Suiseki: l'art japonès De l'apreciació De La Pedra

Sovint els descobriments es produeixen gràcies a una casualitat. És així com em vaig trobar amb una pràctica japonesa d'apreciació de la pedra anomenada suiseki . Havia arribat al Museu d'Oakland per planificar una visita d'estudi per al Gremi d'Art. Amb el pas del temps em vaig preguntar on podria ser la persona que havia de conèixer. Finalment, la vaig trucar. Va resultar que vaig arribar un dia abans. "Però escolteu", va dir, "hi ha una gran exposició a la sala principal. Busqueu les roques".

Va dir "roques"?
Ella ho va fer.
M'agraden les roques. (Qui no?) Així que vaig decidir seguir el seu consell.
El Museu d'Oakland té una col·lecció fantàstica d'art de Califòrnia, de manera que el meu error es va convertir ràpidament en un plaer inesperat mentre passejava per una galeria rere una altra. Aquí hi ha una peça de Viola Frey que no havia vist mai abans, després un parell de quadres de Joan Brown, seguit d'un Elmer Bishof. Vaja! Després algunes peces de Diebenkorn i un parell de Thiebaud, per citar-ne alguns.
Finalment, els vaig veure. En diverses vidres vaig poder veure una pedra elegant rere una altra. La bellesa natural de cada pedra va tenir un efecte immediat, i força familiar. Però aviat vaig estar buscant el text explicatiu. I allà estava: suiseki.
És una tradició al Japó: els suiseki són pedres naturals que suggereixen escenes naturals o figures animals i humanes. Les pedres no s'han de modificar i es mostren tal com es troben (es permet un sol tall). Quan algú troba una pedra que encarna aquesta qualitat, es recull i es fa una base d'exhibició, generalment de fusta, perquè la pedra s'hi assegui. La tradició va arribar de la Xina, on s'havien recollit i apreciat les pedres dels erudits des de la dinastia Tang al segle VII.
El descobriment totalment inesperat del matí va ser com trobar un món nou. Al mateix temps, em semblava que ja coneixia. Només li vaig anomenar "col·leccionisme de roca". Així que no és d'estranyar que, al moment, decidís emprendre una nova investigació. Aviat em va portar a Masahiro Nakajima i Janet Roth, presidenta del San Francisco Suiseki Kai. Van acceptar amablement parlar amb mi.
Masahiro [Mas] va néixer al Japó i hi va créixer als anys 50. Va arribar als EUA, arribant a San Francisco l'any 1970. Recorda el dia, l'1 de març. Tenia 21 anys.—R. Whittaker

obres: Quina va ser la teva primera impressió?

Masahiro Nakajima: Una mena de llibertat, va ser la meva primera impressió. El meu amic, la segona generació japonesa, em va recollir i va anar a casa seva a Hayward.

obres: Us sentiu limitats d'alguna manera al Japó?

Mas: Sí, sobretot per obligacions i expectatives de l'empresa familiar. I l'any 1970, Tòquio estava molt concorregut, vull dir terriblement concorregut per tot arreu. I el transport no era bo, com ara la Xina, amb smog per tot arreu.

obres: Va ser el moment de l'expansió econòmica del Japó?

Mas: Enorme, l'inici d'una gran expansió l'any 1970.

obres: Vas anar a la universitat al Japó?

Mas: Vaig estudiar bioquímica, pel que fa a l'elaboració de sake, pel meu negoci familiar.

obres: Quan vas venir aquí, vas continuar a l'escola?

Mas: Sí, de seguida. El meu anglès no era tan bo, així que vaig anar a l'escola.

obres: Però no més bioquímica?

Mas: En absolut. En aquell moment estava més interessat en els negocis.

obres: En créixer al Japó, t'interessava d'alguna manera l'art?

Mas: Sí, però mai vaig tenir l'oportunitat de pensar què volia fer per les expectatives de la família.
Vaig créixer al camp veient les muntanyes altes, muntanyes de neu. Créixer envoltat de muntanyes formava part de la meva fundació suiseki.

obres: Estaves a una granja, o alguna cosa així?

Mas: Era un petit poble envoltat de diferents muntanyes.

obres: Vau caminar a la muntanya?

Mas: Sí, tot el temps. Principalment només excursions d'un dia.

obres: Per tu mateix?

Mas: Moltes vegades sol, però també, quan era petit, amb un grup. Darrere de l'escola primària hi ha una petita muntanya que es pot pujar com en mitja hora. I quan puges al cim, pots veure tot el petit poble. És una gran sensació.

obres: T'has trobat mirant el rierol i les roques i les plantes i els arbres?

Mas: Malauradament, quan era petit, no em feia cas. Estava buscant com nedar al riu i agafar el peix.

obres: va ser un alleujament allunyar-se d'altres coses de la teva vida?

Mas: No crec alleujament. A casa era una mica lliure. Tenia curiositat i un gran interès per capturar el peix.

obres: En aquell moment, coneixies suiseki?

Mas: No, solia recollir pedres i portar-les a casa, sobretot la fusta petrificada.

obres: Quan et vas involucrar per primera vegada en suiseki?

Mas: L'any 1980 vaig començar.

obres: Com va començar això?

Mas: Vaig viure els primers deu anys a San Francisco, i aleshores estava criant quatre fills. Vivíem a la zona de Sunset, que està tota l'estona amb boira. Després ens vam traslladar al Menlo Park. En aquell moment vaig conèixer un vell meravellós, el senyor Hirotsu. Em va convidar a casa seva i em va obrir els ulls. Tenia pedres meravelloses per tot arreu, i també era professor de suiseki.

obres: ja veig. Encara està viu?

Mas: No. En aquell moment tenia més de 80 anys.

Janet: El senyor Hirotsu va ser la persona que va introduir el suiseki i el va ensenyar aquí a la zona de la badia.

Mas: Va establir el Kashu Suiseki Kai. La història és de 45 o 50 anys.

Janet: Té la seu a Palo Alto i encara existeix.

obres: Com et va presentar a suiseki?

Mas: El nostre lloc preferit a casa seva era el seu taller. Així que sempre que truco a la porta, està molt content de rebre'm. Després hem d'anar al seu petit taller i tot el dia parlem de pedres.
En aquella època, ja tenia formació artística; Vaig anar a l'escola d'art aquí. I la pedra és una mica com vaig créixer. La pedra del paisatge, especialment les muntanyes, és el meu fons.

obres: correcte. És profund en el teu passat.

Mas: En el fons del meu passat. I és tan natural acceptar aquesta cultura.

obres: Sí. Així que truques a la porta del senyor Hirotsu i està molt content de veure't.

Mas: Estava molt content de veure'm [riu].

obres: Això és bonic. Llavors, com el vas conèixer per primera vegada?

Mas: No me'n recordo. D'alguna manera ens agradava.

Janet: En aquell moment estaves més implicat a la comunitat issei , oi? Primera generació.

Mas: Correcte.

obres: Tornem al petit taller. Et dóna la benvinguda i tu entres al taller i...

Mas: Moltes roques.

treballa: Aleshores, què faries allà dins?

Mas: Preguntant quina és la seva pedra preferida.

obres: I et mostraria una de les pedres?

Mas: Recordo que fa més de 35 anys vaig passar una estona enorme al seu estudi. Ens oblidem del temps. A l'hora de sopar, la seva dona diu: "Queda't a sopar".
"Oh." Així que truco a la meva dona, l'anterior dona, "em quedaré a sopar". La seva dona era tan simpàtica, molt càlida. Em vaig sentir com un nét.

obres: I vau respondre molt a tot això.

Mas: Amb els meus antecedents artístics. Al principi vaig anar al City College. Després vaig anar al San Francisco Art Institute.

obres: I vostè va obtenir un BFA a l'Institut d'Art?

Mas: Sí.

obres: M'agradaria haver estat allà al taller amb tu. Ho va compartir amb altres amics?

Mas: Ningú.

obres: Així que això devia ser bastant important per a ell.

Mas: Especial.

obres: I per a tu.

Mas: És clar. Va ser fa molt de temps. Estava jubilat i així tenia molt temps lliure per passar amb mi.

obres: I et reuniries al voltant de totes aquestes roques.

Mas: Sí. I un munt de suiseki de pedra acabat.

Janet: Vols ensenyar a Richard la peça que et va regalar Hirotsu-sensei?

Mas: [se'n va i torna i posa un tros a la taula]

obres: Parla'm d'aquesta peça.

Mas: Va portar això personalment a casa meva. Me la va donar, no a l'aula. Després que ens vam fer bons amics, va dir que convidava gent de San Francisco a obrir el San Francisco Suiseki Kai. La Janet n'és la presidenta ara mateix.

Janet: I això va ser el 1982.

Mas: Així que l'any 1982 em va preguntar: "T'agradaria unir-te?" Ens vam dir "Mister", a la manera japonesa. No "Mas". Però per tu dic "Mas".

obres: Ell diria Masahiro-san?

Mas: No, no. Nakajima-san. Em va recomanar unir-me al San Francisco Suiseki Kai, no al Palo Alto Suiseki Kai, que estava més a prop. Perquè va dir que hi ensenyaria des del principi.

obres: ja veig. Al club de San Francisco estaries aprenent tot això des del principi.

Mas: Sí. Bàsica, tot.

obres: La pràctica del suiseki d'Hirotsu-san, estava basada en una tradició? O és menys formal que això?

Mas: En aquell moment no hi havia escola disponible per a ell en aquest país. Al Japó, hi ha un munt de grups i escoles, però aquí, ell va ser un fundador. Va ser el primer home que va fer suiseki aquí. L'única informació que tenia a la seva disposició eren els llibres suiseki i les revistes del Japó.

Janet: El seu club de Palo Alto és el club organitzat més antic d'aquest país. En aquell moment era gairebé totalment japonès issei . Gairebé a la mateixa època, també hi havia altres immigrants japonesos ensenyant, alguns al sud de Califòrnia i a Sacramento.

obres: Tens una idea, Janet, dels fonaments d'on prové el suiseki? Vull dir, quin és el nivell profund del qual neix o al qual aspira?

Mas: Això, anava a dir. Personalment, va parlar constantment de com suiseki té una gran relació amb el zen. El seu somni era entrar al món zen a través del suiseki. Aquest és el seu rerefons real.

obres: La seva pròpia formació era en Zen?

Mas: creença religiosa en Zen.

obres: Hirotsu-san tenia una base en el mateix Zen?

Mas: No era un mestre zen, però tenia un gran coneixement sobre el zen. Era un erudit.

obres: Un erudit? Creus que coneixia Daisetz Suzuki?

Mas: Estic bastant segur que ho sabia.

obres: Has conegut mai Daisetz Suzuki?

Mas: No. Però Hirotsu-san tenia un gran coneixement sobre Zen i budisme.

obres: Hi ha alguna vegada algun tipus de meditació formal implicada en suiseki? O una altra cosa així?

Mas: Sense meditació. No hi ha pràctica formal, com anar al centre zen. El més important per a suiseki és l'espiritualitat, com desenvolupar l'espiritualitat. Només la pedra en si és... El que estem fent no és només per mirar, o per mostrar la pedra. Com qualsevol art, el teu esperit està dins, en el fons profund de la pedra.

obres: Ah, bonic...

Mas: Per tant, quan mires aquesta pedra, aquesta només és una de moltes pedres; tenia un munt de pedres. I jo probablement tenia 30 anys, un jove ocupat amb 4 fills, quan em va donar aquesta pedra. Jo estava bastant descontent amb això [riu], perquè no entenia gens la seva filosofia zen. Em va sorprendre. M'esperava una pedra suiseki més tradicional, que mostra el bonic paisatge. Aquesta no és realment la típica pedra del paisatge.
Això és molt semblant a una pedra espiritual. Com més em faig vell, m'adono que el que realment volia dir és suiseki no és només estil, no només un aspecte físic bonic. Aquest no té un aspecte bonic, però mostra l'esperit zen.

obres: És bonic el que estàs veient en aquesta roca.

Mas: El seu significat del Zen. És molt tranquil. Molt humil. Molt modest.

funciona: Així que es necessita molt de temps per créixer espiritualment fins on ara es pot veure que...

Mas: Encara sóc massa jove! [riu]

obres: Però comences a sentir la profunditat.

Mas: Ara ho entenc. Entenc el que vol dir. Estic bastant segur que creia que aquest era l'objectiu del suiseki.

treballa: Quan et dóna aquesta pedra, està intentant donar-te...

Mas: Realment m'estimava molt. Vull dir, quantes vegades he estat amb ell a casa seva tot el dia. Ara m'adono que esperava que continués el seu ensenyament. Gran part de l'ensenyament d'estil zen és sense paraules; em va donar la pedra com a manera d'ensenyar Zen.

obres: m'emociona que em posin davant d'això i que tingui una mica de sensació de la seva profunditat.

Mas: Profunditat i modèstia.

obres: Això és una cosa molt difícil d'entendre. especialment als EUA. Això deu ser interessant per a tu, Janet, aquest tema. Només ho diré estètica japonesa.

Janet: Sí.

obres: I tu ets dels EUA?

Janet: Sóc de St. Louis. Crec que l'immigrant més recent dels meus llinatges particulars va arribar el 1854.

obres: Bé, aquí està. Pots parlar una mica del teu propi viatge a suiseki?

Janet: Bé, després de mudar-me a la zona de la badia, vivia a Berkeley. Després, després de trobar feina, em vaig mudar del meu petit apartament de postgrau a Oakland. Havia vist fotografies de bonsai, que ara mirava i deia: "No són bonsais". Però els havia vist i em vaig emocionar.
I després d'aconseguir un apartament a prop del llac Merritt, probablement el 1982, vaig veure una llista per a un espectacle de la East Bay Bonsai Society. Així que vaig anar. Estava tan emocionat que fins i tot vaig superar tota la meva timidesa i, de fet, vaig anar a una reunió. Després em vaig incorporar al grup i vaig començar a aprendre sobre bonsai, i aquesta va ser la meva introducció a l'estètica japonesa.

obres: Ara bé, què va ser el que et va atreure de nou?

Janet: Hi havia alguna cosa fascinant sobre aquests petits arbres als tests, i això va ser abans que ningú aquí tingués una bona formació i coneixements de bonsai. Així que vaig començar aquest viatge i em vaig trobar en tota aquesta comunitat de persones. Hi havia molts nord-americans juntament amb immigrants japonesos, que també eren aficionats, però més grans i més coneixedors. Aquesta comunitat estava connectada amb altres comunitats que estudien arts tradicionals japoneses i la gent va començar a introduir suiseki a la comunitat de bonsai. Igual que al Japó, el suiseki s'utilitza sovint on combinaran un arbre i una pedra: un suiseki i un bonsai.

funciona: és una pregunta interessant, com què és bonsai real i què no? O què està ben fet i què no? Com es determina la diferència?

Janet: Bé, amb el bonsai té a veure parcialment amb l'escala i saber manejar l'arbre i fer-lo créixer correctament perquè sigui un arbre sa. Per tant, hi ha habilitats hortícoles implicades. També hi ha les habilitats artístiques bàsiques de buscar una bona composició; com fer créixer l'arbre perquè mantingui l'ull dins de la composició i no s'estengui per tot arreu. Hi ha idees formals sobre això, que algunes persones tradueixen com a regles rígides: formalismes que de vegades són de moda i de vegades una mica més forts que això sobre maneres adequades de donar forma als arbres. De vegades només són modes que van i vénen.

obres: En bonsai hi ha un formalisme estètic més desenvolupat que en suiseki? En què es diferencia el bonsai del suiseki al voltant d'això?

Janet: Són semblants perquè tots dos comparteixen algunes de les idees japoneses sobre la composició: el triangle asimètric, l'ús de l'espai buit. Però són molt diferents, evidentment. És un mitjà completament diferent. Un està vivint, sempre canviant, i finalment morint. L'altre no ho és, almenys no a escala de temps humana. Però tots dos comparteixen la idea de portar una abstracció de la natura, i en una visió una mica idealitzada d'aquesta naturalesa, a la vostra casa o jardí. Si tens un pi blanc ben cuidat, Goyomatsu, si està molt ben fet, evoca la imatge d'un arbre vell al cim de la muntanya. I el suiseki és el mateix, ja ho saps. M'assec aquí al matí i miro aquella pedra, la de la superfície plana i després la petita muntanya, i em puc imaginar a Tuolumne Meadows o en algun lloc així. Em porta aquesta imatge.

obres: Només per fer un salt enrere un segon, quan vas anar a l'escola què t'interessava?

Janet: Vaig estudiar astronomia i física, i vaig tenir la idea que anava a ser un acadèmic, ja fos físic o astrònom.

obres: d'acord. I després, en algun moment, entres en bonsai.

Janet: Sí.

obres: D'acord. Aquí hi ha una pregunta. A un principiant se li ensenya les regles i pot començar a intentar seguir-les. Mires la planta i l'estudies. Però si et quedes amb això, suposo que comença a desenvolupar-se alguna cosa més. Això és el que tinc curiositat. Has absorbit les regles, diguem-ne, però llavors pot aparèixer un altre nivell del que es tracta, o alguna cosa així?

Janet: Crec que sé què vols dir.

Mas: Puc dir?

Janet: Sí, si us plau.

Mas: En bonsai, una de les coses més importants és la vida i la mort.

Janet: És cert. Aquesta és la història que t'explica un bonsai

funciona: això ho posa realment en perspectiva. Aquest és el fonament.

Mas: Autèntica fundació. Com pacientment li doneu aigua cada dia, cuideu el bonsai. Vida i mort.

Janet: Tenim un ginebre vell amb fusta morta i fusta viva tot embolicat, mostrant aquesta batalla. O bé, tinc un arbre de Stewartia , que és com un arbre forestal bo, madur, vell. Explica una història completament diferent d'un vell ginebre de muntanya. Però sempre, els bonsai són arbres vells i mostren les característiques de l'edat.

obres: Crec que no tenim una forma cultural per contemplar la vida i la mort, i la seva inevitabilitat.

Janet: No.

Mas: I també, respecte a tots els arbres. Al Japó, presten molta atenció i respecten els arbres vells. És tan bonic, el que anomenen la bellesa de l'arbre vell. Aquí, en aquest país, l'actitud és sovint vell, arbre vell, vell, a qui li importa? La gent estima més flors, flors grans i arbres grans.
Però quan vas a Sierra Nevada, o Yosemite, o el llac Tahoe, la zona d'alta muntanya, Janet, recordes aquella fotografia que Ansel Adams va fer del vell arbre?

Janet: Sí. El famós arbre al cim del Sentinel Dome.

Mas: Tenia moltes ganes de captar la bellesa d'aquell arbre vell. Això és part fonamental del bonsai i també està molt relacionat amb el suiseki. Com aquesta pedra, no és elegant; això és molt semblant a una pedra wabi-sabi . No és gens cridaner, però té un sentiment profund i profund per dins.

Janet: Una de les coses que he notat en aquest país i a Europa és que l'experiència de tanta gent amb el suiseki sembla estar a les exposicions. Sobretot a Europa, sembla que estan molt implicats en guanyar premis. I les pedres millors i més profundes no guanyen premis. En una exposició passes per davant.

Mas: Ningú donaria cap premi a la pedra d'Hirotsu-sensei.

Janet: Ni tan sols notaries aquesta pedra; és tan tranquil.

obres: Sí. Al club suiseki del qual sou president hi ha presentacions sobre aquest aspecte?

Janet: Sí. La gent porta pedres i ens dediquem part de cada reunió només parlant-ne. De vegades, Mas, o algú altre, farà una breu presentació. És un grup bastant informal. Anem a recollir pedres junts. Jo l'anomeno l'afició de l'introvertit perfecte. Arribeu a estar sols junts.

obres: Ets un estudiant de Soetsu Yanagi? Hi ha el seu llibre L'artesà desconegut. I Shoji Hamada formava part de tot el que penso.

Mas: He sentit parlar de Hamada-san, però no hi ha cap relació.

obres: Crec que Yanagi i Hamada van revigorar alguna cosa sobre el wabi-sabi al Japó. Crec que van tenir una gran influència.

Mas: Així que saps la paraula, wabi-sabi?

obres: Una mica perquè també s'honra a la ceràmica al Japó. oi?

Mas: Sí.

obres: Yanagi va escriure sobre aquest enfocament senzill i no egoista de manera molt eloqüent.

Mas: Per cert, vaig créixer al poble de la terrissa.

obres: En un poble de la terrissa?

Mas: Tot el meu entorn són fabricants de ceràmica.

obres: Alguna vegada us heu provat?

Mas: Sí, tantes vegades a casa del meu amic.

obres: t'ha agradat?

Mas: Sí, m'agrada. Vull dir al Japó, a la meva ciutat natal, aquella aula era molt popular. Fins i tot a primària teníem l'aula de ceràmica.

Janet: Fa segles que fan ceràmica en aquella zona, i en els temps actuals fabriquen una gran quantitat de parament de la llar. Són totes aquestes petites botigues d'artesania familiar que fan aquesta ceràmica feta a mà de gran qualitat.

obres: ja veig. Tenen una zona de cocció central, un forn central, o la gent té els seus propis forns?

Mas: Cadascú té el seu propi forn.

obres: Hi ha forns de llenya?

Mas: Avui dia, molt poques vegades veig foc de llenya, però quan vaig ser gran, el cel fosc, fum.

Janet: De tots els forns.

Mas: Va ser benvingut. Tothom diu: "Els negocis són bons". Com fa molts anys a Anglaterra, quan estava passant la Revolució Industrial, estaven molt orgullosos del seu cel fosc. Vaig créixer així. Sobretot els anys 50 i 60, just després de la guerra. El Japó va lluitar per sobreviure i desenvolupar-se. Tan petit poble sencer on els fabricants de ceràmica es concentraven realment en com sobreviure.

obres: Sí. Com et sents amb suiseki avui?

Janet: Em vaig enamorar dels suiseki quan els vaig veure per primera vegada. M'hi va presentar un americà, Felix Rivera, que es va separar del grup de San Francisco per establir un grup de parla anglesa per difondre'l entre els angloparlants. I igual que amb els bonsai, no puc dir-vos amb paraules explícites per què m'hi vaig enamorar. En part és aquest amor per la pedra; agafes pedres allà on vagis i les gaudeixes. La gent ho fa des de fa milers d'anys.

obres: Tens més reflexions sobre l'amor per les pedres i les roques? Ho sé molt bé en mi mateix.

Janet: No ho sé, però crec que va molt a fons. Estava llegint sobre aquesta cova on els neandertals havien recollit un munt de pedres. Evidentment, hi feien alguna cosa. Si estaven bevent cervesa o fent una cerimònia religiosa, qui sap? I això va ser fa més de cent mil anys.

Mas: Stonehenge, és clar.

Janet: Correcte. He estat a Avebury. He estat en aquest lloc meravellós d'Irlanda, crec que es deia el turó de la bruixa, amb aquestes antigues pedres dretes i el que anomenen les tombes de pas fetes de pedra. I només hi ha aquest poder. I no parlo en sentit supersticiós.

obres: pot ser gairebé palpable, oi?

Janet: Correcte. És gairebé palpable. I després desenvolupar el meu ull per la pedra en la seva forma natural. Només en si mateix és una obra d'art representativa abstracta. Quan pots tocar-lo i sentir la bellesa de la pedra, hi ha tot aquest... [pauses]

obres: No és fàcil parlar d'aquestes coses que entren tan directament.

Janet: Correcte.

Mas: Una cosa interessant de pensar és que la gent té la tendència a recollir un munt de pedres i després no sap què fer, només les guarda al seu jardí. Molta gent va dir, quan van venir al nostre espectacle: "Ara he trobat com apreciar la pedra".
Intentem presentar-lo com una forma d'art; aquesta és una part molt bàsica del nostre grup, presentar la pedra. I hi ha la recollida de la pedra. Mirant-lo més tard, podreu gaudir per sempre del dia que el vau recollir, on vau anar i la sensació de trobar-lo.

Janet: Aquesta pedra [apuntant] té el record del dia que la vaig trobar i amb qui estava i què estava fent. Em recorda al llac Crater, i per això recordo el viatge que vaig fer al llac Crater amb la meva mare. I més tard, conèixer en Mas i ell veient aquesta pedra per primera vegada. El primer regal que em va fer va ser la base d'aquesta pedra. Així que aquestes capes de memòria i imaginació hi són cada vegada que miro aquesta pedra.

obres: Això és meravellós. Reflexiones sobre el teu interès anterior per l'astronomia i la física i com es pot relacionar el teu sentiment sobre ells amb el teu amor pel suiseki?

Janet: Crec que hi ha un interès pel món físic, un interès per com funciona. Una part del que s'acompanya d'estimar les pedres també és un interès real per la geologia mateixa. Ja saps, aquest tros de pedra probablement es va crear fa uns 200, 300 milions d'anys. Tinc una idea de quins van ser els processos que el van crear. I pel que fa a la connexió entre la física i l'art en general, els físics parlen de les teories i de les matemàtiques que les expressen com a "belles". Aquesta sensació de bellesa és part del que indica a algú que ha arribat a alguna cosa veritable o correcta. I és la mateixa sensació que experimento quan veig un bon suiseki.

obres: Bellesa, sí. I si digués que hi ha alguna cosa nutritiva en aquesta relació. Com et cridaria això?

Janet: Nodrir és una bona paraula.

Mas: La nutrició és un dels aspectes principals. Però m'agradaria dir una paraula: alegria , alegria! alegria! alegria!

Visiteu el lloc web de Mas i Janet per veure'n més.