Suiseki: Ang Japanese Art of Stone Appreciation

Kadalasan ang mga pagtuklas ay nangyayari salamat sa isang fluke. Ito ay kung paano ako tumakbo sa isang Japanese practice ng pagpapahalaga sa bato na tinatawag na suiseki . Dumating ako sa Oakland Museum para magplano ng studio tour para sa Art Guild. Habang lumilipas ang panahon iniisip ko kung nasaan na ang taong makakasalubong ko. Sa wakas, tinawagan ko siya. Maaga pala ako ng isang araw. "Ngunit makinig ka," sabi niya, "may isang magandang eksibit sa pangunahing bulwagan. Hanapin ang mga bato."

"Rocks" ba ang sinabi niya?
Ginawa niya.
Gusto ko ng mga bato. (Sino ang hindi?) Kaya nagpasya akong sundin ang kanyang payo.
Ang Oakland Museum ay may kahanga-hangang koleksyon ng sining ng California, at kaya ang aking pagkakamali ay mabilis na naging isang hindi inaasahang kasiyahan habang ako ay gumagala sa isang gallery pagkatapos ng isa pa. Narito ang isang piraso ng Viola Frey na hindi ko pa nakikita noon, pagkatapos ay isang pares ng mga painting ni Joan Brown, na sinusundan ng isang Elmer Bishof. sus. Pagkatapos ng ilang piraso ng Diebenkorn at ilang Thiebaud, sa pangalan ng ilan.
Sa huli, nakita ko sila. Sa ilang mga kaso ng salamin nakakakita ako ng sunod-sunod na eleganteng bato. Ang likas na kagandahan ng bawat bato ay may agarang, at medyo pamilyar, na epekto. Pero maya-maya ay hinanap ko ang explanatory text. At naroon ito: suiseki.
Tradisyon ito sa Japan: ang suiseki ay mga natural na bato na nagmumungkahi ng mga natural na eksena o mga pigura ng hayop at tao. Ang mga bato ay hindi dapat baguhin at ipinapakita bilang natagpuan (isang solong hiwa ay pinapayagan). Kapag may nakahanap ng isang bato na naglalaman ng ganoong kalidad, ito ay kinokolekta at isang display base, kadalasang gawa sa kahoy, ay ginawa para sa bato na mauupuan. Dumating ang tradisyon mula sa Tsina kung saan ang mga bato ng iskolar ay nakolekta at pinahahalagahan noon pang Tang Dynasty noong ika-7 siglo.
Ang ganap na hindi inaasahang pagtuklas ng umaga ay parang paghahanap ng bagong mundo. At the same time, parang may alam na ako. Tinawag ko lang itong "pangongolekta ng bato." Kaya hindi nakakagulat na, on the spot, nagpasya akong magsimula ng isang bagong pagsisiyasat. Di-nagtagal, dinala ako nito kina Masahiro Nakajima at Janet Roth, presidente ng San Francisco Suiseki Kai. Pumayag silang makipag-usap sa akin.
Si Masahiro [Mas] ay ipinanganak sa Japan at doon lumaki noong 1950s. Dumating siya sa US, pagdating sa San Francisco noong 1970. Naaalala niya ang araw, ika-1 ng Marso. Siya ay 21 taong gulang.—R. Whittaker

gawa: Ano ang iyong unang impression?

Masahiro Nakajima: Uri ng kalayaan, ang una kong impresyon. Sinundo ako ng kaibigan ko, Japanese second generation, at nagmaneho papunta sa bahay niya sa Hayward.

gawa: Nakaramdam ka ba ng pagpilit sa ilang paraan sa Japan?

Mas: Oo, lalo na sa mga obligasyon at inaasahan ng negosyo ng pamilya. At noong 1970, ang Tokyo ay napakasikip, ang ibig kong sabihin ay napakasikip sa buong lugar. At hindi maganda ang transportasyon—tulad ng China ngayon, na may ulap sa lahat.

mga gawa: Noon ba ang panahon ng pagpapalawak ng ekonomiya ng Japan?

Mas: Napakalaki, ang simula ng isang malaking pagpapalawak noong 1970.

works: Nag-college ka sa Japan?

Mas: Nag-aral ako ng biochemistry, regarding sake making, because of my family business.

works: Pagdating mo dito, nagpatuloy ka ba sa pag-aaral?

Mas: Oo agad. Hindi masyadong magaling ang English ko, kaya pumasok ako sa school.

gumagana: Ngunit hindi higit pang biochemistry?

Mas: Hindi naman. Mas interesado ako sa negosyo noon.

gawa: Lumaki sa Japan, interesado ka ba sa sining sa anumang paraan?

Mas: Oo, ngunit hindi ako nagkaroon ng pagkakataong isipin kung ano ang gusto kong gawin dahil sa inaasahan ng pamilya.
Lumaki ako sa kanayunan na nakikita ang matataas na bundok, mga bundok ng niyebe. Ang paglaki na napapaligiran ng mga bundok ay bahagi ng aking suiseki foundation.

gumagana: Nasa bukid ka ba, o isang bagay na katulad niyan?

Mas: Ito ay isang maliit na bayan na napapaligiran ng iba't ibang bundok.

works: Nag-hike ka ba sa bundok?

Mas: Oo, sa lahat ng oras. Pangunahing mga day hike lang.

gawa: Mag-isa?

Mas: Maraming beses mag-isa, pero, noong bata pa ako, kasama ang isang grupo. Sa likod ng elementarya ay may isang maliit na bundok na maaari mong akyatin tulad ng sa loob ng kalahating oras. At kapag pumunta ka sa tuktok, makikita mo ang buong maliit na bayan. Ang sarap sa feeling.

gawa: Nakita mo ba ang iyong sarili na tumitingin sa batis at mga bato at sa mga halaman at puno?

Mas: Kawawa naman nung bata ako hindi ko pinapansin. Naghahanap ako kung paano lumangoy sa ilog, at manghuli ng isda.

gawa: Nakaginhawa ba ang paglayo sa ibang mga bagay sa iyong buhay?

Mas: Parang hindi relief. Sa bahay ay medyo malaya ako. Nagkaroon ako ng kuryusidad at isang malaking interes sa paghuli ng isda.

works: Noon, aware ka ba sa suiseki?

Mas: Hindi. Nag-iipon ako ng mga bato at dinadala sa bahay, lalo na ang mga natuyong kahoy.

works: Kailan ka unang nasangkot sa suiseki?

Mas: Noong 1980 ako nagsimula.

gumagana: Paano nagsimula iyon?

Mas: Nakatira ako noon sa San Francisco sa unang sampung taon, at sa oras na iyon ay nagpapalaki ako ng apat na anak. Nakatira kami sa lugar ng Sunset, na laging nasa fog. Pagkatapos ay lumipat kami sa Menlo Park. Sa oras na iyon nakilala ko ang isang napakagandang matandang lalaki, si G. Hirotsu. Inanyayahan niya ako sa kanyang bahay at idinilat ang aking mga mata. Mayroon siyang magagandang bato sa kabuuan, at isa rin siyang guro ng suiseki.

gawa: Nakikita ko. Buhay pa ba siya?

Mas: Hindi. Sa oras na iyon siya ay higit sa 80 taong gulang.

Janet: Si Mr. Hirotsu ang taong nagpakilala ng suiseki at nagturo nito dito sa Bay Area.

Mas: Itinatag niya ang Kashu Suiseki Kai. Ang kasaysayan ay 45 o 50 taon.

Janet: Ito ay nakabase sa Palo Alto at umiiral pa rin.

works: Paano ka niya pinakilala kay suiseki?

Mas: Ang paborito naming lugar sa bahay niya ay ang pagawaan niya. Kaya sa tuwing kumakatok ako sa pinto, napakasaya niyang tinatanggap ako. Pagkatapos ay kailangan naming pumunta sa kanyang maliit na pagawaan at nag-uusap kami tungkol sa mga bato sa buong araw.
Noong panahong iyon, mayroon na akong background sa sining; Dito ako nag-aral ng art school. At ang bato ay uri ng paraan ng paglaki ko. Landscape stone, lalo na ang mga bundok, ang background ko.

gawa: Tama. Ito ay malalim sa iyong nakaraan.

Mas: Deep in my past. At natural na tanggapin ang kulturang iyon.

gawa: Oo. Kaya kumatok ka sa pinto ni Mr. Hirotsu at napakasaya niyang makita ka.

Mas: Tuwang -tuwa siyang makita ako [laughs].

gawa: maganda yan. Kaya paano mo siya unang nakilala?

Mas: Hindi ko maalala. Kahit papaano nagustuhan namin ang isa't isa.

Janet: Mas involved ka sa issei community that time, di ba? Unang henerasyon.

Mas: Tama.

gawa: Balik tayo sa munting pagawaan. Tinatanggap ka niya, at pumunta ka sa workshop at…

Mas: Ang daming bato.

works: Ano ang gagawin mo doon?

Mas: Nagtatanong kung alin ang paborito niyang bato.

gawa: At ipapakita niya sa iyo ang isa sa mga bato?

Mas: Naaalala ko mahigit 35 taon na ang nakalilipas, gumugugol ako ng napakalaking oras sa kanyang studio. Nakakalimutan natin ang oras. Sa oras ng hapunan, sinabi ng kanyang asawa, "Ikaw ay manatili para sa hapunan."
"Oh." Kaya tinawag ko ang aking asawa, ang dating asawa, "Mananatili ako para sa hapunan." Napakabait ng kanyang asawa, napakainit ng puso. Para akong apo.

gumagana: At tumugon ka nang husto sa lahat ng iyon.

Mas: With my background art. Sa simula, pumunta ako sa City College. Pagkatapos ay pumunta ako sa San Francisco Art Institute.

gumagana: At nakakuha ka ng BFA sa Art Institute?

Mas: Oo.

works: Sana nakasama kita doon sa workshop. Ibinahagi ba niya iyon sa ibang mga kaibigan?

Mas: Walang tao.

mga gawa: Kaya dapat na medyo mahalaga para sa kanya.

Mas: Espesyal.

gawa: At para sa iyo.

Mas: Oo naman. Matagal na ang nakalipas. Siya ay nagretiro na kaya nagkaroon siya ng malaking libreng oras para makasama ako.

gumagana: At magkikita ka sa paligid ng lahat ng mga batong ito.

Mas: Oo. At ang daming tapos na batong suiseki.

Janet: Gusto mo bang ipakita kay Richard ang pirasong ibinigay sa iyo ni Hirotsu-sensei?

Mas: [umalis at bumalik at inilapag ang isang piraso sa mesa]

gawa: Sabihin sa akin ang tungkol sa pirasong ito.

Mas: Siya mismo ang nagdala nito sa bahay ko. Binigay niya sa akin, hindi sa classroom. Pagkatapos naming maging mabuting magkaibigan, sinabi niyang iniimbitahan niya ang mga tao sa San Francisco na buksan ang San Francisco Suiseki Kai. Si Janet ang presidente nito ngayon.

Janet: At iyon ay noong 1982.

Mas: Kaya noong 1982 tinanong niya ako, "Gusto mo bang sumali?" Tinawag namin ang isa't isa ng "Mister"— Japanese way. Hindi “Mas.” Ngunit para sa iyo sinasabi ko "Mas."

gawa: Sasabihin niya Masahiro-san ?

Mas: Hindi, hindi. Nakajima-san. Inirekomenda niya akong sumali sa San Francisco Suiseki Kai, hindi sa Palo Alto Suiseki Kai, na mas malapit. Dahil dun daw siya magtuturo simula pa lang.

gawa: Nakikita ko. Sa San Franciso club ay matututuhan mo ang lahat ng ito sa simula.

Mas: Oo. Basic, lahat.

gawa: Ang pagsasanay ni Hirotsu-san ng suiseki, ito ba ay batay sa isang tradisyon? O hindi gaanong pormal kaysa doon?

Mas: Walang available na paaralan para sa kanya sa bansang ito noong panahong iyon. Sa Japan, mayroong isang buong grupo ng mga grupo at paaralan, ngunit dito, siya ay isang tagapagtatag. Siya ang unang lalaking gumawa ng suiseki dito. Ang tanging impormasyon na magagamit niya ay suiseki na mga libro at magasin mula sa Japan.

Janet: Ang kanyang club sa Palo Alto ay ang pinakalumang organisadong club sa bansang ito. Ito ay halos buong issei Japanese sa oras na iyon. Sa parehong panahon, mayroon ding ibang mga imigrante na Hapones na nagtuturo—ang ilan sa Southern California at sa Sacramento.

gawa: Mayroon ka bang pananaw, Janet, sa pundasyon ng kung saan nagmula ang suiseki? Ibig kong sabihin, ano ang malalim na antas na pinanggagalingan nito, o hinahangad?

Mas: Yun, sasabihin ko sana. Sa personal, palagi niyang pinag-uusapan kung paano may malaking relasyon si suiseki kay Zen. Pangarap niyang makapasok sa mundo ni Zen sa pamamagitan ng suiseki. Yan ang totoong background niya.

gawa: Ang kanyang sariling background ay nasa Zen?

Mas: Relihiyosong paniniwala kay Zen.

gawa: Si Hirotsu-san ba ay may pundasyon sa Zen mismo?

Mas: Hindi siya isang Zen master, ngunit mayroon siyang malaking kaalaman tungkol kay Zen. Isa siyang iskolar.

gawa: Isang iskolar? Sa tingin mo ba kilala niya si Daisetz Suzuki?

Mas: I'm pretty sure na alam niya.

gawa: Nakilala mo na ba si Daisetz Suzuki?

Mas: Hindi. Ngunit si Hirotsu-san ay may malaking kaalaman tungkol sa Zen at Budismo.

gawa: Mayroon bang anumang uri ng pormal na pagmumuni-muni na kasangkot sa suiseki? O iba pang ganyan?

Mas: Walang meditation. Walang pormal na pagsasanay, tulad ng pagpunta sa Zen center. Ang pinakamahalagang bagay para sa suiseki ay espirituwalidad, kung paano bumuo ng espirituwalidad. Ang mismong bato lang ay... Ang ginagawa natin ay hindi lang para sa hitsura, o para sa pagpapakita ng bato. Tulad ng anumang sining, ang iyong espiritu ay nasa loob, sa malalim na background ng bato.

gawa: Ah, maganda...

Mas: Kaya kapag tiningnan mo ang batong ito—isa lamang ito sa maraming bato; mayroon siyang isang buong bungkos ng mga bato. And I was mid-30s probably, young man busy raising 4 children, when he gave me this stone. Medyo hindi ako nasisiyahan tungkol dito [laughs], dahil hindi ko maintindihan ang kanyang pilosopiya ng Zen. nagulat ako. Inaasahan ko ang isang mas tradisyonal na suiseki na bato, na nagpapakita ng magandang tanawin. Ang isang ito ay hindi talaga tipikal na landscape stone.
Ito ay parang isang espirituwal na bato. The more I'm getting old, I realize na ang gusto talaga niyang sabihin na suiseki ay hindi lang style, hindi lang magandang physical appearance. Ang isang ito ay walang magandang hitsura, ngunit nagpapakita ng espiritu ng Zen.

gawa: Ang ganda ng nakikita mo sa batong ito.

Mas: Ang kahulugan niya ng Zen. Sobrang tahimik. Napaka humble. Napakahinhin.

gumagana: Kaya't nangangailangan ng mahabang panahon upang umunlad sa espirituwal na kung saan ngayon ay makikita mo iyon...

Mas: Masyado pa akong bata! [tumawa]

gumagana: Ngunit nagsisimula kang madama ang lalim.

Mas: Naiintindihan ko na. Naiintindihan ko ang ibig niyang sabihin. Sigurado akong naniniwala siya na ito ang layunin ng suiseki.

gumagana: Kapag ibinigay niya sa iyo ang batong ito, sinusubukan niyang ibigay sa iyo…

Mas: Mahal na mahal niya talaga ako. I mean, ilang beses ko na siyang nakasama sa bahay niya buong araw. Ngayon napagtanto ko na inaasahan niyang ipagpatuloy ko ang kanyang pagtuturo. Karamihan sa Zen-style na pagtuturo ay walang salita; binigyan niya ako ng bato bilang paraan niya ng pagtuturo kay Zen.

gawa: Naantig ako na ilagay sa harap nito, at magkaroon ng kaunting pakiramdam sa lalim nito.

Mas: Lalim at mahinhin.

gumagana: Ito ay isang napakahirap na bagay na maunawaan. lalo na sa US Ito ay dapat na kawili-wili para sa iyo, Janet—ang paksang ito. Tatawagin ko na lang itong Japanese aesthetic.

Janet: Oo.

gawa: At ikaw ay mula sa US?

Janet: Taga St. Louis ako. Sa tingin ko ang pinakahuling imigrante sa aking partikular na mga bloodline ay dumating noong 1854.

gawa: Well, ayan na. Maaari ka bang magsalita nang kaunti tungkol sa iyong sariling paglalakbay sa suiseki?

Janet: Buweno, pagkatapos kong lumipat sa Bay Area, nakatira ako sa Berkeley. Pagkatapos kong makakuha ng trabaho, lumipat ako mula sa aking munting apartment sa graduate school pababa sa Oakland. Nakakita ako ng mga larawan ng bonsai, na ngayon ay titingnan ko at sasabihing, "Hindi iyon bonsai." Ngunit nakita ko sila at nabighani.
At pagkatapos kong makakuha ng apartment malapit sa Lake Merritt—marahil ito ay 1982—nakita ko ang isang listahan para sa isang palabas ng East Bay Bonsai Society. Kaya pumunta ako. Masyado akong naengganyo kaya nadaig ko pa ang lahat ng aking pagkamahiyain at talagang nakadalo ako sa isang pulong. Pagkatapos ay sumali ako sa grupo at nagsimulang matuto tungkol sa bonsai, at iyon ang aking pagpapakilala sa Japanese aesthetics.

works: Ngayon, ano ang nakaakit sa iyo muli?

Janet: May nakakaakit lang sa maliliit na punong ito sa mga paso, at bago pa ang sinuman dito ay nagkaroon ng mahusay na pagsasanay at kaalaman sa bonsai. Kaya sinimulan ko ang paglalakbay na iyon, at natagpuan ang aking sarili sa buong komunidad ng mga tao. Maraming mga Amerikano kasama ang mga imigranteng Hapon, na mga hobbyist din, ngunit mas matanda at mas may kaalaman. Ang komunidad na ito ay konektado sa ibang mga komunidad na nag-aaral ng tradisyonal na sining ng Hapon at sinimulan ng mga tao na ipasok ang suiseki sa komunidad ng bonsai. Gaya ng sa Japan, madalas na ginagamit ang suiseki kung saan pagsasamahin nila ang isang puno at isang bato—isang suiseki at isang bonsai.

gumagana: Ito ay isang kawili-wiling tanong—tulad ng kung ano ang tunay na bonsai at ano ang hindi? O ano ang mahusay na nagawa at ano ang hindi? Paano matutukoy ng isa ang pagkakaiba?

Janet: Well, sa bonsai, ito ay may kinalaman sa bahagyang sukat at alam kung paano hawakan ang puno at kung paano ito palaguin nang maayos upang ito ay maging isang malusog na puno. Kaya may mga kasanayan sa hortikultural na kasangkot. Mayroon ding mga pangunahing kasanayang masining sa paghahanap ng magandang komposisyon; kung paano palaguin ang puno upang mapanatili nito ang iyong mata sa loob ng komposisyon at hindi tumatakbo sa buong lugar. May mga pormal na ideya tungkol diyan, na isinasalin ng ilang tao bilang mahigpit na mga panuntunan—mga pormalismo na kung minsan ay uso at kung minsan ay mas malakas ng kaunti kaysa sa mga angkop na paraan ng paghubog ng mga puno. Minsan, uso lang sila na dumadating at umaalis.

gawa: Sa bonsai mayroon bang mas maunlad na aesthetic formalism kaysa sa suiseki? Paano naiiba ang bonsai sa suiseki sa paligid nito?

Janet: Magkatulad sila dahil pareho silang nagbabahagi ng ilan sa mga ideya ng Hapon tungkol sa komposisyon: ang asymmetrical triangle, ang paggamit ng bakanteng espasyo. Ngunit sila ay ibang-iba, malinaw naman. Ito ay isang ganap na naiibang daluyan. Ang isa ay nabubuhay, at palaging nagbabago, at kalaunan ay namamatay. Ang isa ay hindi, hindi bababa sa hindi sa sukat ng oras ng tao. Ngunit pareho silang nagbabahagi ng ideya ng pagdadala ng abstraction ng kalikasan, at sa isang medyo idealized na pananaw ng kalikasang iyon, sa iyong bahay o hardin. Kung mayroon kang magandang pinapanatili na puting pine, Goyomatsu—kung ito ay talagang mahusay na ginawa—ito ay pumukaw ng imahe ng isang matandang puno sa tuktok ng bundok. At si suiseki ay pareho, alam mo. Nakaupo ako dito sa umaga at tinitingnan ang batong iyon, ang may patag na ibabaw at pagkatapos ay ang maliit na bundok, at naiisip ko ang aking sarili sa Tuolumne Meadows o sa isang lugar na ganoon. Dinadala nito ang imaheng iyon sa akin.

gumagana: Para lang tumalon saglit, noong pumasok ka sa paaralan, ano ang kinaiinteresan mo?

Janet: Nag-aral ako ng astronomy at physics, at nagkaroon ako ng ideya na ako ay magiging isang akademiko, alinman sa isang physicist o isang astronomer.

gawa: Okay. At pagkatapos ikaw, sa isang punto, makapasok sa bonsai.

Janet: Oo.

gawa: Sige. Narito ang isang tanong. Ang isang baguhan ay tinuturuan ng mga patakaran at maaaring magsimulang subukang sundin ang mga ito. Tumingin ka sa halaman at pag-aralan ito. Ngunit kung mananatili ka dito, ipinapalagay ko na may iba pang nagsisimulang bumuo. 'Yan ang ikina-curious ko. Na-absorb mo na ang mga panuntunan, sabihin nating, ngunit maaari bang lumitaw ang isa pang antas ng tungkol sa kung ano ito, o isang katulad nito?

Janet: Parang alam ko na ang ibig mong sabihin.

Mas: Pwede ko bang sabihin?

Janet: Oo, pakiusap.

Mas: Sa bonsai, isa sa pinakamahalagang bagay ay ang buhay at kamatayan.

Janet: Totoo yan. Iyan ang kwento sa iyo ng isang bonsai

gumagana: Iyon ay talagang inilalagay ito sa pananaw. Iyon ang pundasyon.

Mas: Tunay na pundasyon. Kung paano mo ito matiyagang binibigyan ng tubig araw-araw, alagaan ang bonsai. Buhay at kamatayan.

Janet: Mayroon kaming isang lumang juniper na may patay na kahoy at buhay na kahoy na nakabalot, na nagpapakita ng labanan na iyon. O, mayroon akong Stewartia tree, na parang isang pinong, mature, old, forest tree. Ito ay nagsasabi ng isang ganap na naiibang kuwento mula sa isang lumang bundok juniper. Ngunit palagi, ang bonsai ay mga lumang puno at ipinapakita ang mga katangian ng edad.

mga gawa: Sa palagay ko ay wala tayong kultural na anyo para sa pagninilay-nilay sa buhay at kamatayan, at hindi maiiwasan nito.

Janet: Hindi.

Mas: At saka, respeto sa lahat ng puno. Sa Japan, talagang binibigyang pansin at nirerespeto nila ang mga lumang puno. Napakaganda, ang tinatawag nilang kagandahan ng matandang puno. Dito sa bansang ito, ang saloobin ay madalas na matanda, matandang puno, matanda—sino ang nagmamalasakit? Mas gusto ng mga tao ang mga bulaklak, malalaking bulaklak at malalaking puno.
Ngunit kapag pumunta ka sa Sierra Nevada, o Yosemite, o Lake Tahoe, ang matataas na lugar sa bundok—Janet, naaalala mo ang larawang kinuha ni Ansel Adams sa matandang puno?

Janet: Oo. Ang sikat na puno sa tuktok ng Sentinel Dome.

Mas: Gusto niya talagang makuha ang kagandahan ng matandang punong iyon. Iyon ay pangunahing bahagi ng bonsai at may kaugnayan din sa suiseki. Tulad ng batong ito, hindi ito naka-istilong; ito ay parang wabi-sabi na bato. Ito ay hindi marangya sa lahat, ngunit ito ay may malalim, malalim na pakiramdam sa loob.

Janet: Isa sa mga napansin ko sa bansang ito at sa Europa, ay ang napakaraming karanasan ng mga tao sa suiseki ay tila sa mga eksibisyon. Lalo na sa Europa, tila napakasali sila sa pagkapanalo ng mga premyo. At ang pinakamahusay, pinakamalalim na bato ay hindi mananalo ng mga premyo. Sa isang eksibisyon lumakad ka kaagad.

Mas: Walang magbibigay ng premyo sa bato ni Hirotsu-sensei.

Janet: Hindi mo man lang mapapansin ang batong ito; sobrang tahimik.

gawa: Oo. Sa suiseki club kung saan ikaw ay presidente, mayroon bang mga presentasyon tungkol sa aspetong ito?

Janet: Oo. Ang mga tao ay nagdadala ng mga bato at ginugugol namin ang bahagi ng bawat pagpupulong na pinag-uusapan lamang ang mga ito. Minsan si Mas, o ibang tao, ay magbibigay ng maikling presentasyon. Ito ay isang medyo impormal na grupo. Magkasama kami sa pagkolekta ng bato. Tinatawag ko itong perpektong libangan ng introvert. Makakasama kayong mag-isa.

gawa: Mag-aaral ka ba ng Soetsu Yanagi? Nariyan ang kanyang aklat na The Unknown Craftsman. At si Shoji Hamada ay bahagi ng lahat ng iniisip ko.

Mas: Narinig ko si Hamada-san, pero walang relasyon.

mga gawa: Sa tingin ko, pinasigla nina Yanagi at Hamada ang isang bagay tungkol sa wabi-sabi sa Japan. Sa tingin ko sila ay isang malaking impluwensya.

Mas: So alam mo yung word, wabi-sabi?

gumagana: Medyo dahil pinarangalan din ito sa ceramics sa Japan. tama?

Mas: Oo.

mga gawa: Sumulat si Yanagi tungkol sa simple, hindi egoistic na diskarte na ito nang napakahusay.

Mas: Oo nga pala, lumaki ako sa pottery town.

gawa: Sa isang pottery town?

Mas: Lahat ng paligid ko ay gumagawa ng palayok.

gumagana: Nasubukan mo na ba ang iyong kamay dito?

Mas: Oo, napakaraming beses sa lugar ng kaibigan ko.

works: Nagustuhan mo ba?

Mas: Oo, gusto ko. I mean sa Japan, sa hometown ko na sikat na sikat na classroom. Kahit sa elementarya ay mayroon kaming silid-aralan ng palayok.

Janet: Gumawa sila ng mga palayok sa lugar na iyon sa loob ng maraming siglo, at sa kasalukuyang panahon ay gumagawa sila ng malaking halaga ng mga ordinaryong gamit sa bahay. Ito ang lahat ng maliliit na tindahan ng bapor ng pamilya na gumagawa ng napakataas na kalidad na gawang kamay na palayok.

gawa: Nakikita ko. Mayroon ba silang gitnang lugar ng pagpapaputok, isang gitnang tapahan, o ang mga tao ba ay may sariling mga tapahan?

Mas: Lahat ay may kanya-kanyang tapahan.

gawa: Mayroon bang mga hurno na pinapagaan ng kahoy?

Mas: Sa panahon ngayon, napakadalang makakita ng kahoy na apoy, pero paglaki ko, ang madilim na langit, umuusok.

Janet: Mula sa lahat ng mga tapahan.

Mas: Maligayang pagdating. Sabi ng lahat, "maganda ang negosyo." Tulad ng maraming taon na ang nakalilipas sa Inglatera, noong nangyayari ang Rebolusyong Industriyal, ipinagmamalaki nila ang kanilang madilim na kalangitan. Lumaki ako ng ganyan. Lalo na '50 at '60, pagkatapos ng digmaan. Nagsumikap ang Japan na mabuhay at umunlad. Kaya buong maliit na bayan kung saan ang mga gumagawa ng palayok ay talagang nakatuon sa kung paano mabuhay.

gawa: Oo. Ano ang pakiramdam mo tungkol sa suiseki ngayon?

Janet: Nainlove ako kay suiseki nung una ko silang makita. Ipinakilala ito sa akin ng isang Amerikano, si Felix Rivera, na humiwalay sa grupo ng San Francisco upang magtatag ng isang grupong nagsasalita ng Ingles upang maikalat ito sa mga nagsasalita ng Ingles. At tulad ng sa bonsai, hindi ko masabi sa iyo sa tahasang mga salita kung bakit ako nahulog dito. Ito ay bahagyang na pag-ibig ng bato mismo; namumulot ka ng mga bato saan ka man pumunta at tinatamasa ang mga ito. Ginagawa iyon ng mga tao sa loob ng maraming libong taon.

mga gawa: Mayroon ka bang karagdagang pagmuni-muni tungkol sa pag-ibig sa mga bato at bato? Alam na alam ko sa sarili ko.

Janet: Hindi ko alam, pero sa tingin ko napakalalim. Nagbabasa ako tungkol sa kuwebang ito kung saan nakolekta ng mga Neanderthal ang isang bungkos ng mga bato. Halatang may ginagawa sila doon. Umiinom man sila ng beer o may relihiyosong seremonya, sino ang nakakaalam? At iyon ay mahigit isang daang libong taon na ang nakalilipas.

Mas: Stonehenge, siyempre.

Janet: Tama. Nakapunta na ako sa Avebury. Napuntahan ko na ang napakagandang lugar na ito sa Ireland—ang Witch's Hill sa tingin ko ay tinawag ito—na may mga lumang nakatayong bato na ito at ang tinatawag nilang passage graves na gawa sa bato. At mayroon lamang itong kapangyarihan. At hindi ako nagsasalita sa isang mapamahiin na kahulugan.

gumagana: Ito ay halos madarama, tama?

Janet: Tama. Halos madadamay na. At pagkatapos ay nabuo ang aking mata para sa bato sa natural nitong anyo. Sa sarili nito, ito ay isang abstract na representasyong piraso ng sining. Kapag nahawakan mo ito at naramdaman ang kagandahan ng bato, nariyan ang buong…[pause]

gumagana: Hindi madaling pag-usapan ang mga bagay na ito na direktang pumapasok.

Janet: Tama.

Mas: Isang bagay na kawili-wiling isipin ay ang mga tao ay may tendensya na mangolekta ng isang buong bungkos ng mga bato at pagkatapos ay hindi alam kung ano ang gagawin, itago lamang sila sa kanilang hardin. Napakaraming tao ang nagsabi, nang dumating sila sa aming palabas, "Ngayon nalaman ko kung paano pahalagahan ang bato."
Sinusubukan naming ipakita ito bilang isang anyo ng sining; iyon ay isang napaka-core na bahagi ng aming grupo, ang pagtatanghal ng bato. At mayroong pagkolekta ng bato. Kung titingnan mo ito sa ibang pagkakataon, masisiyahan ka magpakailanman sa araw na kinolekta mo ito—kung saan ka nagpunta, at ang pakiramdam ng paghahanap nito.

Janet: Ang batong ito [nakaturo] ay nasa loob nito ang alaala ng araw na natagpuan ko ito at kung sino ang kasama ko at kung ano ang aking ginagawa. Ito ay nagpapaalala sa akin ng Crater Lake, at kaya naaalala ko ang paglalakbay na ginawa ko sa Crater Lake kasama ang aking ina. At nang maglaon, ang pagkikita nila ni Mas ay nakita ang batong ito sa unang pagkakataon. Ang unang regalo na ginawa niya para sa akin ay ang batayan para sa batong ito. Kaya ang mga layer ng memorya at imahinasyon ay naroon sa tuwing titingnan ko ang isang batong ito.

gawa: Iyan ay kahanga-hanga. Sinasalamin mo ba ang iyong naunang interes sa astronomy at pisika at kung ano ang maaaring nauugnay sa iyong pakiramdam tungkol sa mga ito sa iyong pagmamahal sa suiseki?

Janet: Sa tingin ko ay may interes sa pisikal na mundo, isang interes sa kung paano ito gumagana. Bahagi ng kung ano ang kasama ng pagmamahal sa mga bato ay isang tunay na interes sa heolohiya mismo. Alam mo, ang piraso ng bato na ito ay malamang na nilikha mga 200, 300 milyong taon na ang nakalilipas. Mayroon akong ilang ideya kung ano ang mga proseso na lumikha nito. At sa mga tuntunin ng koneksyon sa pagitan ng pisika at sining sa pangkalahatan, pinag-uusapan ng mga pisiko ang mga teorya, at ang matematika na nagpapahayag sa kanila, bilang "maganda." Ang pakiramdam ng kagandahan ay bahagi ng kung ano ang hudyat ng isang tao na nakarating sila sa isang bagay na totoo o tama. And it's the very same feeling na nararanasan ko kapag nakakita ako ng magandang suiseki.

gawa: Kagandahan, oo. At paano kung sabihin kong may nakapagpapalusog sa relasyong ito. Paano ka maaapektuhan nito?

Janet: Ang pampalusog ay isang magandang salita.

Mas: Ang pagpapakain ay isa sa mga pangunahing aspeto. Ngunit nais kong sabihin ang isang salita: kagalakan —kagalakan! kagalakan! kagalakan!

Bisitahin ang website nina Mas at Janet para makakita pa.