दररोजच्या वास्तवातून आश्चर्य मिळवणे

ट्रान्सेंडेंटलिस्ट ग्रँड डेम मार्गारेट फुलर (२३ मे १८१० - १९ जुलै १८५०) यांनी महिलांच्या मताधिकार चळवळीला प्रेरणा दिली आणि १८४५ च्या त्यांच्या मास्टरवर्क ' वुमन इन द नाइंटीन्थ सेंच्युरी' द्वारे आधुनिक स्त्रीवादाचा पाया घातला त्याच्या दोन वर्षांपूर्वी, तिने विषयात खूप वेगळे काहीतरी प्रकाशित केले, जरी संवेदनशीलता आणि आत्म्यात नाही: समर ऑन द लेक्स ( सार्वजनिक ग्रंथालय | मोफत ईबुक ) - तिच्या मूळ न्यू इंग्लंडहून पश्चिमेकडे प्रवास करणाऱ्या तिच्या अनुभवांचा आणि निरीक्षणांचा रेकॉर्ड, ज्यामध्ये मी अनुभवलेल्या नायगारा फॉल्सचे सर्वात आश्चर्यकारक साहित्यिक चित्र आणि विस्थापित मूळ अमेरिकन जमातींच्या भवितव्याचा दुःखद अहवाल आहे, ज्यांच्याशी फुलर सहानुभूती दाखवत होती आणि वेळ घालवत होती.

घरी परतल्यावर, फुलरने हार्वर्ड ग्रंथालयाला त्यांच्या देशातील सर्वात मोठ्या पुस्तक संग्रहात संशोधन प्रवेश देण्यास राजी केले. यापूर्वी कोणत्याही महिलेला एका टूरपेक्षा जास्त वेळा प्रवेश देण्यात आला नव्हता.

जेव्हा तिने हे पुस्तक पूर्ण केले, तेव्हा तिचे पहिले पुस्तक, तिने ते एसएम फुलर या अविभाज्य आद्याक्षरांनी प्रकाशित केले, कारण तिला भीती होती की तिचे लिंग पुस्तकाच्या स्वागताशी तडजोड करेल - विसाव्या शतकातही पसरलेल्या नॉनफिक्शनच्या महिला लेखकांमध्ये ही एक सामान्य प्रथा होती. (जवळजवळ शंभर वर्षांनंतर, सागरी जीवशास्त्रज्ञ आणि लेखिका राहेल कार्सन यांनी आधुनिक पर्यावरण चळवळीला तिच्या पूर्ण नावाने उत्प्रेरक बनवण्याच्या एक चतुर्थांश शतक आधी आरएल कार्सन म्हणून स्वतःचे आश्चर्यकारक पदार्पण प्रकाशित केले.)

पत्रकारितेचे स्पष्ट निरीक्षण आणि गीतात्मक तात्विक चिंतन यांच्या असामान्य संयोजनामुळे, फुलरचे पहिले पुस्तक त्वरित यशस्वी झाले, जे तिचे जवळचे मित्र आणि सहकारी ट्रान्सेंडेंटलिस्ट सम्राट राल्फ वाल्डो एमर्सन यांच्या पदार्पणापेक्षा चांगले आणि जलद विकले गेले.

द रिकन्स्ट्रक्शनिस्ट्ससाठी लिसा कॉंगडन यांचे चित्रण, आमचे वर्षभराचे सहकार्य अग्रणी महिलांचे उत्सव साजरे करते.

पुस्तकातील सर्वात गहन उताऱ्यांपैकी एकात, फुलर भौतिक वास्तव आणि आध्यात्मिक विचार यांच्यातील तणावाचे परीक्षण करते आणि ती चार दृष्टिकोनांमध्ये एक रूपकात्मक संवाद मांडते ज्याला ती ओल्ड चर्च , गुड सेन्स , सेल्फ-पॉइस आणि - ज्याच्याशी ती स्वतःला सर्वात जवळून ओळखते - फ्री होप असे म्हणतात.

इमर्सनच्या आधारे तयार केलेले 'गुड सेन्स' हे पुस्तक फ्री होपला सर्व गूढ गोंधळाविरुद्ध एक स्पष्ट सूचना देते:

आपल्या सभोवताली असे काही आहे जे आपल्याला समजत नाही किंवा वापरत नाही. आपल्या क्षमता, आपल्या सध्याच्या क्षेत्रासाठीच्या आपल्या अंतःप्रेरणा अर्धवट विकसित झाल्या आहेत. धडा शिकेपर्यंत आपण स्वतःला त्यातच मर्यादित ठेवूया; अलौकिक गोष्टींनी स्वतःला त्रास देण्यापूर्वी आपण पूर्णपणे नैसर्गिक बनूया.

परंतु फ्री होप यावर लक्ष केंद्रित करून उत्तर देते की अतिरेकीपणा हा गूढवादाचा विषय नाही तर जीवनाच्या वास्तवाकडे लक्ष देण्याचा विषय आहे. त्याच वर्षी, अटलांटिकच्या पलीकडे, डॅनिश तत्वज्ञानी सोरेन किर्केगार्ड थांबून लक्ष देण्याच्या अक्षमतेविरुद्ध समांतर इशारा देत होते, ज्याला त्यांनी आपल्या दुःखाचे सर्वात मोठे स्रोत म्हणून दोषी ठरवले.

अ‍ॅनी डिलार्डच्या सांसारिक जीवनातल्या चमत्कारिक गोष्टींच्या बाबतीत दीड शतक आधी आणि हर्मन हेसेच्या जीवनातील दैनंदिन आनंदांचा आस्वाद घेण्याच्या स्पष्ट आवाहनाच्या सहा दशकांपूर्वी, फुलर लिहितात:

आपल्याला फक्त दररोजच्या चमत्काराकडे पाहण्याची गरज आहे, दररोज विचार आणि कौतुकाने स्वतःला तृप्त करण्याची गरज आहे. पण ते करण्यासाठी आपल्या क्षमता कशा धारदार केल्या जातात? प्रत्येक दिवसाच्या अनंत परिणामांना अचूकपणे समजून घेऊन.

नांगरलेल्या शेतात उपटून टाकलेल्या फुलाचा अर्थ कोण पाहतो? जो नांगरणी करतो आणि जमिनीवरून डोळे वर करत नाही तो? नाही - पण तो कवी जो त्या शेताला विश्वाशी असलेल्या संबंधात पाहतो आणि जमिनीपेक्षा आकाशाकडे जास्त पाहतो. फक्त स्वप्न पाहणाऱ्यालाच वास्तव समजेल, जरी खरं तर, त्याचे स्वप्न त्याच्या जागेपणाच्या प्रमाणात नसावे!

फुलर साध्या वास्तवातून अर्थाच्या या विलोभनीय अंतर्दृष्टीला "काव्यात्मक निरीक्षण" म्हणतात. तिचे म्हणणे आहे की, त्याचे खरे अभ्यासक हे आधिभौतिक भ्रमात जाणाऱ्या काल्पनिक सहलींनी आकर्षित झालेले नसून ते आहेत जे टीकात्मक विचारसरणीचा सराव करतात आणि आश्चर्याची ग्रहणक्षमता बाळगतात - किंवा कार्ल सागन दीड शतकानंतर संशयवाद आणि मोकळेपणाचे महत्त्वपूर्ण संतुलन म्हणून ज्याची प्रशंसा करतील. ती या काव्यात्मक निरीक्षकांबद्दल लिहिते:

[ते] खऱ्या स्वभावाने काम करतात, परीक्षेत धीर धरतात आणि अचूक असतात, निष्कर्षापर्यंत पोहोचण्याची घाई करत नाहीत, त्यांना एक गूढ वाटते, ते नावाने हाक मारण्यास उत्सुक नसतात, जोपर्यंत त्यांना ते वास्तव म्हणून कळत नाही: असे लोक शिकू शकतात, असे लोक शिकवू शकतात.

[…]

मन हे महामार्ग नाही, मला माहिती आहे, तर एक मंदिर आहे, आणि त्याचे दरवाजे निष्काळजीपणे उघडे सोडू नयेत.

फुलरच्या पूर्णपणे रंजक 'समर ऑन द लेक्स' या कादंबरीला एकोणीस वर्षीय सिल्व्हिया प्लॅथच्या निसर्गातील श्रेष्ठत्व शोधण्याच्या कादंबरी आणि डायन अ‍ॅकरमनच्या धर्मनिरपेक्ष प्रार्थनेसह पूरक करा, नंतर फुलरच्या रचनात्मक टीकेच्या आदर्शाला तरुण थोरोकडे परत आणा.