Zergatik kezkatu? Aurkitu Esanahia!

Zoriona hartzen dutenentzat da. Esanahia emaileentzat da. Asmatu nor sentitzen den hobeto?

Button Lady by Lee White

Zerbait interesgarria gertatzen ari da azken urteotan. Esanahia berreskuratu du gure unibertsitateetan, eta batez ere ustekabeko leku batean —zientzietan—. "Esanahia" ikertzaile asko psikologia positiboa deritzon esparruan ari dira lanean, bere aurkikuntzak ikerketa enpirikoetan oinarritzen dituen diziplina, baina humanitateen tradizio aberatsean ere oinarritzen da. Psikologia positiboa Pennsylvaniako Unibertsitateko Martin Seligman-ek sortu zuen, zeinak, hainbat hamarkadatan psikologo ikertzaile lanetan aritu ondoren, bere arloa krisian zegoela sinetsi baitzuen. Berak eta bere lankideek aurrerapen handiak egin zituzten depresioarekin, ezintasunarekin eta antsietatearekin, baina konturatu zen, jendeari deabruak gainditzen laguntzea ez dela ondo bizitzen laguntzea.

Eta horrela, 1998an, Seligmanek bere lankideei dei egin zien ikertzeko zerk egiten duen bizitza betegarria eta bizitzea merezi duena. Gizarte zientzialariek bere deiari kasu egin zioten, baina gehienek begi-bistakoa eta neurtzeko erraza zirudien gai batean jarri zuten arreta: zoriontasuna. Ikertzaile batzuek zoriontasunaren onurak aztertu zituzten. Beste batzuek haren kausak aztertu zituzten. Beste batzuek ikertu zuten nola handitu dezakegun gure eguneroko bizitzan. Psikologia positiboa bizitza ona orokorrean aztertzeko sortu zen arren, zoriontasuna eremuaren aurpegi publiko bihurtu zen. 80ko hamarkadaren amaieran eta 90eko hamarkadaren hasieran, urtero zoriontasunari buruzko ehunka ikerketa argitaratzen ziren; 2014rako, 10.000 baino gehiago zeuden. Azterketa horien emaitzak ospetsuen abesbatzek, entrenatzaile pertsonalek eta motibazio hizlariek zabaldu zituzten, guztiak zorionaren ebanjelioa abesten. Rhonda Byrnek The Secret- en idatzi zuenez, "Zure bizitzan nahi duzun edozertarako lasterbidea orain zoriontsu IZAN eta SENTITZEA da!"

Eta, hala ere, zorionaren zoramenak ez du bere promesa bete. Zorionaren industria hazten jarraitzen duen arren, gizarte gisa inoiz baino miserableagoak gara. Izan ere, gizarte zientzialariek ironia triste bat aurkitu dute: zoriontasunaren atzetik jendea zorigaiztoko bihurtzen da.

Gertaera hori ez litzateke harritzekoa izango tradizio humanistako ikasleentzat. Filosofoek aspaldian zalantzan jarri dute zoriontasunaren balioa bakarrik. John Stuart Mill filosofoak XIX. mendeko Harvardeko filosofo Robert Nozickek zera gaineratu zuen: "Eta onena Sokrates pozik egotea izan litekeen arren, zoriontasuna eta sakontasuna izanik, zoriontasun pixka bat utziko genuke sakontasuna lortzeko".

Zoriontasun eszeptikoa, Nozickek pentsamendu-esperimentu bat asmatu zuen bere puntua azpimarratzeko. Imajinatu, esan zuen Nozickek, "nahi duzun esperientzia emango dizun" tanke batean bizi zitekeela. The Matrix- en ateratako zerbait bezala, "Superduper neuropsikologoek zure garuna estimulatu lezakete, nobela bikain bat idazten ari zarela pentsatu eta sentitzeko, edo lagun bat egiten edo liburu interesgarri bat irakurtzen. Denbora guztian tanke batean flotatzen ari zinateke, burmuinean elektrodoak lotuta dituzula". Orduan galdetu zuen: "Bizitza osorako makina hau konektatu behar al duzu, zure bizitzako esperientziak aurrez programatuz?"

Zoriontasuna bizitzaren amaierako helburua benetan bada, jende gehienek deposituan zoriontsu sentitzea aukeratuko lukete. Bizitza erraza izango litzateke, non trauma, tristura eta galera itzalita dauden —betirako—. Beti ondo senti zaitezke, agian garrantzitsua baita. Tarteka, depositutik irten eta buruan programatu nahi dituzun esperientzia berriak erabaki ditzakezu. Entxufatzeko erabakiagatik urratuta edo larrituta bazaude, ez zenuke egon behar. "Zer dira atsekabe-une batzuk", galdetu zuen Nozick-ek, "bizitza osoko zoriontasunarekin alderatuta (hori aukeratzen baduzu), eta zergatik sentitu estutasunik zure erabakia onena bada?"

Hala ere, gehienok ontziko bizitzaren ideia atzera botatzeko arrazoia, Nozick-en arabera, bertan aurkitzen dugun zoriona hutsik eta irabazi gabe dagoela da. Zoriontsu sentituko zara, baina ez duzu egoteko arrazoirik. Ondo sentituko zara, baina zure bizitza ez da. Deposituan flotatzen ari den pertsona bat, Nozick-ek esan zuen moduan, "gota zehaztugabea" da.

2002an hil aurretik, Nozick Martin Seligman eta beste batzuekin lan egin zuen psikologia positiboaren helburuak eta ikuspegia moldatzeko. Hasieran aitortu zuten zoriontasunean oinarritutako ikerketa erakargarria eta komunikabideetarako egokia izango zela, eta kontzienteki saihestu nahi zuten eremua Seligmanek "zoriontasuna" deitzen zuena bihurtzea. Horren ordez, haien eginkizuna zientziaren argia argitzea zen, jendeak bizitza sakon eta betegarria nola eraman dezakeen jakiteko. Eta azken urteotan, hain zuzen, horixe da ikertzaileak egiten ari direnak. Euren aurkikuntza nagusietako bat bizitza zoriontsu baten eta bizitza esanguratsu baten arteko bereizketa da.

Zorionaren historia laburra. . .

Jakina, bereizketa hori ez da berria. Milaka urtez, filosofoek bizitza onerako bi bide aitortu dituzte. Lehenengoa hedonia da, edo gaur egun zoriontasuna deitzen duguna. Aristipo antzinako Greziako filosofoa, Sokratesen ikaslea, hedonia bilatzea ondo bizitzeko giltzatzat jo zuen. «Bizitzaren artea», idatzi zuen Aristipok, «plazerrak igarotzean hartzean datza, eta plazer zorrotzenak ez dira intelektualak, ezta beti ere moralak». Zenbait hamarkada geroago, Epikurok antzeko ideia bat zabaldu zuen, bizitza ona plazeran aurkitzen dela argudiatuz, gorputzeko eta buruko minaren eza bezala definitu zuena.

Pentsamendu-lerro klasiko horretatik abiatuta, Freudek esango luke gizakiak "zoriontasunaren bila ahalegintzen direla; zoriontsu bihurtu eta horrela jarraitu nahi" dutela, eta "plazer printzipioa", berak deitu zuen bezala, "bizitzaren helburua erabakitzen duena" da jende gehienarentzat.

Era berean, gaur egun psikologo askok zoriontasuna baloratzen dute gizabanakoari harrotasuna, ilusioa eta arreta bezalako emozio positiboak zenbateko maiztasun sentitzen dituen hausnartzeko eskatuz, beldurra, urduritasuna eta lotsa bezalako negatiboak. Emozio positibo eta negatiboen ratioa zenbat eta handiagoa izan, orduan eta zoriontsuagoa zarela uste da.

. . . Eta Esanahiarena

Esanahia bizitza onerako beste bidea da, eta hobeto ulertzen da Aristoteles filosofo greziarra eta bere eudaimonia kontzeptura, antzinako grezierazko "giza loratzea" hitza. Aristotelesen ustez, eudaimonia ez da emozio positibo iragankorra. Baizik eta, egiten duzun zerbait da. Bizitza eudaimonikoa eramateak, Aristotelesek argudiatu zuen, zure baitan kualitate onenak lantzea eskatzen du, bai moralki bai intelektualki.

Eudaimonia bizitza aktiboa da, zure lana egiten duzun eta gizarteari ekarpena egiten diozun bizitza, zure komunitatean parte hartzen duzun bizitza, batez ere, zure ahalmenaz jabetzen zaren bizitza, dohainak xahutu beharrean. Psikologoek Aristotelesen bereizketa jaso dute. Hedonia "ongi sentitzea" gisa definitzen bada, diote eudaimonia "ongi izatea eta egitea" bezala definitzen da, eta "norberaren printzipio sakonagoekin" bat datorren moduan "norberaren onena erabiltzea eta garatzea" dela.

Zaila da, noski, esanahi bezalako kontzeptu bat laborategian neurtzea, baina, psikologoen arabera, jendeak bere bizitzak zentzua duela esaten duenean, hiru baldintza bete direlako da:

Euren bizitza esanguratsu eta baliogarri gisa baloratzen dute, zerbait handiago baten parte gisa.

Euren bizitza koherentea eta zentzuzkoa dela uste dute.

Sentitzen dute beren bizitzak helburu zentzu batek gidatzen dituela.

Zein Da Hobe?

2013an, Florida State Universityko Roy Baumeister-ek zuzendutako psikologo-talde bat zoriontasun-bizitzaren eta zentzu-bizitzaren arteko desberdintasunak ezagutzera abiatu zen. 18 eta 78 urte bitarteko ia 400 estatubatuarri galdetu zieten ea zoriontsu ote ziren eta euren bizitza esanguratsua zela uste zuten. Gizarte zientzialariek haien erantzunak beste aldagai batzuekin batera aztertu zituzten, hala nola estres maila eta gastu ereduak, eta seme-alabak izan ala ez. Deskubritu dutena da bizitza esanguratsua eta bizitza zoriontsua modu jakin batzuetan gainjartzen diren eta elkar elikatzen diren arren, "funtsezko sustrai desberdinak" dituztela.

Baumeister-ek eta bere taldeak aurkitu zuten bizitza zoriontsua bizitza erraza dela, denboraren zati handi batean ondo sentitzen duguna eta estres edo kezka gutxi bizi duguna. Osasun fisiko onarekin eta behar eta nahi ditugun gauzak erosteko gaitasunarekin ere lotzen zen. Orain arte, espero zena. Harritzekoa zen, ordea, zoriontasuna jokabide berekoiarekin lotuta zegoela.

"Esanahirik gabeko zoriontasuna", idatzi zuten ikertzaileek, "bizitza nahiko apal, bere burua barneratua edo are berekoia ezaugarritzen du, non gauzak ondo doaz, beharrak eta desioak erraz asetzen diren eta korapilatze zailak edo kargagarriak saihesten diren". Beste era batera esanda, "hartzaile" baten bizitza.

Bizitza esanguratsua eramatea, aitzitik, "emaile" izatearekin zetorren, eta bere ezaugarri definitzailea norberaz haragoko zerbait konektatzea eta laguntzea zen. Bizitzaren zentzu gehiago edukitzea besteentzako opariak erostea, haurrak zaintzea eta eztabaidatzea bezalako jarduerekin erlazionatuta zegoen, ikertzaileek esan dutenez, borrokatzeko prest zauden usteak eta idealak izatearen adierazgarri izan zen. Jarduera hauek zerbait handiagoan inbertitzea eskatzen dutenez, bizitza esanguratsua bizitza zoriontsuarekin baino kezka, estres eta antsietate maila altuagoekin lotuta zegoen. Seme-alabak izatea, adibidez, bizitza esanguratsuaren ezaugarri bat zen, baina zoriontasun maila baxuagoekin lotu izan da, ikerketa honetan gurasoentzat egia izan zen aurkikuntza.

Esanahia eta zoriona, beste era batera esanda, kontraesanak egon daitezke. Hala ere, ikerketek frogatu dute ahalegin esanguratsuek ongizate forma sakonago bat ere sor dezaketela bidean. Hori izan zen Ottawako Unibertsitateko Veronika Hutak eta Rochesterko Unibertsitateko Richard Ryanek 2010ean egindako ikerketa baten ondorioa. Huta eta Ryan-ek unibertsitateko ikasle talde bati esanahia edo zoriontasuna bilatzeko 10 eguneko epean, egunero gutxienez jarduera bat eginez, eudaimonia edo hedonia areagotzeko, hurrenez hurren. Egun bakoitzaren amaieran, ikerketako parte-hartzaileek ikertzaileei egin nahi dituzten jardueren berri eman diete. Esanahiaren egoeran jakinarazi zuten ezagunenetako batzuk lagun bati barkatzea, ikastea, norberaren baloreetan pentsatzea eta beste pertsona bat laguntzea edo alaitzea izan ziren. Zoriontasun egoeran daudenek, aitzitik, lo egitea, jolasak egitea, erosketak egitea eta gozokiak jatea bezalako jarduerak zerrendatu zituzten.

Ikerketa amaitu ondoren, ikertzaileek parte-hartzaileekin egiaztatu zuten haien ongizatean nola eragin zuen ikusteko. Aurkitu zutena izan zen zoriontasun egoeran dauden ikasleek sentimendu positibo gehiago eta negatibo gutxiago bizi izan zituztela azterketa egin eta berehala. Baina hiru hilabete geroago, aldartearen bultzada desagertu egin zen. Bigarren ikasle taldea —esanahian zentratu zirenak— ez ziren hain pozik sentitu esperimentuaren ondoren, nahiz eta haien bizitza esanguratsuagoa zela baloratu. Hala ere, hiru hilabete geroago, argazkia bestelakoa zen. Esanahia bilatu zuten ikasleek esan zuten "aberastuago", "inspiratu" eta "ni baino zerbait handiagoaren parte" sentitzen zirela. Aldarte negatibo gutxiago ere jakinarazi dute. Epe luzera, badirudi esanahia bilatzea osasun psikologikoa areagotzen zuela.

Horrelako emaitzak ez dira benetan albisteak, noski. 1873an, John Stuart Mill-ek honakoa esan zuen: "Gogamena beren zoriontasuna ez den beste objektu batean finkatuta daukatenak bakarrik dira zoriontsuak; besteen zoriontasunean, gizateriaren hobekuntzan, baita arte edo jardueraren batean ere, ez dira bide gisa, helburu ideal gisa baizik. Horrela, beste zerbaitera zuzenduta, zoriontasuna aurkitzen dute bide batez".

Eta, hala ere, ikerketa berri honek gure kulturan aldaketa zabalagoa islatzen du. Herrialde osoan —eta mundu osoan— hezitzaileak, enpresaburuak, medikuak, politikariak eta jende arrunta zoriontasunaren ebanjeliotik alde egiten ari dira esanahian zentratzeko. Esanahi bilatzaile hauen bidaietan The Power of Meaning: Crafting a Life that Matters libururako jarraitu nituenean, haien bizitzak ezaugarri garrantzitsu batzuk komunean zituztela ikusi nuen, ikerketak orain baieztatzen ari den ikuspegia eskainiz: Gure inguruan esanahi iturriak daude, eta haiekin baliatuz, denok bizitza aberatsago eta pozgarriagoak eraman ditzakegu, eta besteei gauza bera egiten lagundu. Gehienetan, esanahiaren eredu hauek bizitza xumeak bizi zituzten. Haietako asko esanahiaren bila aritu ziren. Hala ere, haien helburu nagusia besteentzat mundua hobetzea zen.

Sufi handi batek esan zuen behin, derbixe batek maitasunaren bidean lehen pausoa ematen badu eta urrunago ez badoa, orduan gizateriari lagundu diola besteei dedikatuz —eta gauza bera gertatzen da bizitza esanguratsuak bizitzera bideratuta daudenekin—. Mundua eraldatzen dute, handi zein txikian, helburu eta ideal nobleen bila. Izan ere, aurkikuntza zientifiko berriek humanitateen jakituria itzuli gaituzten bezala, liburu hau idazteak sufien bilera-etxe batean bizi nintzen txikitan ikasitako ikasgaiak berretsi ditu. Nahiz eta derbixeek abokatu, eraikuntzako langile, ingeniari eta guraso gisa bizitza normala ziruditen, egiten zuten guztiari garrantzia ematen zion zentzuzko pentsamolde bat hartu zuten, dela afari bat zabaltzen laguntzea, dela Rumi eta Attarren poesia abesten eta bere jakinduriaz bizitzea.

Derbixeentzat, zoriontasun pertsonala bilatzea guztiz baztertuta zegoen. Aitzitik, etengabe zentratu ziren nola egin zezakeen erabilgarria besteentzat, nola lagun zezakeen beste pertsona zoriontsuagoak eta osoagoak sentitzen eta nola konektatu ahal ziren zerbait handiagoarekin. Garrantzitsuak ziren bizitzak landu zituzten, eta horrek galdera bakarra uzten digu gainerakoentzat: nola egin dezakegu gauza bera?