Suiseki: Japonské umění zhodnocování Kamene

K objevům často dochází díky náhodě. Tak jsem narazil na japonskou praxi oceňování kamenů zvanou suiseki . Přijel jsem do Oaklandského muzea, abych naplánoval prohlídku studia pro Art Guild. Jak čas plynul, přemýšlel jsem, kde by mohl být člověk, kterého jsem měl potkat. Nakonec jsem jí zavolal. Ukázalo se, že jsem byl o den dříve. "Ale poslouchejte," řekla, "v hlavním sále je skvělá výstava. Hledejte kameny."

Řekla „skály“?
Udělala.
Mám rád skály. (Kdo ne?) Rozhodl jsem se tedy řídit její radou.
Oaklandské muzeum má úžasnou sbírku kalifornského umění, a tak se moje chyba rychle změnila v nečekané potěšení, když jsem procházel jednu galerii za druhou. Tady je kousek Violy Freyové, který jsem nikdy předtím neviděl, pak pár obrazů od Joan Brown a následuje Elmer Bishof. Sakra. Pak nějaké kousky Diebenkorn a pár Thiebaudů, abychom jmenovali alespoň některé.
Nakonec jsem je spatřil. V několika skleněných vitrínách jsem viděl jeden elegantní kámen za druhým. Přirozená krása každého kamene měla okamžitý a docela známý účinek. Ale brzy jsem hledal vysvětlující text. A bylo to: suiseki.
V Japonsku je to tradice: suiseki jsou přírodní kameny, které naznačují přírodní scenérie nebo zvířecí a lidské postavy. Kameny by neměly být upravovány a jsou zobrazeny jako nalezené (je povolen jeden řez). Když někdo najde kámen, který ztělesňuje takovou kvalitu, sesbírá se a vytvoří se základna, obvykle dřevěná, aby se na ni mohl kámen posadit. Tradice přišla z Číny, kde byly kameny učenců sbírány a oceňovány již za dynastie Tang v 7. století.
Ranní naprosto nečekaný objev byl jako nalezení nového světa. Zároveň mi to připadalo jako něco, o čem už vím. Nazval jsem to „sbírání kamenů“. Není tedy divu, že jsem se na místě rozhodl pustit do nového vyšetřování. Brzy mě to přivedlo k Masahiro Nakajimovi a Janet Roth, prezidentce San Francisco Suiseki Kai. Laskavě souhlasili, že si se mnou promluví.
Masahiro [Mas] se narodil v Japonsku a vyrostl tam v 50. letech minulého století. Přišel do USA, do San Francisca dorazil v roce 1970. Pamatuje si ten den, 1. března. Bylo mu 21 let. — R. Whittaker

díla: Jaký byl tvůj první dojem?

Masahiro Nakajima: Druh svobody, byl můj první dojem. Můj přítel, Japonec druhé generace, mě vyzvedl a jel do jeho domu v Haywardu.

díla: Cítil jste se v Japonsku nějakým způsobem omezen?

Mas: Ano, zejména pokud jde o závazky a očekávání rodinných podniků. A v roce 1970 bylo Tokio velmi přeplněné, myslím tím strašně přeplněné. A doprava nebyla dobrá – jako právě teď Čína se smogem všude.

díla: Byla to doba ekonomické expanze Japonska?

Mas: Obrovský, začátek obrovské expanze v roce 1970.

díla: Chodil jsi na vysokou školu v Japonsku?

Mas: Vystudoval jsem biochemii, týkající se výroby saké, kvůli rodinné firmě.

díla: Když jsi sem přišel, pokračoval jsi ve škole?

Mas: Ano, okamžitě. Moje angličtina nebyla tak dobrá, tak jsem šel do školy.

díla: Ale ne více biochemie?

Mas: Vůbec ne. V té době mě víc zajímal obchod.

díla: Když jste vyrůstal v Japonsku, zajímal vás nějakým způsobem umění?

Mas: Ano, ale nikdy jsem neměl příležitost přemýšlet o tom, co bych chtěl dělat kvůli rodinným očekáváním.
Vyrostl jsem na venkově a viděl jsem vysoké hory, zasněžené hory. Vyrůstání obklopené horami bylo součástí mého základu suiseki.

díla: Byl jsi na farmě, nebo tak?

Mas: Bylo to malé město obklopené různými horami.

díla: Šel jsi do hor?

Mas: Ano, pořád. Hlavně jen jednodenní túry.

díla: Sám?

Mas: Mnohokrát sám, ale také, když jsem byl malý, se skupinou. Za základní školou je malá hora, na kterou se dá vyšplhat tak za půl hodiny. A když vyjdete na vrchol, můžete vidět celé městečko. To je skvělý pocit.

díla: Přistihli jste se při pohledu na potok a skály a rostliny a stromy?

Mas: Bohužel, když jsem byl malý, nevěnoval jsem tomu pozornost. Hledal jsem, jak plavat v řece a chytat ryby.

díla: Byla to úleva odpoutat se od jiných věcí ve vašem životě?

Mas: Nemyslím si úlevu. Doma jsem byl jaksi volný. Měl jsem zvědavost a velký zájem chytit ryby.

díla: Věděl jsi v té době o suiseki?

Mas: Ne. Sbíral jsem kameny a vozil je domů, zvláště zkamenělé dřevo.

díla: Kdy jste se poprvé zapojil do suiseki?

Mas: V roce 1980 jsem začal.

funguje: Jak to začalo?

Mas: Prvních deset let jsem žil v San Franciscu a v té době jsem vychovával čtyři děti. Bydleli jsme v oblasti Sunset, která je celou dobu v mlze. Pak jsme se přesunuli do Menlo Parku. V té době jsem potkal úžasného starého muže, pana Hirotsu. Pozval mě k sobě domů a otevřel mi oči. Všude měl nádherné kameny a byl také učitelem suiseki.

funguje: Chápu. Je ještě naživu?

Mas: Ne. V té době mu bylo přes 80 let.

Janet: Pan Hirotsu byl člověk, který zavedl suiseki a učil ho zde v Bay Area.

Mas: Založil Kashu Suiseki Kai. Historie je 45 nebo 50 let.

Janet: Sídlí v Palo Alto a stále existuje.

díla: Jak tě seznámil se suiseki?

Mas: Naše oblíbené místo v jeho domě byla jeho dílna. Takže kdykoli zaklepu na dveře, tak mě rád přivítá. Pak musíme do jeho malé dílny a celý den si povídáme o kamenech.
V té době jsem již měl umělecké vzdělání; Chodil jsem tady na uměleckou školu. A kámen je způsob, jakým jsem vyrůstal. Krajinný kámen, zejména hory, je mým pozadím.

díla: Správně. Je to hluboko ve vaší minulosti.

Mas: Hluboko v mé minulosti. A je tak přirozené přijmout tuto kulturu.

funguje: Ano. Takže zaklepete na dveře pana Hirotsua a on vás velmi rád vidí.

Mas: Byl tak šťastný, že mě vidí (smích).

díla: To je nádhera. Jak jste se s ním tedy poprvé setkal?

Mas: Nepamatuji si. Nějak jsme se měli rádi.

Janet: V té době jsi byl více zapojený do komunity issei , že? První generace.

Mas: Správně.

díla: Vraťme se do malé dílny. Vítá vás a vy jdete do dílny a…

Mas: Hodně kamenů.

works: Tak co bys tam dělal?

Mas: Ptá se, který z nich je jeho oblíbený kámen.

díla: A ukázal by ti jeden z kamenů?

Mas: Pamatuji si, že před více než 35 lety jsem trávil obrovský, obrovský čas v jeho studiu. Zapomínáme na čas. Při večeři jeho žena říká: "Zůstaň na večeři."
"Ó." Tak volám své ženě, předchozí ženě: "Zůstanu na večeři." Jeho žena byla tak milá, velmi srdečná. Cítil jsem se jako vnouče.

díla: A ty jsi na to všechno velmi reagoval.

Mas: S mým uměleckým pozadím. Na začátku jsem chodil na City College. Pak jsem šel do San Francisco Art Institute.

díla: A máš BFA na Art Institute?

Mas: Ano.

díla: Kéž bych tam mohl být v dílně s vámi. Sdílel to s ostatními přáteli?

Mas: Nikdo.

díla: Tak to pro něj muselo být dost důležité.

Mas: Speciální.

díla: A pro vás.

Mas: Samozřejmě. Bylo to dávno. Byl v důchodu a tak měl spoustu volného času, který mohl trávit se mnou.

díla: A setkávali byste se kolem všech těchto skal.

Mas: Ano. A spousta hotových kamenných suiseki.

Janet: Chceš Richardovi ukázat kousek, který ti dal Hirotsu-sensei?

Mas: [odchází a vrací se a pokládá kus na stůl]

díla: Řekni mi o tomto díle.

Mas: Přinesl mi to osobně domů. Dal mi to, ne ve třídě. Poté, co jsme se stali dobrými přáteli, řekl, že zve lidi v San Franciscu, aby otevřeli San Francisco Suiseki Kai. Janet je jeho prezidentkou právě teď.

Janet: A to bylo v roce 1982.

Mas: Takže v roce 1982 se mě zeptal: "Chtěl bys se přidat?" Říkali jsme si „Pane“ – japonský způsob. Ne "Mas." Ale pro vás říkám „Mas“.

díla: Řekl by Masahiro-san ?

Mas: Ne, ne. Nakajima-san. Doporučil mi, abych se připojil k San Francisco Suiseki Kai, ne k Palo Alto Suiseki Kai, který byl blíž. Protože řekl, že tam bude učit od začátku.

funguje: Chápu. V klubu San Franciso byste se o tom všem dozvěděli od začátku.

Mas: Ano. Základní, všechno.

díla: Hirotsu-sanova praxe suiseki, byla založena na tradici? Nebo je to méně formální?

Mas: V té době pro něj v této zemi nebyla žádná škola. V Japonsku je spousta skupin a škol, ale tady byl zakladatelem. Byl prvním mužem, který zde dělal suiseki. Jediné informace, které měl k dispozici, byly knihy a časopisy suiseki z Japonska.

Janet: Jeho klub v Palo Alto je nejstarší organizovaný klub v této zemi. V té době to bylo téměř výhradně issei japonské. Přibližně ve stejnou dobu vyučovali také další japonští přistěhovalci – někteří v jižní Kalifornii a v Sacramentu.

díla: Máš vhled, Janet, do základů toho, z čeho suiseki pochází? Chci říct, jaká je hluboká úroveň, ze které vyrůstá nebo na kterou touží?

Mas: To jsem chtěl říct. Osobně neustále mluvil o tom, jak má suiseki obrovský vztah se Zenem. Jeho snem bylo vstoupit do světa zenu prostřednictvím suiseki. To je jeho skutečné pozadí.

díla: Jeho vlastní původ byl v zenu?

Mas: Náboženská víra v zen.

díla: Měl Hirotsu-san základ v samotném zenu?

Mas: Nebyl zenový mistr, ale měl obrovské znalosti o zenu. Byl to učenec.

díla: Učenec? Myslíte si, že znal Daisetz Suzuki?

Mas: Jsem si docela jistý, že to věděl.

díla: Potkal jsi někdy Daisetz Suzuki?

Mas: Ne. Ale Hirotsu-san měl obrovské znalosti o zenu a buddhismu.

díla: Je někdy součástí suiseki nějaká formální meditace? Nebo něco podobného?

Mas: Žádná meditace. Žádná formální praxe, jako je návštěva zenového centra. Nejdůležitější pro suiseki je spiritualita, jak rozvíjet spiritualitu. Jen samotný kámen je... To, co děláme, není jen pro vzhled nebo pro ukázku kamene. Stejně jako každé umění je váš duch uvnitř, v hlubokém pozadí kamene.

díla: Ach, nádhera...

Mas: Takže když se podíváte na tento kámen – je to jen jeden z mnoha kamenů; měl celou hromadu kamenů. A bylo mi asi 30 let, mladý muž zaneprázdněný výchovou 4 dětí, když mi dal tento kámen. Byl jsem z toho docela nešťastný [smích], protože jsem vůbec nerozuměl jeho zenové filozofii. Překvapilo mě to. Čekal jsem tradičnější kámen suiseki, který ukazuje nádhernou krajinu. Tohle není vůbec typický krajinářský kámen.
Je to velmi podobné duchovnímu kameni. Čím víc stárnu, uvědomuji si, že to, co opravdu chtěl říct, je suiseki, není jen styl, nejen krásný fyzický vzhled. Tento nemá krásný vzhled, ale ukazuje ducha zenu.

díla: Je to krásné, co v této skále vidíte.

Mas: Jeho význam zenu. Je to velmi tiché. Velmi skromný. Velmi skromný.

funguje: Takže trvá dlouho, než duchovně vyrostete tam, kde nyní můžete vidět, že…

Mas: Jsem ještě příliš mladý! [smích]

funguje: Ale začnete cítit hloubku.

Mas: Už rozumím. Chápu, co tím myslí. Jsem si docela jistý, že věřil, že tohle je cíl suiseki.

funguje: Když ti dá tento kámen, snaží se ti dát...

Mas: Opravdu mě tolik miloval. Chci říct, kolikrát jsem s ním byl celý den v jeho domě. Teď si uvědomuji, že očekával, že budu pokračovat v jeho učení. Mnoho učení v zenovém stylu je beze slov; dal mi kámen jako způsob výuky zenu.

díla: Jsem dojatý tím, že jsem byl postaven před tohle, a že mám nějaký cit pro jeho hloubku.

Mas: Hloubka a skromnost.

díla: To je velmi těžko uchopitelná věc. zvláště v USA To pro tebe musí být zajímavé, Janet – toto téma. Nazval bych to jen japonskou estetikou.

Janet: Ano.

díla: A ty jsi z USA?

Janet: Jsem ze St. Louis. Myslím, že poslední přistěhovalec v mých konkrétních pokrevních liniích přišel v roce 1854.

funguje: No, tady to je. Můžeš trochu pohovořit o své vlastní cestě v suiseki?

Janet: No, když jsem se přestěhovala do Bay Area, žila jsem v Berkeley. Poté, co jsem dostal práci, jsem se přestěhoval ze svého malého bytu pro postgraduální školu dolů do Oaklandu. Viděl jsem fotografie bonsají, na které jsem se teď podíval a řekl: "To nejsou bonsaje." Ale viděl jsem je a byl jsem ohromen.
A poté, co jsem dostal byt poblíž jezera Merritt – to je pravděpodobně rok 1982 –, viděl jsem nabídku show East Bay Bonsai Society. Tak jsem šel. Byl jsem tak uchvácen, že jsem dokonce překonal všechnu svou ostych a skutečně jsem se dostal na schůzku. Pak jsem se přidal ke skupině a začal jsem se učit o bonsajích, a to byl můj úvod do japonské estetiky.

díla: Co tě zase zaujalo?

Janet: Na těch stromečkách v květináčích bylo něco fascinujícího, a to bylo ještě předtím, než tady někdo měl opravdu dobrý výcvik a znalosti bonsají. Tak jsem začal tuto cestu a ocitl jsem se v celé této komunitě lidí. Bylo tam mnoho Američanů spolu s Japonci přistěhovalci, kteří byli také fandové, ale starší a znalejší. Tato komunita byla propojena s dalšími komunitami studujícími japonská tradiční umění a lidé začali zavádět suiseki do komunity bonsají. Stejně jako v Japonsku se suiseki často používá tam, kde kombinují strom a kámen – suiseki a bonsai.

díla: Je to zajímavá otázka – například co je skutečná bonsai a co ne? Nebo co je dobře a co ne? Jak se pozná rozdíl?

Janet: No, u bonsají to částečně souvisí s měřítkem a vědět, jak se stromem zacházet a jak ho správně pěstovat, aby to byl zdravý strom. Jsou zde tedy zapojeny zahradnické dovednosti. Nechybí ani základní umělecké dovednosti hledání dobré kompozice; jak vypěstovat strom tak, aby držel oko v kompozici a neběhal všude kolem. Existují o tom formální představy, které někteří lidé překládají jako rigidní pravidla – formalismy, které jsou někdy módní a někdy trochu silnější než ty o vhodných způsobech tvarování stromů. Někdy jsou to jen módy, které přicházejí a odcházejí.

díla: Je v bonsajích rozvinutější estetický formalismus než v suiseki? Jak se v tom liší bonsaje od suiseki?

Janet: Jsou si podobní v tom, že oba sdílejí některé z japonských představ o kompozici: asymetrický trojúhelník, využití prázdného prostoru. Ale jsou velmi odlišné, evidentně. Je to úplně jiné médium. Člověk žije a neustále se mění a nakonec umírá. Ten druhý ne, alespoň ne v lidském časovém měřítku. Oba však sdílejí myšlenku přinést abstrakci přírody a v poněkud idealizované vizi této přírody do vašeho domu nebo zahrady. Pokud máte krásně udržovanou bílou borovici, Goyomatsu – pokud je opravdu dobře provedená – evokuje obraz starého stromu na vrcholu hory. A suiseki je to samé, víš. Ráno tu sedím a dívám se na ten kámen, ten s rovným povrchem a pak na malou horu, a dokážu si představit sebe nahoře v Tuolumne Meadows nebo někde podobně. Přináší mi to ten obraz.

díla: Jen na skok zpět, když jsi chodil do školy, co tě zajímalo?

Janet: Studovala jsem astronomii a fyziku a měla jsem představu, že ze mě bude akademička, buď fyzik, nebo astronom.

práce: Dobře. A pak se v určitém okamžiku dostanete do bonsají.

Janet: Ano.

funguje: Dobře. Tady je otázka. Začátečník se naučí pravidla a může se je začít snažit dodržovat. Díváte se na rostlinu a studujete ji. Ale když u toho zůstaneš, předpokládám, že se začne vyvíjet něco jiného. Na to jsem zvědavý. Pravidla jsi dejme tomu vstřebal, ale pak se může objevit další level toho, o čem to je, nebo něco podobného?

Janet: Myslím, že vím, co tím myslíš.

Mas: Mohu říct?

Janet: Ano, prosím.

Mas: V bonsajích je jednou z nejdůležitějších věcí život a smrt.

Janet: To je pravda. To je příběh, který vám vypráví bonsai

funguje: To to opravdu uvádí do perspektivy. To je základ.

Mas: Skutečný základ. Jak mu každý den trpělivě dáváte vodu, starejte se o bonsai. Život a smrt.

Janet: Máme starý jalovec s mrtvým dřevem a živým dřevem omotaným kolem, což ukazuje tu bitvu. Nebo mám strom Stewartia , který je jako pěkný, vzrostlý, starý lesní strom. Vypráví úplně jiný příběh než starý horský jalovec. Ale vždy jsou bonsaje staré stromy a vykazují znaky stáří.

díla: Nemyslím si, že máme kulturní formu pro kontemplaci života a smrti a její nevyhnutelnosti.

Janet: Ne.

Mas: A také respekt ke všem stromům. V Japonsku opravdu dávají pozor a respektují staré stromy. Je to tak krásné, jak říkají krása starého stromu. Tady v této zemi je často přístup starý muž, starý strom, starý – koho to zajímá? Lidé milují více květin, velké květiny a velké stromy.
Ale když jedete do Sierra Nevada nebo Yosemite nebo Lake Tahoe, vysokohorské oblasti – Janet, pamatujete si tu fotografii starého stromu, kterou pořídil Ansel Adams?

Janet: Ano. Slavný strom na vrcholu Sentinel Dome.

Mas: Opravdu chtěl zachytit krásu toho starého stromu. To je základní část bonsají a také velmi souvisí se suiseki. Stejně jako tento kámen není stylový; je to velmi podobné kameni wabi-sabi . Není to vůbec okázalé, ale má to uvnitř hluboký, hluboký cit.

Janet: Jedna z věcí, které jsem si všimla v této zemi a v Evropě, je, že tolik lidí má zkušenost se suiseki jako na výstavách. Zejména v Evropě se zdá, že jsou velmi zapojeni do získávání cen. A nejlepší, nejhlubší kameny nevyhrávají ceny. Na výstavě, kterou procházíte přímo kolem.

Mas: Nikdo by nedal Hirotsu-senseiovu kameni žádnou cenu.

Janet: Ani byste si toho kamene nevšimli; je to tak tiché.

funguje: Ano. Probíhají v klubu suiseki, jehož jste prezidentem, prezentace o tomto aspektu?

Janet: Ano. Lidé přinášejí kameny a my strávíme část každého setkání právě o nich. Někdy Mas nebo někdo jiný přednese krátkou prezentaci. Je to poměrně neformální skupina. Chodíme spolu sbírat kameny. Říkám tomu koníček dokonalého introverta. Budete spolu sami.

díla: Jste vůbec studentem Soetsu Yanagi? Je tam jeho kniha Neznámý řemeslník. A Shoji Hamada byl součástí toho všeho, co si myslím.

Mas: Slyšel jsem o Hamada-san, ale žádný vztah.

díla: Myslím, že Yanagi a Hamada znovu oživili něco o wabi-sabi v Japonsku. Myslím, že měli velký vliv.

Mas: Takže znáte to slovo, wabi-sabi?

díla: Trochu proto, že se to v keramice ctí i v Japonsku. Právo?

Mas: Ano.

díla: Yanagi psal o tomto jednoduchém, neegoistickém přístupu velmi výmluvně.

Mas: Mimochodem, vyrostl jsem v hrnčířském městě.

díla: V hrnčířském městě?

Mas: Celé mé okolí jsou výrobci keramiky.

works: Zkoušel jsi to někdy?

Mas: Ano, tolikrát u mého přítele.

díla: Líbilo se ti to?

Mas: Ano, líbí se mi to. Myslím v Japonsku, v mém rodném městě, kde byla velmi oblíbená učebna. Už na základní škole jsme měli učebnu keramiky.

Janet: V této oblasti vyráběli keramiku po staletí a v současné době vyrábějí velké množství běžných domácích potřeb. Všechny tyto malé rodinné řemeslné obchody vyrábějí tuto velmi kvalitní ručně vyráběnou keramiku.

funguje: Chápu. Mají centrální vypalovací prostor, centrální pec, nebo mají lidé své vlastní pece?

Mas: Každý má svou vlastní pec.

práce: Existují nějaké pece na dřevo?

Mas: V dnešní době jen velmi zřídka vidím oheň dřeva, ale když jsem vyrostl, temná obloha, kouř.

Janet: Ze všech pecí.

Mas: Bylo to vítané. Každý říká: "Obchod je dobrý." Stejně jako před mnoha lety v Anglii, když probíhala průmyslová revoluce, byli tak hrdí na svou tmavou oblohu. Vyrostl jsem tak. Zejména v 50. a 60. letech, hned po válce. Japonsko se snažilo přežít a rozvíjet se. Takže celé městečko, kde se výrobci keramiky opravdu soustředili na to, jak přežít.

funguje: Ano. Jak se dnes cítíš se suiseki?

Janet: Zamilovala jsem se do suiseki, když jsem je poprvé viděla. Seznámil mě s tím Američan Felix Rivera, který se oddělil od skupiny v San Franciscu, aby založil anglicky mluvící skupinu, aby to šířil mezi anglicky mluvící. A stejně jako u bonsají, ani u bonsají vám nedokážu říct, proč jsem se do nich zamiloval. Částečně je to láska ke kameni samotnému; kamkoli jdete, sbíráte kameny a užíváte si je. Lidé to tak dělají po mnoho tisíc let.

díla: Máte nějaké další úvahy o lásce ke kamenům a skalám? Vím to na sobě moc dobře.

Janet: Nevím, ale myslím, že to jde tak hluboko. Četl jsem o této jeskyni, kde neandrtálci nasbírali spoustu kamenů. Očividně tam něco dělali. Ať už pili pivo nebo měli náboženský obřad, kdo ví? A to bylo před více než sto tisíci lety.

Mas: Stonehenge, samozřejmě.

Janet: Správně. Byl jsem v Avebury. Byl jsem na tomto nádherném místě v Irsku – na Čarodějnickém vrchu, myslím, že se to jmenovalo – s těmito starými stojícími kameny a tím, čemu říkají průchozí hroby z kamene. A je tu jen tato síla. A to nemluvím v pověrčivém smyslu.

funguje: Může to být téměř hmatatelné, že?

Janet: Správně. Je to téměř hmatatelné. A pak rozvíjet své oko pro kámen v jeho přirozené podobě. Samo o sobě je to abstraktní reprezentativní umělecké dílo. Když se ho můžete dotknout a cítit krásu kamene, je tu celý…[pauza]

díla: Není snadné mluvit o těchto věcech, které přicházejí tak přímo.

Janet: Správně.

Mas: Jedna zajímavá věc k zamyšlení je, že lidé mají tendenci nasbírat spoustu kamenů a pak nevědí, co mají dělat, prostě je mají na zahradě. Tolik lidí říkalo, když přišli na naši show: "Teď jsem zjistil, jak ocenit kámen."
Snažíme se to prezentovat jako formu umění; to je velmi klíčová část naší skupiny, která představuje kámen. A tam je sbírání kamene. Když se na to podíváte později, můžete si navždy užívat den, kdy jste jej shromáždili – kam jste šli a pocit, že jste to našli.

Janet: Tento kámen [ukazující] má v sobě vzpomínku na den, kdy jsem ho našla a s kým jsem byla a co jsem dělala. Připomíná mi to Crater Lake, a tak si pamatuji výlet, který jsem s matkou podnikl ke Crater Lake. A pak později, setkání s Masem a jeho, kteří poprvé viděli tento kámen. První dárek, který pro mě udělal, byl základ pro tento kámen. Takže tyto vrstvy paměti a představivosti jsou tam pokaždé, když se podívám na tento jeden kámen.

funguje: To je úžasné. Uvažujete vůbec o svém dřívějším zájmu o astronomii a fyziku a o tom, jak by váš pocit z nich mohl souviset s vaší láskou k suiseki?

Janet: Myslím, že existuje zájem o fyzický svět, zájem o to, jak funguje. Součástí toho, co je spojeno s milováním kamenů, je také skutečný zájem o geologii samotnou. Víte, tento kus kamene byl pravděpodobně vytvořen asi před 200, 300 miliony let. Mám určitou představu o tom, jaké byly procesy, které to vytvořily. A pokud jde o spojení mezi fyzikou a uměním obecně, fyzici mluví o teoriích a matematice, která je vyjadřuje, jako o „krásných“. Tento smysl pro krásu je součástí toho, co někomu signalizuje, že dospěl k něčemu pravdivému nebo správnému. A je to úplně stejný pocit, který zažívám, když vidím dobré suiseki.

díla: Krása, ano. A co kdybych řekl, že na tomto vztahu je něco výživného. Jak by tě to napadlo?

Janet: Výživný je dobré slovo.

Mas: Výživa je jedním z hlavních aspektů. Ale rád bych řekl jedno slovo: radost – radost! radost! radost!

Navštivte web Mas a Janet a zjistěte více.