Barod I Ddechrau Byw? Yn gyntaf, Ystyriwch Eich Marwolaeth

Un o drasiedïau mawr bywyd modern yw ein bod yn byw mewn diwylliant o wadu marwolaeth. Mae’r diwydiant hysbysebu’n dweud wrthym ein bod ni’n ifanc am byth, a’n bod ni’n ymddeol henuriaid i ffwrdd i gartrefi gofal, allan o olwg a meddwl . Fel diwylliant Gorllewinol, rydym wedi colli’r cysylltiad â’n marwoldeb oedd gan ein cyndeidiau, pan oedd sgerbydau dawnsio yn addurno muriau eglwys ganoloesol a phobl yn gwisgo tlws penglog memento mori (Lladin am ‘cofiwch rhaid marw’) i’n hatgoffa y gallai marwolaeth eu cymryd ar unrhyw adeg.

Rydyn ni'n marw o hyd.

Roedd agosrwydd marwolaeth yn ysgogi ein cyndeidiau i fyw gyda bywiogrwydd radical na allwn prin ei ddychmygu yn ein presennol eisteddog dirlawn â thechnoleg, wrth i ni wirio ein ffonau 110 gwaith y dydd ar gyfartaledd a threulio tua 10 awr bob dydd yn syllu ar sgrin .

Yn ystod ymchwil ar gyfer fy llyfr newydd, Carpe Diem: Atafaelu’r Diwrnod mewn Byd sy’n tynnu sylw , canfûm fod bodau dynol dros y canrifoedd wedi beichiogi o chwe “phreser marwolaeth,” arbrofion meddwl dychmygus, sy’n ein hatgoffa o’n marwoldeb ac yn ein hysbrydoli i fachu eiliadau gwerthfawr ein bodolaeth.

1. Byw fel pe byddai bywyd yn llawn o farwolaethau bychain

Mae meddwl Bwdhaidd yn cynnwys un o’r ymrysonau marwolaeth mwyaf pryfoclyd ohonynt i gyd: y syniad bod pob bywyd yn fyrhoedlog, a bod ein bywydau ein hunain yn cynnwys nifer anfeidrol o “farwolaethau bach,” eiliadau sy’n mynd i ddim byd, felly dylem ymdrechu i fod yn bresennol iddynt .

Mae blodyn yn blodeuo unwaith yn unig wedyn yn marw, felly arogli'r blodyn nawr. Mae ein plant yn tyfu i fyny unwaith yn unig, ac os na fyddwn yn talu sylw bryd hynny, efallai y byddwn yn gweld eisiau eu blynyddoedd cynnar gwerthfawr. Mae ein blynyddoedd yn ein 20au yn marw pan fyddwn yn cyrraedd 30, felly dylem eu byw gydag angerdd go iawn, nid gwamalrwydd. Rhaid inni gofio ein bod yn marw'r marwolaethau hyn yn barhaus o'r eiliad y cawn ein geni.

2. Byw bob dydd fel pe bai'n eich olaf

Ddwy fil o flynyddoedd yn ôl, cyhoeddodd yr Ymerawdwr Rhufeinig a'r athronydd Stoic Marcus Aurelius, "Perffeithrwydd cymeriad yw hyn: byw bob dydd fel pe bai'n olaf i chi, heb wyllt, heb ddifaterwch, heb esgus."

Mae'n ymwneud ag echdynnu gwerth llawn pob dydd.

Y teaser marwolaeth hwn yw'r mwyaf cyffredin ohonyn nhw i gyd, ac efallai'r mwyaf cymhleth. Yn hytrach na'i gymryd yn llythrennol a rhedeg o gwmpas fel pe bai gennych dim ond 24 awr ar ôl, mae'n ymwneud â thynnu gwerth llawn pob dydd gan wybod nad ydym yn byw am byth.

Mae hyn yn swnio fel delfryd doeth, ond mae'n codi rhai cwestiynau anodd . A allai ei fframio tymor byr annog rhai pobl i wario eu holl gynilion mewn sbri neu i ddifetha eu perthynas â charwriaeth? Mae hefyd yn dioddef o unigoliaeth ormodol: nid yw'r ffaith mai dyma'ch diwrnod olaf yn golygu ei fod yn ddiwrnod i bawb arall hefyd. Dylem fod yn cipio pob dydd gydag ymdeimlad o gyfrifoldeb cymdeithasol ac ecolegol .

3. Byw fel pe baech am i'ch bywyd ailddigwydd am byth

Cysyniadodd yr athronydd Friedrich Nietzsche un o'r ymlidwyr marwolaeth mwyaf radical, a elwir yn ailadrodd tragwyddol. Mae’n gofyn inni ddychmygu bod yn rhaid inni fyw ein bywydau ein hunain drosodd a throsodd am byth—i ailadrodd pob llawenydd a phob gofid, a phob digwyddiad mawr a bach. Os ydych chi wedi bod yn gyfreithiwr ers 42 mlynedd, bydd yn rhaid i chi wneud hyn dro ar ôl tro.

Neges ymarferol y fersiwn athronyddol hon o Groundhog Day yw hyn: os nad ydych chi'n fodlon byw'ch bywyd dro ar ôl tro, yna mae'n debyg nad ydych chi'n ei fyw'n ddoeth. Pam ydych chi'n treulio blynyddoedd mewn swydd sy'n talu'n dda ond sy'n eich gadael chi ar dân os na fyddech chi'n fodlon gwneud hynny eto mewn bywyd dilynol, ad infinitum? Mewn geiriau eraill, byw fel pe baech am i'ch bywyd ailddigwydd am byth.

4. Byw bob dydd fel petaech yn ei fyw am yr eildro

Daw’r troellwr ymennydd hwn trwy garedigrwydd y seicotherapydd dirfodol o Awstria a goroeswr Auschwitz Victor Frankl: “Byw fel petaech yn byw eisoes am yr eildro ac fel petaech wedi ymddwyn y tro cyntaf yr un mor anghywir ag yr ydych ar fin gweithredu nawr.”

Yn ei hanfod mae'n dweud y dylem fynd ati bob dydd fel petaem wedi ei fyw unwaith yn barod, dim ond y tro hwn y dylem ei fyw yn fwy meddylgar ac yn fwriadol. Felly yn lle rhuthro i mewn i'r siop frechdanau a phrynu eich cinio fel y gwnewch fel arfer, cymerwch ef ychydig yn arafach ac edrychwch ar yr ariannwr yn y llygad. Gwerthfawrogi'r holl bethau bach y gallech fod wedi'u methu y tro cyntaf. Neu yn lle ailadrodd hen arferiad fel colli eich tymer mewn sefyllfa deuluol llawn tyndra, trowch at maxim Frankl a daliwch eich hun cyn gwneud hynny.

5. Byw fel pe bai gennych chwe mis ar ôl

Beth fyddech chi'n ei wneud pe baech chi'n gwybod mai dim ond ychydig fisoedd neu flwyddyn oedd gennych ar ôl i fyw? I lawer o bobl sy'n cael diagnosis o salwch terfynol, mae hwn yn gwestiwn go iawn, ond mae hefyd yn un sy'n haeddu ystyriaeth ddifrifol ar unrhyw adeg mewn bywyd.

Dylem nesáu bob dydd fel pe baem eisoes wedi ei fyw unwaith.

Gadewch i ni dybio ein bod wedi treulio digon o amser yn ffarwelio â theulu a ffrindiau—beth felly? Efallai y bydd rhai pobl yn cael eu temtio i chwipio eu rhestr bwced a mynd i sgwba-blymio, ond mae gan hyn y perygl o leihau bywyd i daith siopa hunanfoddhaol, gan brynu cymaint o brofiadau perffaith â phosibl (a heb feddwl am ein hôl troed carbon ).

Mae dull gwahanol yn ymddangos yn y ffilm wych Japaneaidd 1952 Ikiru ( To Live ). Mae biwrocrataidd hunanwasanaethol yn Tokyo o'r enw Kanji Watanabe yn darganfod bod ganddo ganser y stumog gyda dim ond chwe mis ar ôl i fyw. Ar ôl llawer o anobaith, mae'n dod o hyd i synnwyr o ystyr trwy berfformio un weithred o anhunanoldeb yn ei ddyddiau olaf, gan helpu mamau tlawd sy'n byw mewn slymiau i adeiladu maes chwarae i'w plant. Mae'n marw yno'n hapus ar siglen.

Beth yw eich cyfatebiaeth bersonol i faes chwarae Watanabe?

6. Byw felly, wrth edrych yn ôl ar eich bywyd, ni fyddai gennych unrhyw difaru

Yn nofel Leo Tolstoy The Death of Ivan Ilych , mae erlynydd barnwrol yn cyflawni ei uchelgais i fod yn gyfoethog, yn bwerus, ac yn uchel ei barch, ond ar ei wely angau yn 45 oed, mae’n sylweddoli iddo wastraffu ei fywyd ar orchwylion ofer ac arwynebol. Sut fyddech chi'n teimlo am edrych yn ôl ar eich bywyd eich hun? Gydag esblygiad seicotherapi dirfodol, datblygodd seicolegwyr ffantasïau dan arweiniad i ymgysylltu â ni yn y math hwn o feddwl diwedd oes. Ymarferiad clasurol yw dychmygu eich hun ar eich gwely angau ac ysgrifennu eich ysgrif goffa eich hun. Un arall yw dychmygu eich angladd eich hun a'r canmoliaethau y gallai pobl eu cyflwyno.

Mae'n well gen i fersiwn mwy chwareus - ond eto'n ddwfn o hyd. Dychmygwch eich hun mewn parti swper yn y byd ar ôl marwolaeth. Hefyd yn bresennol mae'r holl “chi” eraill y gallech fod wedi bod petaech wedi gwneud dewisiadau gwahanol. Y chi a gerddodd allan ar eich swydd gyntaf a dilyn eich breuddwyd. Y chi a ddaeth yn alcoholig. Y chi a roddodd yr amser i wneud i'ch priodas weithio. Rydych chi'n edrych o gwmpas ar y rhain eu hunain eraill. Efallai y bydd rhai yn ymddangos yn smyg neu'n annifyr, ond efallai y bydd eraill yn destun cenfigen. Y cwestiwn yw hyn: A oes unrhyw rai o'r rhain y byddai'n well gennych fod neu ddod?

Rholio'r Dis Marwolaeth

Rwy'n hoffi dychmygu'r chwe ymlid marwolaeth hyn fel ochrau gwahanol ar ddis memento mori y gallaf ei rolio wrth wneud penderfyniadau. Er efallai na fyddaf yn dilyn y cyngor i’r llythyr o reidrwydd, mae pob un yn cynnig rhywbeth i chi feddwl amdano wrth i mi fynd o gwmpas fy niwrnod. Maent yn ein hatgoffa bod byw carpe diem yn gofyn am wynebu realiti ein marwoldeb, a gallant ein helpu i gymryd y persbectif mawr sydd ei angen arnom i wneud dewisiadau ystyrlon yn ein bywydau.

Gall treulio ychydig funudau bob dydd yn ystyried un o'r ymlidwyr marwolaeth hyn fod yn dda i'n hiechyd dirfodol - meddyliwch amdano fel saib marwolaeth dyddiol. Yn y diwedd, efallai y down i werthfawrogi geiriau doeth y meddyliwr dirfodol Albert Camus: “Dewch i delerau â marwolaeth. Wedi hynny mae unrhyw beth yn bosibl.”