu miloedd o niwronau ar yr un foment, mae ailadrodd yn cryfhau’r cysylltiad rhyngddynt nes eu bod yn ffurfio rhwydwaith niwral neu arferiad sydd wedi’i wreiddio. Dyna sut mae cyflyrau meddyliol yn dod yn nodweddion niwral.

Mae Wendy Suzuki, Athro Gwyddoniaeth Niwral a Seicoleg ym Mhrifysgol Efrog Newydd ac awdur Healthy Brain, Happy Life: A Personal Program to Activate Your Brain and Do Everything Better, yn manylu ar sut mae ein beirniad mewnol yn gweithio yn ein herbyn: “Os cofiaf ddigwyddiad lle methais mewn rhyw ffordd ac yn ychwanegu’r meddwl ar unwaith fy mod yn dwp neu’n annigonol—mewn geiriau eraill, ymosod arnaf fy hun ar yr eiliad y cofiaf y digwyddiad—rwy’n cysylltu dau ddigwyddiad meddwl a oedd gynt yn anghysylltiedig a’u gweithgaredd niwronaidd priodol. Yr hyn sy’n ddrwg am hyn yw fy mod yn pwysleisio neu’n cythruddo fy methiant allan o gymesur â’i effaith wirioneddol ac yn gwneud y cysylltiad hwnnw, yr hunan-ymosodiad negyddol hwnnw, yn rhan o atgof y digwyddiad. Ond pe gallwn ddod ag ychydig o resymu neu hunan-faddeuant iddo, gan gydnabod fy mod yn ddynol, neu wedi anghofio, neu nad oeddwn yn gwybod digon, neu nad oeddwn yn barod i wneud y penderfyniad cywir, neu beth bynnag sy’n briodol, dros amser bydd fy meddwl newydd yn effeithio ar strwythur niwral fy ymennydd, synaps wrth synaps.

Er y gall hunan-ymosodiadau awtomataidd bach o'r fath ymddangos yn ddibwys, mae Rick Hanson yn egluro yn ei lyfr Buddha's Brain , “Oherwydd yr holl ffyrdd y mae eich ymennydd yn newid ei strwythur, mae eich profiad yn bwysig y tu hwnt i'w effaith oddrychol, dros dro. Mae'n gwneud newidiadau parhaol ym meinweoedd ffisegol eich ymennydd, sy'n effeithio ar eich lles, eich gweithrediad, a'ch perthnasoedd. Yn seiliedig ar wyddoniaeth, mae hwn yn rheswm sylfaenol dros fod yn garedig i chi'ch hun, meithrin profiadau iachus, a'u derbyn.”3

Yn Chwilio am Faes Rumi

Efallai mai Rumi a’i dywedodd orau: “Y tu hwnt i syniadau am gamwedd a gwneud yn iawn, mae maes. Byddaf yn cwrdd â chi yno.” Mae angen i ni i gyd ddod o hyd i’r maes hwnnw y tu hwnt i euogrwydd a chyfrifoldeb, y tu hwnt i bechod ac iachawdwriaeth, lle mae gorffwys i’r meddwl prysur, sydd wastad yn dadlau, yn manylu, yn cadarnhau, yn condemnio, yn beirniadu; gorffwys i’r galon ofidus, yn chwilio am ystyr mewn byd dryslyd yn llawn gofynion gwrthgyferbyniol; a gorffwys rhag yr ofn llechwraidd y byddwn yn cael ein dal allan oherwydd, er gwaethaf ein holl fwriadau da, rydym yn siŵr o wneud camgymeriad eto.

Un llwybr i faes Rumi yw gwrando ar y bylchau rhwng y geiriau niferus a ddywedwn ac a glywn. Neu roi sylw i sŵn distawrwydd ei hun. Nid yw'r gofod hwn rhwng gweithredoedd a chyflawniadau yn ymledol. Nid yw'n mynnu gweithredu, ond mae'n darparu maeth. Gallem ei alw'n amser diddiwedd, lle rydym yn teimlo ein bod yn gofalu amdanom, wedi ein rhyddhau o'r ymdeimlad bod yn rhaid i ni berfformio, cyflawni pethau, gwireddu potensial, gwasanaethu achos, helpu ffrind. Y gwir amdani yw bod amser diddiwedd yno bob amser - yn barod i lifo i mewn pryd bynnag y bydd gennym ddigon o synnwyr i osod ein beichiau canfyddedig i lawr. Os gallaf roi'r gorau am eiliad i'r problemau sy'n ymddangos mor bwysig, mor uniongyrchol, mor real, yna byddaf yn canfod fy hun wedi'i drochi mewn trefn arall o realiti - byd sain, cyffyrddiad, blas, arogl, a theimladau anhysbys . Dyna allai fod lle mae llawenydd yn dechrau.

Ac er y gall Amser Diddiwedd fod fel gweddi neu fyfyrdod, gan daflu gofalon y dydd i ffwrdd am foment breifat o dawelwch yn yr ystafell gefn, y peth doniol yw y gall y gofod ehangach hwn agor yr un mor hawdd ar blatfform trên tanddaearol gorlawn lle mae màs o ddynoliaeth yn brysio i'w peth nesaf. Rwy'n cyfnewid golwg gyda chyd-deithiwr ac yn teimlo'n gysylltiedig â'r bywydau prysur hyn, mor llawn llawenydd ac ofn a buddsoddiadau mewn perthnasoedd â fy rhai i. Yna mae'r sŵn yn cilio ac mae tawelwch mewnol yn llifo i mewn o fyd y tu hwnt i amser.

Llun gan Julie Jordan Scott

Pŵer Dewis

Mae hynny'n ein harwain at y Pumed Cam, gwneud dewisiadau da. Er y gall maes Rumi fod ar gael i bob un ohonom, mae dod o hyd iddo yn ddewis a wnawn. A fyddaf yn aros yn fy myd sy'n cael ei yrru gan yr ego, sy'n brysio, neu a fyddaf yn dewis rhoi sylw dro ar ôl tro i'r hyn sy'n digwydd ynof fi ac yn y byd, heb farn na chondemniad? A allaf weithiau ganiatáu i gariad at y ddynoliaeth wedi'i rhwygo a dioddef o'm cwmpas a'm tu mewn ddod i mewn i'm maes gweithredu prysur, wrth i mi weithredu rhwng nefoedd a daear, rhwng eithafion?

Mae llyfr newydd Duhigg, Smarter Faster Better , yn taflu goleuni ar pam mae rhai pobl a sefydliadau yn fwy cynhyrchiol nag eraill. Mewn cyfweliad mae'n egluro bod "llawer o bobl yn teimlo nad ydyn nhw'n cael eu cyflawni ac nad ydyn nhw'n fodlon oherwydd eu bod nhw'n teimlo'n gwbl llethu gan yr hyn y gofynnir iddyn nhw ei wneud bob dydd." Mae'n annog pobl i wthio eu hunain i feddwl yn wahanol, gan wneud dewisiadau am yr hyn sy'n wirioneddol bwysig iddyn nhw, yn hytrach nag ymateb i'r gofynion o'u cwmpas, ac i fyfyrio mwy ar pam maen nhw'n gwneud yr hyn maen nhw'n ei wneud. "Dydych chi ddim yn hapusach oherwydd eich bod chi'n diffodd eich ymennydd," meddai. "Rydych chi'n hapusach oherwydd eich bod chi'n eich annog eich hun i feddwl yn ddyfnach am yr hyn sy'n wirioneddol bwysig."4

Mae hyn yn ein harwain at yr hyn sydd efallai'r rhwystr mwyaf i hapusrwydd, straen, a'r Chweched Cam : Dysgu delio ag ef. Yn aml o dan bwysau, rydym yn tueddu i frysio, sy'n ein cyflymu i ffwrdd o'r foment bresennol. Mae niwrowyddonwyr yn dweud wrthym fod rhuthro cronig yn bwydo pryder ac yn cynyddu lefelau adrenalin. Dros amser, mae ein hymennydd yn cael eu caethiwo ar ysgogiad gweithgaredd hyd yn oed wrth i'n cyrff ddod yn gaeth i ruthro, ac mae ein meddyliau'n newid i awtobeilot. Rydym yn dechrau gweld popeth ar ein rhestr fel rhywbeth brys—angen ei gyflawni'n gyflym—pan mai dim ond ychydig o dasgau sydd â blaenoriaeth wirioneddol. Cyflymder, cyflymder, cyflymder yn hafal i bwysau, pwysau, pwysau.

I wrthweithio ein tueddiad i frysio, dywedodd yr athro Techneg Meistr Alexander, Walter Carrington, wrth ei fyfyrwyr i ailadrodd bob tro maen nhw'n dechrau gweithred: “Mae gen i amser.” Rhowch gynnig arni eich hun rywbryd pan fyddwch chi ar frys, gan anfon neges i chi'ch hun i ohirio gweithredu am nano-eiliad cyn neidio i mewn i'r frwydr. Mae'r saib o ddweud “Mae gen i amser” yn galw dull amgen o'r system nerfol, gan atal y demtasiwn i ruthro ymlaen o dan y gorchymyn mewnol i “Gwnewch hi nawr!” Pan fyddwch chi'n atal eich ysgogiad cyntaf i fynd i symud trwy greu saib hollbwysig lle mae eich sylw'n cael ei gasglu, rydych chi'n dod yn bresennol i'r foment rydych chi'n byw. Yna gallwch chi ddewis ymateb yn hytrach nag adweithio .

Ar gyfer hyn mae angen i ni feithrin rhanbarthau uchaf ein hymennydd lle mae mwy o niwroplastigedd yn caniatáu inni newid wrth i ni ddysgu o brofiad. (Mae gan y rhanbarthau isaf fwy o reolaeth dros ein corff a llai o allu i newid). Yn ôl Rick Hanson, gall y cortecs cingwlaidd anterior, sy'n goruchwylio sylw, nodau, a rheoleiddio bwriadol meddwl ac ymddygiad, ddod â "chydlyniant niwral" i fwriad fel ei fod yn crisialu, a bod gennym brofiad o ddod at ein gilydd tuag at nod. Yna mae ein hewyllys ymwybodol yn gallu dylanwadu ar ymatebion emosiynol a chael ei ddylanwadu ganddynt—allweddol i integreiddio meddwl a theimlad.5

Efallai y byddwch chi'n synnu i ba raddau y gallwch chi leddfu'ch system dan straen gyda thaith gerdded fer, ddiangen i lawr y coridor, cipolwg allan o'r ffenestr ar y byd y tu allan, neu hyd yn oed ochenaid ddofn iawn sy'n eich denu hyd at eich bysedd traed. Gwnewch unrhyw beth i dorri'r cwlwm marwol sy'n gludo'ch holl sylw at yr hyn rydych chi'n ei ysgrifennu, ei ddarllen, ei goginio, ei dorri, ei adeiladu. Yn wir, mae gan y corff ddoethineb nad yw meddwl yn ei ddeall. Gallwn ymarfer gwrando arno wrth i ni ehangu i realiti. Dyna lle mae llawenydd yn byw, mewn unrhyw foment bresennol.

Pedwar Allwedd i Llesiant

Gall ein tair prif swyddogaeth niwral—rheoleiddio, dysgu, a dethol—gael eu cyffroi neu eu hatal trwy gryfhau rhai cylchedau a gwanhau eraill, yn seiliedig ar yr hyn yr ydym yn ei werthfawrogi. Felly gadewch i ni ofyn eto, beth yr wyf yn ei werthfawrogi? A ble mae fy sylw wedi'i ganolbwyntio y rhan fwyaf o'r amser?

Mae Dr. Richard Davidson yn arloeswr mewn niwrowyddoniaeth fyfyriol ym Mhrifysgol Wisconsin yn Madison. Gyda chydweithrediad y Dalai Lama, gwnaeth ddelweddau MRI o fynachod Tibet mewn cyflyrau myfyriol fel delweddu, canolbwyntio un pwynt, a chreu tosturi. Yn ôl Davidson, “gellir trawsnewid yr ymennydd trwy ymgysylltu ag arferion meddyliol pur sy'n deillio o draddodiadau crefyddol mawr y byd….yr ymennydd, yn fwy nag unrhyw organ arall yn ein corff, yw'r organ sydd wedi'i hadeiladu i newid mewn ymateb i brofiad.” Mae'n cynnig prawf niwrolegol mai'r hyn sy'n cyfrif yn y pen draw nid beth sy'n digwydd i chi, ond sut rydych chi'n delio â'r hyn rydych chi wedi'i gael.

Mae Davidson yn nodi pedwar allwedd i lesiant, sydd, yn ei farn ef, yn “sgil…yn y bôn ddim gwahanol i ddysgu chwarae’r sielo. Os yw rhywun yn ymarfer sgiliau llesiant, bydd yn gwella arno.” Yng nghynhadledd Ymwybyddiaeth Ofalgar a Llesiant yn y Gwaith Canolfan Wyddoniaeth Greater Good, eglurodd yn ddiweddar sut mae pob un o’r pedwar allwedd hyn yn ymwneud â gweithgaredd cylched niwral, lle mae plastigrwydd neu newidioldeb yn gysylltiedig.6

Yr Allwedd Gyntaf yw Gwydnwch . Fel mae Davidson yn ei nodi, “Gwydnwch yw’r cyflymder yr ydym yn gwella o adfyd; mae rhai pobl yn gwella’n araf ac mae pobl eraill yn gwella’n gyflymach. Gwyddom fod gan unigolion sy’n dangos adferiad cyflymach mewn rhai cylchedau niwral allweddol lefelau uwch o lesiant. Maent yn cael eu hamddiffyn mewn sawl ffordd rhag canlyniadau niweidiol saethau a thafliadau bywyd. Gofynnodd ymchwil ddiweddar yr ydym wedi’i chynnal yn ein labordy ym Mhrifysgol Wisconsin-Madison—heb ei chyhoeddi eto—a ellir newid y cylchedau ymennydd penodol hyn trwy ymarfer rheolaidd mewn myfyrdod ystyriol syml.7 Yr ateb yw ydy—ond mae angen sawl mil o oriau o ymarfer arnoch cyn i chi weld newid go iawn. Yn wahanol i elfennau eraill lles, mae’n cymryd peth amser i wella eich gwydnwch. Nid yw’n rhywbeth a fydd yn digwydd yn gyflym—ond gall y fewnwelediad hwn ein cymell a’n hysbrydoli o hyd i barhau i fyfyrio.”

Mae'r Ail Allwedd , Rhagolwg, "mewn sawl ffordd yn ochr arall i'r cyntaf," meddai Davidson. "Rwy'n defnyddio rhagolwg i gyfeirio at y gallu i weld y cadarnhaol mewn eraill, y gallu i fwynhau profiadau cadarnhaol, y gallu i weld bod dynol arall fel bod dynol sydd â daioni sylfaenol cynhenid. Mae hyd yn oed unigolion sy'n dioddef o iselder yn dangos actifadu yn y gylched ymennydd sy'n sail i ragolwg, ond ynddynt hwy, nid yw'n para - mae'n fyrhoedlog iawn ... mae ymchwil yn dangos y gall arferion syml o garedigrwydd cariadus 8 a myfyrdod tosturi 9 newid y gylchedwaith hwn yn eithaf cyflym, ar ôl dos cymedrol iawn o ymarfer."

Nid yw'n syndod mai'r Drydedd Allwedd yw Sylw . Mae Davidson yn cyfeirio at yr astudiaeth Harvard a grybwyllwyd yn gynharach, a ofynnodd i bobl beth oeddent yn ei wneud ac a oeddent yn hapus yn ei wneud. A'r Bedwaredd Allwedd yw Haelioni . Pan fydd pobl yn hael ac yn altrwistaidd "maent mewn gwirionedd yn actifadu cylchedau yn yr ymennydd sy'n allweddol i feithrin lles," eglura Davidson. "Mae'r cylchedau hyn yn cael eu actifadu mewn ffordd sy'n fwy parhaol na'r ffordd yr ydym yn ymateb i gymhellion cadarnhaol eraill, fel ennill gêm neu ennill gwobr." Mae'n crynhoi: "Mae ein hymennydd yn cael ei siapio'n gyson yn fwriadol neu'n anfwriadol—y rhan fwyaf o'r amser yn anfwriadol. Trwy lunio ein meddyliau'n fwriadol, gallwn lunio ein hymennydd mewn ffyrdd a fyddai'n galluogi'r pedwar elfen sylfaenol hyn o lesiant i gael eu cryfhau. Yn y ffordd honno, gallwn gymryd cyfrifoldeb am ein meddyliau ein hunain."

Llun gan SONGMY

Dod o Hyd i Gydbwysedd

Pan fyddaf allan o gydbwysedd, nid yw bywyd cystal. Yn fwy na hynny, mae'r corff bob amser yn symud allan o gydbwysedd. Fel creaduriaid pedair troed, i lawr yn agos at y ddaear, roedden ni'n gyson, ein meddyliau'n effro am berygl ac yn canolbwyntio ar o ble roedd y pryd nesaf yn dod. Nawr ein bod ni'n unionsyth, weithiau'n siglo ymlaen neu'n troi'n ôl, rydym ni'n ansicr yn ein corff ac yn straen yn ein meddwl ynghylch ble a sut y dylem ni fod. Rhaid rhoi sylw i'n cerbyd ac i amgylchiadau allanol.

Mae hapusrwydd i'w gael mewn cydbwysedd, boed drwy gysylltu meddwl â gweddill ohonom, neu drwy fynd ar drywydd ymwybyddiaeth lawn. Felly gallwn fynd ati i newid ein hymennydd o'r brig i lawr , gydag ymdrech i fod yn ymwybodol sy'n ymgysylltu â'r cortecs rhagblaenol; neu yn y canol , drwy greu emosiynau cadarnhaol i reoleiddio'r system limbig (ddim mor hawdd); neu o'r gwaelod i fyny , drwy dawelu'r system nerfol barasympathetig gydag ymarferion ioga, tai chi, neu fyfyrdod—dull anuniongyrchol sydd efallai'n haws i lawer o bobl.

Beth sy'n creu cydbwysedd? Meddwl clir i weld a hyd yn oed ragweld beth sy'n digwydd, a chorff sydd wedi'i diwnio ac yn barod i gymryd rhan mewn gweithredu neu orffwys. Mae yna hefyd ymdeimlad o foddhad pan fydd y galon yn cymryd rhan, felly, ar y pwynt hwnnw, mae ein tri byd mewnol yn dod at ei gilydd—meddwl, calon a chorff. Os yw'ch corff neu'ch meddwl yn ymddangos yn rhy niwlog neu, ar y llaw arall, yn rhy or-wyliadwrus, cymerwch ef fel arwydd rhybuddio o dywydd stormus. Neu efallai eich bod chi'n mynd i'r cyfeiriad anghywir, i ffwrdd o ble mae gwyntoedd eich bywyd eisiau mynd â chi. Dyma ateb eithaf di-ffael pan fydd y meddwl neu'r corff allan o gydbwysedd ac nad ydych chi'n gwybod beth i'w wneud neu ba ffordd i fynd:

1. Canolbwyntiwch yn gyntaf ar eich traed ar y ddaear fel pe baent wedi'u gwreiddio yn y ddaear. Atgoffwch eich hun fod chwech ar hugain o asgwrn ym mhob troed, pob un yn ceisio perthynas gywir â'i gilydd a'r ddaear.

2. Yna, i ychwanegu mwy o bŵer cydbwyso, dychmygwch driphlyg ar waelod pob troed, yng nghanol y sawdl, ar bad y bysedd traed mawr, ac ar bad y bysedd traed bach.

3. Nesaf, atgoffwch eich hun fod y ddaear yn dod i fyny o'r gwaelod i'ch cynnal fel y gallwch chi roi'r gorau i ddal eich hun i fyny. Gadewch i chi'ch hun fynd, gan diwnio i mewn i deimlad llif disgyrchiant i lawr o'ch pen, trwy'r esgyrn, ac i'r traed.

4. Gwiriwch a yw eich fferau a'ch pengliniau wedi'u cloi o hyd a'u gadael i fynd. Wrth i chi wneud hynny, efallai y byddwch yn sylwi ar symudiad bach, braidd yn frawychus drwyddo draw. Mae'n arwydd eich bod bellach yn rhydd i symud i unrhyw gyfeiriad ar unwaith. Mae athrawon Techneg Alexander yn ei alw'n "Ddawns Sefyll".

5. Wrth i'ch meddyliau ganolbwyntio ar eich traed a'ch tensiwn corfforol yn rhyddhau tuag i lawr, efallai y byddwch yn dechrau canfod llif cyfartal a chyferbyniol o egni yn dod i fyny, efallai o ganol pob gwadn— Bubbling Spring yn Tai Chi, ac Kidney One mewn aciwbigo.

6. Wrth i'ch meddwl ddilyn symudiad egni i'r ddau gyfeiriad, i lawr o'r pen trwy'r esgyrn, i fyny o'r ddaear tuag at y pen, byddwch chi'n dechrau teimlo'ch Hunan tri dimensiwn cyfan, yn sefyll yno rhwng nefoedd a daear, fel delfryd Taoaidd y Gwir Ddyn.

Anadlu i Gydbwysedd

Y Seithfed Cam: Mae anadlu'n ddyfnach yn ein helpu i ganolbwyntio ein hunain ac i hybu system imiwnedd sy'n gwanhau. Mewn erthygl yng nghylchgrawn Uplift , mae'r meddyg naturopathig Shawna Darou yn dweud mai'r gyfrinach yw actifadu'r nerf fagws, "sy'n tarddu yn yr ymennydd fel nerf cranial deg, yn teithio i lawr o'r gwddf ac yna'n mynd o amgylch y system dreulio, yr afu, y ddueg, y pancreas, y galon a'r ysgyfaint. Mae'r nerf hwn yn chwaraewr pwysig yn y system nerfol barasympathetig, sef y rhan 'gorffwys a threulio' (gyferbyn â'r system nerfol sympathetig sy'n 'ymladd neu ffoi')"10

Gan fod cyfradd eich calon yn cyflymu ychydig pan fyddwch chi'n anadlu i mewn, ac yn arafu ychydig pan fyddwch chi'n anadlu allan, gallwch chi brofi tôn eich fagal trwy sylwi ar y gwahaniaeth yng nghyfradd eich calon rhwng anadlu i mewn ac anadlu allan. Po fwyaf yw'r gwahaniaeth, yr uchaf yw tôn eich fagal, sy'n golygu y gall eich corff ymlacio'n gyflymach ar ôl straen. Mae tôn fagal uwch hefyd yn gysylltiedig â hwyliau gwell, llai o bryder, a mwy o wydnwch. Mae anadlu diafframig araf, rhythmig yn ffordd wych o donio'ch nerf fagws, meddai Dr. Darou, gan ychwanegu y gellir ei donio hefyd trwy hwmian, siarad, golchi'ch wyneb â dŵr oer, neu fyfyrio.

Efallai nad yw’n syndod bod niwrowyddonwyr yn meddwl am fyfyrdod fel ffordd frenhinol i hapusrwydd. Mae’r seiciatrydd Norman Doidge yn dweud wrthym yn ei lyfr The Brain That Changes Itself fod “newid plastig, a achosir gan ein profiad, yn teithio’n ddwfn i’r ymennydd a hyd yn oed i’n genynnau, gan eu mowldio hwythau.” Mae’n ychwanegu “Pan fydd genyn yn cael ei droi ymlaen, mae’n gwneud protein newydd sy’n newid strwythur a swyddogaeth y gell,” wedi’i ddylanwadu gan yr hyn a wnawn a’r hyn a feddyliwn.11 Ac mae Dr. Dawson Church, yn The Genie In Your Genes , yn dweud y gall canolbwyntio ar feddyliau, emosiynau a gweddïau cadarnhaol (y mae’n eu galw’n ymyriadau epigenetig mewnol ) effeithio’n gadarnhaol ar ein hiechyd. “Gall llenwi ein meddyliau â delweddau cadarnhaol o lesiant gynhyrchu amgylchedd epigenetig sy’n atgyfnerthu’r broses iacháu,” mae’n cadarnhau, gan ein sicrhau, pan fyddwn yn myfyrio, ein bod yn “cryfhau’r rhannau o’n hymennydd sy’n cynhyrchu hapusrwydd.”12 ♦

1 Mewn Arabeg, mae Kayf haal-ik? Neu, yn Persian, Haal-e shomaa chetoreh?

2 Meddwl crwydrol nid meddwl hapus , erthygl yn Harvard Gazette , 11/11/2010.

3 Rick Hanson gyda Richard Mendius, Ymennydd Bwdha: Niwrowyddoniaeth Ymarferol Hapusrwydd, Cariad a Doethineb , New Harbinger Publications, Oakland, CA, 2009, tt. 72-3.

4 Cyfweliad gan Kira Newman ar gyfer cylchlythyr Canolfan Wyddoniaeth Greater Good 18/4/2016 ( http://greatergood.berkeley.edu/article/item/you_can_be_more_productive_without_sacrificing_happiness ).

5 Ymennydd Bwdha , tt. 99-101.

6 Clip a fideos sesiwn lawn o gynhadledd Ymwybyddiaeth Ofalgar a Llesiant yn y Gwaith ar gael yn http://greatergood.berkeley.edu/gg_live/mindfulness_well_being_at_work.

7 Myfyrdod anadlu, http://ggia.berkeley.edu/practice/mindful_breathing .

8 Myfyrdod cariadus, Emma Seppala, Cyfarwyddwr Gwyddoniaeth Canolfan Ymchwil ac Addysg Tosturi ac Altrwiaeth Prifysgol Stanford,

http://ggia.berkeley.edu/practice/loving_kindness_meditation .

9 Myfyrdod tosturi, Helen Weng a'i chydweithwyr yn y Ganolfan ar gyfer Meddyliau Iach (CHM) ym Mhrifysgol Wisconsin, Madison. http://ggia.berkeley.edu/practice/compassion_meditation# .

10 Erthygl gan Dr. Shawna Darou yn rhifyn 30/11/15 o gylchgrawn Uplift ( http://upliftconnect.com ).

11 Norman Doidge, Yr Ymennydd Sy'n Newid Ei Hun: Straeon o Fuddugoliaeth Bersonol o Ffiniau Gwyddoniaeth yr Ymennydd, Penguin, NY, 2007, tt.91 a 220.

12 Dawson Church, Y Geni yn Eich Genynnau: Meddygaeth Epigenetig a Bioleg Newydd y Bwriad, Elite Books, Santa Rosa, CA 2007, tt 67-69.