Tervetuloa Ihmisrotuun

"Tervetuloa ihmiskuntaan" Parker J. Palmerin haastattelu masennuksesta

Ote teoksesta Darkness Before Dawn: Redefining the Journey through Depression , huhtikuu 2015, Sounds True.

Tämä "masennus"-niminen kokemus eristää enemmän kuin kuvittelin selviävän, mutta ymmärrän, että tämä uskomattoman eristävä kokemus lopulta yhdisti minut uudelleen ihmisyhteisöön syvemmällä, laajemmalla ja rikkaammalla tavalla.

Tami Simon: Parker, haluan aloittaa keskustelumme puhumalla matkan uudelleenmäärittelystä masennuksen läpi ja kokemuksestasi navigoimisesta pimeydessä.

Parker J. Palmer: Pidän siitä, että painotat masennuksen uudelleenmäärittelyä muutamasta syystä. Henkilönä, joka on kärsinyt kolmesta syvästä kliinisestä masennuksesta – kaksi niistä neljäkymppisenä ja yksi 60-vuotiaana – olen tietoinen muutamasta asiasta. Ensinnäkin, yksinkertaisimmalla tasolla kulttuurimme määrittelee masennuksen joksikin häpeälliseksi. Tämä suututtaa minua, koska se johtaa tilanteeseen, jossa miljoonat ihmiset eivät kärsi vain masennuksesta, vaan elävät sen häpeän aulassa, ikään kuin se olisi todiste jostain henkilökohtaisesta heikkoudesta tai luonteenpuutteesta. Hyvä uutinen on, että viime aikoina on käyty avoimempaa keskustelua masennuksesta, mikä on merkki siitä, että olemme siirtymässä tabujen ulkopuolelle, jossa sitä kokevat ihmiset häpeävät.

Toinen tapa, jolla meidän on määriteltävä masennus uudelleen, liittyy siihen, miten siitä on tullut "lääketieteellistä", mikä hämärtää joidenkin masennuksen muotojen henkisen ulottuvuuden. En hylkää lääketieteellisiä lähestymistapoja, etenkään niiden masennuksen elementtien osalta, jotka liittyvät geneettiseen rakenteeseen ja aivokemiaan. En vastusta masennuslääkkeitä kategorisesti - itse asiassa olen henkilökohtaisesti auttanut niitä. Lyhyellä aikavälillä he asettivat lattian tunne-elämälleni, jotta voisin saada selvyyttä siitä, mitä sisälläni tapahtui. Vastalauseeni liittyy enemmän siihen tosiasiaan, että monet psykiatrit eivät osallistu puheterapiaan auttaakseen ihmisiä ymmärtämään kokemuksen merkityksen, vaan määräävät yksinkertaisesti lääkkeitä ainoaksi hoitomuodoksi. Tämä taipumus, joka meidän on haluttava vähentää masennus biologiseksi mekanismiksi, näyttää minusta harhaanjohtavalta ja lopulta haitalliselta.

Joten masennuksen uudelleenmäärittely jostain tabusta sellaiseksi, jota meidän pitäisi tutkia yhdessä avoimin ja haavoittuvin tavoin; jostakin puhtaasti biologisesta johonkin, jolla on henkisen ja psykologisen mysteerin ulottuvuuksia; ja jostain, mikä on olennaisesti merkityksetöntä, johonkin, joka voi olla merkityksellistä – kaikki tämä näyttää minusta tärkeältä.

TS: Kuinka pystyit saamaan merkityksen kolmesta kohtaamisestasi masennuksen kanssa?

PJP: Kun olin masennuksessa , merkityksen tekeminen oli mahdotonta – se oli vain kokemus, joka oli kestettävä. Minulle on mysteeri, kuinka ihmiset selviävät tästä syvästä pimeydestä. Olen vuosien varrella todennut, että masennus ei ole niinkään kuin pimeyteen eksyminen , vaan pimeyteen tuleminen . Masennuksen syvyydessä sinulla ei ole kykyä astua takaisin pimeydestä tai siirtyä siitä hieman pois ja sanoa: "Oi, katso mitä minulle tapahtuu. Mistä tässä on kyse?" Kun sinusta tulee pimeys sen sijaan, että eksyisit siihen, sinulla ei ole muuta itseä kuin pimeys. Siksi et voi saada perspektiiviä ja yrittää antaa sille merkitystä.

Kuulen usein ihmisten sanovan: "En ymmärrä, miksi se ja niin teki itsemurhan." No, luulen, että ymmärrän miksi näin tapahtuu. Masennus on täysin uuvuttavaa, kun olet sen syvyydessä, ja ihmiset, jotka tekevät usein itsemurhan, yksinkertaisesti sanottuna tarvitsevat loput. Minulle mysteeri on se, miksi jotkut ihmiset tulevat toiselle puolelle ja eivät vain selviä siitä, vaan myös menestyvät sen jälkeen. Olen miettinyt tätä kysymystä paljon, enkä ole koskaan saanut vastausta, joka tyydyttäisi minua täysin. Voin vain sanoa, että onnistuin jotenkin selviytymään pahimmasta pahimmasta ajasta – ja joka kerta se oli hyvin yksinäinen matka. Jokaisessa tapauksessa minulla oli apua lääketieteelliseltä puolelta, minulla oli apua puheterapian puolelta, ja minulla oli apua yhdeltä tai kahdelta ymmärtäväiseltä ystävältä, jotka tiesivät kuinka olla läsnä siinä kokemuksessa.

Valitettavasti monet ystävät ja tuttavat eivät tienneet, kuinka olla läsnä minulle. Uskon, että he pelkäsivät minua – he eivät halunneet tulla lähelleni, ikään kuin minulla olisi tarttuva tauti. Tai he tarjosivat minulle hyvin tarkoitettuja, mutta vahingossa loukkaavia neuvoja, joiden ansiosta he saattoivat jättää oman versionsa "lahjasta" käsiini - ja sitten poistua huoneesta mahdollisimman nopeasti. Tietenkin tässä tilanteessa se ei tunnu ollenkaan lahjalta, vaan hylkäämiseltä tai jopa eräänlaisesta kirouksesta. Joten kun ihmiset sanovat minulle: "Minulla on tämä ystävä tai sukulainen, joka on masentunut - mitä minun pitäisi tehdä?" Vastaan ​​yleensä: "No, en voi määrätä yksityiskohtaisesti, mutta voin kertoa sinulle tämän: tee kaikkesi kertoaksesi heille, ettet pelkää heitä. Ole heille läsnä tavalla, joka ilmaisee uskoa ja luottamusta siihen, että heillä on kaikki tarvittava selviytyäkseen. Älä tule heidän luokseen halvalla rohkaisulla, jollaista jotkut ovat yrittäneet minua kohtaan: 'Mutta, Parker, sinä olet niin hyvä tyyppi! kirjoja, oletko pitänyt niin hyviä puheita, etkö voi palata tähän kaikkeen ja vetää itsesi ulos tästä kuopasta?'”

Kun kuulet jotain sellaista elämässäsi, kun tunnet olevasi matolla, kun olet täysin menettänyt itsetuntosi, sanot itsellesi suunnilleen näin: "Olen varmaan huijannut vielä yhden ihmisen. Jos he joskus ymmärtäisivät, että en todellakaan ole hyvä tyyppi ja että kaikki kirjoittamani ja sanomani asiat ovat merkityksettömiä, eivätkä he hylkäisi minua nyt, eivätkä he hylkäisi minua."

Samalla tavalla ihmiset tulivat luokseni ja sanoivat: "Mutta, Parker, ulkona on niin kaunis päivä! Mikset menisi ulos nauttimaan auringonpaisteesta ja haistamaan kukkia." Vaikka hyvällä tarkoituksella se onkin, tällaiset neuvot ovat lopulta enemmän masentavia kuin rohkaisevia. Tiesin älyllisesti, että se oli kaunis päivä, ja tiesin älyllisesti, että nuo kukat tuoksuvat tuoksuvilta ja ihanalta muille ihmisille, mutta minulla ei ollut omassa kehossani kykyä todella kokea sitä kauneutta tai sitä ihanaa. Joten rohkaisu ulkoilemaan ja katsomaan, kuinka ihanaa se on, osoittautui masentavaksi muistutukseksi omasta työkyvyttömyydestäni.

Olen työskennellyt läpi tuon hyvin yksinäisen matkan – jossa vain harvat ihmiset pystyivät tarjoamaan sellaista läsnäoloa ja tukea, jota tarvitsin – kun tulin ulos toiselle puolelle, tapahtui pari asiaa, joiden ansiosta aloin hahmottaa kokemusta. Yksi on se, että huomasin olevani myötätuntoisempi ihminen. Kun kärsit, jos pidät sitä oikealla tavalla, notkeassa ja avoimessa sydämessä, sinusta tulee paljon empaattisempi toisten kärsimyksiä kohtaan.

Toinen tapa sanoa tämä on, että pelkäät vähemmän muiden ihmisten kärsimystä. Olet halukkaampi olemaan läsnä sille uskollisella ja pysyvällä tavalla, koska et enää kohtele sitä eräänlaisena tarttuvana sairautena, johon sinäkin saatat tarttua. Sinut on tyhjennetty omasta kärsimyksestäsi, mikä tekee sinusta tilaa muiden ihmisten kärsimyksille. Pystyt paremmin tarjoamaan heille empaattista läsnäoloa.

Tällä tavalla alkaa kehittyä yhteisön tunne, joka oudolla tavalla alkaa normalisoida ongelmaa. Kärsimyksestä syntynyt empatia sanoo sinulle: "Olemme kaikki tässä yhdessä, ja tämä on osa ihmisen kokemusta." Sen jälkeen kun olen kokenut masennuksen kolme kertaa ja ilmaantunut toiselle puolelle, minulle on hyvin selvää, että tärkeimmät sanat, jotka voin sanoa jollekulle, joka tulee luokseni melkein minkä tahansa kärsimyksen kanssa – sen jälkeen, kun olen kuunnellut heitä syvästi, kun olen hoitanut heihin syvällisesti – ovat "Tervetuloa ihmiskuntaan!"

Huolimatta siitä, kuinka kauhistuttavat heidän kokemuksensa, minussa ei ole mitään, mikä haluaisi sanoa: "En kestä kuulla tätä!" tai "Kuinka voit koskaan antaa sellaisen tapahtua?" tai "Nyt olet vienyt itsesi ihmisyhteisön marginaaliin." Päinvastoin, haluan sanoa: "Tervetuloa ihmiskuntaan. Nyt astut niiden joukkoon, jotka ovat kokeneet syvimpiä asioita, joita ihminen voi kokea." Joten minusta näyttää siltä, ​​että alat ymmärtää sen merkityksen ymmärtämällä, että tämä uskomattoman eristävä kokemus, jota kutsutaan "masennusksi" – ja se eristää enemmän kuin kuvittelin selviäväni – yhdistää sinut lopulta ihmisyhteisöön syvemmällä, laajemmalla ja rikkaammalla tavalla.

Toisena merkityksenmuodostuksena, jonka nimeäisin – tämän myötätunnon avautumisen jälkeen, jonka masennus voi auttaa luomaan – on se, että masennuksesta selviytyminen voi tehdä sinusta rohkeamman. Jokaisen masennukseni jälkeen huomasin, että kykyni asettaa itseni haastaviin tai uhkaaviin tilanteisiin oli kasvanut. Jos esimerkiksi pidän luennon lääketieteen koulutuksen viasta muutamalle tuhannelle lääketieteen opettajalle, se olisi ollut minulle hyvin pelottava kokemus kolmekymmentä tai neljäkymmentä vuotta sitten. Olisin toiminut suuren pelon ja egon puolustamisen takia. Mutta kun olet selvinnyt masennuksesta, voit sanoa itsellesi: "Mikä voisi olla pelottavampaa kuin se? Selvisin masennuksesta, joten edessäni oleva haaste ei näytä kovin pelottavalta." Silloin kaikki hyötyvät, koska kun minua ei uhkaa, puhun todennäköisemmin sielukkaasta paikasta, en egoa puolustavasta paikasta – ja viestini otetaan todennäköisemmin hyvin vastaan, vaikka se olisikin kriittinen. Joten se on toinen tapa, jolla luulen sinun olevan merkityksellinen: masennuksesta tulee vertailukokemus, jota vastaan ​​muut asiat eivät vain näytä niin pahalta. Ja koska meillä on usein kokemuksia kohdata asioita, jotka näyttävät melko kovilta, se on todellinen voimavara, jotain todellista merkitystä.

Viimeinen tapa, jolla olen saanut merkityksen masennuksesta, on jakaa kokemukseni niin avoimesti kuin tiedän. Mutta ennen kuin teet tämän, on tärkeää, että henkilön kokemus masennuksesta, pimeydeksi tulemisesta integroituu hyvin hänen minäkuvaansa ja -ymmärrykseensä. Jos häpeän jäämiä tai henkilökohtaisen puutteellisuuden tunnetta jää, kokemus ei ehkä ole valmis jaettavaksi, ja se voi itse asiassa olla hyödytöntä tai jopa vaarallista.

Ensimmäisen masennukseni jälkeen, joka oli 40-luvun puolivälissä, kesti kymmenen vuotta tuntea, että se oli tarpeeksi hyvin integroitunut, jotta pystyin kirjoittamaan ja puhumaan siitä. Vasta sitten minulla oli kyky sanoa: "Kyllä, minä olen kaikki edellä mainitut. Olen pimeyteni ja valoni. Olen mies, joka vietti kuukausia kujeilemassa nurkassa verhot alas vedettynä, sekä kaveri, joka voi nousta lavalle useiden tuhansien lääkäreiden edessä ja välittää haastavia viestejä. Minä olen sitä kaikkea, enkä piilota mitään." Se on minun tapani sanoa itselleni: "Tervetuloa ihmiskuntaan! Me ihmiset olemme hyvin sekalaisia ​​- ja Parker, mukaan lukien sinä!" Heti kun pystyin rehellisesti sanomaan sen itselleni, olin valmis jakamaan kokemukseni tavoilla, jotka voivat olla parantavia, terapeuttisia ja rohkaisevia muille.