일상의 현실에서 경이로움을 거두다

초월주의의 거장 마가렛 풀러 (1810년 5월 23일~1850년 7월 19일)가 여성 참정권 운동에 영감을 불어넣고 1845년 걸작 '19세기의 여성' 으로 현대 페미니즘의 기초를 마련하기 2년 전, 그녀는 주제는 매우 달랐지만 감성과 정신은 달랐던 ' 호수 위의 여름(Summer on the Lakes , 공공 도서관 | 무료 전자책 )'을 출판했습니다. 이 책은 그녀가 고향인 뉴잉글랜드에서 서쪽으로 여행하면서 겪은 경험과 관찰을 기록한 것으로, 그중에는 제가 본 것 중 가장 놀라운 나이아가라 폭포의 문학적 초상화와 풀러가 동정하고 시간을 보냈던 쫓겨난 아메리카 원주민 부족의 운명에 대한 슬픈 이야기가 들어 있습니다.

집으로 돌아온 풀러는 하버드 도서관을 설득하여 미국 최대 규모의 장서에 대한 연구를 할 수 있도록 허락을 받았습니다. 이전에는 어떤 여성도 한 번 이상 견학을 허락받은 적이 없었습니다.

그녀는 첫 번째 책을 완성하고 SM 풀러라는 성별 구분 없는 이니셜로 출판했는데, 이는 자신의 성별 때문에 책의 반응이 나빠질까 봐 우려했기 때문이었습니다. 이는 20세기까지 이어진 여성 논픽션 작가들 사이에서 흔한 관행이었습니다. (거의 100년 후, 해양 생물학자이자 작가인 레이첼 카슨은 자신의 본명으로 현대 환경 운동을 촉진하기 25년 전, RL 카슨이라는 이름으로 놀라운 데뷔작을 발표했습니다.)

깔끔한 저널리즘적 관찰과 서정적인 철학적 성찰이 독특하게 결합된 풀러의 첫 번째 책은 즉각적인 성공을 거두었으며, 그녀의 절친한 친구이자 초월주의 군주 동료인 랄프 왈도 에머슨 의 데뷔작보다 더 빨리, 더 빨리 팔렸습니다.

The Reconstructionists를 위해 Lisa Congdon이 그린 일러스트레이션은 선구적인 여성들을 기념하는 1년간의 협업입니다.

이 책에서 가장 심오한 구절 중 하나에서 풀러는 네 가지 관점, 즉 그녀 가 구교회 , 상식 , 자기 평정 , 그리고 그녀 자신이 가장 밀접하게 동일시하는 자유 희망 사이의 우화적 대화를 연출함으로써 물리적 현실과 형이상학적 사고 사이의 긴장을 살펴본다.

에머슨을 모델로 한 상식은 자유희망 에 모든 신비주의적 방황에 대한 전면적인 경고를 내립니다.

우리 주변에는 우리가 이해하지도, 사용하지도 못하는 것들이 널려 있습니다. 우리의 능력, 우리의 현재 영역에 대한 본능은 아직 반쯤밖에 발달하지 않았습니다. 교훈을 얻을 때까지는 그 상태에 머물러 있읍시다. 초자연적인 것에 신경 쓰기 전에, 온전히 자연스러워지도록 합시다.

하지만 자유 희망은 초월이 신비주의의 문제가 아니라 삶의 현실에 대한 주의력의 문제라고 지적하며 이에 답합니다. 같은 해, 대서양 건너편에서 덴마크 철학자 쇠렌 키르케고르는 잠시 멈추어 주의를 기울이지 못하는 것에 대한 경고를 내놓았는데, 그는 이것이 우리 불행의 ​​가장 큰 원천 이라고 지적했습니다.

애니 딜라드가 일상 속의 기적을 주장하기 150년 전, 헤르만 헤세가 일상의 즐거움을 즐기는 법을 배우라는 명확한 호소를 하기 60년 전에 풀러는 이렇게 썼습니다.

우리는 매일의 기적을 바라보고, 매일 생각과 감탄으로 만족하기만 하면 됩니다. 하지만 우리의 능력은 어떻게 그렇게 할 수 있을까요? 바로 매일의 무한한 결과를 이해함으로써 가능합니다.

쟁기질한 들판에서 뿌리째 뽑힌 꽃의 의미를 누가 알겠는가? 꽃의 경계 너머를 보지 않고 땅에서 눈을 들지 않는 쟁기질하는 사람이겠는가? 아니다. 하지만 그 들판을 우주와의 관계 속에서 바라보고, 땅보다는 하늘을 더 자주 바라보는 시인이야말로 그렇다. 꿈꾸는 자만이 현실을 이해할 수 있다. 하지만 진실로 그의 꿈은 깨어 있는 시간과 비례해서는 안 된다!

풀러는 평범한 현실에서 의미를, 단순한 사실에서 초월적인 통찰력을 끄집어내는 이러한 행위를 "시적 관찰"이라고 부른다. 그녀는 시적 관찰의 진정한 실천자는 형이상학적 망상으로의 공상적인 유람에 현혹된 자들이 아니라, 경이로움에 대한 수용성과 함께 비판적 사고를 실천하는 자라고 주장한다. 이는 한 세기 반 후 칼 세이건이 회의주의와 개방성의 필수적인 균형 이라고 극찬했던 바로 그것이다. 그녀는 이러한 시적 관찰자들에 대해 다음과 같이 적고 있다.

[그들은] 참된 기질로 일하고, 시련에 인내심을 갖고 정확하게 임하며, 결론을 서두르지 않고, 신비가 있다고 느끼며, 그것이 현실이라는 것을 알 때까지 그것을 이름으로 부르기를 꺼려하지 않습니다. 그런 사람은 배울 수 있고, 그런 사람은 가르칠 수 있습니다.

[…]

마음은 고속도로가 아니라 신전이라는 걸 저는 알고 있습니다. 그리고 그 문은 함부로 열어두어서는 안 됩니다.

풀러의 아주 맛있는 여름 호수의 이 부분에 자연에서 초월성을 찾는 19세의 실비아 플래스와 다이앤 애커먼의 세속적인 기도에 대한 이야기 를 덧붙인 다음, 젊은 소로에게 풀러의 건설적 비판의 모범을 다시 살펴보세요.