Suiseki: the Japanese Art of Stone Appreciation

Oft gerast uppgötvanir þökk sé tilviljun. Þannig rakst ég á japanska aðferð til að meta stein sem heitir suiseki . Ég var kominn á Oakland safnið til að skipuleggja vinnustofuferð fyrir Art Guild. Þegar tíminn leið velti ég því fyrir mér hvar manneskjan sem ég átti að hitta gæti verið. Loksins hringdi ég í hana. Kom í ljós að ég var degi á undan. "En heyrðu," sagði hún, "það er frábær sýning í aðalsalnum. Leitaðu að steinunum."

Sagði hún „steinar“?
Hún gerði það.
Mér líkar við steina. (Hver gerir það ekki?) Svo ég ákvað að fara að ráðum hennar.
Oakland safnið hefur stórkostlegt safn af Kaliforníulistum og því breyttust mistök mín fljótt í óvænta ánægju þegar ég ráfaði um hvert galleríið á eftir öðru. Hér er Viola Frey verk sem ég hafði aldrei séð áður, svo nokkur málverk eftir Joan Brown, á eftir Elmer Bishof. Djöfull. Svo nokkur Diebenkorn stykki og nokkra Thiebaud, svo eitthvað sé nefnt.
Að lokum kom ég auga á þá. Í nokkrum glerhúsum gat ég séð hvern glæsilegan stein á eftir öðrum. Náttúrufegurð hvers steins hafði strax og nokkuð kunnugleg áhrif. En fljótlega var ég að leita að skýringartextanum. Og þarna var það: suiseki.
Það er hefð í Japan: suiseki eru náttúrusteinar sem gefa til kynna náttúrulegar senur eða dýra- og mannamyndir. Steinunum ætti ekki að breyta og þeir eru sýndir eins og þeir finnast (einn skurður er leyfilegur). Þegar einhver finnur stein sem felur í sér slíkan eiginleika, er honum safnað saman og sýningargrunnur, venjulega úr tré, er smíðaður fyrir steininn til að sitja á. Hefðin barst frá Kína þar sem steinum fræðimanna hafði verið safnað og vel þegið strax á Tang-ættinni á 7. öld.
Algerlega óvænt uppgötvun morgunsins var eins og að finna nýjan heim. Á sama tíma virtist þetta vera einn sem ég vissi nú þegar um. Ég kallaði það bara „bergsöfnun“. Það kemur því ekki á óvart að ég ákvað á staðnum að hefja nýja rannsókn. Það leiddi mig fljótlega til Masahiro Nakajima og Janet Roth, forseta San Francisco Suiseki Kai. Þeir féllust náðarsamlega á að tala við mig.
Masahiro [Mas] fæddist í Japan og ólst þar upp á fimmta áratugnum. Hann kom til Bandaríkjanna og kom til San Francisco árið 1970. Hann man eftir deginum 1. mars. Hann var 21 árs gamall.—R. Whittaker

verk: Hver var fyrsta sýn þín?

Masahiro Nakajima: Eins konar frelsi, var fyrsta sýn mín. Vinur minn, japönsk önnur kynslóð, sótti mig og keyrði heim til sín í Hayward.

virkar: Fannst þér þú takmarkaður á einhvern hátt í Japan?

Mas: Já, sérstaklega vegna skuldbindinga og væntinga fjölskyldufyrirtækisins. Og árið 1970 var Tókýó mjög fjölmennt, ég meina hræðilega fjölmennt út um allt. Og samgöngur voru ekki góðar - eins og Kína núna, með reyk um allt.

verk: Var það tími efnahagsþenslu Japans?

Mas: Risastórt, upphafið að mikilli stækkun árið 1970.

virkar: Fórstu í háskóla í Japan?

Mas: Ég lærði lífefnafræði, varðandi sakirframleiðslu, vegna fjölskyldufyrirtækisins míns.

vinnur: Þegar þú komst hingað, hélt þú áfram í skóla?

Mas: Já, strax. Enskan mín var ekki svo góð, svo ég fór í skólann.

virkar: En ekki meira lífefnafræði?

Mas: Alls ekki. Ég hafði meiri áhuga á viðskiptum á þeim tíma.

verk: Að alast upp í Japan, hafðir þú áhuga á myndlist á einhvern hátt?

Mas: Já, en ég hafði aldrei tækifæri til að hugsa um hvað ég vildi gera vegna væntinga fjölskyldunnar.
Ég ólst upp í sveit og sá há fjöll, snjófjöll. Að alast upp umkringdur fjöllum var hluti af Suiseki grunninum mínum.

vinnur: Varstu á sveitabæ eða eitthvað svoleiðis?

Mas: Þetta var lítill bær umkringdur mismunandi fjöllum.

virkar: Fórstu á fjöll?

Mas: Já, alltaf. Aðallega bara dagsgöngur.

vinnur: Sjálfur?

Mas: Oft einn, en líka, þegar ég var krakki, með hóp. Fyrir aftan grunnskólann er lítið fjall sem hægt er að klífa upp á eins og á hálftíma. Og þegar þú ferð á toppinn geturðu séð allan litla bæinn. Það er frábær tilfinning.

virkar: Fannstu sjálfan þig að horfa á lækinn og steina og plönturnar og trén?

Mas: Því miður, þegar ég var krakki, tók ég ekki eftir því. Ég var að leita að því að synda í ánni og veiða fiskinn.

virkar: Var það léttir að komast í burtu frá öðrum hlutum í lífi þínu?

Mas: Ég held ekki léttir. Heima var ég frekar frjáls. Ég hafði forvitni og mikinn áhuga á að veiða fiskinn.

verk: Á þeim tíma, vissirðu um suiseki?

Mas: Nei. Ég var vanur að safna steinum og koma með þá heim, sérstaklega steindauðu viðinn.

virkar: Hvenær tókstu fyrst þátt í suiseki?

Mas: Árið 1980 byrjaði ég.

virkar: Hvernig byrjaði það?

Mas: Ég bjó í San Francisco fyrstu tíu árin og á þeim tíma ól ég upp fjögur börn. Við bjuggum á Sunset svæðinu, sem er í þoku allan tímann. Síðan fluttum við í Menlo Park. Á þeim tíma hitti ég yndislegan gamlan mann, herra Hirotsu. Hann bauð mér heim til sín og opnaði augun mín. Hann átti dásamlega steina út um allt, og hann var líka kennari í suiseki.

virkar: Ég sé. Er hann enn á lífi?

Mas: Nei. Þá var hann rúmlega 80 ára.

Janet: Herra Hirotsu var sá sem kynnti suiseki og kenndi það hér á Bay Area.

Mas: Hann stofnaði Kashu Suiseki Kai. Sagan er 45 eða 50 ár.

Janet: Það er staðsett í Palo Alto og er enn til.

virkar: Hvernig kynnti hann þig fyrir suiseki?

Mas: Uppáhaldsstaðurinn okkar í húsinu hans var verkstæðið hans. Svo alltaf þegar ég banka á dyrnar er hann svo ánægður að taka á móti mér. Svo þurfum við að fara á litla verkstæðið hans og við tölum um steina allan daginn.
Á þeim tíma hafði ég þegar listrænan bakgrunn; Ég fór í listaskóla hér. Og steinn er eins og ég ólst upp. Landslagssteinn, sérstaklega fjöll, er bakgrunnur minn.

virkar: Rétt. Það er djúpt í fortíð þinni.

Mas: Djúpt í fortíðinni minni. Og það er svo sjálfsagt að sætta sig við þá menningu.

virkar: Já. Svo þú bankar upp á hjá herra Hirotsu og hann er mjög ánægður að sjá þig.

Mas: Hann var svo ánægður að sjá mig [hlær].

virkar: Það er fallegt. Svo hvernig hittirðu hann fyrst?

Mas: Ég man það ekki. Einhvern veginn líkaði okkur við hvort annað.

Janet: Þú varst meira þátttakandi í issei samfélaginu á þessum tíma, var það ekki? Fyrsta kynslóð.

Mas: Rétt.

verk: Förum aftur í litla verkstæðið. Hann tekur á móti þér og þú ferð inn í verkstæðið og…

Mas: Mikið af steinum.

virkar: Svo hvað myndir þú gera þarna inni?

Mas: Spyr hver sé uppáhaldssteinninn hans.

verk: Og hann myndi sýna þér einn af steinunum?

Mas: Ég man fyrir meira en 35 árum síðan að ég eyddi miklum tíma í vinnustofunni hans. Við gleymum tímanum. Um kvöldmatarleytið segir konan hans: „Þú gistir í kvöldmat.
"Ó." Svo ég hringi í konuna mína, fyrri konuna, „ég ætla að gista í kvöldmat.“ Konan hans var svo góð, mjög hjartahlý. Mér leið eins og barnabarni.

virkar: Og þú brást mjög vel við þessu öllu.

Mas: Með listbakgrunn minn. Í upphafi fór ég í City College. Svo fór ég á San Francisco Art Institute.

vinnur: Og þú fékkst BFA við Listastofnun?

Mas: Já.

virkar: Ég vildi að ég hefði getað verið þarna á verkstæðinu með þér. Deildi hann því með öðrum vinum?

Mas: Enginn.

virkar: Svo það hlýtur að hafa verið frekar mikilvægt fyrir hann.

Mas: Sérstök.

virkar: Og fyrir þig.

Mas: Auðvitað. Það var langt síðan. Hann var kominn á eftirlaun og því hafði hann mikinn frítíma til að eyða með mér.

verk: Og þú myndir hittast í kringum alla þessa steina.

Mas: Já. Og fullt af fullunnum steini suiseki.

Janet: Viltu sýna Richard verkið sem Hirotsu-sensei gaf þér?

Mas: [fer og kemur aftur og setur stykki á borðið]

verk: Segðu mér frá þessu verki.

Mas: Hann kom með þetta heim til mín persónulega. Hann gaf mér það, ekki í kennslustofunni. Eftir að við urðum góðir vinir sagðist hann vera að bjóða fólki í San Francisco að opna San Francisco Suiseki Kai. Janet er forseti þess núna.

Janet: Og það var árið 1982.

Mas: Svo árið 1982 spurði hann mig: "Viltu vera með?" Við kölluðum hvort annað „Mister“ — á japanskan hátt. Ekki „Mas“. En fyrir þig segi ég "Mas."

virkar: Hann myndi segja Masahiro-san ?

Mas: Nei, nei. Nakajima-san. Hann mælti með mér að ganga til liðs við San Francisco Suiseki Kai, ekki Palo Alto Suiseki Kai, sem var nær. Því hann sagðist ætla að kenna þar frá upphafi.

virkar: Ég sé. Í San Franciso klúbbnum værirðu að læra um þetta allt frá upphafi.

Mas: Já. Basic, allt.

verk: Suiseki-iðkun Hirotsu-san, var hún byggð á hefð? Eða er það minna formlegt en það?

Mas: Það var enginn skóli í boði fyrir hann hér á landi á þeim tíma. Í Japan er fullt af hópum og skólum, en hér var hann stofnandi. Hann var fyrsti maðurinn til að gera suiseki hér. Einu upplýsingarnar sem honum voru tiltækar voru Suiseki bækur og tímarit frá Japan.

Janet: Klúbburinn hans í Palo Alto er elsti skipulagði klúbburinn hér á landi. Það var nánast algjörlega issei japanskt á þeim tíma. Um svipað leyti voru einnig aðrir japanskir ​​innflytjendur að kenna - sumir í Suður-Kaliforníu og í Sacramento.

virkar: Hefurðu innsýn, Janet, í grunninn að því hvaðan suiseki kemur? Ég meina hvað er djúpa stigið sem það vex upp úr, eða þráir?

Mas: Það ætlaði ég að segja. Persónulega talaði hann stöðugt um hvernig Suiseki hefur mikið samband við Zen. Draumur hans var að komast inn í heim Zen í gegnum suiseki. Það er raunverulegur bakgrunnur hans.

verk: Hans eigin bakgrunnur var í Zen?

Mas: Trúarleg trú á Zen.

verk: Átti Hirotsu-san grunn í Zen sjálfum?

Mas: Hann var ekki Zen meistari, en hann hafði mikla þekkingu á Zen. Hann var fræðimaður.

vinnur: Fræðimaður? Heldurðu að hann hafi þekkt Daisetz Suzuki?

Mas: Ég er nokkuð viss um að hann vissi það.

virkar: Hefur þú einhvern tíma hitt Daisetz Suzuki?

Mas: Nei. En Hirotsu-san hafði mikla þekkingu á zen og búddisma.

verk: Er nokkurs konar formleg hugleiðsla þátt í suiseki? Eða eitthvað annað svoleiðis?

Mas: Engin hugleiðsla. Engin formleg æfing, eins og að fara í Zen Center. Það mikilvægasta fyrir suiseki er andlegheit, hvernig á að þróa andlega. Bara steinninn sjálfur er... Það sem við erum að gera er ekki bara fyrir útlitið eða til að sýna steininn. Rétt eins og öll list er andi þinn inni, í djúpum bakgrunni steins.

virkar: Ah, fallegt...

Mas: Svo þegar þú horfir á þennan stein — þetta er aðeins einn af mörgum steinum; hann átti fullt af steinum. Og ég var líklega miðjan þrítugur, ungur maður upptekinn við að ala upp 4 börn, þegar hann gaf mér þennan stein. Ég var frekar óánægður með þetta [hlær] vegna þess að ég skildi alls ekki Zen heimspeki hans. Ég var hissa. Ég bjóst við hefðbundnari suiseki steini, sem sýnir fallegt landslag. Þessi er alls ekki dæmigerður landslagssteinn.
Þetta er mjög líkt andlegum steini. Því meira sem ég er að eldast geri ég mér grein fyrir því að það sem hann vildi í raun segja er suiseki er ekki bara stíll, ekki bara fallegt líkamlegt útlit. Þessi hefur ekkert fallegt útlit, en sýnir anda Zen.

virkar: Það er fallegt hvað þú ert að sjá í þessum steini.

Mas: Merking hans á Zen. Það er mjög rólegt. Mjög auðmjúkur. Mjög hóflegt.

virkar: Svo það tekur langan tíma að vaxa andlega þangað sem þú getur séð að…

Mas: Ég er enn of ungur! [hlær]

virkar: En þú byrjar að finna fyrir dýptinni.

Mas: Ég skil núna. Ég skil hvað hann á við. Ég er nokkuð viss um að hann trúði því að þetta væri markmið Suiseki.

virkar: Þegar hann gefur þér þennan stein, þá er hann að reyna að gefa þér...

Mas: Hann elskaði mig svo mikið. Ég meina, hversu oft ég hef verið með honum heima hjá honum í allan dag. Nú geri ég mér grein fyrir því að hann bjóst við því að ég héldi áfram kennslu sinni. Mikil kennsla í Zen-stíl er án orða; hann gaf mér steininn sem leið til að kenna Zen.

virkar: Ég er snortinn yfir því að vera settur fyrir þetta og að hafa einhverja tilfinningu fyrir dýpt þess.

Mas: Dýpt og hógværð.

virkar: Þetta er mjög erfitt að átta sig á. sérstaklega í Bandaríkjunum Þetta hlýtur að vera áhugavert fyrir þig, Janet - þetta umræðuefni. Ég ætla bara að kalla það japanska fagurfræði.

Janet: Já.

virkar: Og þú ert frá Bandaríkjunum?

Janet: Ég er frá St. Louis. Ég held að nýjasti innflytjandinn í mínum tilteknu blóðlínum hafi komið árið 1854.

virkar: Jæja, þarna ertu. Geturðu talað aðeins um þína eigin ferð í suiseki?

Janet: Jæja, eftir að ég flutti til Bay Area bjó ég í Berkeley. Síðan eftir að ég fékk vinnu flutti ég úr litlu framhaldsskólaíbúðinni minni til Oakland. Ég hafði séð myndir af bonsai, sem ég myndi nú horfa á og segja: "Þetta eru ekki bonsai." En ég hafði séð þá og verið heilluð.
Og eftir að ég eignaðist íbúð nálægt Lake Merritt - þetta er líklega 1982 - sá ég skráningu á sýningu frá East Bay Bonsai Society. Svo ég fór. Ég var svo heillaður að ég sigraði meira að segja alla feimni mína og kom mér í raun á fund. Svo bættist ég í hópinn og byrjaði að læra um bonsai, og það var kynning mín á japanskri fagurfræði.

virkar: Nú, hvað var það sem laðaði þig aftur?

Janet: Það var bara eitthvað heillandi við þessi litlu tré í pottunum, og það var áður en nokkur hér hafði virkilega góða þjálfun og þekkingu á bonsai. Svo ég byrjaði þessa ferð og fann mig í öllu þessu samfélagi fólks. Það voru margir Bandaríkjamenn ásamt innfluttum Japönum, sem einnig voru áhugamenn, en eldri og fróðari. Þetta samfélag var tengt öðrum samfélögum sem lærðu japanskar hefðbundnar listir og fólk byrjaði að kynna suiseki í bonsai samfélaginu. Rétt eins og í Japan er suiseki oft notað þar sem þeir sameina tré og stein - suiseki og bonsai.

virkar: Þetta er áhugaverð spurning—eins og hvað er alvöru bonsai og hvað ekki? Eða hvað er vel gert og hvað ekki? Hvernig ákveður maður muninn?

Janet: Jæja, með bonsai hefur það að hluta að gera með mælikvarða og að vita hvernig á að meðhöndla tréð og hvernig á að rækta það rétt þannig að það sé heilbrigt tré. Þannig að það er garðyrkjukunnátta sem kemur til greina. Það er líka listræn grunnfærni að leita að góðri tónsmíð; hvernig á að rækta tréð þannig að það haldi auga þínum innan samsetningar og sé ekki í gangi út um allt. Það eru formlegar hugmyndir um það, sem sumir þýða sem stífar reglur - formmál sem stundum er tíska og stundum aðeins sterkara en það um viðeigandi leiðir til að móta tré. Stundum eru þetta bara tískuvörur sem koma og fara.

verk: Í bonsai er þróaðri fagurfræðilegur formalismi en í suiseki? Hvernig er bonsai frábrugðið suiseki í kringum það?

Janet: Þeir eru svipaðir að því leyti að þeir deila báðir sumum japönskum hugmyndum um samsetningu: ósamhverfa þríhyrninginn, notkun tóms rýmis. En þeir eru mjög ólíkir, augljóslega. Það er allt annar miðill. Maður lifir og breytist alltaf og deyr að lokum. Hitt er það ekki, að minnsta kosti ekki á mannlegum tímakvarða. En þeir deila báðir hugmyndinni um að koma með abstrakt náttúrunnar, og í dálítið hugsjónaðri sýn á þessa náttúru, inn í húsið þitt eða garðinn. Ef þú ert með fallega viðhaldið hvíta furu, Goyomatsu — ef það er mjög vel gert — vekur það mynd af gömlu tré uppi á fjallstindi. Og suiseki er eins, þú veist. Ég sit hér á morgnana og horfi á steininn, þann sem er með flata yfirborðið og svo litla fjallið, og ég get ímyndað mér að ég sé uppi í Tuolumne Meadows eða einhvers staðar álíka. Það færir þessa mynd inn í mig.

virkar: Bara til að hoppa til baka í eina sekúndu, hvað hafðirðu áhuga á þegar þú fórst í skólann?

Janet: Ég lærði stjörnufræði og eðlisfræði og ég hafði þá hugmynd að ég ætlaði að verða fræðimaður, annað hvort eðlisfræðingur eða stjörnufræðingur.

virkar: Allt í lagi. Og svo ferðu einhvern tíma í Bonsai.

Janet: Já.

virkar: Allt í lagi. Hér er spurning. Byrjandi er kenndar reglurnar og getur byrjað að reyna að fylgja þeim. Þú horfir á plöntuna og rannsakar hana. En ef þú heldur áfram með það, þá geri ég ráð fyrir að eitthvað annað fari að þróast. Það er það sem ég er forvitinn um. Þú hefur gleypt reglurnar, við skulum segja, en þá getur annað stig af því sem það snýst um, eða eitthvað svoleiðis, birst?

Janet: Ég held ég viti hvað þú átt við.

Mas: Má ég segja?

Janet: Já, takk.

Mas: Í Bonsai er eitt af mikilvægustu hlutunum líf og dauði.

Janet: Það er satt. Það er sagan sem Bonsai segir þér

virkar: Það setur það í raun í samhengi. Það er grunnurinn.

Mas: Raunverulegur grunnur. Hvernig þú gefur honum vatn af þolinmæði á hverjum degi, passaðu upp á Bonsai. Líf og dauði.

Janet: Við erum með gamla einiber með dauðum viði og lifandi viði umvafinn, sem sýnir þá baráttu. Eða ég á Stewartia tré, sem er eins og fínt, þroskað, gamalt skógartré. Það segir allt aðra sögu en gömul fjallaeini. En alltaf eru bonsai gömul tré og sýna aldurseinkenni.

verk: Ég held að við höfum ekki menningarlegt form til að íhuga líf og dauða og óumflýjanleika þess.

Janet: Nei.

Mas: Og líka, virðing fyrir öllum trjánum. Í Japan gefa þeir virkilega gaum og virða gömlu trén. Það er svo fallegt, það sem þeir kalla fegurð gamla trésins. Hér á landi er viðhorfið oft gamall maður, gamalt tré, gamalt — hverjum er ekki sama? Fólk elskar fleiri blóm, stór blóm og stór tré.
En þegar þú ferð til Sierra Nevada, eða Yosemite, eða Lake Tahoe, háfjallasvæðið — Janet, manstu eftir myndinni sem Ansel Adams tók af gamla trénu?

Janet: Já. Hið fræga tré á toppi Sentinel Dome.

Mas: Hann vildi endilega fanga fegurð þessa gamla trés. Það er kjarnahluti bonsai og mjög skyldur suiseki líka. Eins og þessi steinn er hann ekki stílhreinn; þetta er mjög líkt wabi-sabi steini. Það er alls ekki áberandi, en það hefur djúpa, djúpa tilfinningu að innan.

Janet: Eitt af því sem ég hef tekið eftir hér á landi og í Evrópu er að upplifun svo margra af suiseki virðist vera á sýningum. Sérstaklega í Evrópu virðast þeir taka mikinn þátt í að vinna verðlaun. Og bestu, dýpstu steinarnir vinna ekki til verðlauna. Á sýningu er gengið rétt framhjá.

Mas: Enginn myndi gefa steini Hirotsu-sensei einhver verðlaun.

Janet: Þú myndir ekki einu sinni taka eftir þessum steini; það er svo rólegt.

virkar: Já. Í suiseki klúbbnum sem þú ert forseti eru kynningar um þennan þátt hans?

Janet: Já. Fólk kemur með steina og við eyðum hluta hvers fundar í að tala um þá. Stundum mun Mas, eða einhver annar, halda stutta kynningu. Þetta er frekar óformlegur hópur. Við förum saman í steinsöfnun. Ég kalla það áhugamál hins fullkomna introvert. Þið fáið að vera ein saman.

verk: Ertu yfirhöfuð nemandi í Soetsu Yanagi? Það er bók hans Óþekkti iðnaðarmaðurinn. Og Shoji Hamada var hluti af öllu því sem ég held.

Mas: Ég heyrði um Hamada-san, en ekkert samband.

virkar: Ég held að Yanagi og Hamada hafi endurvakið eitthvað um wabi-sabi í Japan. Ég held að þeir hafi haft mikil áhrif.

Mas: Svo þú þekkir orðið, wabi-sabi?

virkar: Svolítið vegna þess að það er líka heiðrað í keramik í Japan. Ekki satt?

Mas: Já.

verk: Yanagi skrifaði um þessa einföldu, óeigóísku nálgun mjög mælskulega.

Mas: Við the vegur, ég ólst upp í leirmunabænum.

vinnur: Í leirmunabæ?

Mas: Allt umhverfi mitt er leirkeragerðarmenn.

virkar: Hefurðu einhvern tíma reynt fyrir þér?

Mas: Já, svo oft hjá vini mínum.

virkar: Líkaði þér það?

Mas: Já, mér líkar það. Ég meina í Japan, í heimabæ mínum sem var mjög vinsæl kennslustofa. Jafnvel í grunnskóla vorum við með kennslustofu í leirmuni.

Janet: Þeir hafa verið að búa til leirmuni á þessu svæði í aldir, og nú á tímum búa þeir til mikið magn af venjulegum húsbúnaði. Það eru allar þessar litlu fjölskylduhandverksbúðir sem búa til þessa mjög hágæða handgerða leirmuni.

virkar: Ég sé. Eru þeir með miðlægt eldsvæði, miðlæga ofn eða hafa menn sína eigin ofna?

Mas: Allir hafa sinn eigin ofn.

verk: Eru viðarofnar?

Mas: Nú á dögum, mjög sjaldan að sjá viðareld, en þegar ég ólst upp, dimmur himinn, reykur.

Janet: Úr öllum ofnum.

Mas: Það var kærkomið. Allir segja, "viðskipti eru góð." Eins og fyrir mörgum árum í Englandi, þegar iðnbyltingin átti sér stað, voru þeir svo stoltir af dökkum himni sínum. Ég ólst upp þannig. Sérstaklega '50 og '60, rétt eftir stríð. Japan barðist við að lifa af og þróast. Svo heill lítill bær þar sem leirmunaframleiðendur einbeittu sér að því að lifa af.

virkar: Já. Hvernig líður þér með suiseki í dag?

Janet: Ég varð ástfangin af Suiseki þegar ég sá þá fyrst. Ég var kynntur fyrir því af Bandaríkjamanni, Felix Rivera, sem braut sig frá San Francisco hópnum til að stofna enskumælandi hóp til að dreifa því meðal enskumælandi. Og alveg eins og með bonsai, get ég ekki sagt þér með skýrum orðum hvers vegna ég varð ástfanginn af því. Það er að hluta til þessi ást á steini sjálfum; þú tekur upp steina hvert sem þú ferð og nýtur þeirra. Fólk hefur gert það í mörg þúsund ár.

verk: Hefur þú einhverjar frekari hugleiðingar um ást á steinum og steinum? Ég þekki það mjög vel í sjálfum mér.

Janet: Ég veit það ekki, en ég held að það sé svo djúpt. Ég var að lesa um þennan helli þar sem Neanderdalsmenn höfðu safnað hellingi af steinum. Þarna voru þeir greinilega að gera eitthvað. Hvort þeir voru að drekka bjór eða halda trúarathöfn, hver veit? Og það var fyrir meira en hundrað þúsund árum síðan.

Mas: Stonehenge, auðvitað.

Janet: Rétt. Ég hef farið til Avebury. Ég hef komið á þennan dásamlega stað á Írlandi – Nornahæðin held ég að hún hafi verið kölluð – með þessum gömlu standsteinum og því sem þeir kalla göngugrafirnar úr steini. Og það er bara þessi kraftur. Og ég er ekki að tala í hjátrúarlegum skilningi.

virkar: Það getur verið næstum áþreifanlegt, ekki satt?

Janet: Rétt. Það er næstum áþreifanlegt. Og svo þróa auga mitt fyrir steini í náttúrulegu formi. Bara í sjálfu sér er það abstrakt myndlistarverk. Þegar þú getur snert hann og fundið fegurð steinsins, þá er þetta allt...[hlé]

virkar: Það er ekki auðvelt að tala um þessa hluti sem koma svo beint inn.

Janet: Rétt.

Mas: Eitt áhugavert að velta fyrir sér er að fólk hefur tilhneigingu til að safna fullt af steinum og veit svo ekki hvað það á að gera, geymir þá bara í garðinum sínum. Svo margir sögðu, þegar þeir komu á sýninguna okkar, "Nú fann ég hvernig ég kann að meta steininn."
Við reynum að kynna það sem listform; það er mjög kjarni í hópnum okkar, að kynna steininn. Og þarna er verið að safna steininum. Þegar þú horfir á það seinna geturðu notið að eilífu dagsins sem þú safnaðir því - hvert þú fórst og tilfinninguna að finna það.

Janet: Þessi steinn [bendi] hefur í sér minninguna um daginn sem ég fann hann og með hverjum ég var og hvað ég var að gera. Það minnir mig á Crater Lake og svo man ég ferðina sem ég fór til Crater Lake með mömmu. Og svo síðar, hittum Mas og hann að sjá þennan stein í fyrsta skipti. Fyrsta gjöfin sem hann gaf mér var grunnurinn fyrir þennan stein. Svo þessi lög af minni og ímyndun eru til staðar í hvert skipti sem ég horfi á þennan eina stein.

virkar: Það er dásamlegt. Hugsar þú yfirhöfuð um fyrri áhuga þinn á stjörnufræði og eðlisfræði og hvernig tilfinning þín gagnvart þeim gæti tengst ást þinni á suiseki?

Janet: Ég held að það sé áhugi á efnisheiminum, áhugi á því hvernig hann virkar. Hluti af því sem fylgir því að elska steinana er líka raunverulegur áhugi á jarðfræðinni sjálfri. Þú veist, þetta steinstykki var líklega búið til fyrir um 200, 300 milljón árum síðan. Ég hef einhverja hugmynd um hver ferlarnir voru sem sköpuðu það. Og hvað varðar tengsl eðlisfræði og listar almennt tala eðlisfræðingar um kenningar og stærðfræðina sem tjáir þær sem „fallegar“. Þessi fegurðartilfinning er hluti af því sem gefur einhverjum til kynna að þeir hafi komist að einhverju satt eða réttu. Og það er sama tilfinning og ég upplifi þegar ég sé góðan suiseki.

virkar: Fegurð, já. Og hvað ef ég væri að segja að það væri eitthvað nærandi við þetta samband. Hvernig myndi það slá þig?

Janet: Nærandi er gott orð.

Mas: Næring er einn af helstu þáttunum. En mig langar til að segja eitt orð: gleði — gleði! gleði! gleði!

Farðu á vefsíðu Mas og Janet til að sjá meira.