Uppskera Undur úr Hversdagsleikanum

Tveimur árum áður en Transcendentalist grand dame Margaret Fuller (23. maí 1810 – 19. júlí 1850) veitti kosningarétti kvenna innblástur og lagði grunninn að nútíma femínisma með meistaraverki sínu , Woman in the Nineteenth Century, frá 1845, gaf hún út eitthvað allt annað í efninu, þó ekki í almennri bók ( ebr sensation: Sumarbók | ) — skrá yfir reynslu hennar og athuganir á ferðalagi vestur á bóginn frá heimalandi sínu, Nýja-Englandi, þar á meðal töfrandi bókmenntamynd af Niagara-fossum sem ég hef kynnst og sorgmædd frásögn af örlögum innfæddra ættbálka á flótta, sem Fuller hafði samúð með og eyddi tíma með.

Við heimkomuna sannfærði Fuller Harvard bókasafnið um að veita rannsóknum sínum aðgang að bókasafni þess, því stærsta í þjóðinni. Engin kona hafði áður verið tekin inn í meira en ferð.

Þegar hún kláraði bókina, sína fyrstu, gaf hún hana út undir óbundnum upphafsstöfum SM Fuller, af ótta við að kynferði hennar myndi skerða viðtökur bókarinnar - algeng venja meðal kvenkyns fræðirithöfunda sem myndi teygja sig langt fram á tuttugustu öld. (Tæpum hundrað árum síðar birti sjávarlíffræðingur og rithöfundur Rachel Carson sína eigin töfrandi frumraun sem RL Carson aldarfjórðungi áður en hún hvatti nútíma umhverfishreyfingu undir fullu nafni.)

Með óvenjulegri samsetningu sinni af skörpum blaðamannaskoðunum og ljóðrænum heimspekilegri ígrundun, náði fyrsta bók Fullers strax velgengni og seldist betur og hraðar en frumraun náins vinar hennar og félaga yfirskilvitlegs einveldis Ralph Waldo Emerson .

Myndskreyting eftir Lisa Congdon fyrir The Reconstructionists , áralangt samstarf okkar til að fagna brautryðjandi konum.

Í einum djúpstæðasta kafla bókarinnar skoðar Fuller togstreituna milli líkamlegs veruleika og frumspekilegrar hugsunar með því að setja á svið allegóríska samræðu á milli fjögurra sjónarhorna sem hún nefnir Old Church , Good Sense , Self-Poise og - þess sem hún sjálf samsamar sig best - Free Hope .

Good Sense , að fyrirmynd Emerson, sendir Free Hope út áberandi áminningu gegn öllum dularfullum sveiflum:

Allt í kringum okkur liggur það sem við hvorki skiljum né notum. Hæfni okkar, eðlishvöt okkar fyrir þessu núverandi sviði okkar er aðeins hálfþróuð. Við skulum takmarka okkur við það þar til lexían er dregin; við skulum vera algjörlega náttúruleg, áður en við tökum á okkur hið yfirnáttúrulega.

En Free Hope bregst við með því að benda á að yfirgengi er ekki spurning um dulspeki heldur athygli á raunveruleika lífsins. Sama ár, handan Atlantshafsins, var danski heimspekingurinn Søren Kierkegaard að gefa út samhliða áminningu gegn vanhæfni til að staldra við og veita athygli, sem hann ásakaði sem mestu uppsprettu óhamingju okkar .

Einni og hálfri öld áður en Annie Dillard sagði frá kraftaverkinu í hversdagsleikanum og sex áratugum áður en Hermann Hesse kallaði eftir því að læra að njóta hversdagslegrar gleði , skrifar Fuller:

Við þurfum aðeins að horfa á kraftaverk hvers dags, til að seðja okkur með hugsun og aðdáun á hverjum degi. En hvernig eru deildir okkar skerptar til að gera það? Einmitt með því að átta sig á óendanlegum árangri hvers dags.

Hver sér merkingu blómsins rifið upp með rótum í plægða akrinum? Plógarinn sem horfir ekki út fyrir landamæri þess og rekur ekki augun frá jörðu? Nei — heldur skáldið sem sér þann völl í samskiptum sínum við alheiminn og horfir oftar til himins en til jarðar. Aðeins dreymandinn mun skilja raunveruleikann, þó í sannleika sagt má draumur hans ekki vera í ósamræmi við vöku hans!

Fuller kallar þessa öflun merkingar frá látlausum veruleika, yfirskilvitlegs innsæis frá staðreyndum, „ljóðræna athugun“. Hinir sannu iðkendur þess, heldur hún fram, séu ekki þeir sem tælast af ímyndunaraflum út í frumspekilega blekkingu heldur þeir sem stunda gagnrýna hugsun ásamt móttækileika fyrir undrun - eða það sem Carl Sagan myndi hrósa, einni og hálfri öld síðar, sem mikilvægt jafnvægi efahyggju og hreinskilni . Hún skrifar um þessa ljóðrænu áhorfendur:

[Þeir] vinna í hinu sanna skapi, þolinmóðir og nákvæmir í tilraunum, flýta sér ekki að ályktunum, finnast það vera leyndardómur, ekki fús til að kalla það með nafni, fyrr en þeir geta vitað það sem raunveruleika: slíkir geta lært, slíkir geta kennt.

[…]

Hugurinn er ekki, ég veit, þjóðvegur, heldur musteri, og dyr hans ættu ekki að vera kærulausar opnar.

Bættu þessu broti af fullkomlega yndislegu Summer on the Lakes við Fuller með hinni nítján ára gömlu Sylvia Plath um að finna yfirburði í náttúrunni og veraldlegri bæn Díönu Ackerman og endurskoða síðan dæmigerð Fullers um uppbyggilega gagnrýni til hins unga Thoreau.