Colhendo Maravilhas Da Realidade Cotidiana

Dois anos antes de a grande dama transcendentalista Margaret Fuller (23 de maio de 1810 – 19 de julho de 1850) inspirar o movimento sufragista feminino e lançar as bases do feminismo moderno com sua obra-prima de 1845 , A Mulher no Século XIX , ela publicou algo muito diferente em assunto, embora não em sensibilidade e espírito: Verão nos Lagos ( biblioteca pública | e-book gratuito ) — o registro de suas experiências e observações viajando para o oeste a partir de sua Nova Inglaterra natal, entre as quais estão o retrato literário mais impressionante das Cataratas do Niágara que já encontrei e um relato triste do destino das tribos nativas americanas deslocadas, com as quais Fuller simpatizou e passou um tempo.

Ao retornar para casa, Fuller convenceu a biblioteca de Harvard a conceder-lhe acesso para pesquisa à sua coleção de livros, a maior do país. Nenhuma mulher havia sido admitida anteriormente para mais do que uma visita guiada.

Ao concluir seu primeiro livro, ela o publicou sob as iniciais neutras SM Fuller, temendo que seu sexo comprometesse a recepção da obra — uma prática comum entre escritoras de não ficção que persistiria até o século XX. (Quase cem anos depois, a bióloga marinha e escritora Rachel Carson publicou sua própria estreia impressionante como RL Carson, um quarto de século antes de catalisar o movimento ambiental moderno sob seu nome completo.)

Com sua combinação incomum de observação jornalística precisa e reflexão filosófica lírica, o primeiro livro de Fuller foi um sucesso instantâneo, vendendo melhor e mais rápido do que a estreia de seu amigo íntimo e também monarca transcendentalista, Ralph Waldo Emerson .

Ilustração de Lisa Congdon para The Reconstructionists , nossa colaboração de um ano que celebra mulheres pioneiras.

Em uma das passagens mais profundas do livro, Fuller examina a tensão entre a realidade física e o pensamento metafísico, encenando um diálogo alegórico entre quatro perspectivas que ela denomina Igreja Antiga , Bom Senso , Autoequilíbrio e — aquela com a qual ela mesma se identifica mais intimamente — Esperança Livre .

O Bom Senso , inspirado em Emerson, dirige à Free Hope uma advertência geral contra todas as divagações místicas:

Ao nosso redor, jaz aquilo que não compreendemos nem utilizamos. Nossas capacidades, nossos instintos para esta nossa esfera atual, estão apenas parcialmente desenvolvidos. Limitemo-nos a isso até que a lição seja aprendida; sejamos completamente naturais, antes de nos preocuparmos com o sobrenatural.

Mas a Free Hope responde salientando que a transcendência não é uma questão de misticismo, mas de atenção à realidade da vida. Nesse mesmo ano, do outro lado do Atlântico, o filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard fazia uma advertência semelhante contra a incapacidade de parar e prestar atenção, que ele apontava como a nossa maior fonte de infelicidade .

Um século e meio antes da defesa que Annie Dillard fez do milagroso no cotidiano e seis décadas antes do apelo eloquente de Hermann Hesse para aprendermos a saborear as alegrias do dia a dia , Fuller escreve:

Basta contemplarmos o milagre de cada dia para nos saciarmos de reflexão e admiração. Mas como aguçamos nossas faculdades para isso? Precisamente ao apreendermos os resultados infinitos de cada dia.

Quem compreende o significado da flor arrancada no campo arado? O lavrador que não olha além dos limites da terra e não ergue os olhos do chão? Não — mas o poeta que vê esse campo em sua relação com o universo, e olha mais para o céu do que para o chão. Só o sonhador compreenderá as realidades, embora, na verdade, seu sonho não deva ser desproporcional à sua vigília!

Fuller chama essa extração de significado da realidade pura e simples, de percepção transcendente a partir de meros fatos, de “observação poética”. Seus verdadeiros praticantes, argumenta ela, não são aqueles seduzidos por incursões fantasiosas em ilusões metafísicas, mas sim aqueles que praticam o pensamento crítico aliado a uma receptividade à admiração — ou o que Carl Sagan exaltaria, um século e meio depois, como o equilíbrio vital entre ceticismo e abertura . Ela escreve sobre esses observadores poéticos:

[Eles] trabalham com verdadeira disposição, pacientes e precisos na tentativa, sem se precipitarem em tirar conclusões, sentindo que há um mistério, sem pressa em nomeá-lo, até que possam conhecê-lo como uma realidade: tais podem aprender, tais podem ensinar.

[…]

Sei que a mente não é uma estrada, mas um templo, e suas portas não devem ser deixadas abertas descuidadamente.

Complemente este fragmento do absolutamente delicioso "Verão nos Lagos" de Fuller com a reflexão de Sylvia Plath, então com dezenove anos, sobre encontrar a transcendência na natureza , e com a oração secular de Diane Ackerman. Em seguida, revisite o exemplo perfeito de crítica construtiva de Fuller ao jovem Thoreau.