Suiseki: the Japanese Art of Stone Appreciation

Ofte skjer funn takket være et lykketreff. Det var slik jeg kom over en japansk praksis for å verdsette steiner kalt suiseki . Jeg hadde kommet til Oakland Museum for å planlegge en studiotur for Art Guild. Ettersom tiden gikk lurte jeg på hvor personen jeg skulle møte kunne være. Til slutt ringte jeg henne. Det viste seg at jeg var en dag for tidlig. "Men hør," sa hun, "det er en flott utstilling i hovedsalen. Se etter steinene."

Sa hun "steiner"?
Det gjorde hun.
Jeg liker steiner. (Hvem gjør ikke det?) Så jeg bestemte meg for å følge hennes råd.
Oakland Museum har en fantastisk samling av California-kunst, og så min feil ble raskt til en uventet nytelse mens jeg vandret gjennom det ene galleriet etter det andre. Her er et Viola Frey-stykke jeg aldri hadde sett før, deretter et par malerier av Joan Brown, etterfulgt av en Elmer Bishof. Jøss. Så noen Diebenkorn-biter og et par Thiebauds, for å nevne noe.
Til slutt så jeg dem. I flere glassmonter kunne jeg se den ene elegante steinen etter den andre. Den naturlige skjønnheten til hver stein hadde en umiddelbar og ganske kjent effekt. Men snart lette jeg etter den forklarende teksten. Og der var det: suiseki.
Det er en tradisjon i Japan: suiseki er natursteiner som antyder naturlige scener eller dyre- og menneskefigurer. Steinene skal ikke modifiseres og vises som funnet (et enkelt kutt er tillatt). Når noen finner en stein som legemliggjør en slik kvalitet, samles den og en utstillingsbase, vanligvis av tre, lages for steinen å sitte på. Tradisjonen kom fra Kina hvor lærde steiner ble samlet og verdsatt så tidlig som i Tang-dynastiet på 700-tallet.
Morgenens helt uventede oppdagelse var som å finne en ny verden. Samtidig virket det som en jeg allerede visste om. Jeg kalte det bare «steinsanking». Så det er ikke overraskende at jeg på stedet bestemte meg for å starte en ny etterforskning. Det førte meg snart til Masahiro Nakajima og Janet Roth, president for San Francisco Suiseki Kai. De takket ja til å snakke med meg.
Masahiro [Mas] ble født i Japan og vokste opp der på 1950-tallet. Han kom til USA, og ankom San Francisco i 1970. Han husker dagen, 1. mars. Han var 21 år gammel.—R. Whittaker

fungerer: Hva var ditt første inntrykk?

Masahiro Nakajima: En slags frihet, var mitt første inntrykk. Min venn, japansk andre generasjon, plukket meg opp og kjørte til huset hans i Hayward.

fungerer: Følte du deg begrenset på en eller annen måte i Japan?

Mas: Ja, spesielt av familiebedriftens forpliktelser og forventninger. Og i 1970 var Tokyo veldig overfylt, jeg mener fryktelig overfylt over alt. Og transporten var ikke bra - som Kina akkurat nå, med smog over alt.

fungerer: Var det tiden for Japans økonomiske ekspansjon?

Mas: Huge, begynnelsen på en enorm utvidelse i 1970.

jobber: Du gikk på college i Japan?

Mas: Jeg studerte biokjemi, angående sakeproduksjon, på grunn av familiebedriften min.

jobber: Da du kom hit, fortsatte du på skolen?

Mas: Ja, umiddelbart. Engelsken min var ikke så god, så jeg gikk på skolen.

fungerer: Men ikke mer biokjemi?

Mas: Ikke i det hele tatt. Jeg var mer interessert i forretninger på den tiden.

arbeider: Vokst opp i Japan, var du interessert i kunst på noen måte?

Mas: Ja, men jeg hadde aldri en sjanse til å tenke på hva jeg ville gjøre på grunn av familiens forventninger.
Jeg vokste opp på landsbygda med å se de høye fjellene, snøfjellene. Å vokse opp omgitt av fjell var en del av suiseki-grunnlaget mitt.

jobber: Var du på en gård, eller noe sånt?

Mas: Det var en liten by omgitt av forskjellige fjell.

fungerer: Vandret du til fjells?

Mas: Ja, hele tiden. Hovedsakelig bare dagsturer.

fungerer: For deg selv?

Mas: Mange ganger alene, men også, da jeg var barn, med en gruppe. Bak barneskolen er det et lite fjell som du kan klatre opp som på en halvtime. Og når du går til toppen, kan du se hele den lille byen. Det er en god følelse.

fungerer: Har du sett på bekken og steinene og plantene og trærne?

Mas: Dessverre, da jeg var barn, tok jeg ikke hensyn. Jeg lette etter hvordan jeg kunne svømme i elven og fange fisken.

fungerer: Var det en lettelse å komme vekk fra andre ting i livet ditt?

Mas: Jeg tror ikke lettelse. Hjemme var jeg på en måte fri. Jeg hadde nysgjerrighet og stor interesse for å fange fisken.

fungerer: Var du klar over suiseki på den tiden?

Mas: Nei. Jeg pleide å samle steiner og bringe dem hjem, spesielt det forsteinede treverket.

fungerer: Når ble du først involvert i suiseki?

Mas: I 1980 begynte jeg.

fungerer: Hvordan startet det?

Mas: Jeg bodde i San Francisco de første ti årene, og på den tiden oppdro jeg fire barn. Vi bodde i Sunset-området, som er i tåke hele tiden. Så flyttet vi til Menlo Park. På den tiden møtte jeg en fantastisk gammel mann, Mr. Hirotsu. Han inviterte meg til huset sitt og åpnet øynene mine. Han hadde fantastiske steiner over alt, og han var også en lærer i suiseki.

fungerer: Jeg skjønner. Er han fortsatt i live?

Mas: Nei. På den tiden var han over 80 år gammel.

Janet: Mr. Hirotsu var personen som introduserte suiseki og lærte det her i Bay Area.

Mas: Han etablerte Kashu Suiseki Kai. Historien er 45 eller 50 år.

Janet: Den er basert i Palo Alto og eksisterer fortsatt.

fungerer: Hvordan introduserte han deg for suiseki?

Mas: Vårt favorittsted i huset hans var verkstedet hans. Så hver gang jeg banker på døren, er han så glad for å ønske meg velkommen. Da må vi på det lille verkstedet hans og vi snakker om steiner hele dagen.
På den tiden hadde jeg allerede kunstbakgrunn; Jeg gikk på kunstskole her. Og stein er på en måte måten jeg vokste opp på. Landskapsstein, spesielt fjell, er min bakgrunn.

fungerer: Høyre. Det ligger dypt i fortiden din.

Mas: Dypt i fortiden min. Og det er så naturlig å akseptere den kulturen.

fungerer: Ja. Så du banker på Mr. Hirotsus dør og han er veldig glad for å se deg.

Mas: Han var så glad for å se meg [ler].

fungerer: Det er vakkert. Så hvordan møtte du ham først?

Mas: Jeg husker ikke. På en eller annen måte likte vi hverandre.

Janet: Du var mer involvert i issei- samfunnet på den tiden, var du ikke? Første generasjon.

Mas: Høyre.

fungerer: La oss gå tilbake til det lille verkstedet. Han ønsker deg velkommen, og du går inn i verkstedet og...

Mas: Mye steiner.

fungerer: Så hva ville du gjort der inne?

Mas: Spør hvilken som er favorittsteinen hans.

fungerer: Og han ville vise deg en av steinene?

Mas: Jeg husker for over 35 år siden at jeg tilbrakte enorm, enorm tid i studioet hans. Vi glemmer tiden. Ved middagstid sier kona hans: "Du blir til middag."
"Å." Så jeg ringer min kone, den forrige kona, "Jeg kommer til å bli på middag." Kona hans var så hyggelig, veldig varmhjertet. Jeg følte meg som et barnebarn.

fungerer: Og du reagerte veldig på alt det.

Mas: Med min kunstbakgrunn. I begynnelsen gikk jeg på City College. Så dro jeg til San Francisco Art Institute.

jobber: Og du har en BFA ved Kunstinstituttet?

Mas: Ja.

fungerer: Jeg skulle ønske jeg kunne vært der på verkstedet med deg. Delte han det med andre venner?

Mas: Ingen.

fungerer: Så det må ha vært ganske viktig for ham.

Mas: Spesiell.

fungerer: Og for deg.

Mas: Selvfølgelig. Det var lenge siden. Han var pensjonist og hadde derfor enorm fritid å tilbringe med meg.

fungerer: Og du vil møte rundt alle disse steinene.

Mas: Ja. Og mye ferdig stein suiseki.

Janet: Vil du vise Richard stykket som Hirotsu-sensei ga deg?

Mas: [forlater og kommer tilbake og setter en brikke på bordet]

fungerer: Fortell meg om dette stykket.

Mas: Han brakte dette til huset mitt personlig. Han ga den til meg, ikke i klasserommet. Etter at vi ble gode venner, sa han at han inviterte folk i San Francisco til å åpne San Francisco Suiseki Kai. Janet er president for det akkurat nå.

Janet: Og det var i 1982.

Mas: Så i 1982 spurte han meg: "Vil du være med?" Vi kalte hverandre "Mister" - på japansk måte. Ikke «Mas». Men for deg sier jeg "Mas."

fungerer: Han ville si Masahiro-san ?

Mas: Nei, nei. Nakajima-san. Han anbefalte meg å bli med i San Francisco Suiseki Kai, ikke Palo Alto Suiseki Kai, som var nærmere. For han sa at han skulle undervise der fra begynnelsen.

fungerer: Jeg skjønner. I San Franciso-klubben ville du lære om alt dette fra begynnelsen.

Mas: Ja. Grunnleggende, alt.

fungerer: Hirotsu-sans praksis med suiseki, var den forankret i en tradisjon? Eller er det mindre formelt enn som så?

Mas: Det var ingen skole tilgjengelig for ham i dette landet på den tiden. I Japan er det en hel haug med grupper og skoler, men her var han en grunnlegger. Han var den første mannen som gjorde suiseki her. Den eneste informasjonen som var tilgjengelig for ham var suiseki-bøker og magasiner fra Japan.

Janet: Klubben hans i Palo Alto er den eldste organiserte klubben i dette landet. Det var nesten utelukkende issei japansk på den tiden. Omtrent på samme tid var det også andre japanske immigranter som underviste - noen i Sør-California og i Sacramento.

fungerer: Har du en innsikt, Janet, i grunnlaget for hva suiseki kommer fra? Jeg mener hva er det dype nivået det vokser ut av, eller streber etter?

Mas: Det skulle jeg si. Personlig snakket han stadig om hvordan suiseki har et enormt forhold til Zen. Drømmen hans var å komme inn i Zen-verdenen gjennom suiseki. Det er hans egentlige bakgrunn.

fungerer: Hans egen bakgrunn var i Zen?

Mas: Religiøs tro på Zen.

fungerer: Hadde Hirotsu-san et fundament i Zen selv?

Mas: Han var ikke en Zen-mester, men han hadde en enorm kunnskap om Zen. Han var en lærd.

arbeider: En lærd? Tror du han kjente Daisetz Suzuki?

Mas: Jeg er ganske sikker på at han visste det.

fungerer: Har du noen gang møtt Daisetz Suzuki?

Mas: Nei. Men Hirotsu-san hadde en enorm kunnskap om zen og buddhisme.

fungerer: Er det noen gang noen form for formell meditasjon involvert i suiseki? Eller noe annet sånt?

Mas: Ingen meditasjon. Ingen formell praksis, som å gå til Zen-senteret. Det viktigste for suiseki er spiritualitet, hvordan utvikle spiritualitet. Bare steinen i seg selv er... Det vi gjør er ikke bare for utseende, eller for å vise steinen. Akkurat som all kunst, er ånden din inne, i den dype bakgrunnen av stein.

fungerer: Ah, vakkert...

Mas: Så når du ser på denne steinen - dette er bare en av mange steiner; han hadde en hel haug med steiner. Og jeg var sannsynligvis i midten av 30-årene, ung mann opptatt med å oppdra 4 barn, da han ga meg denne steinen. Jeg var ganske misfornøyd med dette [ler], fordi jeg ikke forsto Zen-filosofien hans i det hele tatt. Jeg ble overrasket. Jeg forventet en mer tradisjonell suiseki-stein, som viser det vakre landskapet. Denne er egentlig ikke typisk landskapsstein i det hele tatt.
Dette er veldig likt en åndelig stein. Jo mer jeg blir gammel, skjønner jeg at det han egentlig ønsket å si er suiseki ikke bare er stil, ikke bare et vakkert fysisk utseende. Denne har ikke noe vakkert utseende, men viser Zen-ånden.

fungerer: Det er vakkert det du ser i denne steinen.

Mas: Hans betydning av Zen. Det er veldig stille. Veldig ydmyk. Veldig beskjeden.

fungerer: Så det tar lang tid å vokse åndelig til der du nå kan se at...

Mas: Jeg er fortsatt for ung! [ler]

fungerer: Men du begynner å føle dybden.

Mas: Jeg forstår nå. Jeg forstår hva han mener. Jeg er ganske sikker på at han trodde dette er målet til suiseki.

fungerer: Når han gir deg denne steinen, prøver han å gi deg...

Mas: Han elsket meg virkelig så mye. Jeg mener, hvor mange ganger jeg har vært med ham i huset hans hele dagen. Nå innser jeg at han forventet at jeg skulle fortsette undervisningen hans. Mye undervisning i Zen-stil er uten ord; han ga meg steinen som sin måte å lære Zen på.

fungerer: Jeg er rørt over å bli satt foran dette, og å ha litt følelse for dybden.

Mas: Dybde og beskjedenhet.

fungerer: Dette er en veldig vanskelig ting å forstå. spesielt i USA Dette må være interessant for deg, Janet – dette emnet. Jeg vil bare kalle det en japansk estetikk.

Janet: Ja.

fungerer: Og du er fra USA?

Janet: Jeg er fra St. Louis. Jeg tror den siste innvandreren i mine spesielle blodlinjer kom over i 1854.

fungerer: Vel, der går du. Kan du fortelle litt om din egen reise i suiseki?

Janet: Vel, etter at jeg flyttet til Bay Area, bodde jeg i Berkeley. Så etter at jeg fikk jobb, flyttet jeg fra min lille forskerskoleleilighet ned til Oakland. Jeg hadde sett bilder av bonsai, som jeg nå ville se på og si: "Dette er ikke bonsai." Men jeg hadde sett dem og blitt fascinert.
Og etter at jeg fikk en leilighet nær Lake Merritt – dette er sannsynligvis 1982 – så jeg en oppføring for et show av East Bay Bonsai Society. Så jeg gikk. Jeg ble så betatt at jeg til og med overvant all sjenanse og faktisk fikk meg til et møte. Så ble jeg med i gruppen og begynte å lære om bonsai, og det var min introduksjon til japansk estetikk.

fungerer: Nå, hva var det som tiltrakk deg igjen?

Janet: Det var bare noe fascinerende med disse små trærne i pottene, og det var før noen her virkelig hadde god trening og kunnskap om bonsai. Så jeg startet den reisen, og fant meg selv i hele dette fellesskapet av mennesker. Det var mange amerikanere sammen med innvandrerjapanere, som også var hobbyister, men eldre og mer kunnskapsrike. Dette fellesskapet var koblet til andre samfunn som studerte japansk tradisjonell kunst, og folk begynte å introdusere suiseki i bonsai-samfunnet. Akkurat som i Japan, brukes suiseki ofte der de vil kombinere et tre og en stein - en suiseki og en bonsai.

fungerer: Det er et interessant spørsmål – som hva er ekte bonsai og hva er det ikke? Eller hva er godt gjort og hva som ikke er det? Hvordan bestemmer man forskjellen?

Janet: Vel, med bonsai har det delvis å gjøre med skala og å vite hvordan man håndterer treet og hvordan man dyrker det riktig slik at det er et sunt tre. Så det er hagebrukskompetanse involvert. Det er også de grunnleggende kunstneriske ferdighetene ved å lete etter god komposisjon; hvordan vokse treet slik at det holder øyet innenfor komposisjonen og ikke renner over alt. Det er formelle ideer om det, som noen mennesker oversetter som stive regler – formalismer som noen ganger er mote og noen ganger litt sterkere enn det om passende måter å forme trær på. Noen ganger er de bare moter som kommer og går.

fungerer: I bonsai er det en mer utviklet estetisk formalisme enn det er i suiseki? Hvordan skiller bonsai seg fra suiseki rundt det?

Janet: De er like ved at de begge deler noen av de japanske ideene om komposisjon: den asymmetriske trekanten, bruken av tomt rom. Men de er veldig forskjellige, tydeligvis. Det er et helt annet medium. Man lever, og forandrer seg alltid, og dør til slutt. Den andre er ikke det, i hvert fall ikke på en menneskelig tidsskala. Men de deler begge ideen om å bringe en abstraksjon av naturen, og i en noe idealisert visjon av den naturen, inn i huset eller hagen. Hvis du har en vakkert vedlikeholdt hvit furu, fremkaller Goyomatsu – hvis den er virkelig godt utført – bildet av et gammelt tre oppe på fjelltoppen. Og suiseki er den samme, vet du. Jeg sitter her om morgenen og ser på den steinen, den med den flate overflaten og så det lille fjellet, og jeg kan se for meg oppe i Tuolumne Meadows eller et sånt sted. Det bringer det bildet inn i meg.

fungerer: Bare for å hoppe tilbake et sekund, hva var du interessert i da du gikk på skolen?

Janet: Jeg studerte astronomi og fysikk, og jeg hadde ideen om at jeg skulle bli akademiker, enten fysiker eller astronom.

fungerer: Ok. Og så kommer du på et tidspunkt inn i bonsai.

Janet: Ja.

fungerer: Greit. Her er et spørsmål. En nybegynner blir lært reglene og kan begynne å prøve å følge dem. Du ser på planten og studerer den. Men hvis du blir med det, antar jeg at noe annet begynner å utvikle seg. Det er det jeg er nysgjerrig på. Du har absorbert reglene, la oss si, men kan det da dukke opp et annet nivå av det det handler om, eller noe sånt?

Janet: Jeg tror jeg vet hva du mener.

Mas: Kan jeg si?

Janet: Ja, vær så snill.

Mas: I bonsai er en av de viktigste tingene liv og død.

Janet: Det er sant. Det er historien en bonsai forteller deg

fungerer: Det setter det virkelig i perspektiv. Det er grunnlaget.

Mas: Ekte fundament. Hvordan du tålmodig gir den vann hver dag, ta vare på bonsaien. Liv og død.

Janet: Vi har en gammel einer med død ved og levende ved pakket rundt, og viser den kampen. Eller, jeg har et Stewartia -tre, som er som et fint, modent, gammelt skogstre. Den forteller en helt annen historie enn en gammel fjelleiner. Men alltid, bonsai er gamle trær og viser alderens egenskaper.

fungerer: Jeg tror ikke vi har en kulturell form for å tenke på liv og død, og dets uunngåelighet.

Janet: Nei.

Mas: Og også, respekt for alle trærne. I Japan tar de virkelig hensyn og respekterer de gamle trærne. Det er så vakkert, det de kaller skjønnheten til det gamle treet. Her i landet er holdningen ofte gammel mann, gammel tre, gammel – hvem bryr seg? Folk elsker flere blomster, store blomster og store trær.
Men når du drar til Sierra Nevada, eller Yosemite, eller Lake Tahoe, høyfjellsområdet – Janet, husker du det bildet Ansel Adams tok av det gamle treet?

Janet: Ja. Det berømte treet på toppen av Sentinel Dome.

Mas: Han ønsket virkelig å fange skjønnheten til det gamle treet. Det er kjernedelen av bonsai og veldig relatert til suiseki, også. Som denne steinen er den ikke stilig; dette er veldig likt en wabi-sabi stein. Den er ikke prangende i det hele tatt, men den har en dyp, dyp følelse inni seg.

Janet: En av tingene jeg har lagt merke til i dette landet og i Europa, er at så mange menneskers opplevelse av suiseki ser ut til å være på utstillinger. Spesielt i Europa ser det ut til at de er veldig involvert i å vinne premier. Og de beste, dypeste steinene vinner ikke premier. I en utstilling går du rett forbi.

Mas: Ingen ville gi Hirotsu-senseis stein noen premie.

Janet: Du ville ikke engang legge merke til denne steinen; det er så stille.

fungerer: Ja. I suiseki-klubben som du er president for, er det presentasjoner om dette aspektet av den?

Janet: Ja. Folk henter inn steiner og vi bruker en del av hvert møte på å bare snakke om dem. Noen ganger vil Mas, eller noen andre, holde en kort presentasjon. Det er en ganske uformell gruppe. Vi går på steinsamling sammen. Jeg kaller det den perfekte introvertens hobby. Dere får være alene sammen.

fungerer: Er du elev av Soetsu Yanagi i det hele tatt? Der er boken hans Den ukjente håndverkeren. Og Shoji Hamada var en del av alt det tror jeg.

Mas: Jeg har hørt om Hamada-san, men ikke noe forhold.

fungerer: Jeg tror Yanagi og Hamada gjenopplivet noe om wabi-sabi i Japan. Jeg tror de var en stor innflytelse.

Mas: Så du kjenner ordet, wabi-sabi?

fungerer: Litt fordi det er hedret i keramikk i Japan også. Høyre?

Mas: Ja.

fungerer: Yanagi skrev om denne enkle, ikke-egoistiske tilnærmingen veldig veltalende.

Mas: Jeg vokste forresten opp i keramikkbyen.

jobber: I en keramikkby?

Mas: Alle omgivelsene mine er keramikkmakere.

fungerer: Har du noen gang prøvd deg på det?

Mas: Ja, så mange ganger hos min venn.

fungerer: Likte du det?

Mas: Ja, jeg liker det. Jeg mener i Japan, i min hjemby som var veldig populært klasserom. Selv på barneskolen hadde vi klasserommet for keramikk.

Janet: De har laget keramikk i det området i århundrer, og i nåværende tid lager de en stor mengde av de vanlige husholdningsartikler. Det er alle disse små familiehåndverksbutikkene som lager dette håndlagde keramikken av høy kvalitet.

fungerer: Jeg skjønner. Har de en sentral fyringsplass, en sentralovn, eller har folk egne ovner?

Mas: Alle har sin egen ovn.

fungerer: Finnes det vedfyrte ovner?

Mas: I dag, veldig sjelden å se vedfyring, men når jeg vokste opp, røyk den mørke himmelen.

Janet: Fra alle ovnene.

Mas: Det var velkomment. Alle sier: "business er bra." Som for mange år siden i England, da den industrielle revolusjonen skjedde, var de så stolte av sin mørke himmel. Jeg vokste opp slik. Spesielt 50- og 60-tallet, rett etter krigen. Japan kjempet for å overleve og utvikle seg. Så hele den lille byen hvor keramikkmakerne virkelig konsentrerte seg om hvordan de skulle overleve.

fungerer: Ja. Hva føler du om suiseki i dag?

Janet: Jeg ble forelsket i suiseki første gang jeg så dem. Jeg ble introdusert for det av en amerikaner, Felix Rivera, som brøt fra San Francisco-gruppen for å etablere en engelsktalende gruppe for å spre den blant engelsktalende. Og akkurat som med bonsai, kan jeg ikke fortelle deg med eksplisitte ord hvorfor jeg ble forelsket i den. Det er delvis den kjærligheten til stein i seg selv; du plukker opp steiner uansett hvor du går og nyter dem. Folk har gjort det i mange tusen år.

arbeider: Har du noen videre refleksjoner rundt kjærligheten til steiner og steiner? Jeg kjenner det veldig godt i meg selv.

Janet: Jeg vet ikke, men jeg tror det går så dypt. Jeg leste om denne hulen der neandertalere hadde samlet en haug med steiner. Tydeligvis gjorde de noe der. Om de drakk øl eller hadde en religiøs seremoni, hvem vet? Og det var over hundre tusen år siden.

Mas: Stonehenge, selvfølgelig.

Janet: Rett. Jeg har vært på Avebury. Jeg har vært på dette fantastiske stedet i Irland – Witch's Hill tror jeg den ble kalt – med disse gamle stående steinene og det de kaller ganggravene laget av stein. Og det er bare denne kraften. Og jeg snakker ikke i overtroisk forstand.

fungerer: Det kan være nesten til å ta og føle på, ikke sant?

Janet: Rett. Det er nesten til å ta og føle på. Og så utvikle mitt øye for stein i sin naturlige form. Bare i seg selv er det et abstrakt representativt kunstverk. Når du kan ta på den og føle skjønnheten i steinen, er det hele denne...[pauser]

fungerer: Det er ikke lett å snakke om disse tingene som kommer så direkte inn.

Janet: Rett.

Mas: En ting som er interessant å tenke på er at folk har en tendens til å samle en hel haug med steiner og så ikke vet hva de skal gjøre, bare ha dem i hagen sin. Så mange mennesker sa da de kom til showet vårt: "Nå fant jeg hvordan jeg kunne sette pris på steinen."
Vi prøver å presentere det som en kunstform; det er en veldig sentral del av gruppen vår, å presentere steinen. Og det er å samle steinen. Når du ser på den senere, kan du nyte den dagen du samlet den – hvor du gikk, og følelsen av å finne den.

Janet: Denne steinen [peker] har i seg minnet fra dagen jeg fant den og hvem jeg var sammen med og hva jeg gjorde. Det minner meg om Crater Lake, og derfor husker jeg turen jeg tok til Crater Lake med min mor. Og så senere, møte Mas og ham da han så denne steinen for første gang. Den første gaven han noensinne har laget til meg var basen for denne steinen. Så disse lagene av minne og fantasi er der hver gang jeg ser på denne ene steinen.

fungerer: Det er fantastisk. Reflekterer du i det hele tatt over din tidligere interesse for astronomi og fysikk og hvordan følelsen din om dem kan relateres til din kjærlighet til suiseki?

Janet: Jeg tror det er en interesse for den fysiske verden, en interesse for hvordan den fungerer. En del av det som følger med å elske steinene er også en reell interesse for selve geologien. Du vet, denne steinbiten ble sannsynligvis laget for rundt 200, 300 millioner år siden. Jeg har en viss formening om hvilke prosesser som skapte det. Og når det gjelder sammenhengen mellom fysikk og kunst generelt, snakker fysikere om teorier, og matematikken som uttrykker dem, som «vakker». Den følelsen av skjønnhet er en del av det som signaliserer noen at de har kommet frem til noe sant eller riktig. Og det er den samme følelsen jeg opplever når jeg ser god suiseki.

fungerer: Skjønnhet, ja. Og hva om jeg skulle si at det er noe nærende med dette forholdet. Hvordan ville det slå deg?

Janet: Nærende er et godt ord.

Mas: Næring er en av hovedaspektene. Men jeg vil gjerne si ett ord: glede — glede! glede! glede!

Besøk Mas og Janets nettside for å se mer.