Suiseki: Japanska Umjetnost poštovanja Kamena

Često se otkrića događaju zahvaljujući slučajnosti. Tako sam naišao na japansku praksu uvažavanja kamena koja se zove suiseki . Stigao sam u Oakland Museum kako bih isplanirao obilazak studija za Art Guild. Kako je vrijeme prolazilo, pitao sam se gdje bi mogla biti osoba koju sam trebao upoznati. Na kraju sam je nazvao. Ispalo je da sam uranio dan. "Ali slušaj," rekla je, "u glavnoj dvorani je sjajna izložba. Potraži kamenje."

Je li rekla "stijene"?
Ona je.
Volim kamenje. (Tko ne?) Pa sam odlučio poslušati njezin savjet.
Oaklandski muzej ima sjajnu zbirku kalifornijske umjetnosti, pa se moja pogreška brzo pretvorila u neočekivani užitak dok sam lutao jednom galerijom za drugom. Evo djela Viole Frey koje nikad prije nisam vidjela, zatim nekoliko slika Joan Brown, a zatim Elmera Bishofa. Bože. Zatim neki Diebenkorn komadi i par Thiebaudova, da spomenemo samo neke.
Na kraju sam ih uočio. U nekoliko staklenih vitrina mogao sam vidjeti jedan elegantni kamen za drugim. Prirodna ljepota svakog kamena imala je neposredan i prilično poznat učinak. Ali ubrzo sam tražio tekst objašnjenja. I tu je bilo: suiseki.
To je tradicija u Japanu: suiseki su prirodno kamenje koje sugerira prirodne scene ili figure životinja i ljudi. Kamenje se ne smije mijenjati i prikazuje se kao što je pronađeno (dopušten je jedan rez). Kad netko pronađe kamen koji utjelovljuje takvu kvalitetu, skuplja se i izrađuje podloga, obično drvena, na kojoj će kamen sjediti. Tradicija je stigla iz Kine gdje se kamenje učenjaka skupljalo i cijenilo još za vrijeme dinastije Tang u 7. stoljeću.
Jutarnje krajnje neočekivano otkriće bilo je poput pronalaska novog svijeta. U isto vrijeme, činilo se kao da sam već znao. Samo sam to nazvao "skupljanje kamenja". Stoga ne čudi da sam na licu mjesta odlučio krenuti u novu istragu. Ubrzo me to dovelo do Masahira Nakajima i Janet Roth, predsjednice San Francisco Suiseki Kaija. Oni su ljubazno pristali razgovarati sa mnom.
Masahiro [Mas] je rođen u Japanu i tamo je odrastao 1950-ih. Došao je u SAD, stigao u San Francisco 1970. Sjeća se dana, 1. ožujka. Imao je 21 godinu.—R. Whittaker

radovi: Kakav je bio vaš prvi dojam?

Masahiro Nakajima: Vrsta slobode, bio je moj prvi dojam. Moj prijatelj, Japanac druge generacije, pokupio me i odvezao do svoje kuće u Haywardu.

djela: Jeste li se osjećali ograničeno na neki način u Japanu?

Mas: Da, pogotovo po obiteljskim poslovnim obvezama i očekivanjima. A 1970. u Tokiju je bila velika gužva, mislim užasna gužva posvuda. A prijevoz nije bio dobar - kao sada u Kini, sa smogom posvuda.

djela: Je li to bilo vrijeme ekonomske ekspanzije Japana?

Mas: Ogroman, početak velike ekspanzije 1970.

djela: Išli ste na fakultet u Japanu?

Mas: Studirao sam biokemiju, u vezi spravljanja sakea, zbog svog obiteljskog posla.

djela: Kad ste došli ovdje, jeste li nastavili školovanje?

Mas: Da, odmah. Moj engleski nije bio tako dobar, pa sam otišao u školu.

djela: Ali ne više biokemije?

Mas: Nimalo. Tada me više zanimao biznis.

djela: Odrastajući u Japanu, jeste li se na bilo koji način zanimali za umjetnost?

Mas: Da, ali nikad nisam imao priliku razmišljati o tome što želim raditi zbog obiteljskih očekivanja.
Odrastao sam na selu gledajući visoke planine, snježne planine. Odrastanje okruženo planinama bilo je dio moje suiseki osnove.

djela: Jesi li bio na farmi, ili nešto slično?

Mas: Bio je to mali gradić okružen različitim planinama.

djela: Jeste li planinarili u planine?

Mas: Da, cijelo vrijeme. Uglavnom samo dnevne šetnje.

djela: Sami?

Mas: Mnogo puta sam, ali i, kad sam bio klinac, s grupom. Iza osnovne škole je mala planina na koju se možete popeti za pola sata. A kad se popneš na vrh, vidiš cijeli gradić. To je sjajan osjećaj.

djela: Jeste li zatekli sebe kako gledate potok i stijene i biljke i drveće?

Mas: Nažalost, kad sam bio klinac, nisam obraćao pozornost. Tražio sam kako plivati ​​u rijeci i uloviti ribu.

djela: Je li bilo olakšanje odmaknuti se od drugih stvari u vašem životu?

Mas: Ne mislim na olakšanje. Kod kuće sam bila nekako slobodna. Imao sam znatiželju i veliki interes za ulov ribe.

djela: Jeste li u to vrijeme znali za suiseki?

Mas: Ne. Skupljao sam kamenje i donosio ga kući, posebno okamenjeno drvo.

djela: Kada ste se prvi put uključili u suiseki?

Mas: Počeo sam 1980.

radovi: Kako je to počelo?

Mas: Prvih deset godina živio sam u San Franciscu i tada sam odgajao četvero djece. Živjeli smo u četvrti Sunset, koja je cijelo vrijeme u magli. Zatim smo se preselili u Menlo Park. U to sam vrijeme upoznao divnog starca, gospodina Hirotsua. Pozvao me u svoju kuću i otvorio mi oči. Posvuda je imao prekrasno kamenje, a bio je i učitelj suisekija.

djela: vidim. Je li još živ?

Mas: Ne. Tada je imao više od 80 godina.

Janet: Gospodin Hirotsu je bio osoba koja je uvela suiseki i podučavala ga ovdje u Bay Area.

Mas: Uspostavio je Kashu Suiseki Kai. Povijest je duga 45 ili 50 godina.

Janet: Nalazi se u Palo Altu i još uvijek postoji.

djela: Kako vas je upoznao sa suisekijem?

Mas: Naše omiljeno mjesto u njegovoj kući bila je njegova radionica. Tako da kad god pokucam na vrata, on mi tako rado poželi dobrodošlicu. Onda moramo otići u njegovu malu radionicu i cijeli dan pričamo o kamenju.
U to sam vrijeme već imao umjetničko iskustvo; Išao sam ovdje u umjetničku školu. A kamen je nekako način na koji sam odrastao. Kameni pejzaži, posebno planine, moja su pozadina.

djela: Desno. Duboko je u tvojoj prošlosti.

Mas: Duboko u mojoj prošlosti. I tako je prirodno prihvatiti tu kulturu.

djela: Da. Dakle, pokucate na vrata gospodina Hirotsua i on je vrlo sretan što vas vidi.

Mas: Bio je tako sretan što me vidi [smijeh].

djela: To je prekrasno. Kako ste ga prvi put upoznali?

Mas: Ne sjećam se. Nekako smo se svidjeli jedno drugom.

Janet: U to ste vrijeme bili više uključeni u issei zajednicu, zar ne? Prva generacija.

Mas: Točno.

djela: Vratimo se maloj radionici. Poželi vam dobrodošlicu, a vi uđete u radionicu i…

Mas: Puno kamenja.

radovi: Pa što bi ti radio tamo?

Mas: Pita koji mu je najdraži kamen.

djela: I pokazao bi ti jedan od kamenova?

Mas: Sjećam se da sam prije više od 35 godina provodio ogromno, ogromno vrijeme u njegovom studiju. Zaboravljamo na vrijeme. U vrijeme večere njegova žena kaže: "Ostani na večeri."
"Oh." Pa sam nazvao svoju ženu, bivšu ženu, "ostat ću na večeri." Njegova žena je bila tako draga, vrlo srdačna. Osjećao sam se kao unuče.

radovi: I na sve to ste se jako odazvali.

Mas: S mojim umjetničkim iskustvom. U početku sam išao na City College. Zatim sam otišao na Institut za umjetnost u San Franciscu.

djela: I ti si diplomirao na umjetničkom institutu?

Mas: Da.

radovi: Volio bih da sam mogao biti tamo u radionici s tobom. Je li to podijelio s drugim prijateljima?

Mas: Nitko.

djela: To mu je moralo biti prilično važno.

Mas: Posebno.

djela: I za tebe.

Mas: Naravno. Bilo je to davno. Bio je u mirovini pa je imao puno slobodnog vremena koje je provodio sa mnom.

djela: I vi biste se sastajali oko svih ovih stijena.

Mas: Da. I puno gotovih kamenih suisekija.

Janet: Želiš li pokazati Richardu komad koji ti je dao Hirotsu-sensei?

Mas: [odlazi i vraća se i stavlja komadić na stol]

djela: Pričaj mi o ovom djelu.

Mas: Osobno je donio ovo u moju kuću. Dao mi ga je, ne u učionici. Nakon što smo postali dobri prijatelji, rekao je da poziva ljude u San Franciscu da otvore San Francisco Suiseki Kai. Janet je trenutno predsjednica.

Janet: A to je bilo 1982.

Mas: Dakle, 1982. me je pitao: "Biste li se htjeli pridružiti?" Zvali smo jedan drugoga "Mister" - na japanski način. Ne "Mas". Ali za tebe kažem "Mas."

djela: Rekao bi Masahiro-san ?

Mas: Ne, ne. Nakajima-san. Preporučio mi je da se pridružim San Francisco Suiseki Kaiju, a ne Palo Alto Suiseki Kaiju, koji je bio bliži. Zato što je rekao da će tamo predavati od početka.

djela: vidim. U klubu San Franciso sve biste to učili od početka.

Mas: Da. Osnovno, sve.

djela: Hirotsu-sanova praksa suisekija, je li bila utemeljena na tradiciji? Ili je manje formalno od toga?

Mas: U to vrijeme u ovoj zemlji za njega nije bilo škole. U Japanu postoji hrpa grupa i škola, ali ovdje je on bio osnivač. Bio je prvi čovjek koji je ovdje radio suiseki. Jedine informacije koje su mu bile dostupne bile su suiseki knjige i časopisi iz Japana.

Janet: Njegov klub u Palo Altu je najstariji organizirani klub u ovoj zemlji. U to je vrijeme bio gotovo u potpunosti issei japanski. Otprilike u isto vrijeme bilo je i drugih japanskih useljenika koji su predavali - neki u južnoj Kaliforniji i Sacramentu.

djela: Imaš li uvid, Janet, u temelj onoga iz čega dolazi suiseki? Mislim, koja je duboka razina iz koje raste ili kojoj teži?

Mas: To sam htio reći. Osobno je stalno govorio o tome kako suiseki ima veliki odnos sa Zenom. Njegov san je bio ući u svijet zena kroz suiseki. To je njegova prava pozadina.

djela: Njegovo vlastito porijeklo bilo je u zenu?

Mas: Religiozno vjerovanje u zen.

djela: Je li Hirotsu-san imao temelj u samom zenu?

Mas: On nije bio zen majstor, ali je imao ogromno znanje o zenu. Bio je učenjak.

djela: Učenjak? Mislite li da je poznavao Daisetz Suzuki?

Mas: Prilično sam siguran da je znao.

djela: Jeste li ikada upoznali Daisetz Suzuki?

Mas: Ne. Ali Hirotsu-san je imao ogromno znanje o zenu i budizmu.

djela: Postoji li ikakva formalna meditacija uključena u suiseki? Ili tako nešto drugo?

Mas: Bez meditacije. Nema formalne prakse, poput odlaska u Zen centar. Najvažnija stvar za suiseki je duhovnost, kako razviti duhovnost. Samo kamen je… Ono što mi radimo nije samo za izgled, ili za pokazivanje kamena. Kao i svaka umjetnost, vaš duh je unutra, u dubokoj pozadini kamena.

radovi: Ah, prekrasno...

Mas: Dakle, kada pogledate ovaj kamen—ovo je samo jedan od mnogih kamenova; imao je cijelu hrpu kamenja. Vjerojatno sam imao srednjih 30-ih, mladić zauzet podizanjem četvero djece, kad mi je dao ovaj kamen. Bio sam prilično nesretan zbog toga [smijeh], jer uopće nisam razumio njegovu zen filozofiju. Bio sam iznenađen. Očekivao sam tradicionalniji suiseki kamen, koji prikazuje prekrasan krajolik. Ovo uopće nije tipičan krajobrazni kamen.
Ovo je vrlo slično duhovnom kamenu. Što više starim, shvaćam da je ono što je zapravo htio reći suiseki nije samo stil, ne samo lijep fizički izgled. Ovaj nema lijep izgled, ali pokazuje duh zena.

djela: Lijepo je ovo što vidite u ovoj stijeni.

Mas: Njegovo značenje zena. Vrlo je tiho. Vrlo skromno. Vrlo skromno.

djela: Dakle, potrebno je mnogo vremena da duhovno naraste do mjesta gdje sada možete vidjeti da...

Mas: Još sam premlad! [smijeh]

djela: Ali počinjete osjećati dubinu.

Mas: Sada razumijem. Razumijem što misli. Prilično sam siguran da je vjerovao da je to cilj suisekija.

djela: Kada ti daje ovaj kamen, pokušava ti dati...

Mas: Stvarno me jako volio. Mislim, koliko sam puta bio s njim u njegovoj kući cijeli dan. Sada shvaćam da je od mene očekivao da nastavim njegovo učenje. Velik dio učenja u zen stilu je bez riječi; dao mi je kamen kao način podučavanja zena.

djela: Dirnut sam što sam stavljen pred ovo i što imam neki osjećaj za njegovu dubinu.

Mas: Dubina i skromnost.

djela: Ovo je vrlo teška stvar za shvatiti. posebno u SAD-u. Ovo mora biti zanimljivo za tebe, Janet—ova tema. Nazvat ću to samo japanskom estetikom.

Janet: Da.

radi: A ti si iz SAD-a?

Janet: Ja sam iz St. Louisa. Mislim da je posljednji imigrant iz moje krvne loze došao 1854.

radovi: Pa, eto. Možete li govoriti malo o svom putovanju u suisekiju?

Janet: Pa, nakon što sam se preselila u Bay Area, živjela sam u Berkeleyju. Zatim, nakon što sam dobio posao, preselio sam se iz svog malog stana na fakultetu u Oakland. Vidio sam fotografije bonsaija, koje bih sada pogledao i rekao: "To nisu bonsai." Ali vidio sam ih i bio sam oduševljen.
A nakon što sam dobio stan u blizini jezera Merritt - ovo je vjerojatno 1982. - vidio sam oglas za emisiju East Bay Bonsai Societyja. Pa sam otišao. Bio sam toliko zadivljen da sam čak nadvladao svu svoju sramežljivost i doista sam došao na sastanak. Tada sam se pridružio grupi i počeo učiti o bonsaiju, i to je bio moj uvod u japansku estetiku.

djela: Što vas je opet privuklo?

Janet: Bilo je nešto očaravajuće u vezi s tim malim drvećem u posudama, a to je bilo prije nego što je itko ovdje imao dobru obuku i znanje o bonsaiju. Tako sam krenuo na to putovanje i našao se u cijeloj ovoj zajednici ljudi. Bilo je mnogo Amerikanaca uz useljene Japance, koji su također bili hobisti, ali stariji i obrazovaniji. Ova se zajednica povezala s drugim zajednicama koje proučavaju japansku tradicionalnu umjetnost i ljudi su počeli uvoditi suiseki u bonsai zajednicu. Baš kao iu Japanu, suiseki se često koristi tamo gdje će kombinirati drvo i kamen - suiseki i bonsai.

djela: Zanimljivo je pitanje—kao što je pravi bonsai, a što nije? Ili što je dobro, a što nije? Kako odrediti razliku?

Janet: Pa, kod bonsaija, to je djelomično povezano s ljestvicom i znanjem kako postupati sa stablom i kako ga ispravno uzgajati tako da bude zdravo stablo. Dakle, tu su uključene hortikulturne vještine. Tu su i osnovne umjetničke vještine traženja dobre kompozicije; kako uzgojiti stablo tako da vam zadrži pogled unutar kompozicije i da ne trči posvuda. Postoje formalne ideje o tome, koje neki ljudi prevode kao kruta pravila - formalizmi koji su ponekad modni, a ponekad malo jači od onoga o primjerenim načinima oblikovanja drveća. Ponekad su samo moda koja dođe i prođe.

djela: Ima li kod bonsaija razvijeniji estetski formalizam nego kod suisekija? Kako se bonsai razlikuje od suisekija oko toga?

Janet: Slični su po tome što oboje dijele neke od japanskih ideja o kompoziciji: asimetrični trokut, korištenje praznog prostora. Ali oni su vrlo različiti, očito. To je sasvim drugi medij. Jedan živi, ​​uvijek se mijenja i na kraju umire. Drugi nije, barem ne na ljudskoj vremenskoj skali. Ali oboje dijele ideju o donošenju apstrakcije prirode, i to u pomalo idealiziranoj viziji te prirode, u vašu kuću ili vrt. Ako imate lijepo održavan bijeli bor, Goyomatsu - ako je stvarno dobro napravljen - evocira sliku starog stabla na vrhu planine. I suiseki je isto, znaš. Sjedim ovdje ujutro i gledam taj kamen, onaj s ravnom površinom, a zatim malu planinu, i mogu se zamisliti gore na Tuolumne Meadows ili negdje slično. Unosi tu sliku u mene.

djela: Samo da se vratim na trenutak, kada ste išli u školu što vas je zanimalo?

Janet: Studirala sam astronomiju i fiziku i imala sam ideju da ću biti akademkinja, ili fizičarka ili astronomka.

radi: U redu. I onda, u jednom trenutku, uđete u bonsai.

Janet: Da.

radi: U redu. Evo jedno pitanje. Početnik je poučen pravilima i može ih početi pokušavati slijediti. Gledaš biljku i proučavaš je. Ali ako ostaneš pri tome, pretpostavljam da će se nešto drugo početi razvijati. To je ono što me zanima. Upio si pravila, recimo, ali može li se onda pojaviti neka druga razina o čemu se radi ili nešto slično?

Janet: Mislim da znam što misliš.

Mas: Mogu li reći?

Janet: Da, molim.

Mas: U bonsaiju su jedna od najvažnijih stvari život i smrt.

Janet: To je istina. To je priča koju vam priča bonsai

djela: To ga stvarno stavlja u perspektivu. To je temelj.

Mas: Pravi temelj. Kako ga strpljivo zalijevate svaki dan, brinete o bonsaiju. Život i smrt.

Janet: Imamo staru smreku s mrtvim i živim drvetom omotanim okolo, prikazujući tu bitku. Ili, imam stablo Stewartia , koje je kao fino, zrelo, staro šumsko drvo. Priča sasvim drugu priču od stare planinske kleke. Ali uvijek, bonsai su stara stabla i pokazuju karakteristike starosti.

djela: Mislim da nemamo kulturni oblik za razmišljanje o životu i smrti, i njihovoj neizbježnosti.

Janet: Ne.

Mas: I također, poštovanje prema svim stablima. U Japanu jako obraćaju pažnju i poštuju stara stabla. Tako je lijepo, ono što zovu ljepota starog drveta. Ovdje u ovoj zemlji stav je često starac, staro drvo, staro — koga briga? Ljudi vole više cvijeća, veliko cvijeće i veliko drveće.
Ali kad odete u Sierra Nevadu, ili Yosemite, ili jezero Tahoe, visoko planinsko područje - Janet, sjećate li se one fotografije starog stabla koju je snimio Ansel Adams?

Janet: Da. Poznato stablo na vrhu Sentinel Dome.

Mas: Stvarno je želio uhvatiti ljepotu tog starog stabla. To je ključni dio bonsaija i vrlo je povezan sa suisekijem. Poput ovog kamena, nije moderan; ovo je vrlo slično wabi-sabi kamenu. Uopće nije drečav, ali ima dubok, dubok osjećaj iznutra.

Janet: Jedna od stvari koje sam primijetila u ovoj zemlji iu Europi jest da se čini da toliko ljudi doživljava suiseki na izložbama. Osobito u Europi, čini se da su jako uključeni u osvajanje nagrada. A najbolje, najdublje kamenje ne osvaja nagrade. Na izložbi prolazite pokraj nje.

Mas: Hirotsu-senseijevom kamenu nitko ne bi dao nikakvu nagradu.

Janet: Ne biste ni primijetili ovaj kamen; tako je tiho.

djela: Da. U suiseki klubu čiji ste predsjednik postoje li prezentacije o ovom aspektu toga?

Janet: Da. Ljudi donose kamenje i dio svakog sastanka provedemo razgovarajući samo o njima. Ponekad će Mas, ili netko drugi, održati kratku prezentaciju. To je prilično neformalna grupa. Zajedno idemo skupljati kamenje. Ja to zovem hobijem savršenog introverta. Možete biti sami zajedno.

djela: Jeste li uopće učenik Soetsu Yanagija? Ima njegova knjiga Nepoznati majstor. I Shoji Hamada je bio dio svega toga što mislim.

Mas: Čuo sam za Hamada-san, ali nema veze.

djela: Mislim da su Yanagi i Hamada ponovno oživjeli nešto o wabi-sabiju u Japanu. Mislim da su imali veliki utjecaj.

Mas: Dakle, znaš riječ, wabi-sabi?

djela: Malo zato što je cijenjen iu keramici u Japanu. Pravo?

Mas: Da.

djela: Yanagi je vrlo rječito pisao o ovom jednostavnom, neegoističnom pristupu.

Mas: Inače, odrastao sam u gradu keramike.

djela: U lončarskom gradu?

Mas: Sva moja okolina su keramičari.

radovi: Jeste li se ikada okušali u tome?

Mas: Da, toliko puta kod prijatelja.

djela: Je li ti se svidjelo?

Mas: Da, sviđa mi se. Mislim u Japanu, u mom rodnom gradu to je bila vrlo popularna učionica. Još u osnovnoj školi imali smo učionicu keramike.

Janet: U tom području stoljećima izrađuju keramiku, au današnje vrijeme izrađuju veliku količinu običnog kućnog posuđa. To su sve te male obiteljske zanatske radnje koje proizvode ovu vrlo kvalitetnu ručno rađenu keramiku.

djela: vidim. Imaju li središnji prostor za pečenje, središnju peć ili ljudi imaju vlastite peći?

Mas: Svatko ima svoju peć.

radovi: Postoje li peći na drva?

Mas: Danas vrlo rijetko vidjeti vatru, ali kad sam odrastao, tamno nebo, dim.

Janet: Iz svih peći.

Mas: Bilo je dobrodošlo. Svi kažu, "posao je dobar." Kao prije mnogo godina u Engleskoj, kada se događala industrijska revolucija, bili su tako ponosni na svoje tamno nebo. Tako sam odrastao. Pogotovo '50 i '60, odmah nakon rata. Japan se borio za opstanak i razvoj. Dakle, cijeli mali grad u kojem su se proizvođači keramike zapravo koncentrirali na to kako preživjeti.

djela: Da. Što mislite o suisekiju danas?

Janet: Zaljubila sam se u suiseki kad sam ih prvi put vidjela. Upoznao me s njim Amerikanac, Felix Rivera, koji se odvojio od grupe iz San Francisca kako bi osnovao grupu koja govori engleski kako bi je proširio među govornicima engleskog. I baš kao i kod bonsaija, ne mogu vam eksplicitno reći zašto sam se zaljubio u njega. Djelomično je to sama ljubav prema kamenu; bereš kamenje gdje god ideš i uživaš u njemu. Ljudi to rade tisućama godina.

djela: Imate li daljnjih razmišljanja o ljubavi prema kamenju i stijenama? Znam to vrlo dobro u sebi.

Janet: Ne znam, ali mislim da ide tako duboko. Čitao sam o ovoj pećini u kojoj su neandertalci sakupili hrpu kamenja. Očito su tamo nešto radili. Jesu li pili pivo ili su imali vjerski obred, tko zna? A to je bilo prije više od sto tisuća godina.

Mas: Stonehenge, naravno.

Janet: Točno. Bio sam u Aveburyju. Bio sam na ovom divnom mjestu u Irskoj—Vještičijem brdu, mislim da se tako zvalo—s tim starim uspravnim kamenjem i onim što zovu prolaznim grobovima napravljenim od kamena. I tu je samo ta moć. I ne govorim u praznovjernom smislu.

djela: Može biti gotovo opipljivo, zar ne?

Janet: Točno. Gotovo je opipljivo. A zatim razvijam svoje oko za kamen u njegovom prirodnom obliku. Samo po sebi to je apstraktno reprezentativno umjetničko djelo. Kad ga možeš dotaknuti i osjetiti ljepotu kamena, tu je cijela…[pauza]

djela: Nije lako govoriti o tim stvarima koje dolaze tako izravno.

Janet: Točno.

Mas: Jedna zanimljiva stvar za razmišljanje je da ljudi imaju tendenciju skupljati hrpu kamenja i onda ne znaju što učiniti, samo ih drže u svom vrtu. Toliko je ljudi reklo, kada su došli na našu izložbu, "Sada sam otkrio kako cijeniti kamen."
Pokušavamo to predstaviti kao umjetničku formu; to je ključni dio naše grupe, predstavljanje kamena. A tu je i skupljanje kamena. Gledajući ga kasnije, možete zauvijek uživati ​​u danu kada ste ga pokupili — kamo ste otišli i osjećaju da ste ga pronašli.

Janet: Ovaj kamen [pokazuje] ima u sebi sjećanje na dan kada sam ga pronašla i s kim sam bila i što sam radila. Podsjeća me na Crater Lake, pa se sjećam putovanja na koje sam s majkom otišao do Crater Lakea. A onda kasnije, susret s Masom i on prvi put vidi ovaj kamen. Prvi dar koji mi je napravio bila je baza za ovaj kamen. Tako da su ti slojevi sjećanja i mašte tu svaki put kad pogledam ovaj jedan kamen.

djela: To je divno. Razmišljate li uopće o svom ranijem zanimanju za astronomiju i fiziku i kako bi se vaši osjećaji o njima mogli povezati s vašom ljubavi prema suisekiju?

Janet: Mislim da postoji interes za fizički svijet, interes za to kako funkcionira. Dio onoga što dolazi uz ljubav prema kamenju također je stvarni interes za samu geologiju. Znate, ovaj komad kamena je vjerojatno stvoren prije otprilike 200, 300 milijuna godina. Imam neku ideju o tome koji su to procesi stvorili. A što se tiče veze između fizike i umjetnosti općenito, fizičari govore o teorijama i matematici koja ih izražava kao o "lijepim". Taj osjećaj ljepote dio je onoga što nekome signalizira da je došao do nečega istinitog ili ispravnog. I to je isti osjećaj koji doživljavam kad vidim dobar suiseki.

djela: Ljepota, da. A što ako bih rekao da postoji nešto hranjivo u ovoj vezi. Kako bi vam se to učinilo?

Janet: Hranjiva je dobra riječ.

Mas: Hranjivost je jedan od glavnih aspekata. Ali htio bih reći jednu riječ: radost — radost! radost! radost!

Posjetite web stranicu Masa i Janet da vidite više.