حصاد العجائب من واقعنا اليومي

قبل عامين من إلهام السيدة العظيمة المتعالية مارغريت فولر (23 مايو 1810 - 19 يوليو 1850) لحركة حق المرأة في التصويت وإرساء الأساس للنسوية الحديثة من خلال عملها الرائع عام 1845 "المرأة في القرن التاسع عشر" ، نشرت شيئًا مختلفًا تمامًا في الموضوع، وإن لم يكن في الحساسية والروح: الصيف على البحيرات ( مكتبة عامة | كتاب إلكتروني مجاني ) - سجل تجاربها وملاحظاتها أثناء سفرها غربًا من موطنها نيو إنجلاند، ومن بينها الصورة الأدبية الأكثر إذهالًا لشلالات نياجرا التي صادفتها وحساب حزين لمصير القبائل الأمريكية الأصلية النازحة، التي تعاطفت معها فولر وقضت وقتًا معها.

عند عودتها إلى الوطن، أقنعت فولر مكتبة هارفارد بمنحها حق الوصول إلى مجموعتها البحثية من الكتب، وهي الأكبر في البلاد. لم يسبق لأي امرأة أن سُمح لها بالدخول لأكثر من جولة.

عندما أنجزت كتابها، وهو أول كتاب لها، نشرته باستخدام الأحرف الأولى من اسمها، دون تحديد جنسها، وهي إس إم فولر، خوفًا من أن يؤثر جنسها سلبًا على استقبال الكتاب - وهي ممارسة شائعة بين كاتبات الأعمال غير الروائية، استمرت حتى القرن العشرين. (بعد ما يقرب من مائة عام، نشرت عالمة الأحياء البحرية والكاتبة راشيل كارسون كتابها الأول المذهل باسم آر إل كارسون، قبل ربع قرن من تحفيزها للحركة البيئية الحديثة باسمها الكامل).

بفضل مزيجه غير المعتاد من الملاحظة الصحفية الواضحة والتأمل الفلسفي الغنائي، حقق كتاب فولر الأول نجاحًا فوريًا، حيث بيع بشكل أفضل وأسرع من أول كتاب لصديقها المقرب وزميلها الملك المتعالي رالف والدو إيمرسون .

رسم توضيحي من إعداد ليزا كونجدون لموقع The Reconstructionists ، وهو تعاوننا الذي استمر لمدة عام للاحتفال بالنساء الرائدات.

في أحد أعمق المقاطع في الكتاب، تدرس فولر التوتر بين الواقع المادي والفكر الميتافيزيقي من خلال إقامة حوار رمزي بين أربعة وجهات نظر أطلقت عليها اسم الكنيسة القديمة ، والحس السليم ، والتوازن الذاتي ، و- المنظور الذي تتطابق معه هي نفسها بشكل وثيق - الأمل الحر .

يصدر الحس السليم ، على غرار إيمرسون، تحذيرًا شاملًا إلى Free Hope ضد كل الانحرافات الصوفية:

حولنا يكمن ما لا نفهمه ولا نستخدمه. قدراتنا وغرائزنا في هذا المجال الحالي لم تتطور إلا قليلاً. فلنقتصر على ذلك حتى نتعلم الدرس؛ ولنكن طبيعيين تمامًا قبل أن نشغل أنفسنا بما هو خارق للطبيعة.

لكن "الأمل الحر" يردّ بالإشارة إلى أن التسامي ليس مسألة تصوف، بل هو إدراك لواقع الحياة. في ذلك العام نفسه، وعلى الجانب الآخر من المحيط الأطلسي، كان الفيلسوف الدنماركي سورين كيركيغارد يُصدر تحذيرًا موازيًا من عدم القدرة على التوقف والانتباه، والذي اعتبره أعظم مصدر لتعاستنا .

قبل قرن ونصف من قضية آني ديلارد لصالح المعجزات في الحياة اليومية ، وقبل ستة عقود من دعوة هيرمان هيسه الواضحة لتعلم كيفية الاستمتاع بمتع الحياة اليومية ، كتب فولر:

يكفي أن ننظر إلى معجزة كل يوم، لنشبع أنفسنا بالتأمل والإعجاب. ولكن كيف تُصقل قدراتنا على ذلك؟ تحديدًا بإدراك النتائج اللامتناهية لكل يوم.

من يدرك معنى الزهرة المقتلعة من الحقل المحروث؟ الفلاح الذي لا ينظر إلى ما وراء حدوده ولا يرفع عينيه عن الأرض؟ كلا، بل الشاعر الذي يرى ذلك الحقل في علاقاته بالكون، وينظر إلى السماء أكثر من الأرض. الحالم وحده هو من يفهم الحقائق، مع أن حلمه، في الحقيقة، يجب ألا يكون متناسبًا مع يقظته!

تُطلق فولر على هذا الانتزاع للمعنى من الواقع المُجرّد، وللبصيرة المُتعالية من مُجرّد الحقيقة، اسم "الملاحظة الشعرية". وتُجادل بأن مُمارسيها الحقيقيين ليسوا من تُغريهم نزواتٌ خياليةٌ نحو الوهم الميتافيزيقي، بل أولئك الذين يُمارسون التفكير النقدي المُقرون بقابليةٍ للتساؤل - أو ما أشاد به كارل ساجان، بعد قرنٍ ونصف، باعتباره التوازن الحيوي بين الشك والانفتاح . وتكتب عن هؤلاء المُلاحظين الشعريين:

[إنهم] يعملون بمزاج حقيقي، صبورين ودقيقين في التجارب، لا يتسرعون في الاستنتاجات، يشعرون بوجود لغز، غير حريصين على تسميته باسمه، حتى يتمكنوا من معرفته كحقيقة: مثل هؤلاء قد يتعلمون، مثل هؤلاء قد يعلمون.

[…]

إن العقل ليس طريقًا سريعًا، بل هو معبد، ولا ينبغي أن نترك أبوابه مفتوحة بلا مبالاة.

أكمل هذه القطعة من رواية فولر الرائعة "الصيف على البحيرات" مع سيلفيا بلاث البالغة من العمر تسعة عشر عامًا والتي تجد التسامي في الطبيعة وصلاة ديان أكرمان الدنيوية ، ثم قم بإعادة زيارة نموذج فولر للنقد البناء لثورو الشاب.