Karibu Kwenye Jamii Ya Wanadamu

"Karibu kwa Jamii ya Binadamu" Mahojiano na Parker J. Palmer juu ya mada ya unyogovu

Imetoholewa kutoka kwa Giza Kabla ya Mapambazuko: Kufafanua upya Safari kupitia Msongo wa Mawazo , Aprili 2015, Inaonekana Kweli.

Uzoefu huu unaoitwa "unyogovu" unajitenga kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko vile nilivyofikiria kuwa unaweza kuepukika, lakini ninatambua kwamba tukio hili la kutengwa kwa njia ya ajabu hatimaye liliniunganisha tena na jumuiya ya binadamu kwa undani zaidi, pana, na njia tajiri zaidi.

Tami Simon: Parker, ninataka kuanza mazungumzo yetu kwa kuzungumza kuhusu kufafanua upya safari kupitia mfadhaiko na uzoefu wako wa kuvinjari gizani.

Parker J. Palmer: Ninapenda msisitizo wako wa kufafanua upya unyogovu kwa sababu kadhaa. Kama mtu ambaye nimepatwa na matukio matatu ya kina ya unyogovu wa kimatibabu - wawili kati yao katika miaka arobaini na mmoja kati ya miaka ya sitini - ninafahamu mambo kadhaa. Kwanza, katika kiwango cha msingi zaidi, utamaduni wetu unafafanua unyogovu kama kitu cha aibu. Hii inanikasirisha kwa sababu inaongoza kwa hali ambapo mamilioni ya watu wanateseka sio tu na unyogovu, lakini wanaishi katika hali ya aibu juu yake, kana kwamba ni ushahidi wa aina fulani ya udhaifu wa kibinafsi au kasoro ya tabia. Habari njema ni kwamba hivi majuzi kumekuwa na mjadala wa wazi zaidi kuhusu mfadhaiko, ambayo ni ishara kwamba tunasonga mbele zaidi ya hali ya tabu ambayo watu wanaoipata huona aibu.

Njia nyingine tunayohitaji kufafanua upya unyogovu inahusiana na jinsi kumekuwa na "matibabu," ambayo huficha mwelekeo wa kiroho wa aina fulani za huzuni. Sikatai mbinu za matibabu, hasa kwa heshima na vipengele hivyo vya unyogovu vinavyohusishwa na muundo wa maumbile na kemia ya ubongo. Sipingani na dawamfadhaiko kimsingi—kwa hakika, mimi binafsi zimenisaidia. Kwa muda mfupi, waliweka sakafu chini ya maisha yangu ya kihemko ili nipate uwazi wa kile kilichokuwa kikitokea ndani yangu. Pingamizi langu linahusiana zaidi na ukweli kwamba madaktari wengi wa magonjwa ya akili hawashiriki katika matibabu ya mazungumzo ili kuwasaidia watu kupata maana ya uzoefu, lakini huagiza tu dawa kama njia pekee ya matibabu. Tabia hii tuliyo nayo ya kutaka kupunguza unyogovu kwa utaratibu wa kibaolojia inaonekana kwangu kuwa potofu na hatimaye inadhuru.

Kwa hivyo, kufafanua upya unyogovu kutoka kwa kitu cha mwiko hadi kwa kitu ambacho tunapaswa kuwa tukichunguza pamoja kwa njia zilizo wazi na hatari; kutoka kwa kitu ambacho ni cha kibaolojia hadi kitu ambacho kina vipimo vya fumbo la kiroho na kisaikolojia kwake; na kutoka kwa kitu ambacho kimsingi hakina maana hadi kitu ambacho kinaweza kuwa na maana—yote haya inaonekana kwangu kuwa muhimu.

TS: Uliwezaje kuleta maana kutokana na matukio yako matatu ya mfadhaiko?

PJP: Nilipokuwa katika huzuni, kuleta maana haikuwezekana—ilikuwa ni uzoefu tu wa kustahimili. Kwangu mimi, ni fumbo la jinsi watu wanavyonusurika kwenye giza zito hilo. Nimekuja, kwa miaka mingi, kusema kwamba huzuni si sana kama kupotea katika giza lakini ni kama kuwa giza. Katika kina cha unyogovu huna uwezo wa kurudi nyuma kutoka kwenye giza, au kusonga mbali kidogo na hilo, na kusema, "Loo, angalia kile kinachonipata. Hii inahusu nini?" Unapokuwa giza badala ya kupotea ndani yake, huna nafsi nyingine zaidi ya giza. Kwa hiyo, huwezi kupata mtazamo na kujaribu kufanya maana yake.

Mara nyingi mimi husikia watu wakisema, “Sielewi kwa nini fulani fulani alijiua.” Kweli, ninaelewa kwa nini hii inatokea, nadhani. Unyogovu huchosha kabisa unapokuwa ndani yake, na watu wanaojiua mara nyingi, kwa urahisi, wanahitaji mapumziko. Siri kwangu ni kwa nini watu wengine hupitia upande mwingine na sio tu kuishi, lakini hustawi baada yake. Nimejiuliza sana swali hilo, na sijawahi kupata jibu linaloniridhisha kabisa. Ninachoweza kusema ni kwamba kwa namna fulani nilifanikiwa kupitia nyakati mbaya zaidi—na kila wakati, ilikuwa safari ya upweke sana. Katika kila kisa nilikuwa na usaidizi kutoka kwa upande wa matibabu, nilikuwa na usaidizi kutoka kwa upande wa matibabu ya mazungumzo, na nilikuwa na usaidizi kutoka kwa rafiki mmoja au wawili wenye ufahamu ambao walijua jinsi ya kuwapo kwangu katika uzoefu huo.

Kwa bahati mbaya, marafiki na marafiki wengi hawakujua jinsi ya kuwepo kwangu. Waliniogopa, naamini—hawakutaka kuja karibu nami popote, kana kwamba nilikuwa na ugonjwa wa kuambukiza. Au, walinipa ushauri wenye nia njema lakini wenye kuumiza bila kukusudia ambao uliwaruhusu kuacha toleo lao la “zawadi” mikononi mwangu—na kisha kutoka nje ya chumba haraka iwezekanavyo. Bila shaka, katika hali hii, hiyo haijisiki kama zawadi kabisa, lakini kukataa, au hata aina ya laana. Kwa hiyo watu wanaponiambia, “Nina rafiki au jamaa huyu ambaye ameshuka moyo—nifanye nini?” Kwa kawaida mimi hujibu, "Sawa, siwezi kuagiza kwa undani, lakini ninaweza kukuambia hivi: fanya kila uwezalo kuwajulisha kwamba hutawaogopa. Uwepo kwao kwa njia inayoonyesha imani na kujiamini kwamba wana kile kinachohitajika ili kufanya hivyo. Usiwajie kwa faraja ya bei nafuu ya aina ambayo baadhi ya watu walijaribu kunihusu: 'Lakini, Parker, wewe ni watu mzuri,' umesaidia sana kuandika vitabu kama hivyo! umetoa mazungumzo mazuri kama haya na kujiondoa kwenye shimo hili?’”

Unaposikia kitu kama hicho katika maisha yako wakati unahisi kama mdudu, wakati umepoteza kabisa hisia zako za kibinafsi, unachojiambia ni kitu kama hiki: "Nadhani nimemlaghai mtu mmoja zaidi. Ikiwa wangeelewa kuwa mimi si mtu mzuri, na kwamba mambo yote ambayo nimeandika na kusema hayana maana, hayana manufaa yoyote sasa na kunitupa nje ya giza."

Vile vile, watu walinijia na kusema, “Lakini, Parker, ni siku nzuri sana nje! Ijapokuwa nia njema, aina hii ya ushauri hatimaye inahuzunisha zaidi kuliko kutia moyo. Nilijua kiakili kwamba ilikuwa siku nzuri, na nilijua kiakili kwamba maua yale yana harufu ya manukato na ya kupendeza kwa watu wengine, lakini sikuwa na hata chembe ya uwezo katika mwili wangu mwenyewe kupata uzuri huo au uzuri huo. Kwa hivyo kitia-moyo cha kutoka nje na kuona jinsi kilivyopendeza kiligeuka kuwa ukumbusho wa huzuni wa kutoweza kwangu mwenyewe.

Baada ya kufanyia kazi safari hiyo ya upweke sana—ambapo ni watu wachache tu waliweza kutoa aina ya uwepo na usaidizi ambao nilihitaji—nilipotoka upande mwingine, mambo kadhaa yalitokea ambayo yaliniruhusu kuanza kufanya maana ya uzoefu. Moja ni kwamba nilijipata [kuwa] mtu mwenye huruma zaidi. Unapoteseka, ukiishikilia kwa njia ifaayo, kwa moyo mpole na ulio wazi, unakuwa na huruma zaidi kwa mateso ya wengine.

Njia nyingine ya kusema hivi ni kwamba unapunguza hofu ya mateso ya watu wengine. Uko tayari kuhudhuria kwa uaminifu, kwa njia ya utii kwa sababu hauchukulii kama aina ya ugonjwa wa kuambukiza ambao unaweza kuupata. Umetengwa na mateso yako mwenyewe, ambayo hufanya nafasi ndani yako kwa mateso ya watu wengine. Una uwezo bora zaidi wa kutoa uwepo wa huruma kwao.

Kwa njia hii, unaanza kukuza hisia ya jumuiya ambayo, kwa njia isiyo ya kawaida, huanza kurekebisha tatizo. Huruma iliyotokana na mateso inakuambia, "Sote tuko katika haya pamoja, na hii ni sehemu ya uzoefu wa mwanadamu." Tangu nipate uzoefu wa kushuka moyo mara tatu na kutokea upande mwingine, ni wazi sana kwangu kwamba maneno muhimu zaidi ninayoweza kumwambia mtu ambaye anakuja kwangu na karibu aina yoyote ya mateso—baada ya kuwasikiliza kwa kina, baada ya kuwahudumia kwa kina—ni, “Karibu kwa jamii ya binadamu!”

Haijalishi uzoefu wao ni wa kuogofya kiasi gani, hakuna kitu ndani yangu kinachotaka kusema, “Siwezi kuvumilia kusikia haya!” au “Ungewezaje kuruhusu jambo kama hilo litokee?” au “Sasa umejipeleka kwenye ukingo wa jumuiya ya wanadamu.” Kinyume chake, ninachotaka kusema ni: "Karibu kwa jamii ya wanadamu. Sasa unaingia kwenye kundi la wale ambao wamepitia baadhi ya mambo ya ndani kabisa ambayo mwanadamu anaweza kupata." Kwa hivyo unaanza kuifanya maana yake, inaonekana kwangu, kwa kutambua kwamba tukio hili la kutengwa kwa njia ya ajabu linaloitwa "unyogovu" - na linajitenga kwa kiwango kikubwa kuliko vile nilivyofikiria kuepukika - hatimaye hukuunganisha na jumuiya ya binadamu kwa kina zaidi, pana, na njia tajiri zaidi.

Aina ya pili ya kutengeneza maana ningeitaja—baada ya ufunguzi huu wa huruma ambayo unyogovu unaweza kusaidia—ni kwamba kunusurika kwa unyogovu kunaweza kukufanya uwe jasiri zaidi. Baada ya kila moja ya huzuni zangu, niliona kwamba uwezo wangu wa kujiweka katika hali ngumu au za kutisha ulikuwa umeongezeka. Kwa mfano, ikiwa ninatoa mhadhara kuhusu shida katika elimu ya matibabu kwa waelimishaji elfu chache wa matibabu, hilo lingekuwa tukio la kutisha kwangu miaka thelathini au arobaini iliyopita. Ningekuwa nikifanya kazi kutokana na woga mwingi na kujihami. Lakini mara tu unapookoka kushuka moyo, unaweza kujiambia, “Ni nini kinachoweza kuwa cha kuogopesha zaidi kuliko hicho? Kisha kila mtu ananufaika kwa sababu nisipotishwa nina uwezekano mkubwa wa kuzungumza kutoka mahali penye moyo, si mahali pa kujilinda—na ujumbe wangu una uwezekano mkubwa wa kupokelewa vyema, hata kama ni muhimu. Kwa hivyo hiyo ni njia nyingine ambayo nadhani unamaanisha: unyogovu unakuwa uzoefu wa kuigwa ambao mambo mengine hayaonekani kuwa mabaya sana. Na kwa kuwa tuna uzoefu wa mara kwa mara wa kukabiliana na mambo ambayo yanaonekana kuwa magumu sana, hiyo ni nyenzo halisi, kitu cha maana halisi.

Njia ya mwisho ambayo nimekuja kuleta maana kutokana na unyogovu ni kushiriki uzoefu kwa uwazi kama nijuavyo na wengine. Lakini kabla ya kufanya hivyo, ni muhimu kwamba uzoefu wa mtu wa unyogovu, wa kuwa giza, uingizwe vizuri katika picha yake binafsi na uelewa wa kujitegemea. Ikiwa kuna mabaki yoyote ya aibu au hisia ya kuwa na dosari binafsi, basi uzoefu unaweza kuwa hauko tayari kushirikiwa, na kwa kweli inaweza kuwa isiyofaa au hata hatari kufanya hivyo.

Baada ya mfadhaiko wangu wa kwanza, ambao ulikuwa katikati ya miaka arobaini, ilinichukua miaka kumi kuhisi kuwa ilikuwa imeunganishwa vya kutosha hivi kwamba ningeweza kuanza kuandika na kuzungumza juu yake. Hapo ndipo nilipopata uwezo wa kusema, "Ndiyo, mimi ni wote waliotajwa hapo juu. Mimi ni giza langu na mimi ni mwanga wangu. Mimi ni mvulana ambaye alitumia miezi mingi kwenye kona na vivuli vikiwa vimeshushwa, na vile vile kijana ambaye anaweza kupanda jukwaani mbele ya maelfu ya madaktari na kutoa ujumbe fulani wenye changamoto. Mimi ni yote hayo, na sihitaji kuficha yoyote." Ni njia yangu ya kujiambia, "Karibu kwa jamii ya wanadamu! Sisi wanadamu ni mfuko mchanganyiko sana - na, Parker, unajumuisha wewe!" Mara tu nilipoweza kusema hivyo kwa uaminifu, nilikuwa tayari kushiriki uzoefu wangu kwa njia ambazo zinaweza kuwa za uponyaji, za matibabu, na za kutia moyo kwa wengine.