Suiseki: Arta japoneză a Aprecierii Pietrei

De multe ori descoperirile se întâmplă datorită unei întâmplări. Așa am dat peste o practică japoneză de apreciere a pietrelor numită suiseki . Ajunsesem la Muzeul Oakland pentru a planifica un tur de studio pentru Art Guild. Odată cu trecerea timpului, m-am întrebat unde ar putea fi persoana pe care urma să o întâlnesc. În cele din urmă, am sunat-o. S-a dovedit că am fost cu o zi mai devreme. "Dar ascultă", a spus ea, "există o expoziție grozavă în sala principală. Căutați pietrele."

A spus „pietre”?
A făcut-o.
Îmi plac pietrele. (Cine nu?) Așa că am decis să-i urmez sfatul.
Muzeul Oakland are o colecție grozavă de artă din California, așa că greșeala mea s-a transformat rapid într-o plăcere neașteptată în timp ce mă plimbam printr-o galerie după alta. Iată o piesă de Viola Frey pe care nu am mai văzut-o până acum, apoi câteva tablouri de Joan Brown, urmate de un Elmer Bishof. Doamne. Apoi niște piese Diebenkorn și câteva Thiebaud, ca să numim câteva.
Până la urmă, i-am văzut. În mai multe vitrine de sticlă am putut vedea o piatră elegantă după alta. Frumusețea naturală a fiecărei pietre a avut un efect imediat și destul de familiar. Dar curând am căutat textul explicativ. Și iată: suiseki.
Este o tradiție în Japonia: suiseki sunt pietre naturale care sugerează scene naturale sau figuri animale și umane. Pietrele nu trebuie modificate și sunt afișate așa cum au fost găsite (este permisă o singură tăietură). Când cineva găsește o piatră care întruchipează o astfel de calitate, ea este colectată și o bază de afișare, de obicei din lemn, este creată pentru ca piatra să se așeze. Tradiția a venit din China, unde pietrele cărturarului fuseseră adunate și apreciate încă din timpul dinastiei Tang în secolul al VII-lea.
Descoperirea complet neprevăzută de dimineață a fost ca și cum ai găsi o lume nouă. În același timp, mi s-a părut una despre care știam deja. L-am numit doar „colecționare de pietre”. Așa că nu este de mirare că, la fața locului, am decis să demarez o nouă anchetă. Curând m-a condus la Masahiro Nakajima și Janet Roth, președintele San Francisco Suiseki Kai. Au acceptat cu bunăvoință să vorbească cu mine.
Masahiro [Mas] s-a născut în Japonia și a crescut acolo în anii 1950. A venit în SUA, ajungând în San Francisco în 1970. Își amintește ziua de 1 martie. Avea 21 de ani.—R. Whittaker

lucrări: Care a fost prima ta impresie?

Masahiro Nakajima: Un fel de libertate, a fost prima mea impresie. Prietenul meu, japonez de a doua generație, m-a luat și a mers cu mașina la casa lui din Hayward.

lucrări: Te-ai simțit constrâns într-un fel în Japonia?

Mas: Da, mai ales prin obligațiile și așteptările afacerii de familie. Și în 1970, Tokyo era foarte aglomerat, adică teribil de aglomerat peste tot. Iar transportul nu era bun – ca în China acum, cu smog peste tot.

lucrări: A fost momentul expansiunii economice a Japoniei?

Mas: Uriaș, începutul unei extinderi uriașe în 1970.

lucrări: Ai făcut o facultate în Japonia?

Mas: Am studiat biochimia, în ceea ce privește fabricarea sake-ului, din cauza afacerii mele de familie.

lucrează: Când ai venit aici, ai continuat în școală?

Mas: Da, imediat. Engleza mea nu era atât de bună, așa că m-am dus la școală.

funcționează: dar nu mai multă biochimie?

Mas: Deloc. Eram mai interesat de afaceri la acea vreme.

lucrări: Crescând în Japonia, te-ai interesat în vreun fel artă?

Mas: Da, dar nu am avut niciodată ocazia să mă gândesc la ce voiam să fac din cauza așteptărilor familiei.
Am crescut la țară, văzând munții înalți, munții de zăpadă. Creșterea înconjurată de munți a făcut parte din fundația mea suiseki.

lucrări: Ai fost la o fermă sau ceva de genul?

Mas: Era un orășel înconjurat de diferiți munți.

lucrări: Ai făcut drumeții în munți?

Mas: Da, tot timpul. În principal doar drumeții de o zi.

lucrări: singur?

Mas: De multe ori singur, dar și, când eram copil, cu un grup. În spatele școlii primare este un munte mic pe care îl poți urca ca într-o jumătate de oră. Și când mergi în vârf, poți vedea întregul orășel. E un sentiment grozav.

lucrări: Te-ai trezit privind pârâul și stâncile și plantele și copacii?

Mas: Din păcate, când eram copil, nu am fost atent. Căutam cum să înot în râu și să prind peștele.

funcționează: A fost o ușurare să te îndepărtezi de alte lucruri din viața ta?

Mas: Nu cred că uşurare. Acasă eram cam liber. Am avut curiozitate și un interes major să prind peștele.

funcționează: La acea vreme, știai despre suiseki?

Mas: Nu. Obișnuiam să adun pietre și să le aduc acasă, mai ales lemnul pietrificat.

lucrări: Când v-ați implicat prima dată în suiseki?

Mas: În 1980 am început.

funcționează: cum a început asta?

Mas: Am locuit în San Francisco în primii zece ani, iar la vremea aceea creșteam patru copii. Locuim în zona Sunset, care este tot timpul în ceață. Apoi ne-am mutat în Menlo Park. La vremea aceea am întâlnit un bătrân minunat, domnul Hirotsu. M-a invitat la el acasă și mi-a deschis ochii. Avea pietre minunate peste tot și era și profesor de suiseki.

lucrează: văd. Mai este în viață?

Mas: Nu. Pe atunci avea peste 80 de ani.

Janet: Domnul Hirotsu a fost persoana care a introdus suiseki și l-a predat aici, în Bay Area.

Mas: El a înființat Kashu Suiseki Kai. Istoria este de 45 sau 50 de ani.

Janet: Are sediul în Palo Alto și încă există.

funcționează: Cum v-a prezentat suiseki?

Mas: Locul nostru preferat din casa lui era atelierul lui. Așa că ori de câte ori bat la ușă, el este atât de fericit să mă urmeze. Apoi trebuie să mergem la micul lui atelier și vorbim toată ziua despre pietre.
La acea vreme, aveam deja o pregătire artistică; Am fost la școala de artă aici. Și piatra este așa cum am crescut. Piatra de peisaj, în special munții, este fundalul meu.

lucrări: Corect. Este adânc în trecutul tău.

Mas: Adânc în trecutul meu. Și este atât de natural să accepti acea cultură.

lucrări: da. Așa că bati la ușa domnului Hirotsu și el este foarte fericit să te vadă.

Mas: Era atât de fericit să mă vadă [râde].

lucrări: E frumos. Deci, cum l-ai cunoscut prima dată?

Mas: Nu-mi amintesc. Cumva ne-am plăcut.

Janet: Erai mai implicat în comunitatea issei la acea vreme, nu-i așa? Prima generație.

Mas: Corect.

lucrări: Să ne întoarcem la micul atelier. El te urează bun venit, iar tu intri în atelier și...

Mas: Multe pietre.

funcționează: Deci, ce ai fi făcut acolo?

Mas: Întrebând care este piatra lui preferată.

lucrează: Și ți-ar arăta una dintre pietre?

Mas: Îmi amintesc că acum peste 35 de ani petreceam timp enorm în studioul lui. Uităm de timp. La cină, soția lui spune: „Rămâneți la cină”.
"Oh." Așa că o sun pe soția mea, soția anterioară, „Voi rămâne la cină”. Soția lui era atât de drăguță, foarte caldă. M-am simțit ca un nepot.

funcționează: Și ați răspuns foarte mult la toate acestea.

Mas: Cu experiența mea artistică. La început, am fost la City College. Apoi am fost la Institutul de Artă din San Francisco.

lucrări: Și ai obținut un BFA la Institutul de Artă?

Mas: Da.

lucrează: Mi-aș fi dorit să fiu acolo în atelier cu tine. A împărtășit asta cu alți prieteni?

Mas: Nimeni.

funcționează: Deci asta trebuie să fi fost destul de important pentru el.

Mas: Special.

funcționează: Și pentru tine.

Mas: Desigur. A fost cu mult timp în urmă. Era pensionat și așa a avut timp liber imens de petrecut cu mine.

funcționează: Și te-ai întâlni în jurul tuturor acestor stânci.

Mas: Da. Și o mulțime de suiseki de piatră finisat.

Janet: Vrei să-i arăți lui Richard piesa pe care ți-a dat-o Hirotsu-sensei?

Mas: [pleacă și se întoarce și pune o bucată pe masă]

lucrări: Povestește-mi despre această piesă.

Mas: El a adus asta personal la mine acasă. Mi l-a dat, nu la clasă. După ce am devenit prieteni buni, a spus că invită oamenii din San Francisco să deschidă San Francisco Suiseki Kai. Janet este președintele acesteia chiar acum.

Janet: Și asta a fost în 1982.

Mas: Așa că în 1982 m-a întrebat: „Ați dori să vă alăturați?” Ne spuneam unul altuia „Domnule” – în felul japonez. Nu „Mas”. Dar pentru tine spun „Mas”.

funcționează: El ar spune Masahiro-san?

Mas: Nu, nu. Nakajima-san. Mi-a recomandat să mă alătur la San Francisco Suiseki Kai, nu la Palo Alto Suiseki Kai, care era mai aproape. Pentru că a spus că va preda acolo de la început.

lucrează: văd. În clubul San Francisco ai învăța despre toate acestea de la început.

Mas: Da. De bază, totul.

lucrări: practica lui Hirotsu-san de suiseki, a fost întemeiată pe o tradiție? Sau este mai puțin formal decât atât?

Mas: Nu exista școală disponibilă pentru el în țara asta în acel moment. În Japonia, există o grămadă de grupuri și școli, dar aici, el a fost un fondator. A fost primul om care a făcut suiseki aici. Singurele informații care îi erau disponibile erau cărțile și reviste suiseki din Japonia.

Janet: Clubul său din Palo Alto este cel mai vechi club organizat din această țară. Era aproape în întregime issei japoneză la acea vreme. Cam în aceeași perioadă, au fost și alți imigranți japonezi care predau - unii în California de Sud și în Sacramento.

lucrări: Ai o perspectivă, Janet, despre fundamentul din care provine suiseki? Adică care este nivelul profund din care crește sau la care aspiră?

Mas: Asta, aveam să spun. Personal, a vorbit constant despre cum suiseki are o relație uriașă cu Zen. Visul lui era să intre în lumea Zen prin suiseki. Acesta este trecutul lui real.

lucrări: propriul său background a fost în Zen?

Mas: Credința religioasă în Zen.

lucrări: Hirotsu-san a avut o bază în Zen însuși?

Mas: Nu era un maestru Zen, dar avea cunoștințe uriașe despre Zen. A fost un cărturar.

lucrări: Un savant? Crezi că l-a cunoscut pe Daisetz Suzuki?

Mas: Sunt destul de sigur că el știa.

lucrări: L-ai întâlnit vreodată pe Daisetz Suzuki?

Mas: Nu. Dar Hirotsu-san avea cunoștințe uriașe despre Zen și budism.

lucrări: Există vreodată vreun fel de meditație formală implicată în suiseki? Sau altceva de genul asta?

Mas: Fără meditație. Fără practică formală, cum ar fi mersul la centrul Zen. Cel mai important lucru pentru suiseki este spiritualitatea, cum se dezvoltă spiritualitatea. Doar piatra în sine este... Ceea ce facem nu este doar pentru aspect sau pentru a arăta piatra. La fel ca orice artă, spiritul tău este înăuntru, în fundalul profund al pietrei.

lucrări: Ah, frumos...

Mas: Deci, când te uiți la această piatră — aceasta este doar una dintre multele pietre; avea o grămadă întreagă de pietre. Și probabil că aveam la jumătatea anilor 30, tânăr ocupat cu creșterea a 4 copii, când mi-a dat această piatră. Am fost destul de nemulțumit de asta [râde], pentru că nu înțelegeam deloc filosofia lui Zen. am fost surprins. Mă așteptam la o piatră suiseki mai tradițională, care arată peisajul frumos. Aceasta nu este deloc o piatră tipică de peisaj.
Aceasta seamănă foarte mult cu o piatră spirituală. Cu cât îmbătrânesc mai mult, îmi dau seama că ceea ce a vrut cu adevărat să spună este suiseki nu este doar stil, nu doar aspect fizic frumos. Acesta nu are aspect frumos, dar arată spiritul Zen.

funcționează: E frumos ce vezi în această stâncă.

Mas: Sensul lui despre Zen. Este foarte liniștit. Foarte umil. Foarte modest.

funcționează: Deci este nevoie de mult timp pentru a crește spiritual până unde acum puteți vedea că...

Mas: Sunt încă prea tânăr! [râde]

lucrări: Dar începi să simți profunzimea.

Mas: Am inteles acum. Înțeleg ce vrea să spună. Sunt destul de sigur că a crezut că acesta este scopul suiseki.

lucrează: Când îți dă această piatră, încearcă să-ți dea...

Mas: Chiar m-a iubit atât de mult. Adică de câte ori am fost cu el în casa lui toată ziua. Acum îmi dau seama că se aștepta ca eu să-și continui predarea. Multă predare în stil Zen este fără cuvinte; mi-a dat piatra ca mod de a preda Zen.

funcționează: sunt emoționat să fiu pus în fața acestui lucru și să am un sentiment pentru profunzimea lui.

Mas: Profunzime și modestie.

funcționează: Acesta este un lucru foarte greu de înțeles. în special în SUA. Trebuie să fie interesant pentru tine, Janet, acest subiect. O voi numi doar o estetică japoneză.

Janet: Da.

funcționează: Și tu ești din SUA?

Janet: Sunt din St. Louis. Cred că cel mai recent imigrant din liniile mele de sânge a venit în 1854.

funcționează: Ei bine, iată. Poți să vorbești puțin despre propria ta călătorie în suiseki?

Janet: Ei bine, după ce m-am mutat în Bay Area, locuiam în Berkeley. Apoi, după ce am primit un loc de muncă, m-am mutat din micul meu apartament de la școala absolventă la Oakland. Am văzut fotografii cu bonsai, pe care acum le-aș fi uitat și le-aș spune: „Aceia nu sunt bonsai”. Dar i-am văzut și am fost încântat.
Și după ce am luat un apartament lângă Lacul Merritt – probabil că este 1982 – am văzut o listă pentru o emisiune de la East Bay Bonsai Society. Așa că m-am dus. Eram atât de încântată încât mi-am depășit chiar și toată timiditatea și chiar m-am dus la o întâlnire. Apoi m-am alăturat grupului și am început să învăț despre bonsai, iar asta a fost introducerea mea în estetica japoneză.

funcționează: Acum, ce te-a atras din nou?

Janet: Era ceva captivant la acești copaci din ghivece și asta înainte ca cineva de aici să aibă cu adevărat o bună pregătire și cunoștințe despre bonsai. Așa că am început acea călătorie și m-am găsit în toată această comunitate de oameni. Au fost mulți americani alături de imigranți japonezi, care erau și pasionați, dar mai în vârstă și mai cunoscători. Această comunitate a fost conectată cu alte comunități care studiază artele tradiționale japoneze, iar oamenii au început să introducă suiseki în comunitatea bonsai. La fel ca în Japonia, suiseki este adesea folosit în cazul în care vor combina un copac și o piatră - un suiseki și un bonsai.

funcționează: este o întrebare interesantă, cum ar fi ce este adevăratul bonsai și ce nu? Sau ce este bine făcut și ce nu? Cum se determină diferența?

Janet: Ei bine, cu bonsai, are de-a face parțial cu scara și știind cum să manevrezi copacul și cum să-l crești corect, astfel încât să fie un copac sănătos. Deci sunt implicate abilități horticole. Există și abilitățile artistice de bază ale căutării unei compoziții bune; cum să crești copacul astfel încât să-ți păstreze ochii în compoziție și să nu curgă peste tot. Există idei formale despre asta, pe care unii oameni le traduc prin reguli rigide – formalisme care sunt uneori la modă și uneori puțin mai puternice decât cele despre modalitățile adecvate de modelare a copacilor. Uneori sunt doar mode care vin și pleacă.

lucrări: În bonsai există un formalism estetic mai dezvoltat decât în ​​suiseki? Prin ce diferă bonsai de suiseki în jurul asta?

Janet: Sunt similare prin faptul că amândoi împărtășesc unele dintre ideile japoneze despre compoziție: triunghiul asimetric, utilizarea spațiului gol. Dar sunt foarte diferite, evident. Este un mediu complet diferit. Unul trăiește, se schimbă mereu și în cele din urmă moare. Celălalt nu este, cel puțin nu la scară umană. Dar ambii împărtășesc ideea de a aduce o abstractizare a naturii și într-o viziune oarecum idealizată a naturii, în casa sau grădina ta. Dacă aveți un pin alb frumos întreținut, Goyomatsu — dacă este cu adevărat bine făcut — evocă imaginea unui copac bătrân sus pe vârful muntelui. Și suiseki este același, știi. Stau aici dimineața și mă uit la piatra aceea, cea cu suprafața plană și apoi la muntele mic, și mă pot imagina sus în Tuolumne Meadows sau undeva așa. Îmi aduce acea imagine.

funcționează: Doar pentru a sări înapoi pentru o secundă, când ai fost la școală ce te-a interesat?

Janet: Am studiat astronomia și fizica și am avut ideea că voi fi un academic, fie fizician, fie astronom.

functioneaza: Bine. Și apoi, la un moment dat, intri în bonsai.

Janet: Da.

lucrări: Bine. Iată o întrebare. Un începător i se învață regulile și poate începe să încerce să le respecte. Te uiți la plantă și o studiezi. Dar dacă rămâi cu ea, presupun că începe să se dezvolte altceva. De asta sunt curios. Ai absorbit regulile, să zicem, dar atunci poate apărea un alt nivel despre ce este vorba, sau ceva de genul acesta?

Janet: Cred că știu ce vrei să spui.

Mas: Pot să spun?

Janet: Da, te rog.

Mas: În bonsai, unul dintre cele mai importante lucruri este viața și moartea.

Janet: Este adevărat. Aceasta este povestea pe care ți-o spune un bonsai

funcționează: asta chiar pune totul în perspectivă. Asta e fundația.

Mas: O fundație adevărată. Cu câtă răbdare îi dai apă în fiecare zi, ai grijă de bonsai. Viață și moarte.

Janet: Avem un ienupăr bătrân cu lemn mort și lemn viu, totul înfășurat, arătând acea bătălie. Sau, am un copac Stewartia , care este ca un copac de pădure fin, matur, bătrân. Spune o cu totul altă poveste față de un bătrân ienupăr de munte. Dar întotdeauna, bonsai sunt copaci bătrâni și prezintă caracteristicile vârstei.

lucrări: Nu cred că avem o formă culturală pentru a contempla viața și moartea și inevitabilitatea ei.

Janet: Nu.

Mas: Și, de asemenea, respect pentru toți copacii. În Japonia, ei chiar acordă atenție și respectă copacii bătrâni. Este atât de frumos, ceea ce ei numesc frumusețea copacului bătrân. Aici, în această țară, atitudinea este adesea bătrân, copac bătrân, bătrân — cui îi pasă? Oamenii iubesc mai multe flori, flori mari și copaci mari.
Dar când mergi în Sierra Nevada, în Yosemite sau în Lacul Tahoe, zona de munte înaltă — Janet, îți amintești fotografia pe care Ansel Adams a făcut-o cu copacul bătrân?

Janet: Da. Celebrul copac din vârful Sentinel Dome.

Mas: Își dorea foarte mult să surprindă frumusețea acelui copac bătrân. Aceasta este o parte esențială a bonsaiului și, de asemenea, este foarte legată de suiseki. La fel ca această piatră, nu este elegantă; aceasta seamănă foarte mult cu o piatră wabi-sabi . Nu este deloc strălucitor, dar are un sentiment profund, profund în interior.

Janet: Unul dintre lucrurile pe care le-am observat în această țară și în Europa este că experiența multor oameni cu suiseki pare să fie în expoziții. În special în Europa, se pare că sunt foarte implicați în câștigarea premiilor. Și cele mai bune și mai adânci pietre nu câștigă premii. Într-o expoziție treci chiar pe lângă.

Mas: Nimeni nu ar da vreun premiu pietrei lui Hirotsu-sensei.

Janet: Nici măcar nu ai observa această piatră; este atât de liniștit.

lucrări: da. În clubul suiseki al cărui președinte sunteți există prezentări despre acest aspect?

Janet: Da. Oamenii aduc pietre și petrecem o parte din fiecare întâlnire doar vorbind despre ele. Uneori, Mas, sau altcineva, va face o scurtă prezentare. Este un grup destul de informal. Mergem să adunăm pietre împreună. Eu îl numesc hobby-ul perfectului introvertit. Ajungeți să fiți singuri împreună.

lucrări: Ești un student al lui Soetsu Yanagi? Există cartea lui Meșterul necunoscut. Și Shoji Hamada a făcut parte din tot ceea ce cred.

Mas: Am auzit de Hamada-san, dar nicio relație.

lucrări: cred că Yanagi și Hamada au revigorat ceva despre wabi-sabi în Japonia. Cred că au avut o mare influență.

Mas: Deci știi cuvântul, wabi-sabi?

lucrări: Un pic pentru că este onorat și în ceramică în Japonia. Corect?

Mas: Da.

lucrări: Yanagi a scris despre această abordare simplă, non-egoistă, foarte elocvent.

Mas: Apropo, am crescut în orașul olăritului.

lucrări: Într-un oraș de olari?

Mas: Toate împrejurimile mele sunt creatori de olari.

funcționează: Te-ai încercat vreodată?

Mas: Da, de atâtea ori la prietenul meu.

functioneaza: ti-a placut?

Mas: Da, îmi place. Adică în Japonia, în orașul meu natal, acea clasă era foarte populară. Chiar și în școala elementară aveam clasa de olărit.

Janet: Ei fac ceramică în acea zonă de secole și în vremurile actuale produc o mare cantitate din articolele de uz casnic obișnuite. Sunt toate aceste mici magazine de artizanat de familie care produc această ceramică manuală de foarte înaltă calitate.

lucrează: văd. Au o zonă centrală de ardere, un cuptor central sau oamenii au propriile lor cuptoare?

Mas: Fiecare are cuptorul lui.

lucrări: Există cuptoare pe lemne?

Mas: În zilele noastre, foarte rar văd foc de lemne, dar când am crescut, cerul întunecat, fum.

Janet: Din toate cuptoarele.

Mas: A fost binevenit. Toată lumea spune: „Afacerile sunt bune”. Ca cu mulți ani în urmă, în Anglia, când avea loc Revoluția Industrială, erau atât de mândri de cerul lor întunecat. Am crescut așa. Mai ales '50 și '60, imediat după război. Japonia s-a luptat să supraviețuiască și să se dezvolte. Întregul orășel în care producătorii de olari se concentrau cu adevărat pe cum să supraviețuiască.

lucrări: da. Cum te simți astăzi despre suiseki?

Janet: M-am îndrăgostit de suiseki când i-am văzut prima dată. Mi-a fost prezentată un american, Felix Rivera, care s-a despărțit de grupul din San Francisco pentru a înființa un grup de limbă engleză care să-l răspândească printre vorbitorii de engleză. Și la fel ca în cazul bonsaiului, nu vă pot spune în cuvinte explicite de ce m-am îndrăgostit de el. Este parțial acea dragoste pentru piatră în sine; ridici pietre oriunde te duci și te bucuri de ele. Oamenii au făcut asta de multe mii de ani.

lucrări: Mai aveți reflecții despre dragostea pentru pietre și stânci? O știu foarte bine în mine.

Janet: Nu știu, dar cred că merge atât de adânc. Citeam despre această peșteră în care oamenii de Neanderthal adunaseră o grămadă de pietre. Evident că făceau ceva acolo. Dacă au băut bere sau dacă au avut o ceremonie religioasă, cine știe? Și asta a fost acum peste o sută de mii de ani.

Mas: Stonehenge, desigur.

Janet: Corect. Am fost la Avebury. Am fost în acest loc minunat din Irlanda – Dealul Vrăjitoarei cred că se numea – cu aceste pietre vechi în picioare și ceea ce ei numesc mormintele de trecere făcute din piatră. Și există doar această putere. Și nu vorbesc într-un sens superstițios.

funcționează: poate fi aproape palpabil, nu?

Janet: Corect. Este aproape palpabil. Și apoi mi-am dezvoltat ochiul pentru piatră în forma sa naturală. Doar în sine este o piesă de artă reprezentativă abstractă. Când o poți atinge și simți frumusețea pietrei, există tot acest... [pauze]

funcționează: nu este ușor să vorbim despre aceste lucruri care vin atât de direct.

Janet: Corect.

Mas: Un lucru interesant de gândit este că oamenii au tendința de a strânge o grămadă de pietre și apoi nu știu ce să facă, ci doar să le țină în grădina lor. Atât de mulți oameni au spus, când au venit la spectacolul nostru, „Acum am găsit cum să apreciez piatra”.
Încercăm să o prezentăm ca formă de artă; aceasta este o parte foarte importantă a grupului nostru, prezentând piatra. Și strânge piatra. Privind-o mai târziu, te poți bucura pentru totdeauna de ziua în care l-ai strâns – unde te-ai dus și sentimentul că l-ai găsit.

Janet: Această piatră [arătând] are în ea amintirea zilei în care am găsit-o și cu cine eram și ce făceam. Îmi amintește de Lacul Crater, așa că îmi amintesc de excursia pe care am făcut-o cu mama la Lacul Crater. Și apoi, mai târziu, întâlnirea cu Mas și pe el văzând această piatră pentru prima dată. Primul cadou pe care mi l-a făcut vreodată a fost baza pentru această piatră. Deci aceste straturi de memorie și imaginație sunt acolo de fiecare dată când mă uit la această piatră.

funcționează: E minunat. Reflectați deloc la interesul dvs. anterior pentru astronomie și fizică și la modul în care sentimentele dvs. față de acestea s-ar putea lega de dragostea pentru suiseki?

Janet: Cred că există un interes pentru lumea fizică, un interes pentru modul în care funcționează. O parte din ceea ce vine împreună cu dragostea pietrelor este, de asemenea, un interes real pentru geologia în sine. Știi, această bucată de piatră a fost creată probabil cu aproximativ 200, 300 de milioane de ani în urmă. Am o idee despre care au fost procesele care l-au creat. Și în ceea ce privește legătura dintre fizică și artă în general, fizicienii vorbesc despre teorii și despre matematica care le exprimă, ca fiind „frumoase”. Acest sentiment de frumusețe face parte din ceea ce semnalează pe cineva că a ajuns la ceva adevărat sau corect. Și este același sentiment pe care îl experimentez când văd un suiseki bun.

lucrări: Frumusețe, da. Și dacă aș spune că e ceva hrănitor în această relație. Cum te-ar părea asta?

Janet: Hrănirea este un cuvânt bun.

Mas: Hrănirea este unul dintre aspectele majore. Dar aș vrea să spun un cuvânt: bucurie — bucurie! bucurie! bucurie!

Vizitați site-ul lui Mas și Janet pentru a vedea mai multe.