Суисеки: Јапанска уметност уважавања камена

Често се открића дешавају захваљујући случају. Тако сам наишао на јапанску праксу поштовања камена која се зове суисеки . Стигао сам у Оукландски музеј како бих испланирао студијску турнеју за Арт Гуилд. Како је време пролазило, питао сам се где би могла бити особа коју треба да упознам. Коначно сам је позвао. Испоставило се да сам поранио дан. "Али слушајте", рекла је, "у главном холу је сјајан експонат. Потражите стене."

Да ли је рекла "камене"?
Она јесте.
Волим стене. (Ко не?) Па сам одлучио да послушам њен савет.
Музеј Оукленда има сјајну колекцију калифорнијске уметности, па се моја грешка брзо претворила у неочекивано задовољство док сам лутао галеријом за другом. Ево једног дела Виоле Фреј који никада раније нисам видео, затим неколико слика Џоан Браун, а затим Елмера Бишофа. Боже. Затим неки комади Диебенкорна и пар Тхиебаудових, да наведемо само неке.
На крају сам их приметио. У неколико стаклених витрина могао сам да видим један елегантан камен за другим. Природна лепота сваког камена имала је непосредан и прилично познат ефекат. Али убрзо сам тражио текст објашњења. И ту је био: суисеки.
То је традиција у Јапану: суисеки је природно камење које сугерише природне сцене или животињске и људске фигуре. Камење не треба мењати и приказано је како је пронађено (дозвољен је један рез). Када неко пронађе камен који оличава такав квалитет, он се сакупља и прави се подлога за приказ, обично дрвена, на којој ће камен седети. Традиција је стигла из Кине, где је научничко камење сакупљано и цењено још за време династије Танг у 7. веку.
Јутарње потпуно неочекивано откриће било је као проналажење новог света. У исто време, изгледало је као да сам већ знао. Само сам то назвао „сакупљање камења“. Тако да не чуди што сам на лицу места одлучио да се упустим у нову истрагу. То ме је убрзо довело до Масахира Накаџиме и Џенет Рот, председнице Сан Франциско Суисеки Каи. Они су љубазно пристали да разговарају са мном.
Масахиро [Мас] је рођен у Јапану и тамо је одрастао 1950-их. Дошао је у САД, стигао је у Сан Франциско 1970. Сећа се дана, 1. марта. Имао је 21 годину.—Р. Вхиттакер

дела: Какав је био ваш први утисак?

Масахиро Накајима: Нека врста слободе, био је мој први утисак. Мој пријатељ, Јапанац друге генерације, покупио ме је и одвезао се до своје куће у Хејворду.

дела: Да ли сте се на неки начин осећали ограничено у Јапану?

Мас: Да, посебно породичним пословним обавезама и очекивањима. А 1970. године, Токио је био веома препун, мислим страшно препун свуда. А превоз није био добар - као у Кини сада, са смогом свуда.

дела: Да ли је то било време економске експанзије Јапана?

Мас: Огроман, почетак огромне експанзије 1970.

радови: Ишли сте на колеџ у Јапану?

Мас: Студирао сам биохемију, што се тиче прављења сакеа, због мог породичног посла.

радови: Када сте дошли овде, да ли сте наставили школовање?

Мас: Да, одмах. Мој енглески није био тако добар, па сам отишао у школу.

дела: Али не више биохемија?

Мас: Никако. У то време сам више био заинтересован за посао.

дела: Одрастајући у Јапану, да ли те је на било који начин занимала уметност?

Мас: Да, али никада нисам имао прилику да размишљам о томе шта желим да радим због породичних очекивања.
Одрастао сам на селу гледајући високе планине, снежне планине. Одрастање окружено планинама било је део моје суисеки фондације.

радови: Да ли сте били на фарми, или тако нешто?

Мас: Био је то мали град окружен различитим планинама.

дела: Да ли сте планинарили у планине?

Мас: Да, стално. Углавном само дневне шетње.

дела: Сами?

Мас: Много пута сам, али и када сам био клинац, са групом. Иза основне школе је планина на коју се можете попети за пола сата. А кад се иде на врх, види се цео градић. То је сјајан осећај.

дела: Да ли сте се затекли да гледате поток и стене и биљке и дрвеће?

Мас: Нажалост, када сам био клинац, нисам обраћао пажњу. Тражио сам како да пливам у реци и да уловим рибу.

дела: Да ли је било олакшање побећи од других ствари у вашем животу?

Мас: Не мислим на олакшање. Код куће сам био некако слободан. Имао сам радозналост и велики интерес да уловим рибу.

дела: Да ли сте у то време знали за суисеки?

Мас: Не. Скупљао сам камење и доносио га кући, посебно окамењено дрво.

дела: Када сте се први пут укључили у суисеки?

Мас: Почео сам 1980. године.

дела: Како је то почело?

Мас: Првих десет година сам живео у Сан Франциску и тада сам одгајао четворо деце. Живели смо у области Сунсет, која је све време у магли. Онда смо се преселили у Менло Парк. У то време упознао сам дивног старца, господина Хиротсуа. Позвао ме је у своју кућу и отворио ми очи. Свуда је имао дивно камење, а био је и учитељ суисекија.

дела: видим. Да ли је још жив?

Мас: Не. У то време је имао преко 80 година.

Џенет: Господин Хиротсу је био особа која је увела суисеки и предавала га овде у области залива.

Мас: Он је успоставио Касху Суисеки Каи. Историја има 45 или 50 година.

Џенет: Налази се у Пало Алту и још увек постоји.

дела: Како вас је упознао са суисекијем?

Мас: Наше омиљено место у његовој кући била је његова радионица. Па кад год покуцам на врата, он ми је тако срећан да ми пожели добродошлицу. Онда морамо да одемо у његову малу радионицу и по цео дан причамо о камењу.
У то време сам већ имао уметничко образовање; Овде сам ишао у уметничку школу. А камен је некако начин на који сам одрастао. Пејзажни камен, посебно планине, је моја позадина.

дела: Тачно. То је дубоко у твојој прошлости.

Мас: Дубоко у мојој прошлости. И тако је природно прихватити ту културу.

дела: Да. Дакле, ви покуцате на врата господина Хиротсуа и он је веома срећан што вас види.

Мас: Био је тако срећан што ме види (смех).

дела: То је лепо. Па како сте га први пут упознали?

Мас: Не сећам се. Некако смо се свидели једно другом.

Џенет: У то време сте били више укључени у иссеи заједницу, зар не? Прва генерација.

Мас: Тачно.

дела: Вратимо се малој радионици. Он вам пожели добродошлицу, а ви уђете у радионицу и…

Мас: Много камења.

радови: Па шта бисте радили тамо?

Мас: Пита који му је омиљени камен.

дела: И показао би ти један од камена?

Мас: Сећам се да сам пре више од 35 година проводио огромно, много времена у његовом студију. Заборављамо на време. У време вечере његова жена каже: „Остани на вечери.
„Ох.” Зато зовем своју жену, претходну жену: „Остаћу на вечери. Његова жена је била тако фина, веома срдачна. Осећао сам се као унук.

дела: И на све то сте се веома одазвали.

Мас: Са мојом уметничком позадином. У почетку сам ишао на Цити Цоллеге. Онда сам отишао на Институт за уметност у Сан Франциску.

радови: И стекли сте БФА на Уметничком институту?

Мас: Да.

радови: Волео бих да сам могао бити тамо у радионици са вама. Да ли је то поделио са другим пријатељима?

Мас: Нико.

дела: Дакле, то је за њега морало бити прилично важно.

Мас: Посебно.

дела: И за вас.

Мас: Наравно. Било је то давно. Био је у пензији и тако је имао огромно слободног времена да проведе са мном.

дела: И састајали бисте се око свих ових стена.

Мас: Да. И пуно готових камених суисекија.

Џенет: Да ли желиш да покажеш Ричарду комад који ти је дао Хиротсу-сенсеи?

Мас: [оде и врати се и спусти комад на сто]

дела: Причај ми о овом делу.

Мас: Он је ово лично донео мојој кући. Дао ми га је, не у учионици. Након што смо постали добри пријатељи, рекао је да позива људе у Сан Франциску да отворе Сан Францисцо Суисеки Каи. Јанет је тренутно председница.

Џенет: А то је било 1982.

Мас: Па ме је 1982. питао: „Да ли би желео да се придружиш?“ Звали смо једни друге "господине" - на јапански начин. Не "Мас". Али за тебе ја кажем „Маса“.

дела: Рекао би Масахиро-сан ?

Мас: Не, не. Накајима-сан. Препоручио ми је да се придружим Сан Францисцо Суисеки Каи, а не Пало Алто Суисеки Каи, који је био ближи. Зато што је рекао да ће тамо предавати од почетка.

дела: видим. У клубу Сан Францисо би о свему томе учили од почетка.

Мас: Да. Основно, све.

дела: Хиротсу-санова пракса суисекија, да ли је она заснована на традицији? Или је то мање формално од тога?

Мас: У то време у овој земљи за њега није постојала школа. У Јапану постоји читава гомила група и школа, али овде је он био оснивач. Био је први човек који је овде радио суисеки. Једине информације које су му биле доступне биле су суисеки књиге и часописи из Јапана.

Џенет: Његов клуб у Пало Алту је најстарији организовани клуб у овој земљи. У то време је био скоро у потпуности иссеи јапански. Отприлике у исто време, предавали су и други јапански имигранти — неки у јужној Калифорнији и у Сакраменту.

дела: Да ли имаш увид, Џенет, у основу чега долази суисеки? Мислим који је дубоки ниво из којег она расте или којој тежи?

Мас: То сам хтео да кажем. Лично, он је стално причао о томе како Суисеки има огроман однос са Зеном. Његов сан је био да уђе у свет зена кроз суисеки. То је његова права позадина.

дела: Његово сопствено порекло је било у зену?

Мас: Религијско веровање у зен.

дела: Да ли је Хиротсу-сан имао темељ у самом зену?

Мас: Он није био зен мајстор, али је имао огромно знање о зену. Био је учењак.

дела: Учени? Мислите ли да је познавао Даисеза Сузукија?

Мас: Прилично сам сигуран да је знао.

дела: Да ли сте икада срели Даисеца Сузукија?

Мас: Не. Али Хиротсу-сан је имао огромно знање о зену и будизму.

дела: Да ли је икада било каква формална медитација укључена у суисеки? Или тако нешто друго?

Мас: Без медитације. Нема формалне праксе, попут одласка у Зен центар. Најважнија ствар за суисеки је духовност, како развити духовност. Само камен је... Оно што ми радимо није само због изгледа, или да покажемо камен. Као и свака уметност, ваш дух је унутра, у дубокој позадини камена.

дела: Ах, лепо...

Мас: Дакле, када погледате овај камен—ово је само један од многих каменова; имао је читаву гомилу камења. А ја сам вероватно имао средњих 30-их, младић заузет подизањем четворо деце, када ми је дао овај камен. Био сам прилично несрећан због овога [смех], јер уопште нисам разумео његову зен филозофију. Био сам изненађен. Очекивао сам традиционалнији суисеки камен, који показује прелеп пејзаж. Овај уопште није типичан пејзажни камен.
Ово веома личи на духовни камен. Што више старим, схватам да оно што је он заиста желео да каже јесте да суисеки није само стил, не само леп физички изглед. Овај нема леп изглед, али показује дух зена.

дела: Лепо је то што видите у овој стени.

Мас: Његово значење зена. Врло је тихо. Веома скроман. Веома скроман.

дела: Дакле, потребно је много времена да духовно порасте до места где сада можете видети да...

Мас: Још сам премлад! [смех]

дела: Али почињеш да осећаш дубину.

Мас: Сада разумем. Разумем шта мисли. Прилично сам сигуран да је веровао да је ово циљ суисекија.

дела: Када вам даје овај камен, он покушава да вам да...

Мас: Стварно ме је толико волео. Мислим, колико сам пута био са њим у његовој кући цео дан. Сада схватам да је очекивао да наставим са његовим учењем. Много учења у зен стилу је без речи; дао ми је камен као свој начин подучавања зена.

дела: Дирнут сам што сам стављен испред овога, и што имам осећај за његову дубину.

Мас: Дубина и скромност.

дела: Ово је веома тешко схватити. посебно у САД Ово мора да је интересантно за тебе, Џенет—ова тема. Назваћу то само јапанском естетиком.

Џенет: Да.

радови: А ти си из САД?

Јанет: Ја сам из Ст. Лоуиса. Мислим да је најновији имигрант из мојих крвних лоза дошао 1854.

дела: Па, изволи. Можеш ли да причаш мало о свом путовању у Суисекију?

Џенет: Па, након што сам се преселила у област залива, живела сам у Берклију. Затим, након што сам добио посао, преселио сам се из свог малог стана за постдипломске студије у Оукланд. Видео сам фотографије бонсаија, које бих сада погледао и рекао: "То нису бонсаи." Али видео сам их и био сам одушевљен.
И након што сам добио стан у близини језера Мерит — ово је вероватно 1982. — видео сам листу за емисију бонсаи друштва Еаст Баи. па сам отишао. Био сам толико задивљен да сам чак превазишао сву своју стидљивост и заправо сам дошао на састанак. Онда сам се придружио групи и почео да учим о бонсаију, и то је био мој увод у јапанску естетику.

радови: Шта вас је опет привукло?

Џенет: Било је само нешто очаравајуће у вези са овим малим дрвећем у саксијама, а то је било пре него што је било ко овде заиста имао добру обуку и знање о бонсаију. Тако сам започео то путовање и нашао се у целој овој заједници људи. Било је много Американаца заједно са имигрантима Јапанцима, који су такође били хобисти, али старији и упућенији. Ова заједница је била повезана са другим заједницама које су проучавале јапанску традиционалну уметност и људи су почели да уводе суисеки у бонсаи заједницу. Као и у Јапану, суисеки се често користи где се комбинују дрво и камен — суисеки и бонсаи.

дела: Занимљиво је питање—као шта је прави бонсаи, а шта није? Или шта је добро урађено, а шта није? Како се утврђује разлика?

Џенет: Па, код бонсаија, то је делимично повезано са размером и познавањем начина на који се поступа са дрветом и како га правилно узгајати тако да буде здраво дрво. Дакле, ту су укључене и хортикултурне вештине. Ту су и основне уметничке вештине тражења добре композиције; како узгајати дрво тако да држи око унутар композиције и да се не врти свуда. Постоје формалне идеје о томе, које неки људи преводе као крута правила — формализми који су понекад модни, а понекад мало јачи од оних о одговарајућим начинима обликовања дрвећа. Понекад су то само мода која долази и одлази.

дела: Да ли у бонсаију постоји развијенији естетски формализам него у суисекију? Како се бонсаи по томе разликује од суисекија?

Џенет: Слични су по томе што обоје деле неке од јапанских идеја о композицији: асиметричан троугао, коришћење празног простора. Али они су, очигледно, веома различити. То је потпуно другачији медиј. Човек живи, увек се мења, и на крају умире. Други није, барем не у људској временској скали. Али обојица деле идеју да у своју кућу или башту унесу апстракцију природе, и то у донекле идеализованој визији те природе. Ако имате лепо одржаван бели бор, Гојомацу — ако је заиста добро урађен — евоцира слику старог дрвета на врху планине. И суисеки је исти, знаш. Седим овде ујутру и гледам тај камен, онај са равном површином, а затим планину, и могу да се замислим горе на ливади Туолумне или негде тако. То доноси ту слику у мене.

дела: Само да скочим на секунд, кад си кренуо у школу шта те је занимало?

Џенет: Студирала сам астрономију и физику и имала сам идеју да ћу бити академик, било физичар или астроном.

ради: У реду. А онда, у неком тренутку, уђете у бонсаи.

Џенет: Да.

дела: У реду. Ево питања. Почетник се учи правилима и може почети да покушава да их поштује. Гледаш биљку и проучаваш је. Али ако останете при томе, претпостављам да ће се нешто друго почети развијати. То је оно што ме занима. Упијали сте правила, рецимо, али може ли се онда појавити неки други ниво о чему се ради, или тако нешто?

Џенет: Мислим да знам на шта мислиш.

Мас: Могу ли да кажем?

Џенет: Да, молим те.

Мас: У бонсаију, једна од најважнијих ствари су живот и смрт.

Џенет: То је истина. То је прича коју вам бонсаи прича

дела: То заиста ставља у перспективу. То је темељ.

Мас: Права основа. Како му стрпљиво дајете воду сваки дан, водите рачуна о бонсаију. Живот и смрт.

Џенет: Имамо стару клеку са мртвим и живим дрветом умотаним около, што показује ту битку. Или, имам дрво Стевартиа , које је као фино, зрело, старо, шумско дрво. Прича сасвим другачију причу од старе планинске клеке. Али увек, бонсаи су старо дрвеће и имају карактеристике старости.

дела: Мислим да немамо културну форму за промишљање живота и смрти и њене неизбежности.

Џенет: Не.

Мас: И такође, поштовање за сва дрвећа. У Јапану заиста обраћају пажњу и поштују старо дрвеће. Тако је лепо, оно што зову лепота старог дрвета. Овде у овој земљи, став је често старац, старо дрво, старо – кога брига? Људи воле више цвећа, великог цвећа и великог дрвећа.
Али када одете у Сијера Неваду, или Јосемите, или језеро Тахое, високо планинско подручје — Џенет, да ли се сећате оне фотографије старог дрвета које је Ансел Адамс направио?

Џенет: Да. Чувено дрво на врху Сентинел Доме.

Мас: Заиста је желео да ухвати лепоту тог старог дрвета. То је суштински део бонсаија и веома је повезан са суисекијем. Као овај камен, није са стилом; ово веома личи на ваби-саби камен. Уопште није блистав, али у себи има дубок, дубок осећај.

Џенет: Једна од ствари које сам приметила у овој земљи и Европи је да се чини да толико људи доживљава суисеки на изложбама. Нарочито у Европи, чини се да су веома укључени у освајање награда. А најбоље, најдубље камење не добијају награде. На изложби пролазите одмах поред.

Мас: Нико не би дао Хиротсу-сенсејев камен никакву награду.

Џенет: Не бисте ни приметили овај камен; тако је тихо.

дела: Да. Да ли у клубу Суисеки чији сте председник постоје презентације о овом аспекту?

Џенет: Да. Људи уносе камење и део сваког састанка проведемо само причајући о њему. Понекад ће Мас, или неко други, одржати кратку презентацију. То је прилично неформална група. Идемо скупљати камење заједно. Ја то зовем хобијем савршеног интроверта. Морате бити сами заједно.

радови: Да ли сте уопште ученик Соетсуа Ианагија? Ту је његова књига Непознати занатлија. И Шоџи Хамада је био део свега што ја мислим.

Мас: Чуо сам за Хамада-сан, али нема везе.

дела: Мислим да су Ианаги и Хамада обновили нешто о ваби-сабију у Јапану. Мислим да су имали велики утицај.

Мас: Значи знаш реч, ваби-саби?

дела: Помало јер је у керамици у Јапану такође почаствована. зар не?

Мас: Да.

дела: Ианаги је врло елоквентно писао о овом једноставном, неегоистичком приступу.

Мас: Иначе, одрастао сам у грнчарском граду.

дела: У грнчарском граду?

Мас: Сва моја околина су произвођачи грнчарије.

дела: Да ли сте се икада окушали у томе?

Мас: Да, толико пута код мог пријатеља.

дела: Да ли вам се свидело?

Мас: Да, свиђа ми се. Мислим у Јапану, у мом родном граду, то је била веома популарна учионица. Још у основној школи имали смо учионицу грнчарије.

Џенет: На том подручју израђују грнчарију вековима, а у данашње време праве велику количину обичног кућног прибора. Све ове мале породичне занатске радње праве ову веома квалитетну ручно рађену грнчарију.

дела: видим. Да ли имају централни простор за печење, централну пећ или људи имају своје пећи?

Мас: Свако има своју пећ.

радови: Има ли пећи на дрва?

Мас: Данас се веома ретко може видети ватра на дрва, али када сам одрастао, тамно небо, дим.

Џенет: Из свих пећи.

Мас: Било је добродошло. Сви кажу, „посао је добар“. Као и пре много година у Енглеској, када се дешавала индустријска револуција, били су тако поносни на своје тамно небо. Ја сам тако одрастао. Посебно '50 и '60, одмах после рата. Јапан се борио да опстане и развије се. Дакле, цео мали град у коме су се грнчари заиста концентрисали на то како да преживе.

дела: Да. Како се осећате у вези са суисекијем данас?

Џенет: Заљубила сам се у суисеки када сам их први пут видела. Упознао ме је Американац, Феликс Ривера, који се одвојио од групе у Сан Франциску да би основао групу која говори енглески језик и да је шири међу говорницима енглеског. И баш као и код бонсаија, не могу вам експлицитно рећи зашто сам се заљубио у њега. То је делимично та љубав према камену; скупљаш камење где год да кренеш и уживаш у њима. Људи то раде хиљадама година.

дела: Имате ли још неко размишљање о љубави према камењу и стени? Знам то врло добро у себи.

Џенет: Не знам, али мислим да је тако дубоко. Читао сам о овој пећини у којој су неандерталци сакупили гомилу камења. Очигледно су ту нешто радили. Да ли су пили пиво или су имали верску церемонију, ко зна? А то је било пре више од сто хиљада година.

Мас: Стоунхенџ, наравно.

Џенет: Да. Био сам у Ејвберију. Био сам на овом дивном месту у Ирској — Брдо вештица, мислим да се звало — са овим старим стојећим камењем и оним што они зову гробнице направљене од камена. И постоји само ова моћ. И не говорим у сујеверном смислу.

дела: Може бити скоро опипљиво, зар не?

Џенет: Да. Готово је опипљиво. И онда развијам око за камен у његовом природном облику. Само по себи то је апстрактно репрезентативно уметничко дело. Када можеш да га додирнеш и осетиш лепоту камена, ту је цела... [пауза]

дела: Није лако говорити о овим стварима које долазе тако директно.

Џенет: Да.

Мас: Једна ствар о којој је занимљиво размишљати је да људи имају тенденцију да скупе гомилу камења и онда не знају шта да раде, само их држе у својој башти. Толико људи је рекло, када су дошли у нашу емисију, „Сада сам открио како да ценим камен.
Трудимо се да га представимо као уметничку форму; то је суштински део наше групе, представљање камена. И ту је скупљање камена. Гледајући га касније, можете заувек уживати у дану када сте га сакупили — где сте отишли ​​и осећају када сте га пронашли.

Џенет: Овај камен [показује] у себи има сећање на дан када сам га нашла и са ким сам била и шта сам радила. Подсећа ме на језеро Кратер, па се сећам путовања на Кратер језеро са својом мајком. А онда касније, упознавши Маса и њега, видевши овај камен по први пут. Први поклон који ми је направио била је основа за овај камен. Дакле, ови слојеви сећања и маште су ту сваки пут када погледам овај један камен.

дела: То је дивно. Да ли уопште размишљате о свом ранијем интересовању за астрономију и физику и како би се ваше осећање према њима могло односити на вашу љубав према суисекију?

Јанет: Мислим да постоји интересовање за физички свет, интересовање за то како он функционише. Део онога што долази уз љубав према камењу је и право интересовање за саму геологију. Знате, овај комад камена је вероватно настао пре око 200, 300 милиона година. Имам неку идеју о томе који су процеси то створили. А у погледу везе између физике и уметности уопште, физичари говоре о теоријама и математици која их изражава као „лепим“. Тај осећај лепоте је део онога што некоме сигнализира да је дошао до нечега истинитог или исправног. И то је исти осећај који доживљавам када видим добар суисеки.

дела: Лепота, да. А шта ако бих рекао да постоји нешто хранљиво у овој вези. Како би вас то погодило?

Џенет: Храњење је добра реч.

Мас: Храњење је један од главних аспеката. Али желео бих да кажем једну реч: радост — радост! радост! радост!

Посетите веб локацију Маса и Џенета да бисте видели више.