Dobrodošli V človeški Rasi

»Dobrodošli v človeški rasi«: intervju s Parkerjem J. Palmerjem na temo depresije

Odlomek iz knjige Tema pred zoro: Redefiniranje potovanja skozi depresijo , april 2015, Sliši se resnično.

Ta izkušnja, imenovana "depresija", je bolj osamljena, kot sem si predstavljal, da bi jo lahko preživel, vendar se zavedam, da me je ta neverjetno osamljena izkušnja na koncu ponovno povezala s človeško skupnostjo na globlji, širši in bogatejši način.

Tami Simon: Parker, najin pogovor bi rada začela s pogovorom o ponovni opredelitvi poti skozi depresijo in vaši izkušnji s krmarjenjem skozi temo.

Parker J. Palmer: Všeč mi je vaš poudarek na redefiniranju depresije iz nekaj razlogov. Kot oseba, ki je doživela tri globoke izkušnje s klinično depresijo – dve od teh v štiridesetih in eno sredi šestdesetih – se zavedam nekaj stvari. Prvič, na najosnovnejši ravni naša kultura opredeljuje depresijo kot nekaj sramotnega. To me jezi, ker vodi v situacijo, ko milijoni ljudi ne trpijo le zaradi depresije, ampak živijo v avri sramu zaradi nje, kot da bi bila to dokaz neke osebne šibkosti ali značajske pomanjkljivosti. Dobra novica je, da je v zadnjem času prišlo do bolj odprte razprave o depresiji, kar je znak, da presegamo tabuizirano stanje, v katerem so ljudje, ki jo doživljajo, osramočeni.

Drug način, kako moramo depresijo na novo opredeliti, je povezan z načinom, kako je postala »medicinalizirana«, kar zakriva duhovno razsežnost nekaterih oblik depresije. Ne zavračam medicinskih pristopov, zlasti kar zadeva tiste elemente depresije, ki so povezani z genetsko sestavo in kemijo možganov. Nisem kategorično proti antidepresivom – pravzaprav so mi osebno pomagali. Kratkoročno so mi postavili tla pod tla čustvenega življenja, da sem lahko dobil nekaj jasnosti glede tega, kaj se dogaja v meni. Moj ugovor je bolj povezan z dejstvom, da se mnogi psihiatri ne ukvarjajo s pogovorno terapijo, da bi ljudem pomagali osmisliti izkušnjo, ampak preprosto predpišejo zdravila kot edini način zdravljenja. Ta težnja, da želimo depresijo zreducirati na biološki mehanizem, se mi zdi zmotna in navsezadnje škodljiva.

Torej, redefiniranje depresije iz nečesa tabuja v nekaj, kar bi morali skupaj raziskovati na odprt in ranljiv način; iz nečesa, kar je povsem biološko, v nekaj, kar ima dimenzije duhovne in psihološke skrivnosti; in iz nečesa, kar je v bistvu nesmiselno, v nekaj, kar je lahko smiselno – vse to se mi zdi pomembno.

TS: Kako ste uspeli najti smisel v svojih treh srečanjih z depresijo?

PJP: Ko sem bil v depresiji, je bilo iskanje smisla nemogoče – bila je le izkušnja, ki jo je bilo treba pretrpeti. Zame je uganka, kako ljudje preživijo to globoko temo. Z leti sem prišel do zaključka, da depresija ni toliko podobna izgubi v temi, temveč temu, da postaneš tema. V globinah depresije nimaš zmožnosti, da bi stopil iz teme ali se malo oddaljil od nje in rekel: "Oh, poglejte, kaj se mi dogaja. Kaj je vse to?" Ko postaneš tema, namesto da bi se v njej izgubil, nimaš jaza, ki bi bil drugačen od teme. Zato ne moreš dobiti perspektive in poskusiti, da bi temu dal smisel.

Pogosto slišim ljudi reči: "Ne razumem, zakaj je ta in ta storil samomor." No, mislim, da razumem, zakaj se to zgodi. Depresija je popolnoma izčrpavajoča, ko si v njeni globini, in ljudje, ki storijo samomor, pogosto, preprosto povedano, potrebujejo počitek. Uganka mi je, zakaj nekateri ljudje pridejo na drugo stran in jo ne le preživijo, ampak tudi uspevajo po njej. Veliko sem se spraševal o tem vprašanju in nikoli nisem prišel do odgovora, ki bi me popolnoma zadovoljil. Lahko rečem le, da mi je nekako uspelo prebroditi najhujše od najhujših časov – in vsakič je bila to zelo osamljena pot. V vsakem primeru sem imel nekaj pomoči z medicinske strani, nekaj pomoči s strani pogovorne terapije in nekaj pomoči enega ali dveh razumevajočih prijateljev, ki sta znala biti prisotna ob meni v tej izkušnji.

Žal mnogi prijatelji in znanci niso vedeli, kako biti prisotni z mano. Mislim, da so se me bali – niso se mi hoteli približati, kot da bi imel nalezljivo bolezen. Ali pa so mi ponudili dobronamerne, a nenamerno boleče nasvete, ki so jim omogočili, da so svojo različico "darila" pustili v mojih rokah – in nato čim prej odšli iz sobe. Seveda se v tej situaciji to sploh ne zdi kot darilo, temveč kot zavrnitev ali celo nekakšno prekletstvo. Ko mi torej ljudje rečejo: "Imam prijatelja ali sorodnika, ki je depresiven – kaj naj storim?" Običajno odgovorim: »No, ne morem vam natančno predpisati, lahko pa vam povem tole: naredite vse, kar je v vaši moči, da jim date vedeti, da se jih ne bojite. Bodite prisotni z njimi na način, ki izraža vero in zaupanje, da imajo vse, kar je potrebno, da prebrodijo to. Ne prihajajte k njim s poceni spodbudo, kot so jo nekateri poskušali z mano: 'Ampak, Parker, ti si tako dober fant! Pomagal si že toliko ljudem, napisal si tako dobre knjige, imel si tako dobre govore. Se ne morete zanesti na vse to in se izvleči iz te luknje?'«

Ko v nekem trenutku svojega življenja, ko se počutite kot črv, ko ste popolnoma izgubili občutek za svojo identiteto, slišite nekaj takega: "Mislim, da sem prevaral še eno osebo. Če bi kdaj razumeli, da v resnici nisem dober človek in da je vse, kar sem napisal in povedal, brez pomena, zdaj popolnoma neuporabno, bi me zavrgli in vrgli v zunanjo temo."

Podobno so ljudje prihajali k meni in rekli: »Ampak, Parker, zunaj je tako lep dan! Zakaj ne bi šel ven in se naužil sonca ter povohal rože.« Čeprav je tovrstni nasvet morda dobronameren, je na koncu bolj depresiven kot spodbuden. Intelektualno sem vedel, da je lep dan, in intelektualno sem vedel, da te rože drugim ljudem dišijo dišeče in čudovito, vendar v svojem telesu nisem imel niti kančka zmogljivosti, da bi resnično doživel to lepoto ali to ljubkost. Zato se je spodbuda, da grem ven in vidim, kako lepo je, izkazala za depresiven opomnik na mojo lastno nesposobnost.

Ko sem se prebila skozi to zelo osamljeno pot – kjer mi je le nekaj ljudi lahko ponudilo takšno prisotnost in podporo, kot sem jo potrebovala –, se je ob prihodu na drugo stran zgodilo nekaj stvari, ki so mi omogočile, da sem začela izkušnjo osmišljati. Prva je, da sem se znašla kot bolj sočutna oseba. Ko trpiš, če to sprejmeš na pravi način, v gibčnem in odprtem srcu, postaneš veliko bolj empatičen do trpljenja drugih.

Drugače povedano, manj se bojiš trpljenja drugih ljudi. Bolj si pripravljen biti prisoten ob njem na zvest in trajen način, ker ga ne obravnavaš več kot nekakšno nalezljivo bolezen, ki bi jo lahko dobil tudi ti. Zaradi lastnega trpljenja si bil izpraznjen, kar v tebi naredi prostor za trpljenje drugih ljudi. Bolj si sposoben, da jim ponudiš empatično prisotnost.

Na ta način začnete razvijati občutek skupnosti, ki na nenavaden način začne normalizirati problem. Empatija, rojena iz trpljenja, vam pove: »Vsi smo v tem skupaj in to je del človeške izkušnje.« Odkar sem trikrat doživel depresijo in se pojavil na drugi strani, mi je zelo jasno, da so najpomembnejše besede, ki jih lahko rečem nekomu, ki pride k meni s skoraj vsako obliko trpljenja – potem ko sem ga poglobljeno poslušal, potem ko sem se mu poglobljeno posvetil –: ​​»Dobrodošel v človeški rasi!«

Ne glede na to, kako grozljiva je njihova izkušnja, v meni ni ničesar, kar bi hotelo reči: »Ne morem prenesti, da bi tega slišal!« ali »Kako si sploh lahko dovolil, da se kaj takega zgodi?« ali »Zdaj si se sam odrinil na rob človeške skupnosti.« Ravno nasprotno, kar želim povedati, je: »Dobrodošel v človeški rasi. Zdaj vstopaš v družbo tistih, ki so doživeli nekatere najgloblje stvari, kar jih lahko doživi človek.« Zdi se mi torej, da začneš temu dajati smisel, ko spoznaš, da te ta neverjetno osamljujoča izkušnja, imenovana »depresija« – in osamljujoča je v večji meri, kot sem si predstavljal, da jo je mogoče preživeti – na koncu ponovno poveže s človeško skupnostjo na globlji, širši in bogatejši način.

Druga vrsta ustvarjanja smisla, ki bi jo poimenoval – po tem odpiranju v sočutje, ki ga lahko pomaga ustvariti depresija – je, da te lahko preživetje depresije naredi bolj pogumnega. Po vsaki od svojih depresij sem opazil, da se je moja sposobnost, da se postavim v zahtevne ali zastrašujoče situacije, povečala. Če na primer predavam nekaj tisoč medicinskim pedagogom o tem, kaj je narobe z medicinsko izobrazbo, bi bila to zame pred tridesetimi ali štiridesetimi leti zelo zastrašujoča izkušnja. Deloval bi iz velikega strahu in obrambe ega. Ko pa preživiš depresijo, si lahko rečeš: "Kaj bi lahko bilo bolj zastrašujoče od tega? Preživel sem depresijo, zato se izziv pred mano trenutno ne zdi tako strašljiv." Potem imajo od tega koristi vsi, ker ko nisem ogrožen, bolj verjetno govorim z duhovnega vidika, ne z vidika obrambe ega – in moje sporočilo bo bolj verjetno dobro sprejeto, četudi je kritično. Torej mislim, da je to še en način, kako ustvarjaš smisel: depresija postane referenčna izkušnja, v primerjavi s katero druge stvari preprosto ne izgledajo tako slabo. In ker se pogosto soočamo s stvarmi, ki so videti precej težke, je to resnična prednost, nekaj, kar ima resničen pomen.

Zadnji način, kako sem prišel do smisla depresije, je, da izkušnjo čim bolj odkrito delim z drugimi. Preden pa to storim, je pomembno, da je človekova izkušnja depresije, izkušnja postajanja tema, dobro vključena v njegovo samopodobo in samorazumevanje. Če je prisoten kakršen koli ostanek sramu ali občutek osebne pomanjkljivosti, potem izkušnja morda ni pripravljena za deljenje in bi lahko bila pravzaprav nekoristna ali celo nevarna.

Po prvi depresiji, ki sem jo doživel sredi štiridesetih let, sem potreboval deset let, da sem začutil, da je dovolj dobro integrirana, da sem lahko o njej začel pisati in govoriti. Šele takrat sem znal reči: »Da, jaz sem vse našteto. Jaz sem moja tema in jaz sem moja luč. Sem fant, ki se je mesece skrival v kotu s spuščenimi senčili, pa tudi fant, ki lahko stopi na oder pred več tisoč zdravniki in poda nekaj izzivalnih sporočil. Jaz sem vse to in mi ni treba ničesar skrivati.« To je moj način, da si rečem: »Dobrodošel v človeški rasi! Ljudje smo zelo mešana vreča – in Parker, to vključuje tudi tebe!« Takoj ko sem si to lahko iskreno povedal, sem bil pripravljen deliti svojo izkušnjo na načine, ki so lahko zdravilni, terapevtski in spodbudni za druge.