Günlük Gerçeklikten Harikalar Yaratmak

Transandantalist büyük hanım Margaret Fuller (23 Mayıs 1810-19 Temmuz 1850) kadınların oy hakkı hareketine ilham vermeden ve 1845 tarihli başyapıtı On Dokuzuncu Yüzyılda Kadın ile modern feminizmin temellerini atmadan iki yıl önce, konu olarak çok farklı ama duyarlılık ve ruh olarak pek de farklı olmayan bir şey yayınladı: Göllerde Yaz ( halk kütüphanesi | ücretsiz e-kitap ) — doğduğu yer olan New England'dan batıya doğru seyahat ederken yaşadığı deneyim ve gözlemlerin kaydı; bunların arasında, karşılaştığım Niagara Şelaleleri'nin en çarpıcı edebi portresi ve Fuller'ın sempati duyduğu ve zaman geçirdiği yerlerinden edilmiş Kızılderili kabilelerinin kaderinin hüzünlü bir anlatımı da yer alıyor.

Fuller, eve döndüğünde Harvard kütüphanesini, araştırmasına ülkenin en büyüğü olan kitap koleksiyonuna erişim izni vermeye ikna etti. Daha önce hiçbir kadın bir turdan daha uzun süre kabul edilmemişti.

İlk kitabını tamamladığında, cinsiyetsiz baş harfleri SM Fuller ile yayınladı; cinsiyetinin kitabın kabulünü tehlikeye atacağından korkuyordu; bu, yirminci yüzyıla kadar sürecek olan kurgusal olmayan eserler yazan kadın yazarlar arasında yaygın bir uygulamaydı. (Neredeyse yüz yıl sonra, deniz biyoloğu ve yazar Rachel Carson, modern çevre hareketini tam adıyla başlatmasından çeyrek yüzyıl önce, RL Carson adıyla kendi çarpıcı ilk kitabını yayınladı.)

Fuller'ın ilk kitabı, keskin gazetecilik gözlemleri ile lirik felsefi düşüncelerin alışılmadık birleşimiyle anında başarıya ulaştı ve yakın dostu ve aynı zamanda Transandantalist hükümdar olan Ralph Waldo Emerson'un ilk kitabından daha iyi ve daha hızlı sattı.

Lisa Congdon'ın, öncü kadınları kutlayan yıllık işbirliğimiz The Reconstructionists için çizdiği illüstrasyon.

Kitabın en derin pasajlarından birinde Fuller, fiziksel gerçeklik ile metafizik düşünce arasındaki gerilimi, Eski Kilise , Sağduyu , Öz Denge ve kendisinin en yakın özdeşleştiği Özgür Umut olarak adlandırdığı dört bakış açısı arasında alegorik bir diyalog sahneleyerek inceliyor.

Emerson'dan esinlenerek oluşturulan Sağduyu , Özgür Umut'a tüm mistik dolambaçlara karşı genel bir uyarıda bulunur:

Etrafımızda ne anladığımız ne de kullandığımız şeyler var. Kapasitelerimiz, bu mevcut alanımız için içgüdülerimiz ancak yarı gelişmiş durumda. Ders öğrenilene kadar kendimizi bununla sınırlayalım; doğaüstüyle uğraşmadan önce tamamen doğal olalım.

Ancak Özgür Umut, aşkınlığın bir mistisizm meselesi olmadığını, hayatın gerçekliğine dikkat etme meselesi olduğunu belirterek yanıt verir. Aynı yıl, Atlantik'in öte tarafında, Danimarkalı filozof Søren Kierkegaard, durma ve dikkat etme yetersizliğine karşı paralel bir uyarıda bulunuyordu ve bunu mutsuzluğumuzun en büyük kaynağı olarak suçluyordu.

Annie Dillard'ın sıradanlıkta mucizevi bir şey yaratma iddiasından bir buçuk asır ve Hermann Hesse'nin hayatın günlük zevklerinin tadını çıkarmayı öğrenme çağrısından altmış yıl önce Fuller şöyle yazıyor:

Her günkü mucizeye bakmamız, her gün kendimizi düşünce ve hayranlıkla doyurmamız yeterlidir. Fakat yeteneklerimiz bunu yapmak için nasıl keskinleştirilir? Tam olarak her günün sonsuz sonuçlarını kavrayarak.

Sürülmüş tarlada kökünden sökülmüş çiçeğin anlamını kim görebilir? Sınırlarının ötesine bakmayan ve gözlerini yerden kaldırmayan çiftçi? Hayır — ama o tarlayı evrenle olan ilişkisinde gören ve yere bakmaktan çok göğe bakan şair. Gerçekleri yalnızca hayalperest anlayacaktır, ancak gerçekte, rüyası uyanıklığıyla orantısız olmamalıdır!

Fuller, bu anlamın yalın gerçeklikten, aşkın içgörünün salt olgudan koparılmasına "şiirsel gözlem" adını verir. Onun iddiasına göre, bunun gerçek uygulayıcıları, metafizik yanılsamaya doğru hayali gezintilere kapılanlar değil, eleştirel düşünmeyi hayrete açık bir anlayışla birleştirenlerdir - ya da Carl Sagan'ın bir buçuk yüzyıl sonra şüphecilik ve açıklığın hayati dengesi olarak öveceği şey. Bu şiirsel gözlemciler hakkında şunları yazar:

[Onlar] gerçek bir ruh haliyle, denemelerde sabırlı ve titiz, sonuçlara varmak için acele etmeyen, bir gizem olduğunu hisseden, onu bir gerçeklik olarak bilene kadar adıyla anmaya hevesli olmayan bir şekilde çalışırlar: kimisi öğrenebilir, kimisi öğretebilir.

[…]

Zihin, biliyorum ki, bir otoyol değil, bir tapınaktır ve kapıları dikkatsizce açık bırakılmamalıdır.

Fuller'ın son derece nefis Göller Bölgesi Yaz'ının bu parçasını, doğada aşkınlığı bulan on dokuz yaşındaki Sylvia Plath ve Diane Ackerman'ın seküler dualarıyla tamamlayın, ardından Fuller'ın genç Thoreau'ya yönelik yapıcı eleştirisinin mükemmel örneğini yeniden ziyaret edin.