غالبًا ما تأتي الاكتشافات بمحض الصدفة. هكذا صادفتُ ممارسةً يابانيةً لتقدير الأحجار تُسمى "سويسكي" . وصلتُ إلى متحف أوكلاند لأُخطط لجولةٍ في الاستوديو لصالح نقابة الفنون. مع مرور الوقت، تساءلتُ أين يُمكنني مقابلة الشخص الذي سألتقي به. أخيرًا، اتصلتُ بها. تبيّن أنني وصلتُ مُبكرًا بيوم. قالت: "لكن اسمع، هناك معرضٌ رائعٌ في القاعة الرئيسية. ابحث عن الصخور".
هل قالت "الصخور"؟
لقد فعلت.
أنا أحب الصخور. (ومن لا يحبها؟) لذلك قررت أن أتبع نصيحتها.
يضم متحف أوكلاند مجموعة رائعة من أعمال كاليفورنيا الفنية، وسرعان ما تحول خطأي إلى متعة غير متوقعة وأنا أتجول في المعرض تلو الآخر. إليكم لوحة لفيولا فراي لم أرها من قبل، ثم لوحتان لجوان براون، ثم لوحة لإلمر بيشوف. يا إلهي! ثم بعض لوحات ديبنكورن ولوحتين لثيبو، على سبيل المثال لا الحصر.
في النهاية، وجدتُها. في عدة صناديق زجاجية، استطعتُ رؤية أحجار أنيقة واحدة تلو الأخرى. كان للجمال الطبيعي لكل حجر تأثير فوري ومألوف. لكن سرعان ما بحثتُ عن النص التوضيحي. وهناك كان: سويسيكي.
إنه تقليدٌ في اليابان: أحجار سويسكي الطبيعية تُجسّد مشاهد طبيعية أو أشكالًا حيوانية وبشرية. لا يجوز تعديل الأحجار، وتُعرض كما وُجدت (يُسمح بقطعها مرة واحدة). عندما يجد أحدهم حجرًا يُجسّد هذه الخاصية، يُجمع ويُصنع له قاعدة عرض، عادةً ما تكون خشبية، ليُوضع عليها. وصل هذا التقليد من الصين، حيث جُمعت أحجار العلماء وقُدّرت منذ عهد أسرة تانغ في القرن السابع.
كان اكتشاف الصباح غير المتوقع أشبه باكتشاف عالم جديد. في الوقت نفسه، بدا لي عالمًا أعرفه مسبقًا. أطلقت عليه اسم "جمع الصخور". لذا، لم يكن من المستغرب أن أقرر فورًا الشروع في بحث جديد. سرعان ما قادني ذلك إلى ماساهيرو ناكاجيما وجانيت روث، رئيسة جمعية سان فرانسيسكو سويسيكي كاي. وافقا بكل سرور على التحدث معي.
وُلِد ماساهيرو [ماس] في اليابان ونشأ هناك في خمسينيات القرن الماضي. هاجر إلى الولايات المتحدة، ووصل إلى سان فرانسيسكو عام ١٩٧٠. يتذكر ذلك اليوم، الأول من مارس. كان عمره ٢١ عامًا. — ر. ويتاكر
الأعمال: ما هو انطباعك الأول؟
ماساهيرو ناكاجيما: نوع من الحرية، كان انطباعي الأول. صديقي، ياباني من الجيل الثاني، اصطحبني بالسيارة إلى منزله في هايوارد.
الأعمال: هل شعرت بالقيود بطريقة ما في اليابان؟
ماس: نعم، خاصةً فيما يتعلق بالتزامات وتوقعات الأعمال العائلية. وفي عام ١٩٧٠، كانت طوكيو مكتظة للغاية، بل مكتظة للغاية. ولم تكن وسائل النقل جيدة، كما هو الحال في الصين الآن، حيث يسود الضباب الدخاني كل مكان.
الأعمال: هل كان ذلك وقت التوسع الاقتصادي لليابان؟
ماس: ضخم، بداية توسع ضخم في عام 1970.
الأعمال: هل ذهبت إلى الكلية في اليابان؟
ماس: لقد درست الكيمياء الحيوية، فيما يتعلق بصناعة الساكي، بسبب عمل عائلتي.
الأعمال: عندما أتيت إلى هنا، هل واصلت الدراسة؟
ماس: نعم، فورًا. لم تكن لغتي الإنجليزية جيدة، لذا ذهبتُ إلى المدرسة.
الأعمال: ولكن ليس المزيد من الكيمياء الحيوية؟
ماس: إطلاقًا. كنتُ مهتمًا أكثر بالأعمال التجارية آنذاك.
الأعمال: هل كنت مهتمًا بالفن بأي شكل من الأشكال أثناء نشأتك في اليابان؟
ماس: نعم، ولكن لم تتاح لي الفرصة أبدًا للتفكير فيما أريد أن أفعله بسبب توقعات الأسرة.
نشأتُ في الريف، حيثُ أشاهد الجبال الشامخة، وجبال الثلج. نشأتُ محاطةً بالجبال جزءًا من أساس سويسيكي.
الأعمال: هل كنت في مزرعة، أو شيء من هذا القبيل؟
ماس: كانت بلدة صغيرة محاطة بجبال مختلفة.
الأعمال: هل قمت بالمشي لمسافات طويلة في الجبال؟
ماس: نعم، دائمًا. غالبًا رحلات نهارية.
الأعمال: بنفسك؟
ماس: كنتُ أزورها بمفردي مرات عديدة، ولكن أيضًا في صغري، كنتُ أزورها مع مجموعة. خلف المدرسة الابتدائية، يوجد جبل صغير يُمكن تسلقه في نصف ساعة تقريبًا. وعندما تصل إلى قمته، يُمكنك رؤية المدينة الصغيرة بأكملها. إنه شعور رائع.
الأعمال: هل وجدت نفسك تنظر إلى الجداول والصخور والنباتات والأشجار؟
ماس: للأسف، عندما كنتُ طفلاً، لم أُعر الأمر اهتمامًا. كنتُ أبحث عن كيفية السباحة في النهر وصيد السمك.
الأعمال: هل كان من المريح الابتعاد عن الأشياء الأخرى في حياتك؟
ماس: لا أظن أنني شعرت بالراحة. كنتُ في المنزل حرًا نوعًا ما. كان لديّ فضول واهتمام كبير بصيد السمك.
الأعمال: في ذلك الوقت، هل كنت على علم بالسويسيكي؟
ماس: لا، كنت أقوم بجمع الحجارة وإحضارها إلى المنزل، وخاصة الخشب المتحجر.
الأعمال: متى كانت مشاركتك الأولى في Suiseki؟
ماس: بدأت في عام 1980.
الأعمال: كيف بدأ ذلك؟
ماس: عشتُ في سان فرانسيسكو خلال السنوات العشر الأولى، وكنتُ حينها أُربي أربعة أطفال. كنا نعيش في منطقة سانست، حيث يلفّ الضباب المكان طوال الوقت. ثم انتقلنا إلى مينلو بارك. في ذلك الوقت، التقيتُ برجلٍ عجوزٍ رائع، السيد هيروتسو. دعاني إلى منزله، فأذهلني. كان يمتلك أحجارًا رائعة في كل مكان، وكان أيضًا مُعلّمًا لفن السويسيكي. 
أعمال: أرى. هل لا يزال على قيد الحياة؟
ماس: لا، في ذلك الوقت كان عمره أكثر من 80 عامًا.
جانيت: السيد هيروتسو هو الشخص الذي قدم طبق السويسيكي وقام بتدريسه هنا في منطقة الخليج.
ماس: أسس جمعية كاشو سويسيكي كاي. تاريخها يعود إلى 45 أو 50 عامًا.
جانيت: يقع مقرها في بالو ألتو ولا تزال موجودة.
الأعمال: كيف قدمك إلى suiseki؟
ماس: كان مكاننا المفضل في منزله ورشته. فكلما طرقتُ الباب، كان يُرحب بي بحفاوة بالغة. ثم نذهب إلى ورشته الصغيرة ونتحدث عن الأحجار طوال اليوم.
في ذلك الوقت، كانت لديّ خلفية فنية بالفعل؛ درستُ في مدرسة الفنون هنا. والحجر هو ما شكّل نشأتي. أحجار المناظر الطبيعية، وخاصةً الجبال، هي خلفيتي.
أعمال: صحيح. إنه عميق في ماضيك.
ماس: في أعماق ماضيّ. ومن الطبيعي أن أتقبل هذه الثقافة.
أعمال: نعم. إذًا طرقتَ باب السيد هيروتسو، وكان سعيدًا جدًا برؤيتك.
ماس: لقد كان سعيدًا جدًا لرؤيتي [يضحك].
أعمال: هذا جميل. كيف التقيت به لأول مرة؟
ماس: لا أتذكر. بطريقة ما، كنا نحب بعضنا البعض.
جانيت: كنتَ أكثر انخراطًا في مجتمع الإيسي في ذلك الوقت، أليس كذلك؟ الجيل الأول.
ماس: صحيح.
الأعمال: لنعد إلى الورشة الصغيرة. يرحب بكم، فتدخلون إلى الورشة و...
ماس: الكثير من الصخور.
الأعمال: إذن ماذا ستفعل هناك؟
ماس: السؤال ما هو الحجر المفضل لديه.
أعماله: وأراد أن يريك أحد الحجارة؟
ماس: أتذكر أنني كنت أقضي وقتًا طويلًا جدًا في مرسمه قبل أكثر من 35 عامًا. ننسى الوقت. عند العشاء، تقول زوجته: "ابقَ للعشاء".
"أوه." لذا ناديتُ زوجتي السابقة، "سأبقى لتناول العشاء." كانت زوجته لطيفة للغاية، وحنونة للغاية. شعرتُ وكأنني حفيد.
الأعمال: وقد استجبت لكل ذلك بشكل جيد.
ماس: بفضل خلفيتي الفنية، درستُ في البداية في كلية المدينة، ثم في معهد سان فرانسيسكو للفنون.
الأعمال: هل حصلت على درجة البكالوريوس في الفنون الجميلة من معهد الفنون؟
ماس: نعم.
أعمالي: أتمنى لو كنتُ معك في الورشة. هل شاركها مع أصدقاء آخرين؟
ماس:لا أحد.
الأعمال: لذا لا بد أن يكون هذا مهمًا جدًا بالنسبة له.
ماس: خاص.
الأعمال: ولك.
ماس: بالطبع. كان ذلك منذ زمن طويل. كان متقاعدًا، فكان لديه وقت فراغ كبير يقضيه معي.
الأعمال: وسوف تلتقي حول كل هذه الصخور.
ماس: نعم. والكثير من حجر السويسيكي الجاهز.
جانيت: هل تريد أن تظهر لريتشارد القطعة التي أعطاك إياها الأستاذ هيروتسو؟
ماس: [يغادر ويعود ويضع قطعة على الطاولة]
الأعمال: أخبرني عن هذه القطعة.
ماس: أحضر هذا إلى منزلي شخصيًا. أعطاني إياه، وليس في قاعة الدرس. بعد أن أصبحنا أصدقاء مقربين، قال إنه يدعو أشخاصًا في سان فرانسيسكو لافتتاح "سويسيكي كاي" في سان فرانسيسكو. جانيت هي رئيسة هذا المشروع حاليًا.
جانيت: وكان ذلك في عام 1982.
ماس: في عام ١٩٨٢ سألني: "هل ترغب بالانضمام؟" كنا ننادي بعضنا البعض "سيدي" - على الطريقة اليابانية. ليس "ماس". لكني أقول لك "ماس".
الأعمال: هل يقول ماساهيرو سان؟
ماس: لا، لا. ناكاجيما-سان. نصحني بالانضمام إلى معهد سان فرانسيسكو سويسيكي كاي، وليس معهد بالو ألتو سويسيكي كاي الأقرب. لأنه قال إنه سيُدرّس هناك منذ البداية.
أعمال: أرى. في نادي سان فرانسيسكو، ستتعلم كل هذا من البداية.
ماس: نعم. أساسيات كل شيء.
أعمال: هل كانت ممارسة هيروتسو سان للسويسيكي متأصلة في التقاليد؟ أم أنها أقل رسمية من ذلك؟
ماس: لم تكن هناك مدرسة متاحة له في هذا البلد آنذاك. في اليابان، توجد العديد من المجموعات والمدارس، لكن هنا، كان هو المؤسس. كان أول من مارس السويسيكي هنا. المعلومات الوحيدة التي كانت متاحة له هي كتب ومجلات السويسيكي اليابانية.
جانيت: ناديه في بالو ألتو هو أقدم نادٍ مُنظّم في هذا البلد. كان معظمه من اليابانيين الإيسي آنذاك. وفي الوقت نفسه تقريبًا، كان هناك مهاجرون يابانيون آخرون يُدرّسون، بعضهم في جنوب كاليفورنيا وساكرامنتو.
أعمال: هل لديكِ فكرة يا جانيت عن أساس السويسيكي؟ أعني، ما هو المستوى العميق الذي ينبع منه، أو يطمح إليه؟
ماس: هذا ما كنت سأقوله. شخصيًا، كان يتحدث باستمرار عن العلاقة الوثيقة بين السويسيكي والزن. كان حلمه دخول عالم الزن من خلال السويسيكي. هذه هي خلفيته الحقيقية.
أعماله: هل كانت خلفيته الخاصة في الزن؟
ماس: المعتقد الديني في الزن.
الأعمال: هل كان لدى هيروتسو سان أساس في الزن نفسه؟
ماس: لم يكن مُعلّمًا زِنًا، لكن كانت لديه معرفة واسعة به. كان عالمًا.
أعماله: عالم؟ هل تعتقد أنه كان يعرف دايستس سوزوكي؟
ماس: أنا متأكد تمامًا أنه كان يعلم.
الأعمال: هل سبق لك أن التقيت بـDaisetz Suzuki؟
ماس: لا. لكن هيروتسو سان كان لديه معرفة هائلة حول الزن والبوذية.
أعمال: هل هناك أي نوع من التأمل الرسمي في السويسيكي؟ أو شيء من هذا القبيل؟
ماس: لا تأمل. لا ممارسة رسمية، كالذهاب إلى مركز زِن. أهم ما في سويسيكي هو الروحانية، وكيفية تطويرها. الحجر نفسه هو... ما نقوم به ليس مجرد مظهر أو عرض للحجر. كأي فن، روحك تكمن في أعماق الحجر.
ماس: إذًا، عندما تنظر إلى هذا الحجر، فهو واحد فقط من بين أحجار كثيرة؛ كان لديه مجموعة كبيرة من الأحجار. وكنتُ في منتصف الثلاثينيات تقريبًا، شابًا منشغلًا بتربية أربعة أطفال، عندما أعطاني هذا الحجر. كنتُ مستاءً جدًا [يضحك]، لأنني لم أفهم فلسفته الزِن إطلاقًا. لقد فوجئتُ. كنتُ أتوقع حجر سويسكي تقليديًا، يُظهر المناظر الطبيعية الخلابة. هذا الحجر ليس حجرًا نموذجيًا للمناظر الطبيعية على الإطلاق.
هذا يشبه إلى حد كبير حجرًا روحانيًا. كلما تقدمتُ في السن، أدركتُ أن ما أراد قوله حقًا هو أن السويسيكي ليس مجرد أسلوب، ولا مجرد مظهر جسدي جميل. هذا الحجر ليس جميل المظهر، بل يُظهر روح الزن.
الأعمال: إنه جميل ما تراه في هذه الصخرة.
ماس: معناه زن. هادئ جدًا، متواضع جدًا. متواضع جدًا.
الأعمال: لذا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً للنمو روحياً إلى حيث يمكنك الآن أن ترى أن ...
ماس: ما زلت صغيرًا جدًا! [يضحك]
الأعمال: لكنك تبدأ في الشعور بالعمق.
ماس: فهمتُ الآن. فهمتُ ما يقصده. أنا متأكدٌ تمامًا أنه كان يعتقد أن هذا هو هدف السويسيكي.
الأعمال: عندما يعطيك هذا الحجر، فهو يحاول أن يعطيك...
ماس: لقد أحبني كثيرًا. أعني، كم مرة كنت معه في منزله طوال اليوم. الآن أدركتُ أنه كان يتوقع مني أن أواصل تعليمه. كثير من تعليم الزن لا يُوصف بالكلمات؛ لقد أعطاني الحجر كطريقته لتعليم الزن.
الأعمال: أنا متأثر لوجودي أمام هذا العمل، ولشعوري بعمقه.
ماس: العمق والتواضع.
أعمال: هذا أمرٌ يصعب فهمه، خاصةً في الولايات المتحدة. لا بد أن هذا الموضوع مثيرٌ للاهتمام بالنسبة لكِ يا جانيت. سأُطلق عليه ببساطة "الجماليات اليابانية".
جانيت: نعم.
الأعمال:وأنت من الولايات المتحدة؟
جانيت: أنا من سانت لويس. أعتقد أن آخر مهاجر من نسلها وصل إلى هنا عام ١٨٥٤.
أعمال: حسنًا، هذا كل ما في الأمر. هل يمكنكِ التحدث قليلًا عن تجربتكِ في سويسيكي؟
جانيت: حسنًا، بعد انتقالي إلى منطقة الخليج، كنت أعيش في بيركلي. ثم بعد حصولي على وظيفة، انتقلت من شقتي الصغيرة التي تخرجت منها إلى أوكلاند. رأيتُ صورًا لبونساي، وكنتُ أنظر إليها الآن وأقول: "هذه ليست بونساي". لكنني رأيتها وانبهرتُ بها.
وبعد أن حصلت على شقة بالقرب من بحيرة ميريت - كان ذلك على الأرجح عام ١٩٨٢ - رأيتُ إعلانًا لمعرضٍ لجمعية إيست باي بونساي. فذهبتُ. انبهرتُ به لدرجة أنني تغلبتُ على خجلي وحضرتُ اجتماعًا. ثم انضممتُ إلى المجموعة وبدأتُ أتعلم عن البونساي، وكانت تلك بداية معرفتي بالجماليات اليابانية.
الأعمال: الآن، ما الذي جذبك مرة أخرى؟
جانيت: كان هناك شيءٌ آسرٌ في هذه الأشجار الصغيرة في الأصص، وكان ذلك قبل أن يحظى أي شخص هنا بتدريبٍ ومعرفةٍ جيدةٍ بالبونساي. وهكذا بدأتُ تلك الرحلة، ووجدتُ نفسي ضمن هذا المجتمع البشري بأكمله. كان هناك العديد من الأمريكيين، إلى جانب المهاجرين اليابانيين، الذين كانوا أيضًا هواةً، لكنهم أكبر سنًا وأكثر درايةً. ارتبط هذا المجتمع بمجتمعاتٍ أخرى تدرس الفنون اليابانية التقليدية، وبدأ الناس بإدخال السويسيكي إلى مجتمع البونساي. وكما هو الحال في اليابان، يُستخدم السويسيكي غالبًا عند الجمع بين شجرةٍ وحجر - سويسيكي وبونساي.
الأعمال: إنه سؤال مثير للاهتمام - ما هو البونساي الحقيقي وما هو غير ذلك؟ أو ما هو جيد الصنع وما هو غير ذلك؟ كيف نحدد الفرق؟
جانيت: حسنًا، في البونساي، يتعلق الأمر جزئيًا بحجم الشجرة ومعرفة كيفية التعامل معها وكيفية زراعتها بشكل صحيح لتكون شجرة صحية. لذا، هناك مهارات البستنة. وهناك أيضًا المهارات الفنية الأساسية للبحث عن تركيبة جيدة؛ كيفية زراعة الشجرة بحيث تبقى عينك ضمن التركيبة ولا تتناثر في كل مكان. هناك مفاهيم رسمية حول هذا الموضوع، يترجمها البعض إلى قواعد صارمة - شكليات أحيانًا ما تكون موضة، وأحيانًا أخرى تكون أقوى من ذلك بقليل حول الطرق المناسبة لتشكيل الأشجار. أحيانًا تكون مجرد موضة تأتي وتذهب.
أعمال: هل يوجد في البونساي شكليات جمالية أكثر تطورًا من تلك الموجودة في السويسيكي؟ كيف يختلف البونساي عن السويسيكي في هذا الصدد؟
جانيت: يتشابهان في أنهما يتشاركان بعض الأفكار اليابانية حول التكوين: المثلث غير المتماثل، واستخدام الفراغ. لكنهما مختلفان تمامًا، بالطبع. إنهما وسيطان مختلفان تمامًا. أحدهما حيّ، دائم التغير، وفي النهاية يموت. والآخر ليس كذلك، على الأقل ليس على النطاق الزمني البشري. لكنهما يشتركان في فكرة جلب تجريد للطبيعة، في رؤية مثالية نوعًا ما، إلى منزلك أو حديقتك. إذا كان لديك صنوبر أبيض مُعتنى به جيدًا، غويوماتسو - إذا كان مُتقن الصنع حقًا - فإنه يُثير صورة شجرة عتيقة على قمة جبل. والسويسيكي هو نفسه، كما تعلم. أجلس هنا في الصباح وأنظر إلى ذلك الحجر، ذلك الحجر ذو السطح المسطح، ثم الجبل الصغير، ويمكنني أن أتخيل نفسي في مروج تولومني أو مكان ما من هذا القبيل. إنه يُعيد تلك الصورة إلى ذهني.
الأعمال: فقط للعودة إلى الوراء للحظة، عندما ذهبت إلى المدرسة ما الذي كنت مهتمًا به؟
جانيت: لقد درست علم الفلك والفيزياء، وكانت لدي فكرة أنني سأصبح أكاديمية، إما فيزيائية أو فلكية.
أعمال: حسنًا. ثم، في مرحلة ما، ستدخل عالم البونساي.
جانيت: نعم.
أعمال: حسنًا. إليك سؤال. يتعلم المبتدئ القواعد ويبدأ بمحاولة اتباعها. تنظر إلى النبات وتدرسه. لكن إذا واصلتَ عليه، أفترض أن شيئًا آخر سيبدأ بالتطور. هذا ما يثير فضولي. لنفترض أنك استوعبت القواعد، ولكن هل يمكن أن يظهر مستوى آخر من الموضوع، أو شيء من هذا القبيل؟
جانيت: أعتقد أنني أعرف ما تقصده.
ماس: هل يجوز لي أن أقول؟
جانيت: نعم من فضلك.
ماس: في البونساي، أحد أهم الأشياء هي الحياة والموت.
جانيت: هذا صحيح. هذه هي قصة البونساي.
الأعمال: هذا يُعيد الأمور إلى نصابها. هذا هو الأساس.
ماس: أساس حقيقي. كيف تسقيها بصبر كل يوم، وتعتني بالبونساي. حياة وموت.
جانيت: لدينا شجرة عرعر قديمة، يحيط بها خشب ميت وخشب حي، تُظهر تلك المعركة. أو لديّ شجرة ستيوارتيا ، وهي أشبه بشجرة غابة قديمة وناضجة. تروي قصة مختلفة تمامًا عن شجرة عرعر جبلية قديمة. لكن دائمًا ما تكون أشجار البونساي قديمة، وتُظهر خصائص عمرها.
أعمال: لا أعتقد أن لدينا شكلاً ثقافياً للتأمل في الحياة والموت وحتميتهما.
جانيت: لا.
ماس: وأيضًا، احترام جميع الأشجار. في اليابان، يُولون اهتمامًا بالغًا للأشجار القديمة ويُقدّرونها. إنها في غاية الجمال، ما يُسمونه جمال الشجرة القديمة. هنا في هذا البلد، غالبًا ما يكون الموقف هو: رجل عجوز، شجرة قديمة، عجوز - من يُبالي؟ الناس يُحبون المزيد من الزهور، الزهور الكبيرة والأشجار الكبيرة.
ولكن عندما تذهبين إلى سييرا نيفادا، أو يوسمايت، أو بحيرة تاهو، أو منطقة الجبال المرتفعة، هل تتذكرين يا جانيت تلك الصورة التي التقطها أنسيل آدامز للشجرة القديمة؟
جانيت: نعم. الشجرة الشهيرة على قمة قبة سنتينل.
ماس: أراد حقًا أن يلتقط جمال تلك الشجرة العتيقة. إنها جزء أساسي من فن البونساي، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالسويسكي. مثل هذا الحجر، ليس أنيقًا؛ إنه يشبه إلى حد كبير حجر الوابي-سابي . ليس براقًا على الإطلاق، لكن له شعورًا عميقًا في داخله.
جانيت: من الأمور التي لاحظتها في هذا البلد وفي أوروبا أن الكثير من الناس يختبرون السويسيكي في المعارض. في أوروبا تحديدًا، يبدو أنهم يشاركون بقوة في الفوز بالجوائز. أما أفضل الأحجار وأعمقها فلا تفوز بالجوائز. في المعارض، تمر أمامك مباشرةً.
ماس: لا أحد سيعطي حجر هيروتسو سينسي أي جائزة.
جانيت: لن تلاحظ حتى هذا الحجر؛ فهو هادئ للغاية.
أعمال: نعم. في نادي سويسيكي الذي ترأسه، هل تُقدّم عروض تقديمية حول هذا الجانب؟
جانيت: أجل. يحضر الناس أحجارًا، ونقضي جزءًا من كل اجتماع في الحديث عنها. أحيانًا يُلقي ماس، أو شخص آخر، عرضًا تقديميًا قصيرًا. إنها مجموعة غير رسمية إلى حد ما. نذهب لجمع الأحجار معًا. أسميها هواية الانطوائي المثالية. نقضي وقتًا وحدنا معًا.
أعمال: هل أنت من تلاميذ سويتسو ياناغي أصلًا؟ إليك كتابه "الحرفي المجهول". وأعتقد أن شوجي هامادا كان جزءًا من كل ذلك.
ماس: لقد سمعت عن هامادا سان، ولكن لا توجد علاقة بيننا.
أعمال: أعتقد أن ياناغي وهامادا أعادا إحياء مفهوم الوابي سابي في اليابان. أعتقد أنهما كانا مؤثرين للغاية.
ماس: إذن أنت تعرف كلمة wabi-sabi؟
أعمال: قليلاً لأنه يُكرّم في صناعة الخزف في اليابان أيضاً. أليس كذلك؟
ماس: نعم.
الأعمال: كتب ياناجي عن هذا النهج البسيط غير الأناني ببلاغة شديدة.
ماس: بالمناسبة، لقد نشأت في بلدة الفخار.
الأعمال: في مدينة الفخار؟
ماس: كل من حولي هم من صناع الفخار.
الأعمال: هل سبق لك أن حاولت القيام بذلك؟
ماس: نعم، عدة مرات في منزل صديقي.
الأعمال: هل أعجبتك؟
ماس: أجل، أحبه. أعني في اليابان، في مسقط رأسي، كان هذا الفصل الدراسي شائعًا جدًا. حتى في المدرسة الابتدائية كان لدينا فصل دراسي للفخار.
جانيت: لطالما عُرفت هذه المنطقة بصناعة الفخار منذ قرون، وفي الوقت الحاضر، تُنتج كميات كبيرة من الأدوات المنزلية العادية. جميع هذه المتاجر العائلية الصغيرة تُنتج فخارًا يدويًا عالي الجودة.
أعمال: أرى. هل لديهم منطقة إشعال مركزية، أو فرن مركزي، أم أن لدى الناس أفرانهم الخاصة؟
ماس: كل شخص لديه فرن خاص به.
الأعمال: هل هناك أفران تعمل بالحطب؟
ماس: في هذه الأيام، نادرًا ما نرى نارًا خشبية، ولكن عندما كبرت، كانت السماء مظلمة والدخان.
جانيت: من جميع الأفران.
ماس: كان الأمر مُرحّبًا به. الجميع يقول: "العمل مُزدهر". كما هو الحال قبل سنوات عديدة في إنجلترا، عندما اندلعت الثورة الصناعية، كانوا فخورين جدًا بسماءهم المُظلمة. نشأتُ على هذا النحو، وخاصةً في الخمسينيات والستينيات، بعد الحرب مباشرةً. كانت اليابان تُكافح من أجل البقاء والتطور. وهكذا كانت بلدة صغيرة بأكملها، حيث كان صانعو الفخار يُركزون بشدة على كيفية البقاء.
أعمال: نعم. ما رأيك في سويسيكي اليوم؟
جانيت: وقعتُ في غرام السويسيكي منذ أن رأيته. عرّفني عليه الأمريكي فيليكس ريفيرا، الذي انفصل عن مجموعة سان فرانسيسكو ليؤسس مجموعة ناطقة باللغة الإنجليزية لنشره بين الناطقين بها. وكما هو الحال مع البونساي، لا أستطيع أن أصف لكم سبب عشقي له. يعود ذلك جزئيًا إلى حبي للحجر نفسه؛ إذ تجمع الحجارة أينما تذهب وتستمتع بها. وقد دأب الناس على ذلك منذ آلاف السنين.
أعمالي: هل لديك أي تأملات أخرى حول حب الحجارة والصخور؟ أعرف ذلك جيدًا في نفسي.
جانيت: لا أعرف، لكن أعتقد أن الأمر عميق جدًا. كنت أقرأ عن هذا الكهف حيث جمع إنسان نياندرتال مجموعة من الحجارة. من الواضح أنهم كانوا يفعلون شيئًا هناك. سواء كانوا يشربون البيرة أو يقيمون طقوسًا دينية، من يدري؟ وكان ذلك قبل أكثر من مئة ألف عام.
ماس: ستونهنج، بالطبع.
جانيت: صحيح. زرتُ أفبري. زرتُ هذا المكان الرائع في أيرلندا - أعتقد أنه كان يُسمى تل الساحرة - بتلك الأحجار القديمة المنتصبة وما يُسمونه قبور الممرات الحجرية. وهناك هذه القوة. وأنا لا أتحدث من منظور خرافي.
الأعمال: يمكن أن تكون ملموسة تقريبًا، أليس كذلك؟
جانيت: صحيح. إنه ملموس تقريبًا. ثم بدأتُ أطور رؤيتي للحجر في شكله الطبيعي. إنه بحد ذاته عمل فني تجريدي تمثيلي. عندما تلمسه وتستشعر جماله، يتجلى هذا الكل... [توقف]
الأعمال: ليس من السهل التحدث عن هذه الأمور التي تأتي بشكل مباشر.
جانيت: صحيح.
ماس: من الأمور المثيرة للاهتمام التفكير فيها أن الناس يميلون إلى جمع كميات كبيرة من الحجارة، ثم لا يعرفون ما يفعلونه، بل يكتفون بحفظها في حدائقهم. لذلك قال الكثيرون، عندما حضروا معرضنا: "الآن وجدتُ كيفية تقدير قيمة الحجارة".
نحاول تقديمه كشكل فني؛ وهذا جزء أساسي من مجموعتنا، وهو تقديم الحجر. وهناك أيضًا جمع الحجر. بالنظر إليه لاحقًا، يمكنك الاستمتاع إلى الأبد باليوم الذي جمعته فيه، وأين ذهبت، وبشعور العثور عليه.
جانيت: هذا الحجر [مشيرةً] يحمل في طياته ذكرى اليوم الذي وجدته فيه، ومع من كنتُ وماذا كنتُ أفعل. يُذكرني ببحيرة كريتر، ولذلك أتذكر رحلتي إلى هناك مع والدتي. ثم لاحقًا، لقاء ماس ورؤيته لهذا الحجر لأول مرة. كانت أول هدية قدمها لي هي قاعدة هذا الحجر. لذا، تتجلى هذه الذكريات والخيالات في كل مرة أنظر فيها إلى هذا الحجر.
أعمال: هذا رائع. هل تفكر ولو للحظة في اهتمامك السابق بعلم الفلك والفيزياء، وكيف يرتبط شعورك تجاههما بحبك للسويسيكي؟
جانيت: أعتقد أن هناك اهتمامًا بالعالم المادي، واهتمامًا بكيفية عمله. جزء مما يصاحب حبي للأحجار هو أيضًا اهتمام حقيقي بالجيولوجيا نفسها. كما تعلمون، هذه القطعة الحجرية شُكِّلت على الأرجح منذ حوالي 200 أو 300 مليون سنة. لديّ فكرة عن العمليات التي أدّت إلى تكوينها. وفيما يتعلق بالعلاقة بين الفيزياء والفن عمومًا، يصف الفيزيائيون النظريات، والرياضيات التي تُعبّر عنها، بأنها "جميلة". هذا الشعور بالجمال هو ما يُشير إلى أن المرء قد توصّل إلى شيء صحيح أو صحيح. وهو نفس الشعور الذي أشعر به عندما أرى سويسكي جيدًا.
أعمال: الجمال نعم. وماذا لو قلتُ إن هناك شيئًا مُغذيًا في هذه العلاقة؟ ما رأيك؟
جانيت: مغذية هي كلمة جيدة.
ماس: التغذية من أهم الجوانب. لكن أود أن أقول كلمة واحدة: الفرح - الفرح! الفرح! الفرح!
قم بزيارة موقع Mas وJanet الإلكتروني لمعرفة المزيد.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
As Meister Eckhart stated the stones have a love of the ground, why then would one remove them from their home to be displayed in some sterile museum or pedestal to be "appreciated"? I would think they should be enjoyed where they live.
And I was doing some rock art to give away at this week's special Awakin. The universe has a way of conversing.