Kuvuna Maajabu Kutoka Kwa Ukweli Wa Kila Siku

Miaka miwili kabla ya Dame mkuu wa Transcendentalist Margaret Fuller (Mei 23, 1810–Julai 19, 1850) aliongoza harakati za wanawake za kudai haki na kuweka msingi wa ufeministi wa kisasa kwa kazi yake kuu ya 1845 Woman in the XIX Century , alichapisha kitu tofauti sana katika somo, ingawa sio katika ufahamu wa umma na kumbukumbu ya Ziwa uzoefu na uchunguzi wake akisafiri kuelekea magharibi kutoka nchi yake ya asili ya New England, kati ya hizo ni taswira ya fasihi ya kuvutia zaidi ya Maporomoko ya Niagara ambayo nimekumbana nayo na maelezo ya huzuni ya hatima ya makabila ya Wenyeji wa Amerika yaliyohamishwa, ambao Fuller aliwahurumia na kutumia muda.

Aliporudi nyumbani, Fuller aliishawishi maktaba ya Harvard kumpa ufikiaji wa utafiti kwenye mkusanyiko wake wa vitabu, mkubwa zaidi nchini. Hakuna mwanamke aliyekuwa amekubaliwa hapo awali kwa zaidi ya ziara.

Alipomaliza kitabu hicho, cha kwanza, alikichapisha chini ya herufi za mwanzo ambazo hazijawekwa wazi SM Fuller, akihofia kwamba jinsia yake ingeathiri mapokezi ya kitabu hicho - desturi iliyozoeleka miongoni mwa waandishi wanawake wa hadithi zisizo za uwongo ambayo ingeenea hadi karne ya ishirini. (Takriban miaka mia moja baadaye, mwanabiolojia na mwandishi wa baharini Rachel Carson alichapisha toleo lake la kwanza la kushangaza kama RL Carson robo karne kabla ya kuhamasisha harakati za kisasa za mazingira chini ya jina lake kamili.)

Pamoja na mchanganyiko wake usio wa kawaida wa uchunguzi mkali wa uandishi wa habari na tafakari ya kifalsafa ya sauti, kitabu cha kwanza cha Fuller kilikuwa na mafanikio ya papo hapo, kikiuzwa vizuri na kwa haraka zaidi kuliko mwanzo wa rafiki yake wa karibu na mfalme mwenzake wa Transcendentalist Ralph Waldo Emerson .

Mchoro wa Lisa Congdon kwa The Reconstructionists , ushirikiano wetu wa mwaka mzima wa kuadhimisha wanawake wanaofuata mkondo.

Katika mojawapo ya vifungu vya kina zaidi katika kitabu hiki, Fuller anachunguza mvutano kati ya ukweli wa kimwili na mawazo ya kimetafizikia kwa kuandaa mazungumzo ya kisitiari kati ya mitazamo minne anayoitaja Kanisa la Kale , Hisia Njema , Kujistahi , na - ambalo yeye mwenyewe anajitambulisha nalo kwa ukaribu zaidi - Tumaini Huru .

Good Sense , iliyoigwa kwa Emerson, inatoa kwa Free Hope maonyo kamili dhidi ya misukosuko yote:

Yote yanayotuzunguka yana uongo ambayo hatuelewi wala hatutumii. Uwezo wetu, silika zetu kwa nyanja hii yetu ya sasa zimeendelezwa nusu tu. Tujifungie kwa hilo hadi somo litakapopatikana; tuwe wa asili kabisa, kabla hatujajisumbua na mambo ya ajabu.

Lakini Tumaini Huru linajibu kwa kudokeza kwamba kuvuka mipaka si suala la fumbo bali la kuzingatia uhalisia wa maisha. Mwaka huo huo, ng'ambo ya Atlantiki, mwanafalsafa wa Denmark Søren Kierkegaard alikuwa akitoa mawaidha sawia dhidi ya kutokuwa na uwezo wa kutulia na kuzingatia, ambayo aliishtaki kama chanzo kikuu cha kutokuwa na furaha .

Karne moja na nusu kabla ya kesi ya Annie Dillard ya miujiza katika ulimwengu na miongo sita kabla ya wito wa ufafanuzi wa Hermann Hesse wa kujifunza kufurahia furaha za kila siku za maisha , Fuller anaandika:

Tunahitaji tu kuangalia muujiza wa kila siku, kujishibisha kwa mawazo na pongezi kila siku. Lakini vipi uwezo wetu umeimarishwa ili kuifanya? Hasa kwa kufahamu matokeo yasiyo na kikomo ya kila siku.

Nani anaona maana ya ua lililong'olewa katika shamba lililolimwa? Mkulima ambaye haangalii zaidi ya mipaka yake na asiyeinua macho yake kutoka chini? Hapana - lakini mshairi ambaye huona uwanja huo katika uhusiano wake na ulimwengu, na anaangalia mara nyingi angani kuliko ardhini. Mwotaji tu ndiye atakayeelewa ukweli, ingawa, kwa kweli, ndoto yake haipaswi kuwa nje ya uwiano wa kuamka kwake!

Fuller anaita kupotoshwa huku kwa maana kutoka kwa uhalisi ulio wazi, wa ufahamu upitao maumbile kutoka kwa ukweli tu, “uchunguzi wa kishairi.” Wataalamu wake wa kweli, anabishana, si wale wanaovutwa na matembezi ya kidhahania katika upotofu wa kimetafizikia bali ni wale wanaofanya mazoezi ya kufikiri kwa makini pamoja na uwezo wa kustaajabisha - au kile ambacho Carl Sagan angesifu, karne moja na nusu baadaye, kama uwiano muhimu wa mashaka na uwazi . Anaandika juu ya waangalizi hawa wa ushairi:

[Wao] hufanya kazi kwa hasira ya kweli, yenye subira na sahihi katika majaribu, bila kuharakisha mahitimisho, wakihisi kuna fumbo, wasio na shauku ya kuitaja kwa jina, mpaka waweze kuijua kuwa halisi: hao wanaweza kujifunza, kama vile wanaweza kufundisha.

[…]

Akili sio, najua, barabara kuu, lakini hekalu, na milango yake haipaswi kuachwa wazi.

Kamilisha kipande hiki cha Fuller's Summer on the Lakes na Sylvia Plath mwenye umri wa miaka kumi na tisa juu ya kupata upitaji wa maumbile na sala ya kilimwengu ya Diane Ackerman , kisha rejea dhana ya Fuller ya ukosoaji wa kujenga kwa Thoreau mchanga.