Suiseki: Seni Menghargai Batu Dari Jepang

Seringkali penemuan terjadi karena suatu kebetulan. Begitulah cara saya menemukan praktik apresiasi batu Jepang yang disebut suiseki . Saya tiba di Museum Oakland untuk merencanakan tur studio untuk Art Guild. Seiring berjalannya waktu, saya bertanya-tanya di mana orang yang akan saya temui itu. Akhirnya, saya meneleponnya. Ternyata saya datang sehari lebih awal. "Tapi dengar," katanya, "ada pameran besar di aula utama. Carilah batu-batunya."

Apakah dia mengatakan "batu"?
Dia melakukannya.
Saya suka batu. (Siapa yang tidak?) Jadi saya memutuskan untuk mengikuti nasihatnya.
Museum Oakland memiliki koleksi seni California yang luar biasa, jadi kesalahan saya dengan cepat berubah menjadi kesenangan yang tak terduga saat saya menjelajahi satu galeri demi satu galeri. Ini adalah karya Viola Frey yang belum pernah saya lihat sebelumnya, lalu beberapa lukisan karya Joan Brown, diikuti oleh karya Elmer Bishof. Astaga. Lalu beberapa karya Diebenkorn dan beberapa karya Thiebaud, untuk menyebutkan beberapa di antaranya.
Akhirnya, saya menemukannya. Di beberapa kotak kaca, saya dapat melihat satu demi satu batu yang anggun. Keindahan alami setiap batu memiliki efek yang langsung dan cukup familiar. Namun, saya segera mencari teks penjelasannya. Dan di situlah: suiseki.
Ini adalah tradisi di Jepang: suiseki adalah batu alam yang menyerupai pemandangan alam atau figur hewan dan manusia. Batu-batu tersebut tidak boleh dimodifikasi dan dipajang sebagaimana adanya (potongan tunggal diperbolehkan). Ketika seseorang menemukan batu yang memiliki kualitas seperti itu, batu tersebut dikumpulkan dan alas pajangan, biasanya dari kayu, dibuat untuk batu tersebut. Tradisi ini datang dari Tiongkok tempat batu-batu milik cendekiawan telah dikumpulkan dan diapresiasi sejak Dinasti Tang pada abad ke-7.
Penemuan yang sama sekali tak terduga di pagi hari itu seperti menemukan dunia baru. Pada saat yang sama, dunia itu tampak seperti dunia yang sudah saya ketahui. Saya hanya menyebutnya "pengumpulan batu." Jadi, tidak mengherankan bahwa, saat itu juga, saya memutuskan untuk memulai penyelidikan baru. Hal itu segera membawa saya kepada Masahiro Nakajima dan Janet Roth, presiden Suiseki Kai di San Francisco. Mereka dengan senang hati setuju untuk berbicara dengan saya.
Masahiro [Mas] lahir di Jepang dan tumbuh di sana pada tahun 1950-an. Ia pindah ke AS dan tiba di San Francisco pada tahun 1970. Ia ingat hari itu, 1 Maret. Ia berusia 21 tahun.—R. Whittaker

karya: Apa kesan pertama Anda?

Masahiro Nakajima: Kesan pertama saya adalah kebebasan. Teman saya, orang Jepang generasi kedua, menjemput saya dan mengantar saya ke rumahnya di Hayward.

karya: Apakah Anda merasa terkekang dalam beberapa hal di Jepang?

Mas: Ya, terutama karena kewajiban dan harapan bisnis keluarga. Dan pada tahun 1970, Tokyo sangat padat, maksud saya sangat padat di mana-mana. Dan transportasi tidak bagus—seperti China saat ini, dengan kabut asap di mana-mana.

karya: Apakah itu masa ekspansi ekonomi Jepang?

Mas: Besar, awal dari ekspansi besar di tahun 1970.

karya: Kamu kuliah di Jepang?

Mas: Saya mempelajari biokimia, mengenai pembuatan sake, karena bisnis keluarga saya.

works: Ketika Anda datang ke sini, apakah Anda melanjutkan sekolah?

Mas: Ya, langsung saja. Bahasa Inggris saya tidak begitu bagus, jadi saya pergi ke sekolah.

berfungsi: Tapi tidak lebih banyak biokimia?

Mas: Sama sekali tidak. Waktu itu saya lebih tertarik pada bisnis.

karya: Tumbuh besar di Jepang, apakah Anda tertarik dengan seni?

Mas: Ya, tetapi saya tidak pernah punya kesempatan untuk memikirkan apa yang ingin saya lakukan karena harapan keluarga.
Saya tumbuh di pedesaan, melihat gunung-gunung tinggi dan pegunungan bersalju. Tumbuh besar di tengah pegunungan adalah bagian dari fondasi suiseki saya.

karya: Apakah Anda berada di sebuah peternakan, atau semacamnya?

Mas: Itu adalah kota kecil yang dikelilingi oleh berbagai gunung.

karya: Apakah Anda pernah mendaki gunung?

Mas: Ya, sepanjang waktu. Paling hanya untuk pendakian harian.

bekerja: Sendirian?

Mas: Sering kali sendirian, tetapi juga, saat saya masih kecil, bersama kelompok. Di belakang sekolah dasar ada gunung kecil yang bisa didaki dalam waktu setengah jam. Dan saat Anda sampai di puncak, Anda bisa melihat seluruh kota kecil. Itu perasaan yang luar biasa.

karya: Pernahkah Anda mendapati diri Anda memandangi aliran sungai, bebatuan, tanaman dan pepohonan?

Mas: Sayang waktu kecil saya kurang memperhatikan. Saya mencari cara berenang di sungai dan menangkap ikan.

karya: Apakah melegakan karena menjauh dari hal-hal lain dalam hidup Anda?

Mas: Saya tidak merasa lega. Di rumah saya merasa bebas. Saya punya rasa ingin tahu dan minat besar untuk menangkap ikan.

works: Pada waktu itu, apakah Anda mengetahui tentang suiseki?

Mas: Tidak. Saya biasa mengumpulkan batu dan membawanya pulang, terutama kayu yang membatu.

works: Kapan Anda pertama kali terlibat dalam suiseki?

Mas: Tahun 1980 saya mulai.

karya: Bagaimana itu dimulai?

Mas: Saya dulu tinggal di San Francisco selama sepuluh tahun pertama, dan saat itu saya membesarkan empat orang anak. Kami tinggal di daerah Sunset, yang selalu berkabut. Kemudian kami pindah ke Menlo Park. Saat itu saya bertemu dengan seorang pria tua yang luar biasa, Tn. Hirotsu. Ia mengundang saya ke rumahnya dan membuka mata saya. Ia memiliki batu-batu yang indah di sekujur tubuhnya, dan ia juga seorang guru suiseki.

works: Begitu ya. Apakah dia masih hidup?

Mas: Tidak. Saat itu usianya sudah lebih dari 80 tahun.

Janet: Tuan Hirotsu adalah orang yang memperkenalkan suiseki dan mengajarkannya di Bay Area.

Mas: Dia mendirikan Kashu Suiseki Kai. Sejarahnya 45 atau 50 tahun.

Janet: Kantor pusatnya ada di Palo Alto dan masih ada.

karya: Bagaimana dia mengenalkanmu pada suiseki?

Mas: Tempat favorit kami di rumahnya adalah bengkelnya. Jadi, setiap kali aku mengetuk pintu, dia sangat senang menyambutku. Lalu kami harus pergi ke bengkel kecilnya dan kami berbicara tentang batu sepanjang hari.
Saat itu, saya sudah punya latar belakang seni; saya bersekolah di sekolah seni di sini. Dan batu adalah cara saya tumbuh dewasa. Batu lanskap, terutama pegunungan, adalah latar belakang saya.

works: Benar. Itu ada di masa lalumu.

Mas: Jauh di masa lalu saya. Dan sangat wajar untuk menerima budaya itu.

bekerja: Ya. Jadi Anda mengetuk pintu Tuan Hirotsu dan dia sangat senang melihat Anda.

Mas: Dia senang sekali melihatku [tertawa].

works: Itu indah. Jadi bagaimana Anda pertama kali bertemu dengannya?

Mas: Aku tidak ingat. Entah mengapa kami saling menyukai.

Janet: Anda lebih terlibat dalam komunitas issei saat itu, bukan? Generasi pertama.

Mas: Benar.

karya: Mari kita kembali ke bengkel kecil. Dia menyambut Anda, dan Anda masuk ke bengkel dan…

Mas: Banyak batu.

works: Jadi apa yang akan kamu lakukan di sana?

Mas: Bertanya batu manakah yang menjadi kesukaannya.

karya: Dan dia akan menunjukkan kepadamu salah satu batunya?

Mas: Saya ingat lebih dari 35 tahun yang lalu saya menghabiskan banyak waktu di studionya. Kami lupa waktu. Saat makan malam, istrinya berkata, "Kamu tinggal dulu untuk makan malam."
"Oh." Jadi saya menelepon istri saya, istri sebelumnya, "Saya akan tinggal untuk makan malam." Istrinya sangat baik, sangat hangat hati. Saya merasa seperti seorang cucu.

works: Dan Anda menanggapi semua itu dengan sangat baik.

Mas: Dengan latar belakang seni saya. Awalnya, saya kuliah di City College. Kemudian saya kuliah di San Francisco Art Institute.

karya: Dan Anda mendapat gelar BFA di Institut Seni?

Mas: Ya.

works: Saya berharap bisa berada di sana bersama Anda di bengkel. Apakah dia menceritakannya kepada teman-teman lainnya?

Mas: Tak seorang pun.

berfungsi: Jadi itu pasti sangat penting baginya.

Mas: Spesial.

karya: Dan untuk Anda.

Mas: Tentu saja. Itu sudah lama sekali. Dia sudah pensiun dan punya banyak waktu luang untuk dihabiskan bersamaku.

karya: Dan Anda akan bertemu di sekitar bebatuan ini.

Mas: Ya. Dan banyak batu suiseki yang sudah jadi.

Janet: Apakah kau ingin memperlihatkan pada Richard karya yang diberikan Hirotsu-sensei padamu?

Mas: [pergi lalu kembali dan menaruh sepotong di atas meja]

karya: Ceritakan tentang karya ini.

Mas: Dia membawa ini ke rumah saya secara pribadi. Dia memberikannya kepada saya, bukan di kelas. Setelah kami menjadi teman baik, dia berkata bahwa dia mengundang orang-orang di San Francisco untuk membuka San Francisco Suiseki Kai. Janet adalah presidennya saat ini.

Janet: Dan itu terjadi pada tahun 1982.

Mas: Jadi pada tahun 1982 dia bertanya kepada saya, "Apakah Anda ingin bergabung?" Kami saling memanggil "Tuan"—cara Jepang. Bukan "Mas." Namun untuk Anda, saya memanggil "Mas."

bekerja: Dia akan mengatakan Masahiro-san ?

Mas: Tidak, tidak. Nakajima-san. Dia merekomendasikan saya untuk bergabung dengan San Francisco Suiseki Kai, bukan Palo Alto Suiseki Kai, yang lebih dekat. Karena dia bilang dia akan mengajar di sana sejak awal.

works: Saya mengerti. Di klub San Francisco, Anda akan mempelajari semua ini dari awal.

Mas: Ya. Dasar, semuanya.

karya: Apakah praktik suiseki Hirotsu-san didasarkan pada suatu tradisi? Atau lebih formal dari itu?

Mas: Tidak ada sekolah yang tersedia untuknya di negara ini pada waktu itu. Di Jepang, ada banyak kelompok dan sekolah, tetapi di sini, dia adalah seorang pendiri. Dia adalah orang pertama yang melakukan suiseki di sini. Satu-satunya informasi yang tersedia baginya adalah buku dan majalah suiseki dari Jepang.

Janet: Klubnya di Palo Alto adalah klub tertua yang terorganisasi di negara ini. Klub itu hampir seluruhnya adalah klub issei Jepang pada saat itu. Sekitar waktu yang sama, ada juga imigran Jepang lainnya yang mengajar—beberapa di antaranya di California Selatan dan di Sacramento.

works: Apakah Anda memiliki wawasan, Janet, tentang dasar dari suiseki? Maksud saya, dari tingkatan mana suiseki tumbuh, atau apa yang dicita-citakannya?

Mas: Itu yang ingin saya katakan. Secara pribadi, dia terus-menerus berbicara tentang bagaimana suiseki memiliki hubungan yang erat dengan Zen. Mimpinya adalah memasuki dunia Zen melalui suiseki. Itulah latar belakangnya yang sebenarnya.

karya: Latar belakangnya sendiri adalah Zen?

Mas: Kepercayaan agama pada Zen.

karya: Apakah Hirotsu-san sendiri memiliki dasar dalam Zen?

Mas: Dia bukan seorang guru Zen, tetapi dia memiliki pengetahuan yang luas tentang Zen. Dia adalah seorang sarjana.

karya: Seorang sarjana? Apakah menurut Anda dia mengenal Daisetz Suzuki?

Mas: Aku cukup yakin dia tahu.

karya: Apakah Anda pernah bertemu Daisetz Suzuki?

Mas: Tidak. Tapi Hirotsu-san memiliki pengetahuan luas tentang Zen dan Buddhisme.

works: Apakah ada semacam meditasi formal yang terlibat dalam suiseki? Atau hal lain seperti itu?

Mas: Tidak ada meditasi. Tidak ada latihan formal, seperti pergi ke pusat Zen. Hal terpenting untuk suiseki adalah spiritualitas, bagaimana mengembangkan spiritualitas. Hanya batu itu sendiri... Apa yang kita lakukan bukan hanya untuk penampilan, atau untuk memamerkan batu. Sama seperti seni lainnya, jiwa Anda ada di dalam, di latar belakang batu yang dalam.

karya: Ah, indahnya...

Mas: Jadi ketika Anda melihat batu ini—ini hanya satu dari banyak batu; dia punya banyak sekali batu. Dan saya mungkin berusia pertengahan 30-an, seorang pemuda yang sibuk membesarkan 4 anak, ketika dia memberi saya batu ini. Saya cukup tidak senang dengan ini [tertawa], karena saya sama sekali tidak mengerti filosofi Zen-nya. Saya terkejut. Saya mengharapkan batu suiseki yang lebih tradisional, yang menunjukkan pemandangan alam yang indah. Batu ini sama sekali bukan batu pemandangan yang umum.
Ini sangat mirip dengan batu spiritual. Semakin saya bertambah tua, saya menyadari bahwa yang sebenarnya ingin ia katakan adalah suiseki bukan sekadar gaya, bukan sekadar penampilan fisik yang cantik. Yang ini tidak memiliki penampilan yang cantik, tetapi menunjukkan semangat Zen.

karya: Sungguh indah apa yang Anda lihat pada batu ini.

Mas: Artinya Zen. Sangat tenang. Sangat rendah hati. Sangat sederhana.

bekerja: Jadi butuh waktu yang lama untuk tumbuh secara spiritual sampai ke titik di mana Anda sekarang dapat melihat bahwa…

Mas: Aku masih terlalu muda! [tertawa]

berfungsi: Tetapi Anda mulai merasakan kedalamannya.

Mas: Sekarang aku mengerti. Aku mengerti apa maksudnya. Aku cukup yakin dia percaya bahwa inilah tujuan suiseki.

bekerja: Ketika dia memberimu batu ini, dia mencoba memberimu…

Mas: Dia sangat mencintaiku. Maksudku, sudah berapa kali aku bersamanya di rumahnya sepanjang hari. Sekarang aku sadar bahwa dia mengharapkan aku untuk meneruskan ajarannya. Banyak ajaran gaya Zen yang tidak menggunakan kata-kata; dia memberiku batu sebagai caranya mengajarkan Zen.

karya: Saya tersentuh berada di depan ini, dan memiliki sedikit perasaan tentang kedalamannya.

Mas: Kedalaman dan kesederhanaan.

works: Ini adalah hal yang sangat sulit dipahami. terutama di AS. Ini pasti menarik bagimu, Janet—topik ini. Aku akan menyebutnya estetika Jepang.

Janet: Ya.

works: Dan Anda dari AS?

Janet: Saya dari St. Louis. Saya rasa imigran terbaru dalam garis keturunan saya datang pada tahun 1854.

works: Nah, begitulah. Bisakah Anda bercerita sedikit tentang perjalanan Anda dalam suiseki?

Janet: Nah, setelah saya pindah ke Bay Area, saya tinggal di Berkeley. Lalu setelah saya mendapat pekerjaan, saya pindah dari apartemen pascasarjana saya yang kecil ke Oakland. Saya pernah melihat foto-foto bonsai, yang sekarang saya lihat dan berkata, "Itu bukan bonsai." Namun saya pernah melihatnya dan terpesona.
Dan setelah saya mendapatkan apartemen di dekat Danau Merritt—ini mungkin tahun 1982—saya melihat daftar pameran oleh East Bay Bonsai Society. Jadi saya pergi. Saya begitu terpesona hingga saya bahkan mengatasi semua rasa malu saya dan benar-benar menghadiri sebuah pertemuan. Kemudian saya bergabung dengan kelompok itu dan mulai belajar tentang bonsai, dan itulah perkenalan saya dengan estetika Jepang.

works: Sekarang, apa yang membuat Anda tertarik lagi?

Janet: Ada sesuatu yang menarik dari pohon-pohon kecil di dalam pot ini, dan itu terjadi sebelum semua orang di sini benar-benar memiliki pelatihan dan pengetahuan yang baik tentang bonsai. Jadi saya memulai perjalanan itu, dan menemukan diri saya di seluruh komunitas orang ini. Ada banyak orang Amerika bersama dengan imigran Jepang, yang juga merupakan penghobi, tetapi lebih tua dan lebih berpengetahuan. Komunitas ini terhubung dengan komunitas lain yang mempelajari seni tradisional Jepang dan orang-orang mulai memperkenalkan suiseki ke dalam komunitas bonsai. Sama seperti di Jepang, suiseki sering digunakan saat mereka menggabungkan pohon dan batu—suiseki dan bonsai.

works: Ini pertanyaan yang menarik—seperti apa yang bonsai asli dan apa yang bukan? Atau apa yang dibuat dengan baik dan apa yang tidak? Bagaimana cara menentukan perbedaannya?

Janet: Nah, dengan bonsai, sebagian ada hubungannya dengan skala dan pengetahuan tentang cara menangani pohon dan cara menumbuhkannya dengan benar sehingga menjadi pohon yang sehat. Jadi, ada keterampilan hortikultura yang terlibat. Ada juga keterampilan artistik dasar untuk mencari komposisi yang bagus; cara menumbuhkan pohon sehingga mata Anda tetap dalam komposisi dan tidak bergerak ke mana-mana. Ada ide-ide formal tentang hal itu, yang oleh sebagian orang diterjemahkan sebagai aturan yang kaku—formalisme yang terkadang merupakan mode dan terkadang sedikit lebih kuat dari itu tentang cara-cara yang tepat untuk membentuk pohon. Terkadang itu hanya mode yang datang dan pergi.

karya: Dalam bonsai, apakah ada formalisme estetika yang lebih berkembang daripada dalam suiseki? Bagaimana bonsai berbeda dari suiseki dalam hal itu?

Janet: Keduanya serupa karena keduanya memiliki beberapa ide Jepang tentang komposisi: segitiga asimetris, penggunaan ruang kosong. Namun, keduanya jelas sangat berbeda. Medianya benar-benar berbeda. Yang satu hidup, dan selalu berubah, dan akhirnya mati. Yang satunya tidak, setidaknya tidak dalam skala waktu manusia. Namun, keduanya memiliki ide yang sama tentang menghadirkan abstraksi alam, dan dalam visi alam yang agak ideal, ke dalam rumah atau taman Anda. Jika Anda memiliki pohon pinus putih yang terawat dengan baik, Goyomatsu—jika benar-benar dirawat dengan baik—pohon itu membangkitkan citra pohon tua di puncak gunung. Dan suiseki juga sama, lho. Saya duduk di sini di pagi hari dan melihat batu itu, yang permukaannya datar lalu gunung kecil, dan saya dapat membayangkan diri saya berada di Tuolumne Meadows atau tempat seperti itu. Pohon itu menghadirkan citra itu ke dalam diri saya.

karya: Untuk mundur sejenak, saat Anda bersekolah, apa yang Anda minati?

Janet: Saya mempelajari astronomi dan fisika, dan saya punya ide bahwa saya ingin menjadi seorang akademisi, entah fisikawan atau astronom.

works: Oke. Dan kemudian Anda, pada suatu titik, mulai menekuni bonsai.

Janet: Ya.

works: Baiklah. Ini pertanyaannya. Seorang pemula diajari aturan-aturannya dan dapat mulai mencoba mengikutinya. Anda melihat tanaman itu dan mempelajarinya. Namun, jika Anda terus melakukannya, saya berasumsi sesuatu yang lain akan mulai berkembang. Itulah yang membuat saya penasaran. Anda telah menyerap aturan-aturannya, katakanlah, tetapi kemudian dapatkah tingkatan lain dari apa yang dimaksud, atau sesuatu seperti itu, muncul?

Janet: Aku rasa aku tahu apa maksudmu.

Mas: Bolehkah aku katakan?

Janet: Ya, silakan.

Mas: Dalam bonsai, salah satu hal terpenting adalah hidup dan mati.

Janet: Itu benar. Itulah cerita yang diceritakan bonsai kepadamu.

works: Itu benar-benar menempatkannya dalam perspektif. Itulah fondasinya.

Mas: Fondasi yang sebenarnya. Bagaimana Anda menyiramnya dengan sabar setiap hari, merawat bonsainya. Hidup dan mati.

Janet: Kami punya pohon juniper tua dengan kayu mati dan kayu hidup yang saling melilit, memperlihatkan pertarungan itu. Atau, saya punya pohon Stewartia , yang seperti pohon hutan tua yang bagus dan matang. Pohon itu menceritakan kisah yang sama sekali berbeda dari pohon juniper gunung tua. Namun, bonsai selalu merupakan pohon tua dan memperlihatkan karakteristik usia.

karya: Saya rasa kita tidak memiliki bentuk budaya untuk merenungkan hidup dan mati, serta keniscayaannya.

Janet: Tidak.

Mas: Dan juga, hormati semua pohon. Di Jepang, mereka sangat memperhatikan dan menghormati pohon-pohon tua. Pohon-pohon itu sangat indah, itulah yang mereka sebut keindahan pohon tua. Di negara ini, sikap yang sering ditunjukkan adalah orang tua, pohon tua, orang tua—siapa peduli? Orang-orang lebih menyukai bunga, bunga besar, dan pohon besar.
Tetapi ketika Anda pergi ke Sierra Nevada, atau Yosemite, atau Danau Tahoe, daerah pegunungan tinggi—Janet, Anda ingat foto yang diambil Ansel Adams dari pohon tua itu?

Janet: Ya. Pohon terkenal di puncak Sentinel Dome.

Mas: Dia benar-benar ingin menangkap keindahan pohon tua itu. Itu adalah bagian inti dari bonsai dan juga sangat terkait dengan suiseki. Seperti batu ini, tidak bergaya; ini sangat mirip dengan batu wabi-sabi . Tidak mencolok sama sekali, tetapi memiliki makna yang dalam.

Janet: Salah satu hal yang saya perhatikan di negara ini dan di Eropa adalah bahwa begitu banyak orang yang tampaknya mengikuti pameran suiseki. Khususnya di Eropa, tampaknya mereka sangat terlibat dalam memenangkan hadiah. Dan batu terbaik dan terdalam tidak memenangkan hadiah. Dalam sebuah pameran, Anda hanya berjalan melewatinya.

Mas: Tak akan ada seorang pun yang memberi hadiah apa pun pada batu Hirotsu-sensei.

Janet: Anda bahkan tidak akan memperhatikan batu ini; begitu sunyi.

works: Ya. Di klub suiseki yang Anda pimpin, apakah ada presentasi tentang aspek ini?

Janet: Ya. Orang-orang membawa batu dan kami menghabiskan sebagian waktu dalam setiap pertemuan hanya untuk membicarakannya. Terkadang Mas, atau orang lain, akan memberikan presentasi singkat. Ini adalah kelompok yang cukup informal. Kami pergi mengumpulkan batu bersama-sama. Saya menyebutnya hobi yang sempurna bagi para introvert. Kalian bisa menyendiri bersama-sama.

karya: Apakah Anda murid Soetsu Yanagi? Ada bukunya The Unknown Craftsman. Dan menurut saya Shoji Hamada adalah bagian dari semua itu.

Mas: Aku pernah dengar tentang Hamada-san, tapi tidak ada hubungannya.

karya: Saya pikir Yanagi dan Hamada menghidupkan kembali wabi-sabi di Jepang. Saya pikir mereka punya pengaruh besar.

Mas: Jadi kamu tahu kata wabi-sabi?

karya: Sedikit karena hal itu juga dihormati dalam keramik di Jepang. Benar?

Mas: Ya.

karya: Yanagi menulis tentang pendekatan sederhana dan non-egois ini dengan sangat fasih.

Mas: Ngomong-ngomong, saya tumbuh di kota tembikar.

karya: Di kota tembikar?

Mas: Semua lingkunganku adalah pembuat tembikar.

works: Pernahkah Anda mencobanya?

Mas: Ya, berkali-kali di tempat temanku.

berfungsi: Apakah Anda menyukainya?

Mas: Ya, saya suka. Maksud saya, di Jepang, di kampung halaman saya, kelas itu sangat populer. Bahkan di sekolah dasar, kami punya kelas tembikar.

Janet: Mereka telah membuat tembikar di daerah itu selama berabad-abad, dan saat ini mereka membuat banyak peralatan rumah tangga biasa. Semua toko kerajinan keluarga kecil ini membuat tembikar buatan tangan berkualitas tinggi.

karya: Begitu ya. Apakah mereka punya area pembakaran pusat, tungku pusat, atau orang-orang punya tungku sendiri?

Mas: Setiap orang punya tungku sendiri-sendiri.

pekerjaan: Apakah ada tungku pembakaran kayu?

Mas: Sekarang jarang sekali kita lihat api unggun, tapi kalau dulu waktu aku kecil, yang ada hanya langit gelap, ada asap.

Janet: Dari semua tempat pembakaran.

Mas: Itu disambut baik. Semua orang berkata, "bisnis itu bagus." Seperti beberapa tahun lalu di Inggris, ketika Revolusi Industri terjadi, mereka sangat bangga dengan langit gelap mereka. Saya tumbuh seperti itu. Terutama tahun '50 dan '60, tepat setelah perang. Jepang berjuang untuk bertahan hidup dan berkembang. Jadi seluruh kota kecil tempat para pembuat tembikar benar-benar berkonsentrasi pada cara bertahan hidup.

works: Ya. Bagaimana perasaan Anda tentang suiseki hari ini?

Janet: Saya jatuh cinta dengan suiseki saat pertama kali melihatnya. Saya diperkenalkan padanya oleh seorang Amerika, Felix Rivera, yang memisahkan diri dari kelompok San Francisco untuk mendirikan kelompok berbahasa Inggris guna menyebarkannya di antara penutur bahasa Inggris. Dan seperti halnya bonsai, saya tidak dapat menjelaskan dengan kata-kata yang jelas mengapa saya jatuh cinta padanya. Sebagian karena kecintaan terhadap batu itu sendiri; Anda memungut batu ke mana pun Anda pergi dan menikmatinya. Orang-orang telah melakukan itu selama ribuan tahun.

works: Apakah Anda memiliki refleksi lebih lanjut tentang kecintaan terhadap batu dan karang? Saya sendiri sangat memahaminya.

Janet: Saya tidak tahu, tetapi saya rasa itu sangat mendalam. Saya membaca tentang gua tempat orang-orang Neanderthal mengumpulkan banyak batu. Jelas mereka melakukan sesuatu di sana. Apakah mereka minum bir atau melakukan upacara keagamaan, siapa tahu? Dan itu terjadi lebih dari seratus ribu tahun yang lalu.

Mas: Stonehenge, tentu saja.

Janet: Benar. Saya pernah ke Avebury. Saya pernah ke tempat yang indah di Irlandia—saya rasa itu disebut Bukit Penyihir—dengan batu-batu tua yang berdiri tegak dan apa yang mereka sebut kuburan lorong yang terbuat dari batu. Dan di sana ada kekuatan. Dan saya tidak berbicara dalam arti takhayul.

berfungsi: Hampir bisa diraba, bukan?

Janet: Benar. Hampir bisa diraba. Lalu, saya mengembangkan mata saya untuk melihat batu dalam bentuk alaminya. Itu sendiri merupakan karya seni representasional abstrak. Saat Anda dapat menyentuhnya dan merasakan keindahan batu, ada sesuatu yang... [berhenti sejenak]

berfungsi: Tidak mudah untuk berbicara mengenai hal-hal yang datang secara langsung.

Janet: Benar.

Mas: Satu hal yang menarik untuk dipikirkan adalah orang-orang cenderung mengoleksi banyak batu dan kemudian tidak tahu harus berbuat apa, hanya menyimpannya di taman mereka. Banyak orang berkata, ketika mereka datang ke acara kami, "Sekarang saya menemukan cara menghargai batu."
Kami mencoba menyajikannya sebagai bentuk seni; itu adalah bagian inti dari kelompok kami, menyajikan batu. Dan ada pengumpulan batu. Melihatnya nanti, Anda dapat menikmati selamanya hari saat Anda mengumpulkannya—tempat Anda pergi, dan perasaan saat menemukannya.

Janet: Batu ini [menunjuk] menyimpan kenangan saat aku menemukannya, dengan siapa aku berada, dan apa yang kulakukan. Batu ini mengingatkanku pada Crater Lake, jadi aku ingat perjalanan yang kulakukan ke Crater Lake bersama ibuku. Lalu kemudian, bertemu Mas dan dia melihat batu ini untuk pertama kalinya. Hadiah pertama yang pernah dia buat untukku adalah alas batu ini. Jadi, lapisan kenangan dan imajinasi ini ada setiap kali aku melihat satu batu ini.

works: Itu luar biasa. Apakah Anda merenungkan ketertarikan Anda sebelumnya pada astronomi dan fisika dan bagaimana perasaan Anda tentang keduanya mungkin berhubungan dengan kecintaan Anda pada suiseki?

Janet: Saya rasa ada ketertarikan pada dunia fisik, ketertarikan pada cara kerjanya. Sebagian dari apa yang menyertai kecintaan terhadap batu-batuan itu juga merupakan ketertarikan yang nyata pada geologi itu sendiri. Anda tahu, potongan batu ini mungkin terbentuk sekitar 200, 300 juta tahun yang lalu. Saya punya gambaran tentang proses apa yang menciptakannya. Dan dalam hal hubungan antara fisika dan seni secara umum, fisikawan berbicara tentang teori, dan matematika yang mengekspresikannya, sebagai "indah." Rasa keindahan itu adalah bagian dari apa yang memberi sinyal kepada seseorang bahwa mereka telah menemukan sesuatu yang benar atau tepat. Dan itu adalah perasaan yang sama yang saya alami ketika saya melihat suiseki yang enak.

karya: Keindahan, ya. Dan bagaimana jika saya katakan ada sesuatu yang menyehatkan tentang hubungan ini. Bagaimana menurut Anda?

Janet: Memberi nutrisi adalah kata yang bagus.

Mas: Nutrisi adalah salah satu aspek utama. Namun, saya ingin mengatakan satu kata: sukacita —sukacita! sukacita! sukacita!

Kunjungi situs web Mas dan Janet untuk melihat lebih banyak.