Suiseki: Japonské Umenie oceňovania kameňa

Často sa objavy dejú vďaka náhode. Takto som narazil na japonskú prax oceňovania kameňov nazývanú suiseki . Prišiel som do Oaklandského múzea, aby som naplánoval štúdiové turné pre Art Guild. Ako čas plynul, premýšľal som, kde by mohla byť osoba, s ktorou som sa mal stretnúť. Nakoniec som jej zavolal. Ukázalo sa, že som bol o deň skôr. "Ale počúvaj," povedala, "v hlavnej sále je skvelá výstava. Hľadaj tie skaly."

Povedala „kamene“?
Urobila.
Mám rád skaly. (Kto nie?) Tak som sa rozhodol riadiť sa jej radou.
Oaklandské múzeum má úžasnú zbierku kalifornského umenia, a tak sa moja chyba rýchlo zmenila na nečakané potešenie, keď som blúdil jednou galériou za druhou. Tu je kúsok Violy Frey, ktorý som nikdy predtým nevidel, potom pár obrazov od Joan Brownovej, po ktorých nasleduje Elmer Bishof. Preboha. Potom nejaké kúsky Diebenkorn a pár Thiebaudov, aby sme vymenovali aspoň niektoré.
Nakoniec som ich zbadal. V niekoľkých sklenených vitrínach som videl jeden elegantný kameň za druhým. Prirodzená krása každého kameňa mala okamžitý a celkom známy účinok. Čoskoro som však hľadal vysvetľujúci text. A tam to bolo: suiseki.
V Japonsku je to tradícia: suiseki sú prírodné kamene, ktoré naznačujú prírodné scenérie alebo postavy zvierat a ľudí. Kamene by sa nemali upravovať a zobrazujú sa ako nájdené (je povolený jeden rez). Keď niekto nájde kameň, ktorý stelesňuje takú kvalitu, zozbiera sa a vyrobí sa základňa, zvyčajne drevená, aby sa na ňu kameň posadil. Tradícia prišla z Číny, kde sa zbierali a oceňovali kamene učencov už za dynastie Tang v 7. storočí.
Ranný úplne neočakávaný objav bol ako nájdenie nového sveta. Zároveň sa mi zdalo, že o ňom už viem. Len som to nazval „zbieranie kameňov“. Nie je teda prekvapujúce, že som sa na mieste rozhodol pustiť do nového vyšetrovania. Čoskoro ma to priviedlo k Masahirovi Nakajimovi a Janet Roth, prezidentke San Francisco Suiseki Kai. Milo súhlasili, že sa so mnou porozprávajú.
Masahiro [Mas] sa narodil v Japonsku a vyrastal tam v 50. rokoch minulého storočia. Do USA prišiel do San Francisca v roku 1970. Pamätá si ten deň, 1. marec. Mal 21 rokov. — R. Whittaker

diela: Aký bol váš prvý dojem?

Masahiro Nakajima: Druh slobody, bol môj prvý dojem. Môj priateľ, Japonec druhej generácie, ma vyzdvihol a odviezol do jeho domu v Haywarde.

diela: Cítili ste sa v Japonsku nejakým spôsobom obmedzovaní?

Mas: Áno, najmä kvôli rodinným obchodným povinnostiam a očakávaniam. A v roku 1970 bolo Tokio veľmi preplnené, myslím tým strašne preplnené. A doprava nebola dobrá – ako práve teraz v Číne so smogom všade.

diela: Bola to doba ekonomickej expanzie Japonska?

Mas: Obrovský, začiatok obrovskej expanzie v roku 1970.

diela: Chodil si na vysokú školu v Japonsku?

Mas: Vyštudoval som biochémiu, čo sa týka výroby saké, kvôli mojej rodinnej firme.

diela: Keď si sem prišiel, pokračoval si v škole?

Mas: Áno, okamžite. Moja angličtina nebola taká dobrá, tak som išiel do školy.

diela: Ale nie viac biochémie?

Mas: Vôbec nie. Viac ma vtedy zaujímal biznis.

diela: Vyrastal si v Japonsku, zaujímalo ťa nejako umenie?

Mas: Áno, ale nikdy som nemal možnosť premýšľať o tom, čo by som chcel robiť kvôli rodinným očakávaniam.
Vyrastal som na vidieku a videl som vysoké hory, zasnežené hory. Vyrastať v obklopení hôr bolo súčasťou môjho suiseki základu.

diela: Bol si na farme, alebo niečo podobné?

Mas: Bolo to malé mestečko obklopené rôznymi horami.

diela: Chodili ste do hôr?

Mas: Áno, stále. Hlavne len jednodňové túry.

diela: Sám?

Mas: Veľakrát sám, ale aj, keď som bol dieťa, so skupinou. Za základnou školou je hora, na ktorú sa dá vyliezť za pol hodiny. A keď vyjdete na vrchol, môžete vidieť celé mestečko. To je skvelý pocit.

diela: Pristihli ste sa pri pohľade na potok a skaly a rastliny a stromy?

Mas: Bohužiaľ, keď som bol dieťa, nevenoval som tomu pozornosť. Hľadal som, ako plávať v rieke a chytať ryby.

diela: Bola to úľava odpútať sa od iných vecí vo vašom živote?

Mas: Nemyslím si úľavu. Doma som bol akýsi voľný. Mal som zvedavosť a veľký záujem chytiť rybu.

diela: Vedeli ste v tom čase o suiseki?

Mas: Nie. Zbieral som kamene a nosil ich domov, najmä skamenené drevo.

diela: Kedy ste sa prvýkrát zapojili do suiseki?

Mas: V roku 1980 som začal.

diela: Ako to začalo?

Mas: Prvých desať rokov som býval v San Franciscu a v tom čase som vychovával štyri deti. Bývali sme v oblasti Sunset, ktorá je celý čas v hmle. Potom sme sa presunuli do Menlo Parku. V tom čase som stretol úžasného starého muža, pána Hirotsu. Pozval ma k sebe domov a otvoril mi oči. Všade mal nádherné kamene a bol tiež učiteľom suiseki.

diela: Vidím. Je ešte nažive?

Mas: Nie. V tom čase mal viac ako 80 rokov.

Janet: Pán Hirotsu bol človek, ktorý predstavil suiseki a učil ho tu v Bay Area.

Mas: Založil Kashu Suiseki Kai. História je 45 alebo 50 rokov.

Janet: Sídli v Palo Alto a stále existuje.

diela: Ako ťa zoznámil so suiseki?

Mas: Naše obľúbené miesto v jeho dome bola jeho dielňa. Takže kedykoľvek zaklopem na dvere, tak ma veľmi rád privíta. Potom musíme ísť do jeho malej dielne a celý deň sa bavíme o kameňoch.
V tom čase som už mal umelecké vzdelanie; Tu som chodil na umeleckú školu. A kameň je spôsob, akým som vyrastal. Krajinský kameň, najmä hory, je mojím pozadím.

diela: Správne. Je hlboko v tvojej minulosti.

Mas: Hlboko v mojej minulosti. A je tak prirodzené prijať túto kultúru.

diela: Áno. Zaklopete teda na dvere pána Hirotsu a on vás veľmi rád vidí.

Mas: Bol taký šťastný, že ma vidí (smiech).

diela: To je krásne. Ako ste sa s ním teda prvýkrát stretli?

Mas: Nepamätám si. Nejako sme sa mali radi.

Janet: V tom čase ste sa viac angažovali v komunite issei , však? Prvá generácia.

Mas: Správne.

diela: Vráťme sa do malej dielne. Privíta vás a vy vojdete do dielne a…

Mas: Veľa kameňov.

diela: Tak čo by si tam robil?

Mas: Pýta sa, ktorý kameň je jeho obľúbený.

diela: A ukázal by ti jeden z kameňov?

Mas: Pamätám si, že pred viac ako 35 rokmi som trávil obrovský, obrovský čas v jeho štúdiu. Zabúdame na čas. Počas večere jeho žena hovorí: "Zostaň na večeru."
"Ach." Tak volám svojej žene, predchádzajúcej žene: "Zostanem na večeru." Jeho manželka bola taká milá, veľmi srdečná. Cítil som sa ako vnúča.

diela: A na to všetko ste veľmi reagovali.

Mas: S mojím umeleckým pozadím. Na začiatku som chodil na City College. Potom som išiel do San Francisco Art Institute.

diela: A máš BFA na Inštitúte umenia?

Mas: Áno.

diela: Kiežby som tam mohol byť v dielni s tebou. Zdieľal to s ostatnými priateľmi?

Mas: Nikto.

diela: Tak to muselo byť pre neho dosť dôležité.

Mas: Špeciálne.

diela: A pre teba.

Mas: Samozrejme. Bolo to veľmi dávno. Bol na dôchodku a tak mal obrovské množstvo voľného času, ktorý mohol tráviť so mnou.

diela: A stretli by ste sa okolo všetkých týchto skál.

Mas: Áno. A veľa hotových kamenných suiseki.

Janet: Chceš Richardovi ukázať kúsok, ktorý ti dal Hirotsu-sensei?

Mas: [odíde a vráti sa a položí kúsok na stôl]

diela: Povedz mi o tomto diele.

Mas: Priniesol mi to osobne domov. Dal mi to, nie v triede. Keď sme sa stali dobrými priateľmi, povedal, že pozýva ľudí v San Franciscu, aby otvorili San Francisco Suiseki Kai. Janet je jej prezidentkou práve teraz.

Janet: A to bolo v roku 1982.

Mas: Takže v roku 1982 sa ma spýtal: "Chcel by si sa pridať?" Hovorili sme si „pán“ – japonský spôsob. Nie "Mas." Ale pre teba hovorím "Mas."

diela: Povedal by Masahiro-san ?

Mas: Nie, nie. Nakajima-san. Odporučil mi, aby som sa pripojil k San Francisco Suiseki Kai, nie Palo Alto Suiseki Kai, ktorý bol bližšie. Lebo povedal, že tam bude učiť od začiatku.

diela: Vidím. V klube San Franciso by ste sa o tom všetkom dozvedeli od začiatku.

Mas: Áno. Základné, všetko.

diela: Hirotsu-sanova prax suiseki, bola založená na tradícii? Alebo je to menej formálne?

Mas: V tom čase pre neho v tejto krajine nebola k dispozícii žiadna škola. V Japonsku je veľa skupín a škôl, ale tu bol zakladateľom. Bol prvým človekom, ktorý tu robil suiseki. Jediné informácie, ktoré mal k dispozícii, boli knihy a časopisy suiseki z Japonska.

Janet: Jeho klub v Palo Alto je najstarším organizovaným klubom v tejto krajine. V tom čase to bolo takmer celé issei japonské. Približne v rovnakom čase vyučovali aj ďalší japonskí prisťahovalci — niektorí v južnej Kalifornii a v Sacramente.

diela: Máš prehľad, Janet, do základov toho, z čoho suiseki pochádza? Mám na mysli, aká je hlboká úroveň, z ktorej vyrastá, alebo na ktorú ašpiruje?

Mas: To som chcel povedať. Osobne neustále hovoril o tom, aký má suiseki obrovský vzťah so Zenom. Jeho snom bolo vstúpiť do sveta Zenu cez suiseki. To je jeho skutočné pozadie.

diela: Jeho vlastný pôvod bol v zene?

Mas: Náboženská viera v zen.

diela: Mal Hirotsu-san základ v samotnom zene?

Mas: Nebol zenový majster, ale mal obrovské znalosti o zene. Bol to učenec.

diela: Učenec? Myslíte si, že poznal Daisetz Suzuki?

Mas: Som si celkom istý, že to vedel.

diela: Stretli ste sa niekedy s Daisetzom Suzukim?

Mas: Nie. Ale Hirotsu-san mal obrovské znalosti o zene a budhizme.

diela: Je niekedy súčasťou suiseki nejaký druh formálnej meditácie? Alebo niečo podobné?

Mas: Žiadna meditácia. Žiadna formálna prax, ako napríklad návšteva zenového centra. Najdôležitejšia vec pre suiseki je spiritualita, ako rozvíjať spiritualitu. Len samotný kameň je... To, čo robíme, nie je len pre vzhľad alebo pre ukazovanie kameňa. Ako každé umenie, váš duch je vo vnútri, v hlbokom pozadí kameňa.

diela: Ach, krásne...

Mas: Takže keď sa pozriete na tento kameň – toto je len jeden z mnohých kameňov; mal celú kopu kameňov. A bol som pravdepodobne v polovici 30-tych rokov, mladý muž zaneprázdnený výchovou 4 detí, keď mi dal tento kameň. Bol som z toho dosť nešťastný [smiech], pretože som vôbec nerozumel jeho zenovej filozofii. Bol som prekvapený. Čakal som tradičnejší kameň suiseki, ktorý ukazuje nádhernú krajinu. Toto vôbec nie je typický krajinársky kameň.
Je to veľmi podobné duchovnému kameňu. Čím viac starnem, uvedomujem si, že to, čo naozaj chcel povedať, je, že suiseki nie je len štýl, nie len krásny fyzický vzhľad. Tento nemá krásny vzhľad, ale ukazuje ducha zenu.

diela: Je krásne, čo vidíš v tejto skale.

Mas: Jeho význam zenu. Je to veľmi tiché. Veľmi skromný. Veľmi skromné.

funguje: Takže trvá dlho, kým duchovne vyrastiete tam, kde teraz vidíte, že...

Mas: Som ešte príliš mladý! [smiech]

diela: Ale začnete cítiť hĺbku.

Mas: Už chápem. Chápem, čo tým myslí. Som si istý, že veril, že toto je cieľ suiseki.

funguje: Keď ti dá tento kameň, snaží sa ti dať...

Mas: Naozaj ma veľmi miloval. Myslím, koľkokrát som s ním bol celý deň v jeho dome. Teraz si uvedomujem, že očakával, že budem pokračovať v jeho učení. Veľa vyučovania v zenovom štýle je bez slov; dal mi kameň ako spôsob výučby zenu.

diela: Som dojatý, že som pred týmto postavený a že mám nejaký cit pre jeho hĺbku.

Mas: Hĺbka a skromnosť.

diela: Toto je veľmi ťažko uchopiteľná vec. najmä v USA Toto musí byť pre teba zaujímavé, Janet – táto téma. Nazvem to len japonská estetika.

Janet: Áno.

diela: A ty si z USA?

Janet: Som zo St. Louis. Myslím, že posledný prisťahovalec v mojej konkrétnej pokrvnej línii prišiel v roku 1854.

funguje: No, ide to. Môžete povedať niečo o svojej vlastnej ceste v suiseki?

Janet: No, keď som sa presťahovala do Bay Area, žila som v Berkeley. Potom, čo som dostal prácu, som sa presťahoval z môjho malého bytu na vysokej škole do Oaklandu. Videl som fotografie bonsajov, na ktoré by som sa teraz pozrel a povedal: "To nie sú bonsaje." Ale videl som ich a bol som očarený.
A potom, čo som dostal byt pri jazere Merritt – to je pravdepodobne rok 1982 –, videl som zoznam pre show East Bay Bonsai Society. Tak som išiel. Bol som taký ohromený, že som dokonca prekonal všetku svoju hanblivosť a skutočne som sa dostal na stretnutie. Potom som sa pridal ku skupine a začal som sa učiť o bonsajoch, a to bol môj úvod do japonskej estetiky.

diela: Čo ťa opäť zaujalo?

Janet: Na týchto malých stromoch v kvetináčoch bolo niečo fascinujúce a to bolo predtým, než tu mal niekto dobrý výcvik a znalosti o bonsajoch. Tak som začal túto cestu a našiel som sa v celej tejto komunite ľudí. Bolo tam veľa Američanov spolu s prisťahovaleckými Japoncami, ktorí boli tiež nadšencami, ale staršími a znalejšími. Táto komunita bola prepojená s inými komunitami študujúcimi japonské tradičné umenie a ľudia začali zavádzať suiseki do komunity bonsajov. Rovnako ako v Japonsku sa suiseki často používa tam, kde kombinujú strom a kameň – suiseki a bonsaj.

diela: Je to zaujímavá otázka – napríklad čo je skutočný bonsaj a čo nie? Alebo čo je dobre urobené a čo nie? Ako sa dá určiť rozdiel?

Janet: No, s bonsajmi to čiastočne súvisí s mierou a vedomím, ako so stromom zaobchádzať a ako ho správne pestovať, aby to bol zdravý strom. Ide teda o záhradnícke zručnosti. Sú tam aj základné umelecké zručnosti hľadania dobrej kompozície; ako pestovať strom tak, aby držal oko v kompozícii a nebehal všade. Existujú o tom formálne predstavy, ktoré niektorí ľudia prekladajú ako prísne pravidlá – formalizmy, ktoré sú niekedy módne a niekedy trochu silnejšie ako tie o vhodných spôsoboch tvarovania stromov. Niekedy sú to len módy, ktoré prichádzajú a odchádzajú.

diela: Je v bonsajoch rozvinutejší estetický formalizmus ako v suiseki? V čom sa bonsaje líšia od suiseki?

Janet: Sú si podobní v tom, že obaja zdieľajú niektoré z japonských predstáv o kompozícii: asymetrický trojuholník, využitie prázdneho priestoru. Ale očividne sú veľmi odlišné. Je to úplne iné médium. Človek žije, stále sa mení a nakoniec umiera. Druhý nie je, aspoň nie v ľudskom časovom meradle. Obaja však zdieľajú myšlienku priniesť abstrakciu prírody a v trochu idealizovanej vízii tejto prírody do vášho domu alebo záhrady. Ak máte krásne udržiavanú bielu borovicu, Goyomatsu - ak je naozaj dobre urobená - evokuje obraz starého stromu na vrchole hory. A suiseki je to isté, viete. Ráno tu sedím a pozerám sa na ten kameň, ten s rovným povrchom a potom na malú horu, a viem si predstaviť seba hore v Tuolumne Meadows alebo niekde tak. Vnáša do mňa ten obraz.

diela: Len na skok späť, keď si chodil do školy, čo ťa zaujímalo?

Janet: Študovala som astronómiu a fyziku a mala som predstavu, že zo mňa bude akademička, buď fyzik alebo astronóm.

diela: Dobre. A potom sa v určitom okamihu dostanete do bonsajov.

Janet: Áno.

diela: V poriadku. Tu je otázka. Začiatočník sa naučí pravidlám a môže sa ich začať snažiť dodržiavať. Pozeráte sa na rastlinu a študujete ju. Ale ak pri tom zostaneš, predpokladám, že sa začne vyvíjať niečo iné. Tak na to som zvedavý. Pravidlá si povedzme vstrebal, ale potom sa môže objaviť iná úroveň toho, o čo ide, alebo niečo podobné?

Janet: Myslím, že viem, čo tým myslíš.

Mas: Môžem povedať?

Janet: Áno, prosím.

Mas: V bonsajoch je jednou z najdôležitejších vecí život a smrť.

Janet: To je pravda. To je príbeh, ktorý vám povie bonsaj

diela: To to naozaj dáva do perspektívy. To je základ.

Mas: Skutočný základ. Ako mu každý deň trpezlivo dávaš vodu, staraj sa o bonsaje. Život a smrť.

Janet: Máme starú borievku s mŕtvym drevom a živým drevom omotaným okolo, čo ukazuje tú bitku. Alebo mám strom Stewartia , ktorý je ako pekný, dospelý, starý lesný strom. Rozpráva úplne iný príbeh ako stará horská borievka. Ale vždy sú bonsaje staré stromy a vykazujú znaky veku.

diela: Nemyslím si, že máme kultúrnu formu na kontempláciu života a smrti a jej nevyhnutnosti.

Janet: Nie.

Mas: A tiež rešpekt ku všetkým stromom. V Japonsku naozaj dávajú pozor a rešpektujú staré stromy. Je to také krásne, ako sa hovorí krása starého stromu. Tu v tejto krajine je často prístup starý muž, starý strom, starý – koho to zaujíma? Ľudia milujú viac kvetov, veľké kvety a veľké stromy.
Ale keď idete do Sierra Nevada, Yosemite, alebo Lake Tahoe, vysokohorskej oblasti – Janet, pamätáte si tú fotografiu starého stromu, ktorú urobil Ansel Adams?

Janet: Áno. Slávny strom na vrchole Sentinel Dome.

Mas: Naozaj chcel zachytiť krásu toho starého stromu. To je základná časť bonsajov a veľmi súvisí aj so suiseki. Ako tento kameň nie je štýlový; toto je veľmi podobné kameňu wabi-sabi . Nie je to vôbec okázalé, ale má to vo vnútri hlboký, hlboký cit.

Janet: Jedna z vecí, ktoré som si všimla v tejto krajine a v Európe, je, že veľa ľudí má skúsenosti so suiseki na výstavách. Najmä v Európe sa zdá, že sú veľmi zapojení do vyhrávania cien. A tie najlepšie, najhlbšie kamene nevyhrávajú ceny. Na výstave, okolo ktorej prejdete.

Mas: Nikto by nedal Hirotsu-senseiovmu kameňu žiadnu cenu.

Janet: Ani by ste si tento kameň nevšimli; je tak ticho.

diela: Áno. Sú v suiseki klube, ktorého ste prezidentom, prezentácie o tomto aspekte?

Janet: Áno. Ľudia prinášajú kamene a časť každého stretnutia trávime len rozprávaním sa o nich. Niekedy Mas alebo niekto iný prednesie krátku prezentáciu. Je to pomerne neformálna skupina. Chodíme spolu zbierať kamene. Hovorím tomu hobby dokonalého introverta. Môžete byť spolu sami.

diela: Si vôbec študentom Soetsu Yanagi? Je tu jeho kniha Neznámy remeselník. A Shoji Hamada bol súčasťou všetkého, čo si myslím.

Mas: Počul som o Hamada-san, ale žiadny vzťah.

diela: Myslím, že Yanagi a Hamada oživili niečo o wabi-sabi v Japonsku. Myslím si, že mali veľký vplyv.

Mas: Takže poznáte slovo wabi-sabi?

diela: Trochu preto, že v keramike sa to ctí aj v Japonsku. správne?

Mas: Áno.

diela: Yanagi písal o tomto jednoduchom, neegoistickom prístupe veľmi výrečne.

Mas: Mimochodom, vyrastal som v meste keramiky.

diela: V hrnčiarskom meste?

Mas: Celé moje okolie sú výrobcovia keramiky.

diela: Skúšali ste to niekedy?

Mas: Áno, toľkokrát u môjho priateľa.

diela: Páčilo sa ti to?

Mas: Áno, páči sa mi to. Myslím tým v Japonsku, v mojom rodnom meste, ktorá bola veľmi populárna trieda. Už na základnej škole sme mali učebňu keramiky.

Janet: V tejto oblasti vyrábajú keramiku po stáročia a v súčasnosti vyrábajú veľké množstvo bežných domácich potrieb. Všetky tieto malé rodinné remeselné obchody vyrábajú túto veľmi kvalitnú ručne vyrábanú keramiku.

diela: Vidím. Majú centrálny výpal, centrálnu pec, alebo majú ľudia vlastné pece?

Mas: Každý má svoju pec.

diela: Existujú nejaké pece na drevo?

Mas: V dnešnej dobe veľmi zriedka vidieť oheň z dreva, ale keď som vyrástol, tmavá obloha, dym.

Janet: Zo všetkých pecí.

Mas: Bolo to vítané. Každý hovorí, že „obchod je dobrý“. Rovnako ako pred mnohými rokmi v Anglicku, keď prebiehala priemyselná revolúcia, boli takí hrdí na svoju tmavú oblohu. Vyrastal som tak. Najmä 50. a 60. rokov, hneď po vojne. Japonsko bojovalo o prežitie a rozvoj. Takže celé mestečko, kde sa výrobcovia keramiky skutočne sústreďovali na to, ako prežiť.

diela: Áno. Ako sa dnes cítite so suiseki?

Janet: Zamilovala som sa do suiseki, keď som ich prvýkrát uvidela. Zoznámil ma s tým Američan Felix Rivera, ktorý sa oddelil od skupiny v San Franciscu, aby založil anglicky hovoriacu skupinu, aby to šíril medzi anglicky hovoriacimi. A rovnako ako pri bonsajoch, ani tu vám nemôžem povedať, prečo som sa do nich zamiloval. Čiastočne je to láska ku kameňu; zbieraš kamene kamkoľvek ideš a užívaš si ich. Ľudia to tak robia už tisíce rokov.

diela: Máte nejaké ďalšie úvahy o láske ku kameňom a skalám? Veľmi dobre to na sebe poznám.

Janet: Neviem, ale myslím, že to ide tak hlboko. Čítal som o tejto jaskyni, kde neandertálci nazbierali veľa kameňov. Očividne tam niečo robili. Či už pili pivo alebo mali náboženský obrad, kto vie? A to bolo pred viac ako stotisíc rokmi.

Mas: Stonehenge, samozrejme.

Janet: Správne. Bol som v Avebury. Bol som na tomto nádhernom mieste v Írsku – na Witch's Hill, myslím, že sa to volalo – s týmito starými stojacimi kameňmi a tým, čo nazývajú prechodovými hrobmi vyrobenými z kameňa. A je tu len táto sila. A to nehovorím v poverčivom zmysle.

funguje: Môže to byť takmer hmatateľné, však?

Janet: Správne. Je to takmer hmatateľné. A potom rozvíjať svoje oko pre kameň v jeho prirodzenej forme. Len samo o sebe je to abstraktné reprezentačné umelecké dielo. Keď sa ho môžete dotknúť a cítiť krásu kameňa, je to celé...[pauza]

diela: Nie je ľahké hovoriť o týchto veciach, ktoré prichádzajú tak priamo.

Janet: Správne.

Mas: Jedna vec, na ktorú treba myslieť, je, že ľudia majú tendenciu zbierať celú kopu kameňov a potom nevedia, čo majú robiť, len ich držať vo svojej záhrade. Toľko ľudí povedalo, keď prišli na našu show: "Teraz som zistil, ako oceniť kameň."
Snažíme sa to prezentovať ako formu umenia; to je veľmi základná časť našej skupiny, ktorá predstavuje kameň. A tam je zbieranie kameňa. Keď sa na to pozriete neskôr, môžete si navždy užívať deň, keď ste ho zozbierali – kam ste išli a ten pocit, keď ste ho našli.

Janet: Tento kameň [ukazovanie] má v sebe spomienku na deň, keď som ho našla a s kým som bola a čo som robila. Pripomína mi to Crater Lake, a tak si spomínam na výlet ku Crater Lake s mojou mamou. A potom neskôr, keď som stretol Masa a jeho, ako prvýkrát videli tento kameň. Prvý darček, ktorý pre mňa urobil, bol základ pre tento kameň. Takže tieto vrstvy pamäti a predstavivosti sú tam vždy, keď sa pozriem na tento jeden kameň.

diela: To je úžasné. Uvažuješ vôbec o svojom skoršom záujme o astronómiu a fyziku a o tom, ako by tvoj pocit z nich mohol súvisieť s tvojou láskou k suiseki?

Janet: Myslím, že je tu záujem o fyzický svet, záujem o to, ako funguje. Súčasťou toho, čo sa spája s milovaním kameňov, je aj skutočný záujem o samotnú geológiu. Viete, tento kus kameňa bol pravdepodobne vytvorený asi pred 200, 300 miliónmi rokov. Mám určitú predstavu o tom, aké boli procesy, ktoré to vytvorili. A pokiaľ ide o spojenie medzi fyzikou a umením vo všeobecnosti, fyzici hovoria o teóriách a matematike, ktorá ich vyjadruje, ako o „krásnych“. Tento zmysel pre krásu je súčasťou toho, čo niekomu signalizuje, že dospel k niečomu pravdivému alebo správnemu. A je to ten istý pocit, ktorý zažívam, keď vidím dobré suiseki.

diela: Krása, áno. A čo keby som povedal, že v tomto vzťahu je niečo výživné. Ako by ťa to napadlo?

Janet: Výživný je dobré slovo.

Mas: Výživa je jedným z hlavných aspektov. Ale rád by som povedal jedno slovo: radosť – radosť! radosť! radosť!

Navštívte webovú stránku Mas a Janet a uvidíte viac.