Selamat Datang Ke Umat Manusia

"Selamat Datang ke Perlumbaan Manusia" Temu bual dengan Parker J. Palmer mengenai topik kemurungan

Dipetik daripada Darkness Before Dawn: Redefining the Journey through Depression , April 2015, Sounds True.

Pengalaman yang dipanggil "kemurungan" ini mengasingkan ke tahap yang lebih besar daripada yang saya bayangkan boleh dilalui, tetapi saya menyedari bahawa pengalaman yang sangat mengasingkan ini akhirnya menghubungkan saya semula dengan komuniti manusia dengan cara yang lebih mendalam, lebih luas dan lebih kaya.

Tami Simon: Parker, saya ingin memulakan perbualan kita dengan bercakap tentang mentakrifkan semula perjalanan melalui kemurungan dan pengalaman anda menavigasi melalui kegelapan.

Parker J. Palmer: Saya suka penekanan anda pada mentakrifkan semula kemurungan untuk beberapa sebab. Sebagai seorang yang mengalami tiga pengalaman mendalam tentang kemurungan klinikal—dua daripadanya dalam usia empat puluhan dan satu dalam pertengahan enam puluhan—saya menyedari beberapa perkara. Pertama, pada tahap paling asas, budaya kita mentakrifkan kemurungan sebagai sesuatu yang memalukan. Ini menimbulkan kemarahan saya kerana ia membawa kepada situasi di mana berjuta-juta orang menderita bukan sahaja daripada kemurungan, tetapi hidup dalam aura malu mengenainya, seolah-olah ia adalah bukti semacam kelemahan peribadi atau kecacatan watak. Berita baiknya ialah baru-baru ini terdapat perbincangan yang lebih terbuka tentang kemurungan, yang merupakan petanda bahawa kita bergerak melangkaui keadaan pantang larang di mana orang yang mengalaminya dipermalukan.

Satu lagi cara yang kita perlukan untuk mentakrifkan semula kemurungan adalah berkaitan dengan cara ia telah menjadi "perubatan," yang mengaburkan dimensi rohani beberapa bentuk kemurungan. Saya tidak menolak pendekatan perubatan, terutamanya berkenaan dengan unsur-unsur kemurungan yang terikat dengan susunan genetik dan kimia otak. Saya tidak menentang antidepresan secara mutlak-malah, saya secara peribadi telah dibantu oleh mereka. Dalam jangka pendek, mereka meletakkan lantai di bawah kehidupan emosi saya supaya saya dapat mendapatkan sedikit kejelasan tentang apa yang berlaku dalam diri saya. Bantahan saya lebih berkaitan dengan fakta bahawa ramai pakar psikiatri tidak terlibat dalam terapi bercakap untuk membantu orang ramai memahami pengalaman itu, tetapi hanya menetapkan ubat sebagai rawatan tunggal. Kecenderungan ini kita harus mahu mengurangkan kemurungan kepada mekanisme biologi nampaknya saya sesat dan akhirnya berbahaya.

Jadi, mentakrifkan semula kemurungan daripada sesuatu yang tabu kepada sesuatu yang harus kita terokai bersama dengan cara yang terbuka dan terdedah; daripada sesuatu yang biologi semata-mata kepada sesuatu yang mempunyai dimensi misteri rohani dan psikologi kepadanya; dan daripada sesuatu yang pada asasnya tidak bermakna kepada sesuatu yang boleh bermakna—semua ini nampaknya penting bagi saya.

TS: Bagaimanakah anda dapat membuat makna daripada tiga pertemuan anda dengan kemurungan?

PJP: Semasa saya mengalami kemurungan, membuat makna adalah mustahil—ia hanya satu pengalaman yang perlu diharungi. Bagi saya, ia adalah misteri bagaimana orang bertahan dalam kegelapan yang mendalam itu. Saya telah datang, selama bertahun-tahun, untuk mengatakan bahawa kemurungan bukanlah seperti hilang dalam kegelapan tetapi ia seperti menjadi gelap. Di kedalaman kemurungan, anda tidak mempunyai keupayaan untuk berundur keluar dari kegelapan, atau bergerak sedikit daripadanya, dan berkata, "Oh, lihat apa yang berlaku kepada saya. Apakah ini semua?" Apabila anda menjadi gelap daripada tersesat di dalamnya, anda tidak mempunyai diri yang lain daripada kegelapan. Oleh itu, anda tidak boleh mendapatkan perspektif dan cuba memahaminya.

Saya sering mendengar orang berkata, "Saya tidak faham mengapa si fulan bunuh diri." Nah, saya faham mengapa ini berlaku, saya fikir. Kemurungan benar-benar meletihkan apabila anda berada di kedalaman, dan orang yang sering membunuh diri, secara ringkasnya, memerlukan yang lain. Misteri bagi saya ialah mengapa sesetengah orang datang ke seberang dan bukan sahaja bertahan, tetapi berkembang maju selepas itu. Saya telah banyak tertanya-tanya tentang soalan itu, dan saya tidak pernah mendapat jawapan yang memuaskan hati saya sepenuhnya. Apa yang boleh saya katakan ialah saya entah bagaimana berjaya melalui masa yang paling teruk—dan setiap kali, ia adalah perjalanan yang sangat sunyi. Dalam setiap kes saya mendapat bantuan daripada pihak perubatan, saya mendapat bantuan daripada pihak terapi ceramah, dan saya mendapat bantuan daripada seorang atau dua rakan yang memahami yang tahu bagaimana untuk hadir kepada saya dalam pengalaman itu.

Malangnya, ramai kawan dan kenalan tidak tahu bagaimana untuk hadir kepada saya. Mereka takut kepada saya, saya percaya-mereka tidak mahu mendekati saya, seolah-olah saya mempunyai penyakit berjangkit. Atau, mereka menawarkan saya nasihat yang berniat baik tetapi secara tidak sengaja menyakitkan hati yang membenarkan mereka menyerahkan versi "hadiah" mereka di tangan saya-dan kemudian keluar dari bilik secepat mungkin. Sudah tentu, dalam keadaan ini, itu tidak terasa seperti hadiah sama sekali, tetapi penolakan, atau bahkan sejenis kutukan. Oleh itu, apabila orang berkata kepada saya, "Saya mempunyai rakan atau saudara mara yang tertekan—apa yang perlu saya lakukan?" Saya biasanya menjawab, "Nah, saya tidak boleh menetapkan secara terperinci, tetapi saya boleh memberitahu anda perkara ini: lakukan segala yang ada dalam kuasa anda untuk memberitahu mereka bahawa anda tidak takut kepada mereka. Hadir kepada mereka dengan cara yang menyatakan kepercayaan dan keyakinan bahawa mereka mempunyai apa yang diperlukan untuk mengatasinya. Jangan datang kepada mereka dengan galakan murahan seperti yang dicuba oleh beberapa orang kepada saya: 'Tetapi, Parker, anda sangat membantu!' buku, anda telah memberikan ceramah yang begitu baik. Tidak bolehkah anda berundur pada semua itu dan menarik diri anda keluar dari lubang ini?'”

Apabila anda mendengar sesuatu seperti itu pada satu masa dalam hidup anda apabila anda berasa seperti cacing, apabila anda benar-benar hilang rasa diri anda, apa yang anda katakan kepada diri sendiri adalah seperti ini: "Saya rasa saya telah menipu seorang lagi. Jika mereka pernah memahami bahawa saya benar-benar bukan lelaki yang baik, dan bahawa semua perkara yang saya tulis dan katakan adalah tidak bermakna, mereka sama sekali tidak akan menolak saya dan kegelapan luar sekarang, mereka sama sekali tidak akan menolak saya dan kegelapan.

Begitu juga, orang datang kepada saya dan berkata, "Tetapi, Parker, hari ini sangat indah di luar! Mengapa tidak anda keluar dan berjemur di bawah sinar matahari dan menghidu bau bunga." Walaupun berniat baik, nasihat seperti ini akhirnya lebih menyedihkan daripada menggalakkan. Saya tahu secara intelek bahawa ia adalah hari yang indah, dan saya tahu secara intelek bahawa bunga-bunga itu berbau wangi dan indah kepada orang lain, tetapi saya tidak mempunyai satu auns kapasiti dalam badan saya sendiri untuk benar-benar mengalami keindahan atau keindahan itu. Jadi dorongan untuk keluar dan melihat betapa indahnya ia ternyata menjadi peringatan yang menyedihkan tentang ketidakupayaan saya sendiri.

Setelah saya melalui perjalanan yang sangat sunyi itu—di mana hanya beberapa orang yang dapat menawarkan jenis kehadiran dan sokongan yang saya perlukan—semasa saya keluar ke seberang, beberapa perkara berlaku yang membolehkan saya mula memahami pengalaman itu. Salah satunya ialah saya mendapati diri saya [menjadi] seorang yang lebih penyayang. Apabila anda menderita, jika anda memegangnya dengan cara yang betul, dengan hati yang lembut dan terbuka, anda menjadi lebih empati terhadap penderitaan orang lain.

Satu lagi cara untuk mengatakan ini ialah anda menjadi kurang takut terhadap penderitaan orang lain. Anda lebih bersedia untuk hadir kepadanya dengan cara yang setia dan patuh kerana anda tidak lagi menganggapnya sebagai sejenis penyakit berjangkit yang mungkin anda alami juga. Anda telah dilubangi oleh penderitaan anda sendiri, yang memberi ruang dalam diri anda untuk penderitaan orang lain. Anda lebih mampu untuk menawarkan kehadiran empati kepada mereka.

Dengan cara ini, anda mula membangunkan rasa komuniti yang, secara ganjil, mula menormalkan masalah. Empati yang lahir daripada penderitaan berkata kepada anda, “Kita semua bersama-sama dalam perkara ini, dan ini adalah sebahagian daripada pengalaman manusia.” Sejak mengalami kemurungan tiga kali dan muncul di sisi lain, sangat jelas kepada saya bahawa kata-kata paling penting yang boleh saya katakan kepada seseorang yang datang kepada saya dengan hampir semua bentuk penderitaan—selepas saya mendengarnya dengan mendalam, selepas saya melayan mereka dengan mendalam—adalah, “Selamat datang ke umat manusia!”

Tidak kira betapa mengerikan pengalaman mereka, tidak ada dalam diri saya yang ingin berkata, "Saya tidak tahan mendengar ini!" atau "Bagaimana anda boleh membiarkan perkara seperti itu berlaku?" atau "Sekarang anda telah membawa diri anda ke pinggir komuniti manusia." Sebaliknya, apa yang saya ingin katakan ialah: "Selamat datang ke umat manusia. Sekarang anda memasuki syarikat mereka yang telah mengalami beberapa perkara terdalam yang boleh dialami oleh manusia." Jadi anda mula memahaminya, nampaknya saya, dengan menyedari bahawa pengalaman yang sangat mengasingkan ini dipanggil "kemurungan"—dan ia mengasingkan ke tahap yang lebih besar daripada yang saya bayangkan boleh bertahan—akhirnya menghubungkan anda semula dengan komuniti manusia dengan cara yang lebih mendalam, lebih luas dan lebih kaya.

Jenis makna kedua yang saya namakan—selepas pembukaan ini kepada belas kasihan yang boleh diwujudkan oleh kemurungan—adalah kemurungan yang masih hidup boleh menjadikan anda lebih berani. Selepas setiap kemurungan saya, saya menyedari bahawa keupayaan saya untuk meletakkan diri saya dalam situasi yang mencabar atau menakutkan telah berkembang. Sebagai contoh, jika saya memberi syarahan tentang apa yang salah dengan pendidikan perubatan kepada beberapa ribu pendidik perubatan, itu akan menjadi pengalaman yang sangat menakutkan bagi saya tiga puluh atau empat puluh tahun yang lalu. Saya akan beroperasi kerana banyak ketakutan dan pertahanan ego. Tetapi sebaik sahaja anda terselamat daripada kemurungan, anda boleh berkata kepada diri sendiri, "Apakah yang lebih menakutkan daripada itu? Saya terselamat daripada kemurungan, jadi cabaran di hadapan saya sekarang tidak kelihatan begitu menakutkan." Kemudian semua orang mendapat manfaat kerana apabila saya tidak diancam, saya lebih cenderung untuk bercakap dari tempat yang penuh perasaan, bukan tempat yang mempertahankan ego—dan mesej saya lebih cenderung diterima dengan baik, walaupun ia kritikal. Jadi itu satu lagi cara yang saya fikir anda membuat makna: kemurungan menjadi pengalaman penanda aras yang mana perkara lain tidak kelihatan begitu buruk. Dan kerana kami mempunyai pengalaman yang kerap menghadapi perkara yang kelihatan agak sukar, itu adalah aset sebenar, sesuatu yang bermakna.

Cara terakhir saya untuk memahami kemurungan adalah dengan berkongsi pengalaman secara terbuka seperti yang saya tahu dengan orang lain. Tetapi sebelum melakukan ini, adalah penting bahawa pengalaman seseorang mengalami kemurungan, menjadi kegelapan, disepadukan dengan baik ke dalam imej diri dan pemahaman dirinya. Sekiranya terdapat sebarang rasa malu atau rasa cacat secara peribadi, maka pengalaman itu mungkin tidak bersedia untuk dikongsi, dan sebenarnya mungkin tidak membantu atau bahkan berbahaya untuk berbuat demikian.

Selepas kemurungan pertama saya, iaitu pada pertengahan empat puluhan, saya mengambil masa sepuluh tahun untuk merasakan bahawa ia cukup bersepadu sehingga saya boleh mula menulis dan bercakap mengenainya. Hanya selepas itu saya mempunyai keupayaan untuk berkata, "Ya, saya semua di atas. Saya adalah kegelapan saya dan saya adalah cahaya saya. Saya seorang lelaki yang menghabiskan masa berbulan-bulan meringkuk di sudut dengan bayang-bayang ditarik ke bawah, serta seorang lelaki yang boleh naik ke atas pentas di hadapan beberapa ribu doktor dan menyampaikan beberapa mesej yang mencabar. Saya semua itu, dan saya tidak perlu menyembunyikan apa-apa." Ini cara saya untuk berkata kepada diri saya sendiri, "Selamat datang ke umat manusia! Kita manusia adalah beg yang sangat bercampur-campur—dan, Parker, itu termasuk anda!" Sebaik sahaja saya dapat dengan jujur ​​mengatakannya kepada diri saya sendiri, saya bersedia untuk berkongsi pengalaman saya dengan cara yang boleh menyembuhkan, terapeutik dan menggalakkan orang lain.