Sklizeň zázraků Z každodenní Reality

Dva roky předtím, než transcendentalistická babička Margaret Fuller (23. května 1810 – 19. července 1850) inspirovala hnutí za volební právo žen a položila základ modernímu feminismu svým mistrovským dílem Žena v devatenáctém století z roku 1845, vydala něco velmi odlišného ve veřejném tématu, i když ne v duchu sensibility a volném duchu | o jejích zážitcích a pozorováních cest na západ z rodné Nové Anglie, mezi nimiž je ten nejúžasnější literární portrét Niagarských vodopádů, se kterým jsem se setkal, a smutná zpráva o osudu vysídlených indiánských kmenů, s nimiž Fuller sympatizoval a trávil čas.

Po návratu domů Fuller přesvědčil harvardskou knihovnu, aby jí umožnila výzkumný přístup ke své sbírce knih, největší v zemi. Žádná žena nebyla předtím přijata na více než prohlídku.

Když dokončila knihu, svou první, vydala ji pod negenerovanými iniciálami SM Fuller, protože se bála, že její pohlaví ohrozí přijetí knihy – běžná praxe mezi spisovatelkami literatury faktu, která by se rozšířila až do dvacátého století. (Téměř o sto let později vydala mořská bioložka a spisovatelka Rachel Carson svůj vlastní ohromující debut jako RL Carsonová čtvrt století předtím, než pod svým celým jménem katalyzovala moderní ekologické hnutí .)

Díky své neobvyklé kombinaci ostrého novinářského postřehu a lyrické filozofické reflexe měla Fullerova první kniha okamžitý úspěch a prodávala se lépe a rychleji než debut jejího intimního přítele a transcendentalistického panovníka Ralpha Walda Emersona .

Ilustrace Lisy Congdon pro The Reconstructionists , naši roční spolupráci oslavující průkopnické ženy.

V jedné z nejhlubších pasáží knihy Fullerová zkoumá napětí mezi fyzickou realitou a metafyzickým myšlením tím, že zinscenuje alegorický dialog mezi čtyřmi pohledy, které nazývá stará církev , dobrý smysl , sebevědomí a – ten, s nímž se ona sama nejblíže ztotožňuje – svobodná naděje .

Good Sense , po vzoru Emersona, vydává Free Hope všeobecné napomenutí proti všem mystickým meandrům:

Všude kolem nás leží to, čemu nerozumíme ani nepoužíváme. Naše schopnosti, naše instinkty pro tuto naši současnou sféru jsou vyvinuty jen napůl. Omezme se na to, dokud se z toho poučíme; buďme zcela přirození, než se budeme trápit nadpřirozenem.

Ale Free Hope odpovídá poukazem na to, že transcendence není záležitostí mystiky, ale pozornosti vůči realitě života. Téhož roku vydal dánský filozof Søren Kierkegaard za Atlantikem paralelní napomenutí proti neschopnosti zastavit se a věnovat pozornost, kterou označil za náš největší zdroj neštěstí .

Století a půl před případem Annie Dillardové pro zázračné ve všednosti a šest desetiletí před jasným voláním Hermanna Hesse, abychom se naučili vychutnávat každodenní radosti života , Fuller píše:

Potřebujeme se jen dívat na zázrak každého dne, abychom se každý den nasytili myšlenkami a obdivem. Ale jak jsou k tomu nabroušené naše fakulty? Právě pochopením nekonečných výsledků každého dne.

Kdo vidí význam květiny vykořeněné na oraném poli? Oráč, který se nepodívá za její hranice a nezvedá oči od země? Ne — ale básník, který vidí to pole v jeho vztazích s vesmírem a dívá se častěji k nebi než k zemi. Jen snící pochopí realitu, i když ve skutečnosti jeho snění nesmí být v nepoměru k jeho bdění!

Fuller nazývá toto vymanění významu z prosté reality, transcendentního vhledu z pouhého faktu „poetickým pozorováním“. Její skuteční praktici, tvrdí, nejsou ti, kteří jsou lákáni fantazijními exkurzemi do metafyzického klamu, ale ti, kteří praktikují kritické myšlení spojené s vnímavostí k údivu – nebo to, co by Carl Sagan vychvaloval o století a půl později jako životně důležitou rovnováhu skepse a otevřenosti . O těchto poetických pozorovatelích píše:

[Pracují ve skutečné náladě, trpělivě a přesně ve zkouškách, nespěchají k závěrům, cítí, že existuje tajemství, nechtějí to nazývat jménem, ​​dokud to nepoznají jako realitu: takový se může učit, takový učit.

[…]

Mysl není, já vím, dálnice, ale chrám, a jeho dveře by neměly zůstat bezstarostně otevřené.

Doplňte tento fragment Fullerova zcela delikátní Léta na jezerech o devatenáctiletou Sylvii Plathovou o hledání transcendence v přírodě a sekulární modlitbě Diane Ackermanové, pak se znovu vraťte k Fullerovu vzoru konstruktivní kritiky vůči mladému Thoreauovi.