ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು

ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಸೆಂಡೆಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡೇಮ್ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಫುಲ್ಲರ್ (ಮೇ 23, 1810–ಜುಲೈ 19, 1850) ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಚಳುವಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವ ಮತ್ತು 1845 ರ ತಮ್ಮ ಮೇರುಕೃತಿ ವುಮನ್ ಇನ್ ದಿ ನೈನ್ಟೀಂತ್ ಸೆಂಚುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುವ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು: ಸಮ್ಮರ್ ಆನ್ ದಿ ಲೇಕ್ಸ್ ( ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ | ಉಚಿತ ಇಬುಕ್ ) - ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳ ದಾಖಲೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಎದುರಿಸಿದ ನಯಾಗರಾ ಜಲಪಾತದ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಫುಲ್ಲರ್ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಕಳೆದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಭವಿಷ್ಯದ ದುಃಖಕರ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ.

ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಫುಲ್ಲರ್ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ನೀಡುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರವಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಪುಸ್ತಕದ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ SM ಫುಲ್ಲರ್ ಎಂಬ ಅನಾಮಧೇಯ ಹೆಸರಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು - ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. (ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸಮುದ್ರ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ್ತಿ ರಾಚೆಲ್ ಕಾರ್ಸನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸರ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ವೇಗವರ್ಧಿಸುವ ಒಂದು ಕಾಲು ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು RL ಕಾರ್ಸನ್ ಆಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅದ್ಭುತ ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.)

ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಫುಲ್ಲರ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವು ತ್ವರಿತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅವರ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹ ದಾರ್ಶನಿಕವಾದಿ ದೊರೆ ರಾಲ್ಫ್ ವಾಲ್ಡೋ ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು.

ದಿ ರೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನಿಸ್ಟ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಲಿಸಾ ಕಾಂಗ್ಡನ್ ಅವರ ವಿವರಣೆ, ನಮ್ಮ ವರ್ಷವಿಡೀ ಸಹಯೋಗವು ಹಾದಿ ತೋರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಫುಲ್ಲರ್ ಅವರು ಓಲ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ , ಗುಡ್ ಸೆನ್ಸ್ , ಸೆಲ್ಫ್-ಪೋಯಿಸ್ ಮತ್ತು - ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ - ಫ್ರೀ ಹೋಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ನಾಲ್ಕು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಮರ್ಸನ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಗುಡ್ ಸೆನ್ಸ್ , ಎಲ್ಲಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತಿರುವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಫ್ರೀ ಹೋಪ್‌ಗೆ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:

ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಅಥವಾ ಬಳಸದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅರ್ಧ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಪಾಠ ಕಲಿಯುವವರೆಗೂ ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರೋಣ; ಅಲೌಕಿಕತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿರೋಣ.

ಆದರೆ ಫ್ರೀ ಹೋಪ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್‌ನಾದ್ಯಂತ, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಮಾನಾಂತರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ನಮ್ಮ ಅತೃಪ್ತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು.

ಆನಿ ಡಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಲೌಕಿಕ ಪವಾಡದ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ದೈನಂದಿನ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಸವಿಯಲು ಕಲಿಯಲು ಹರ್ಮನ್ ಹೆಸ್ಸೆ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕರೆಗೆ ಆರು ದಶಕಗಳ ಮೊದಲು, ಫುಲ್ಲರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನದ ಪವಾಡವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಪ್ರತಿದಿನ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಚುರುಕುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ? ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನದ ಅನಂತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ.

ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬೇರು ಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ ಹೂವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡದ ಮತ್ತು ನೆಲದಿಂದ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎತ್ತದ ಉಳುವವನಾ? ಇಲ್ಲ - ಆದರೆ ಆ ಹೊಲವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಮತ್ತು ನೆಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಕಾಶದತ್ತ ನೋಡುವ ಕವಿ. ಕನಸುಗಾರ ಮಾತ್ರ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕನಸು ಅವನ ಎಚ್ಚರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬಾರದು!

ಸರಳ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕೇವಲ ಸತ್ಯದಿಂದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಎಂದು ಫುಲ್ಲರ್ "ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅವಲೋಕನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ನಿಜವಾದ ಸಾಧಕರು, ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿಹಾರಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದವರಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು - ಅಥವಾ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಕಾರ್ಲ್ ಸಗಾನ್ ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮತೋಲನ ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವೀಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

[ಅವರು] ನಿಜವಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ನಿಗೂಢತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ: ಅಂತಹವರು ಕಲಿಯಬಹುದು, ಅಂತಹವರು ಕಲಿಸಬಹುದು.

[…]

ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ತೆರೆದಿಡಬಾರದು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಫುಲ್ಲರ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರುಚಿಕರವಾದ "ಸಮ್ಮರ್ ಆನ್ ದಿ ಲೇಕ್ಸ್" ಕೃತಿಯ ಈ ತುಣುಕನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಸಿಲ್ವಿಯಾ ಪ್ಲಾತ್ ಅವರ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಬಗೆಗಿನ ಮಾತು ಮತ್ತು ಡಯೇನ್ ಅಕರ್‌ಮನ್ ಅವರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಯುವ ಥೋರೊಗೆ ಫುಲ್ಲರ್ ಅವರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಓದಿ.