Je, Uko Tayari Kuanza Kuishi? Kwanza, Fikiria Kifo Chako

Moja ya majanga makubwa ya maisha ya kisasa ni kwamba tunaishi katika utamaduni wa kukataa kifo. Sekta ya utangazaji hutuambia sisi ni wachanga milele, na tunastaafu wazee kwenda kwenye nyumba za utunzaji, bila kuonekana na akili . Kama utamaduni wa Magharibi, tumepoteza uhusiano na vifo vya mababu zetu, wakati mifupa ya kucheza ilipamba kuta za kanisa la enzi za kati na watu walivaa fuvu brooch memento mori (kwa Kilatini 'kumbuka lazima ufe') kama ukumbusho kwamba kifo kinaweza kuwachukua wakati wowote.

Tunazidi kufa.

Ukaribu wa kifo uliwasukuma mababu zetu kuishi na maisha marefu ambayo hatuwezi kufikiria katika zawadi yetu ya walio kaa iliyojaa kiteknolojia, huku tukiangalia simu zetu wastani wa mara 110 kila siku na kutumia karibu saa 10 kila siku kutazama skrini .

Wakati wa utafiti wa kitabu changu kipya, Carpe Diem: Kukamata Siku Katika Ulimwengu Uliokengeushwa , niligundua kwamba kwa karne nyingi wanadamu walichukua mimba ya "vicheshi vya kifo" sita kuu, majaribio ya mawazo ya kufikiria, ambayo yanatukumbusha juu ya maisha yetu na hututia moyo kukamata nyakati za thamani za kuwepo kwetu.

1. Ishi kana kwamba maisha yamejaa vifo vidogo

Mawazo ya Kibuddha yana mojawapo ya vicheshi vya kifo vinavyochochea zaidi: wazo la kwamba maisha yote ni ya muda mfupi, na kwamba maisha yetu wenyewe yanajumuisha idadi isiyo na kikomo ya "vifo vidogo," pindi ambazo hupita kuwa utupu, kwa hiyo tunapaswa kujitahidi kuwapo .

Ua huchanua mara moja tu kisha kufa, kwa hivyo nuka ua sasa. Watoto wetu hukua mara moja tu, na ikiwa hatutazingatia basi, tunaweza kukosa miaka yao ya mapema ya thamani. Miaka yetu katika miaka ya 20 hufa tunapofikia 30, kwa hivyo tunapaswa kuishi kwa shauku ya kweli, sio ujinga. Lazima tukumbuke kwamba tunakufa mara kwa mara vifo hivi tangu tunapozaliwa.

2. Ishi kila siku kana kwamba ndio mwisho wako

Miaka elfu mbili iliyopita, Maliki Mroma na mwanafalsafa wa Stoiki Marcus Aurelius alitangaza, “Ukamilifu wa tabia ni huu: kuishi kila siku kana kwamba ndiyo siku yako ya mwisho, bila ghadhabu, bila kutojali, bila kujifanya.”

Ni kuhusu kutoa thamani kamili ya kila siku.

Kichochezi hiki cha kifo ndicho kinachoenea zaidi kati ya zote, na labda ngumu zaidi. Badala ya kuichukulia kihalisi na kukimbia kana kwamba umebakiwa na saa 24 tu, ni kuhusu kutoa thamani kamili ya kila siku kujua kwamba hatuishi milele.

Hili linasikika kama jambo la busara, lakini linazua maswali magumu . Je, utungaji wake wa muda mfupi unaweza kuhimiza baadhi ya watu kutumia akiba zao zote katika mpambano au kuharibu uhusiano wao na uchumba? Pia inakabiliwa na ubinafsi wa kupindukia: kwa sababu tu ni siku yako ya mwisho haimaanishi kuwa ni ya kila mtu mwingine pia. Tunapaswa kuchukua kila siku kwa hisia ya uwajibikaji wa kijamii na kiikolojia .

3. Ishi kana kwamba ungependa maisha yako yajirudie milele

Mwanafalsafa Friedrich Nietzsche alibuni mojawapo ya vicheshi vya kifo kali zaidi, vinavyojulikana kama kujirudia kwa milele. Anatuomba tuwazie kwamba inatubidi kuishi maisha yetu wenyewe tena na tena milele—kurudia kila furaha na kila huzuni, na kila tukio kubwa na dogo. Ikiwa umekuwa wakili kwa miaka 42, itabidi ufanye hivi tena na tena.

Ujumbe wa vitendo wa toleo hili la kifalsafa la Siku ya Groundhog ni huu: ikiwa hauko tayari kuishi maisha yako tena na tena, basi labda huishi kwa busara. Kwa nini unatumia miaka mingi katika kazi inayolipa vizuri lakini inakuacha ukiwa umechomwa ikiwa hutakuwa tayari kufanya hivyo tena katika maisha yanayofuata, ad infinitum? Kwa maneno mengine, ishi kana kwamba ungependa maisha yako yarudie milele.

4. Ishi kila siku kana kwamba unaishi kwa mara ya pili

Kichochezi hiki cha ubongo kinakuja kwa hisani ya mwanasaikolojia wa Austria aliyepo na mwokokaji wa Auschwitz Victor Frankl: "Ishi kana kwamba unaishi tayari kwa mara ya pili na kana kwamba ulikuwa umetenda vibaya mara ya kwanza kama unakaribia kuchukua hatua sasa."

Kwa kweli anasema tunapaswa kukaribia kila siku kana kwamba tumeishi mara moja, lakini wakati huu tunapaswa kuishi kwa kufikiria na kwa makusudi zaidi. Kwa hivyo badala ya kukimbilia kwenye duka la sandwich na kununua chakula chako cha mchana kama kawaida, chukua polepole zaidi na umtazame mtunza fedha machoni. Thamini vitu vyote vidogo ambavyo unaweza kuwa umekosa mara ya kwanza. Au badala ya kurudia tabia ya zamani kama vile kukasirika katika hali ya wasiwasi ya familia, rejea kanuni ya Frankl na ujisikie kabla ya kufanya hivyo.

5. Ishi kana kwamba umebakiza miezi sita

Ungefanya nini ikiwa ungejua kuwa umebakiza miezi michache tu au mwaka mmoja wa kuishi? Kwa watu wengi wanaopatikana na ugonjwa wa mwisho, hili ni swali la kweli, lakini pia ni moja ambayo inastahili kutafakari kwa uzito wakati wowote wa maisha.

Tunapaswa kukaribia kila siku kana kwamba tayari tumeishi mara moja.

Hebu tuchukulie kuwa tumetumia muda wa kutosha kusema kwaheri zetu zote muhimu kwa familia na marafiki—je basi? Baadhi ya watu wanaweza kujaribiwa kutoa orodha ya ndoo zao na kwenda kupiga mbizi kwenye barafu, lakini hii ina hatari ya kupunguza maisha kuwa safari ya kujifurahisha ya ununuzi, kununua matukio mengi mazuri iwezekanavyo (na bila mawazo yoyote kuhusu carbon footprint yetu ).

Njia tofauti inaonekana katika filamu ya Kijapani ya 1952 ya kipaji Ikiru ( Kuishi ). Msimamizi wa Tokyo anayejihudumia kwa jina Kanji Watanabe anagundua kuwa ana saratani ya tumbo ikiwa imesalia miezi sita tu kuishi. Baada ya kukata tamaa sana, anapata maana kwa kufanya tendo moja la kutokuwa na ubinafsi katika siku zake za mwisho, kusaidia akina mama maskini wa makazi duni kujenga uwanja wa michezo kwa watoto wao. Anakufa huko akiwa na furaha kwenye bembea.

Je, ni nini usawa wako wa kibinafsi na uwanja wa michezo wa Watanabe?

6. Ishi hivyo, ukiangalia nyuma kwenye maisha yako, hutakuwa na majuto

Katika riwaya ya Leo Tolstoy Kifo cha Ivan Ilych , mwendesha mashtaka wa mahakama anafanikisha azma yake ya kuwa tajiri, mwenye nguvu, na kuheshimiwa, lakini akiwa karibu kufa akiwa na umri wa miaka 45, anatambua kwamba alipoteza maisha yake kwa shughuli za bure na za juu juu. Je, ungehisije kuhusu kutazama nyuma maisha yako mwenyewe? Kwa mageuzi ya tiba ya kisaikolojia inayowezekana, wanasaikolojia walibuni mawazo yaliyoongozwa ili kutushirikisha katika aina hii ya mawazo ya mwisho wa maisha. Zoezi la kawaida ni kujiwazia ukiwa kwenye kitanda chako cha kufa na kuandika kumbukumbu yako binafsi. Jingine ni kufikiria mazishi yako mwenyewe na eulogies watu wanaweza kutoa.

Ninapendelea toleo la kucheza-lakini bado la kina. Fikiria mwenyewe kwenye karamu ya chakula cha jioni katika maisha ya baadaye. Pia kuna "nyinyi" wengine wote ambao ungekuwa kama ungefanya chaguzi tofauti. Wewe ambaye ulitoka kwenye kazi yako ya kwanza na kufuata ndoto yako. Wewe uliyekuwa mlevi. Wewe uliyeweka wakati wa kuifanya ndoa yako ifanye kazi. Unaangalia pande zote kwenye nafsi hizi mbadala. Wengine wanaweza kuonekana kuwa wachafu au wa kuudhi, lakini wengine unaweza kuwaonea wivu. Swali ni hili: Je, kuna yeyote kati ya hawa wengi ambaye ungependa kuwa au kuwa?

Kutembeza Kete ya Kifo

Ninapenda kufikiria vichekesho hivi sita vya kifo kama pande tofauti kwenye kete ya memento mori ninayoweza kukunja ninapofanya maamuzi. Ingawa huenda nisifuate ushauri wa barua hiyo, kila mmoja hutoa jambo la kufikiria ninapoendelea na siku yangu. Wanatukumbusha kwamba kuishi kwa carpe diem kunahitaji kukabiliana na uhalisia wa maisha yetu ya duniani, na wanaweza kutusaidia kuchukua mtazamo mkuu tunaohitaji kufanya maamuzi ya maana katika maisha yetu.

Kutumia dakika chache tu kila siku kutafakari mojawapo ya vicheshi hivi vya kifo kunaweza kuwa jambo la manufaa kwa afya yetu inayokuwepo—ifikirie kama kusitisha kifo kila siku. Mwishowe, tunaweza kuthamini maneno ya hekima ya mwanafikra Albert Camus: “Fikiria kifo. Baadaye lolote linawezekana.”