Suiseki: Japonijos Akmens įvertinimo Menas

Dažnai atradimai įvyksta atsitiktinai. Taip aš susidūriau su japoniška akmens vertinimo praktika, vadinama suiseki . Atvykau į Oklando muziejų, norėdamas suplanuoti ekskursiją po Meno gildiją. Laikui bėgant susimąsčiau, kur gali būti tas žmogus, su kuriuo turėjau susitikti. Pagaliau aš jai paskambinau. Paaiškėjo, kad buvau diena anksčiau. "Bet klausyk, - pasakė ji, - pagrindinėje salėje yra puiki paroda. Ieškokite uolų."

Ar ji pasakė „uolos“?
Ji padarė.
Man patinka akmenys. (Kas ne?) Taigi nusprendžiau vadovautis jos patarimais.
Ouklando muziejuje yra siaubinga Kalifornijos meno kolekcija, todėl mano klaida greitai virto netikėtu malonumu, kai klajojau po vieną galeriją po kitos. Štai Viola Frey kūrinys, kurio aš niekada anksčiau nemačiau, tada pora Joan Brown paveikslų, o po to - Elmer Bishof. Dieve. Tada keletas Diebenkorn gabalų ir pora Thiebauds, kad būtų galima paminėti keletą.
Galų gale aš juos pastebėjau. Keliose vitrinose mačiau vieną elegantišką akmenį po kito. Natūralus kiekvieno akmens grožis turėjo tiesioginį ir gana pažįstamą poveikį. Tačiau netrukus ieškojau aiškinamojo teksto. Ir ten buvo: suiseki.
Tai tradicija Japonijoje: suiseki yra natūralūs akmenys, kurie rodo gamtos vaizdus arba gyvūnų ir žmonių figūras. Akmenys neturėtų būti modifikuojami ir rodomi kaip rasti (leistinas vienas pjūvis). Kai kas nors randa akmenį, įkūnijantį tokią kokybę, jis surenkamas ir, paprastai, medinis, yra sukurtas vitrinos pagrindas, ant kurio galima atsisėsti. Tradicija atkeliavo iš Kinijos, kur mokslininkų akmenys buvo renkami ir vertinami dar Tangų dinastijos laikais VII amžiuje.
Ryto visiškai nenumatytas atradimas buvo tarsi naujo pasaulio radimas. Tuo pačiu metu atrodė, kad aš jau žinojau. Aš tiesiog tai pavadinau „uolienų rinkimu“. Taigi nenuostabu, kad vietoje nusprendžiau pradėti naują tyrimą. Netrukus tai atvedė mane pas Masahiro Nakajima ir Janet Roth, San Francisco Suiseki Kai prezidentą. Jie maloniai sutiko su manimi pasikalbėti.
Masahiro [Mas] gimė Japonijoje ir ten užaugo šeštajame dešimtmetyje. Jis atvyko į JAV ir atvyko į San Franciską 1970 m. Jis prisimena tą dieną, kovo 1 d. Jam buvo 21 metai. – R. Whittakeris

darbai: Koks buvo pirmasis įspūdis?

Masahiro Nakajima: Mano pirmasis įspūdis buvo laisvė. Mano draugas, antrosios kartos japonas, pasiėmė mane ir nuvažiavo į savo namus Hayward mieste.

darbai: Ar Japonijoje jautėtės kaip nors suvaržytas?

Mas: Taip, ypač dėl šeimos verslo įsipareigojimų ir lūkesčių. O 1970 metais Tokijas buvo labai sausakimšas, turiu galvoje siaubingai perkrautas. Ir susisiekimas nebuvo geras – kaip dabar Kinijoje, visur smogas.

darbai: Ar tai buvo Japonijos ekonominės plėtros laikas?

Masas: Didžiulis, didžiulės plėtros pradžia 1970 m.

darbai: Jūs lankėtės koledže Japonijoje?

Masas: Studijavau biochemiją, dėl sake gamybos, dėl savo šeimos verslo.

darbai: Atėjęs čia, ar tęsėte mokyklą?

Mas: Taip, iš karto. Mano anglų kalba nebuvo tokia gera, todėl nuėjau į mokyklą.

darbai: Bet ne daugiau biochemijos?

Mas: Visai ne. Tuo metu labiau domėjausi verslu.

darbai: Ar užaugęs Japonijoje kaip nors domėjotės menu?

Masas: Taip, bet niekada neturėjau progos pagalvoti, ką noriu veikti dėl šeimos lūkesčių.
Aš užaugau kaime, matydamas aukštus kalnus, sniego kalnus. Augimas kalnų apsuptyje buvo mano suiseki fondo dalis.

darbai: buvai ūkyje ar panašiai?

Mas: Tai buvo mažas miestelis, apsuptas įvairių kalnų.

kūriniai: Ar žygiavote į kalnus?

Mas: Taip, visą laiką. Dažniausiai tik dienos žygiai.

darbai: pats?

Masas: Daug kartų vienas, bet ir, kai buvau vaikas, su grupe. Už pradinės mokyklos yra nedidelis kalnas, į kurį galima užkopti kaip per pusvalandį. O užėjus į viršų, matosi visas miestelis. Tai puikus jausmas.

darbai: Ar pastebėjote, kad žiūrite į upelį ir akmenis, į augalus ir medžius?

Masas: Deja, kai buvau vaikas, nekreipiau dėmesio. Ieškojau, kaip plaukti upėje ir pagauti žuvį.

darbai: ar palengvėjo atsiribojimas nuo kitų dalykų jūsų gyvenime?

Mas: Nemanau, kad palengvėjimas. Namuose buvau tarsi laisva. Turėjau smalsumą ir didelį susidomėjimą gaudyti žuvį.

darbai: Ar tuo metu žinojote apie suiseki?

Mas: Ne. Aš rinkdavau akmenis ir parnešdavau namo, ypač suakmenėjusią medieną.

darbai: Kada pirmą kartą įsitraukei į suiseki?

Mas: 1980 metais pradėjau.

darbai: kaip tai prasidėjo?

Masas: Pirmus dešimt metų gyvenau San Franciske ir tuo metu auginau keturis vaikus. Gyvenome Saulėlydžio rajone, kuriame visą laiką tvyro rūkas. Tada persikėlėme į Menlo parką. Tuo metu sutikau nuostabų senuką poną Hirotsu. Jis pakvietė mane į savo namus ir atmerkė akis. Jis turėjo nuostabių akmenų, taip pat buvo suiseki mokytojas.

darbai: matau. Ar jis dar gyvas?

Masas: Ne. Tuo metu jam buvo daugiau nei 80 metų.

Janet: Ponas Hirotsu buvo tas asmuo, kuris pristatė suiseki ir mokė jo čia, Bay Area.

Mas: Jis įkūrė Kashu Suiseki Kai. Istorija yra 45 ar 50 metų.

Janet: Jis įsikūręs Palo Alto ir vis dar egzistuoja.

darbai: Kaip jis supažindino jus su suiseki?

Masas: Mūsų mėgstamiausia vieta jo namuose buvo jo dirbtuvės. Taigi, kai tik pasibeldžiu į duris, jis taip džiaugiasi galėdamas mane pasveikinti. Tada mes turime eiti į jo mažą dirbtuvę ir visą dieną kalbamės apie akmenis.
Tuo metu jau turėjau meno išsilavinimą; Čia lankiau dailės mokyklą. O akmuo yra toks, kaip aš užaugau. Kraštovaizdžio akmuo, ypač kalnai, yra mano fonas.

darbai: Teisingai. Tai giliai tavo praeityje.

Masas: Giliai mano praeityje. Ir taip natūralu priimti tą kultūrą.

veikia: Taip. Taigi jūs pasibelsite į pono Hirotsu duris ir jis labai džiaugiasi jus matydamas.

Masas: Jis buvo labai laimingas mane pamatęs [juokiasi].

darbai: tai gražu. Taigi, kaip pirmą kartą su juo susipažinote?

Masas: Neprisimenu. Kažkaip patikome vienas kitam.

Janet: Tuo metu jūs labiau dalyvavote Issei bendruomenėje, ar ne? Pirmoji karta.

Mas: Teisingai.

darbai: Grįžkime į mažą dirbtuvę. Jis pasveikina jus, o jūs eini į dirbtuves ir…

Mas: Daug akmenų.

darbai: Taigi ką tu ten veiktum?

Masas: Klausia, kuris iš jų yra jo mėgstamiausias akmuo.

darbai: Ir jis tau parodytų vieną iš akmenų?

Masas: Prisimenu, prieš daugiau nei 35 metus praleidau didžiulį laiką jo studijoje. Mes pamirštame laiką. Vakarienės metu jo žmona sako: „Tu pasilik vakarienei“.
"O." Taigi aš skambinu savo žmonai, ankstesnei žmonai: „Aš pasiliksiu vakarienės“. Jo žmona buvo tokia maloni, labai šilta. Jaučiausi kaip anūkas.

darbai: Ir tu į visa tai labai atsakei.

Mas: Su mano meno pagrindu. Iš pradžių įstojau į City College. Tada nuėjau į San Francisko meno institutą.

darbai: O Dailės institute gavote BFA?

Mas: Taip.

darbai: Norėčiau, kad būčiau ten dirbtuvėje su jumis. Ar jis pasidalino tuo su kitais draugais?

Mas: Niekas.

darbai: Taigi jam tai turėjo būti gana svarbu.

Mas: Specialus.

darbai: Ir tau.

Mas: Žinoma. Tai buvo seniai. Jis buvo išėjęs į pensiją, todėl turėjo daug laisvo laiko, kurį galėjo praleisti su manimi.

darbai: Ir jūs susitiktumėte aplink visas šias uolas.

Mas: Taip. Ir daug gatavo akmens suiseki.

Janet: Ar norite parodyti Richardui kūrinį, kurį jums padovanojo Hirotsu-sensei?

Masas: [išeina ir grįžta ir padeda gabaliuką ant stalo]

darbai: papasakok apie šį kūrinį.

Masas: Jis atnešė tai į mano namus asmeniškai. Jis davė man, o ne klasėje. Po to, kai tapome gerais draugais, jis pasakė, kad kviečia žmones San Franciske atidaryti San Francisco Suiseki Kai. Janet šiuo metu yra jos prezidentė.

Janet: Ir tai buvo 1982 m.

Masas: Taigi 1982 m. jis manęs paklausė: „Ar norėtum prisijungti? Vadinome vienas kitą „ponu“ – japoniškai. Ne "Masas". Bet tau sakau „Mase“.

darbai: Jis pasakytų Masahiro-san ?

Mas: Ne, ne. Nakajima-san. Jis man rekomendavo prisijungti prie San Francisco Suiseki Kai, o ne prie Palo Alto Suiseki Kai, kuris buvo arčiau. Nes sakė, kad ten mokys nuo pat pradžių.

darbai: matau. San Franciso klube apie visa tai sužinotumėte nuo pat pradžių.

Mas: Taip. Pagrindinis, viskas.

darbai: Hirotsu-san suiseki praktika, ar ji buvo pagrįsta tradicija? O gal tai mažiau formalu?

Masas: Tuo metu šioje šalyje jam nebuvo mokyklos. Japonijoje yra daugybė grupių ir mokyklų, bet čia jis buvo įkūrėjas. Jis buvo pirmasis žmogus, kuris čia padarė suiseki. Vienintelė jam prieinama informacija buvo suiseki knygos ir žurnalai iš Japonijos.

Janet: Jo klubas Palo Alte yra seniausiai organizuotas klubas šioje šalyje. Tuo metu tai buvo beveik vien japonų kalba . Maždaug tuo pačiu metu mokytojavo ir kiti japonų imigrantai – kai kurie Pietų Kalifornijoje ir Sakramente.

darbai: Ar turite supratimą, Janet, iš ko kilo suiseki? Turiu galvoje, koks yra gilus lygis, iš kurio jis išauga arba kurio siekia?

Masas: Tai aš ketinau pasakyti. Asmeniškai jis nuolat kalbėjo apie tai, kaip suiseki palaiko didžiulius santykius su Zen. Jo svajonė buvo patekti į Zen pasaulį per suiseki. Tai jo tikrasis fonas.

darbai: Jo paties išsilavinimas buvo zen?

Mas: Religinis tikėjimas dzenu.

darbai: Ar Hirotsu-san pats turėjo fondą Zen?

Masas: Jis nebuvo dzen meistras, bet turėjo daug žinių apie zeną. Jis buvo mokslininkas.

darbai: Mokslininkas? Ar manote, kad jis pažinojo Daisetzą Suzuki?

Masas: Esu tikras, kad jis žinojo.

darbai: Ar jūs kada nors susitikote su Daisetzu Suzuki?

Mas: Ne. Tačiau Hirotsu-san turėjo daug žinių apie dzeną ir budizmą.

darbai: Ar kada nors suiseki yra kokia nors formali meditacija? Ar dar kažkas panašaus?

Mas: Jokios meditacijos. Jokios formalios praktikos, pavyzdžiui, ėjimas į Zen centrą. Suisekiui svarbiausia – dvasingumas, kaip ugdyti dvasingumą. Tiesiog pats akmuo yra... Tai, ką mes darome, nėra vien dėl išvaizdos ar tam, kad parodytume akmenį. Kaip ir bet kuris menas, jūsų dvasia yra viduje, giliame akmens fone.

darbai: O, gražu...

Masas: Taigi, kai pažvelgi į šį akmenį – tai tik vienas iš daugelio akmenų; jis turėjo visą krūvą akmenų. Ir man buvo turbūt 30 metų vidurys, jaunas vyras, užsiėmęs 4 vaikų auginimu, kai padovanojo man šį akmenį. Buvau labai nepatenkintas dėl to [juokiasi], nes visiškai nesupratau jo Zen filosofijos. nustebau. Tikėjausi tradiciškesnio suiseki akmens, kuris parodo gražų kraštovaizdį. Tai iš tikrųjų nėra tipiškas kraštovaizdžio akmuo.
Tai labai panašu į dvasinį akmenį. Kuo labiau senstu, suprantu, kad tai, ką jis iš tikrųjų norėjo pasakyti suiseki, nėra tik stilius, ne tik graži fizinė išvaizda. Šis neturi gražios išvaizdos, bet rodo Zen dvasią.

darbai: Gražu, ką matai šioje uoloje.

Masas: Jo zen reikšmė. Labai tylu. Labai kuklus. Labai kuklus.

darbai: Taigi reikia daug laiko dvasiškai augti iki to, ką dabar galite pamatyti…

Masas: Aš dar per jaunas! [juokiasi]

darbai: Bet pradedi jausti gylį.

Masas: Dabar suprantu. Suprantu, ką jis turi omenyje. Esu tikras, kad jis tikėjo, kad tai yra suiseki tikslas.

darbai: Kai jis tau duoda šį akmenį, jis bando tau duoti…

Masas: Jis tikrai mane labai mylėjo. Aš turiu galvoje, kiek kartų visą dieną buvau su juo jo namuose. Dabar suprantu, kad jis tikėjosi, kad toliau mokysiu. Daugelis Zen stiliaus mokymo yra be žodžių; jis davė man akmenį kaip būdą mokyti dzeno.

darbai: Esu sujaudintas, kad mane pastatė priešais tai ir jaučiu jo gilumą.

Mas: Gilumas ir kuklumas.

darbai: Tai labai sunku suvokti. ypač JAV. Tai turi būti tau įdomi, Dženeta – ši tema. Aš tai tiesiog pavadinsiu japoniška estetika.

Janet: Taip.

darbai: O jūs iš JAV?

Janet: Aš esu iš Sent Luiso. Manau, kad paskutinis imigrantas iš mano giminės atkeliavo 1854 m.

darbai: Na, štai. Ar galite šiek tiek papasakoti apie savo kelionę suiseki?

Janet: Na, kai persikėliau į Bay Area, gyvenau Berklyje. Tada, gavęs darbą, persikėliau iš savo mažo absolventų mokyklos buto į Oklandą. Mačiau bonsų nuotraukas, į kurias dabar žiūrėčiau ir sakyčiau: „Tai ne bonsai“. Bet aš juos mačiau ir buvau sužavėtas.
Ir po to, kai gavau butą prie Merito ežero (tai tikriausiai yra 1982 m.), pamačiau East Bay Bonsai Society pasirodymą. Taigi aš nuėjau. Buvau toks sužavėtas, kad net įveikiau visą savo drovumą ir iš tikrųjų atvykau į susitikimą. Tada prisijungiau prie grupės ir pradėjau mokytis apie bonsus – tai buvo mano įvadas į japonų estetiką.

darbai: Kas jus vėl patraukė?

Janet: Šie maži medžiai vazonuose buvo tiesiog kažkas žavingo, ir tai buvo anksčiau, nei kas nors iš čia turėjo gerą bonsų mokymą ir žinias. Taigi aš pradėjau tą kelionę ir atsidūriau šioje žmonių bendruomenėje. Buvo daug amerikiečių kartu su imigrantais japonais, kurie taip pat buvo mėgėjai, bet vyresni ir labiau išmanantys. Ši bendruomenė buvo susijusi su kitomis bendruomenėmis, studijuojančiomis japonų tradicinius menus, ir žmonės pradėjo diegti suiseki į bonsų bendruomenę. Kaip ir Japonijoje, suiseki dažnai naudojamas ten, kur jie derina medį ir akmenį - suiseki ir bonsą.

Darbai: tai įdomus klausimas, pavyzdžiui, kas yra tikras bonsai, o kas ne? Arba kas gerai padaryta, o kas ne? Kaip nustatyti skirtumą?

Janet: Na, su bonsai tai iš dalies susiję su mastu ir žiniomis, kaip elgtis su medžiu ir kaip tinkamai jį auginti, kad jis būtų sveikas medis. Taigi reikia sodininkystės įgūdžių. Taip pat yra pagrindiniai meniniai įgūdžiai ieškant geros kompozicijos; kaip auginti medį, kad jis nepatektų į kompoziciją ir nebėgtų visur. Yra formalių idėjų apie tai, kurias kai kurie žmonės verčia kaip griežtas taisykles – formalizmą, kuris kartais yra madingas, o kartais šiek tiek stipresnis už tinkamus medžių formavimo būdus. Kartais tai tiesiog mados, kurios ateina ir praeina.

kūriniai: Ar bonsuose yra labiau išvystytas estetinis formalizmas nei suiseki? Kuo bonsai skiriasi nuo suiseki?

Janet: Jie panašūs tuo, kad abu turi tam tikrų japonų idėjų apie kompoziciją: asimetrinis trikampis, tuščios erdvės naudojimas. Bet jie, aišku, labai skirtingi. Tai visiškai kitokia terpė. Vienas gyvena, nuolat keičiasi ir galiausiai miršta. Kitas – ne, bent jau ne žmogaus laiko skalėje. Tačiau jie abu dalijasi idėja į savo namus ar sodą įnešti gamtos abstrakciją ir kiek idealizuotą tos gamtos viziją. Jei turite gražiai prižiūrimą baltą pušį, Goyomatsu (jei ji tikrai gerai padaryta), ji primena seno medžio vaizdą ant kalno viršūnės. Ir suiseki yra tas pats, žinote. Sėdžiu čia ryte ir žiūriu į tą akmenį, tą, kurio paviršius yra lygus, o paskui į mažą kalną, ir įsivaizduoju save Tuolumnės pievose ar panašiai. Tai įneša į mane tą vaizdą.

darbai: Norėdamas sekundei atšokti, kuo domėjaisi, kai ėjai į mokyklą?

Janet: Studijavau astronomiją ir fiziką ir turėjau mintį, kad būsiu akademikas, fizikas arba astronomas.

veikia: gerai. Ir tada jūs tam tikru momentu įsitraukiate į bonsą.

Janet: Taip.

darbai: gerai. Štai toks klausimas. Pradedantysis mokomas taisyklių ir gali pradėti bandyti jų laikytis. Jūs žiūrite į augalą ir jį tyrinėjate. Bet jei liksite prie to, manau, kad pradeda vystytis kažkas kita. Tai man ir įdomu. Tarkime, jūs įsisavinote taisykles, bet tada gali atsirasti kitas lygis, apie ką kalbama, ar kažkas panašaus?

Janet: Manau, žinau, ką turi omenyje.

Mas: Ar galiu pasakyti?

Janet: Taip, prašau.

Mas: Bonsuose vienas svarbiausių dalykų yra gyvybė ir mirtis.

Janet: Tai tiesa. Tai istorija, kurią jums pasakoja bonsai

darbai: tai iš tikrųjų pateikia perspektyvą. Tai yra pagrindas.

Mas: Tikras pagrindas. Kaip kantriai kasdien duodi vandens, prižiūrėk bonsą. Gyvenimas ir mirtis.

Dženeta: Turime seną liepą su negyva mediena ir gyva mediena, kuri rodo tą mūšį. Arba turiu Stewartia medį, kuris yra kaip puikus, brandus, senas miško medis. Jame pasakojama visiškai kitokia istorija nei senas kalnų kadagys. Tačiau visada bonsai yra seni medžiai ir pasižymi amžiaus ypatybėmis.

kūriniai: Nemanau, kad turime kultūrinės formos, skirtos apmąstyti gyvenimą ir mirtį bei jos neišvengiamybę.

Janet: Ne.

Masas: Ir taip pat pagarba visiems medžiams. Japonijoje jie tikrai atkreipia dėmesį ir gerbia senus medžius. Tai toks gražus, ką jie vadina seno medžio grožiu. Čia, šioje šalyje, dažnai laikomasi seno žmogaus, seno medžio, seno – kam tai rūpi? Žmonės mėgsta daugiau gėlių, didelių gėlių ir didelių medžių.
Bet kai vykstate į Siera Nevadą, Josemitą ar Tahoe ežerą, aukštų kalnų vietovę – Džanetą, pamenate Anselo Adamso nuotrauką iš seno medžio?

Janet: Taip. Garsusis medis Sentinel Dome viršuje.

Masas: Jis labai norėjo užfiksuoti to seno medžio grožį. Tai yra pagrindinė bonsai dalis ir taip pat labai susijusi su suiseki. Kaip ir šis akmuo, jis nėra stilingas; tai labai panašu į wabi-sabi akmenį. Jis visai nėra prašmatnus, bet viduje turi gilų, gilų jausmą.

Janet: Vienas iš dalykų, kuriuos pastebėjau šioje šalyje ir Europoje, yra tai, kad tiek daug žmonių suiseki patirties turi parodose. Atrodo, kad ypač Europoje jie labai įsitraukę į prizus. O geriausi, giliausi akmenys prizų nelaimi. Parodoje tu eini pro šalį.

Masas: Niekas nedovanotų Hirotsu-sensėjaus akmeniui jokio prizo.

Janet: Net nepastebėtumėte šio akmens; taip tylu.

veikia: Taip. Ar suiseki klube, kurio prezidentas esate, yra pristatymų apie šį aspektą?

Janet: Taip. Žmonės atsineša akmenų, o dalį kiekvieno susitikimo praleidžiame vien apie juos kalbėdami. Kartais Masas ar kas nors kitas trumpai prisistato. Tai gana neformali grupė. Einame kartu rinkti akmenis. Aš tai vadinu tobulu intraverto hobiu. Jūs turite būti vieni kartu.

darbai: Ar apskritai esate Soetsu Yanagi mokinys? Yra jo knyga „Nežinomas meistras“. Ir Shoji Hamada buvo viso to, ką manau, dalis.

Masas: Girdėjau apie Hamada-san, bet jokių santykių.

darbai: Manau, kad Yanagi ir Hamada kai ką atgaivino apie wabi-sabi Japonijoje. Manau, kad jie padarė didelę įtaką.

Masas: Vadinasi, tu žinai žodį wabi-sabi?

darbai: Šiek tiek, nes tai gerbiama ir keramikoje Japonijoje. Tiesa?

Mas: Taip.

kūriniai: Yanagi labai iškalbingai rašė apie šį paprastą, ne egoistinį požiūrį.

Masas: Beje, aš užaugau keramikos miestelyje.

darbai: keramikos miestelyje?

Masas: Visa mano aplinka yra keramikos gamintojai.

darbai: Ar kada nors bandėte savo jėgas?

Mas: Taip, tiek kartų pas mano draugą.

darbai: ar patiko?

Mas: Taip, man patinka. Turiu galvoje Japonijoje, mano gimtajame mieste, kuris buvo labai populiarus klasėje. Dar pradinėje mokykloje turėjome keramikos klasę.

Janet: Toje vietovėje jie gamina keramiką šimtmečius, o šiais laikais gamina daug įprastų namų apyvokos reikmenų. Visos šios mažos šeimos amatų parduotuvės gamina šią labai aukštos kokybės rankų darbo keramiką.

darbai: matau. Ar jie turi centrinę degimo zoną, centrinę krosnį, ar žmonės turi savo krosnis?

Masas: Kiekvienas turi savo krosnį.

darbai: Ar yra malkomis kūrenamų krosnių?

Masas: Šiais laikais labai retai pamatau malkų laužą, bet kai užaugau, tamsus dangus, dūmai.

Janet: Iš visų krosnių.

Masas: Buvo sveikintina. Visi sako: „verslas yra geras“. Kaip ir prieš daugelį metų Anglijoje, kai vyko pramonės revoliucija, jie taip didžiavosi savo tamsiu dangumi. Aš taip užaugau. Ypač 50 ir 60 m., iškart po karo. Japonija stengėsi išgyventi ir vystytis. Taigi visas mažas miestelis, kuriame keramikos gamintojai iš tikrųjų sutelkė dėmesį į tai, kaip išgyventi.

veikia: Taip. Kaip šiandien jaučiatės suiseki?

Janet: Įsimylėjau suiseki, kai pirmą kartą juos pamačiau. Mane supažindino amerikietis Feliksas Rivera, kuris atsiskyrė nuo San Francisko grupės, kad įkurtų angliškai kalbančią grupę, kuri ją paskleistų tarp anglakalbių. Kaip ir bonsai, negaliu aiškiai pasakyti, kodėl aš jį įsimylėjau. Tai iš dalies ta meilė pačiam akmeniui; renkate akmenis, kad ir kur eitumėte, ir mėgaukitės jais. Žmonės tai darė daugelį tūkstančių metų.

darbai: Ar turite daugiau pamąstymų apie meilę akmenims ir akmenims? Aš tai puikiai žinau savyje.

Janet: Nežinau, bet manau, kad tai taip giliai. Skaičiau apie šį urvą, kuriame neandertaliečiai buvo surinkę krūvą akmenų. Akivaizdu, kad jie ten kažką darė. Kas žino, ar jie gėrė alų, ar surengė religinę ceremoniją? Ir tai buvo daugiau nei prieš šimtą tūkstančių metų.

Mas: Stounhendžas, žinoma.

Janet: Teisingai. Buvau Avebury. Buvau šioje nuostabioje Airijos vietoje – Raganų kalne, manau, kad jis vadinosi – su šiais senais stovinčiais akmenimis ir vadinamaisiais akmeniniais kapais. Ir čia tik ši jėga. Ir aš kalbu ne prietaringa prasme.

darbai: tai gali būti beveik apčiuopiama, tiesa?

Janet: Teisingai. Tai beveik apčiuopiama. Ir tada lavinau akį į akmenį jo natūralia forma. Pats savaime tai yra abstraktus reprezentacinis meno kūrinys. Kai gali paliesti jį ir pajusti akmens grožį, visa tai… [pauzės]

darbai: nelengva kalbėti apie šiuos dalykus, kurie taip tiesiogiai ateina.

Janet: Teisingai.

Masas: Vienas dalykas, apie kurį įdomu pagalvoti, yra tai, kad žmonės linkę surinkti visą krūvą akmenų ir tada nežino, ką daryti, tiesiog laiko juos savo sode. Tiek daug žmonių, atėję į mūsų pasirodymą, pasakė: „Dabar aš sužinojau, kaip vertinti akmenį“.
Stengiamės tai pateikti kaip meno formą; tai labai svarbi mūsų grupės dalis, pristatanti akmenį. O ten renkamas akmuo. Žvelgdami į jį vėliau galėsite amžinai džiaugtis ta diena, kai jį surinkote – kur nuėjote, ir jausmu, kad jį radote.

Janet: Šis akmuo [rodo] turi prisiminimą apie dieną, kai jį radau, su kuo buvau ir ką dariau. Tai man primena Kraterio ežerą, todėl prisimenu kelionę į Kraterio ežerą su mama. Ir vėliau, susitikus su Masu ir juo pirmą kartą pamatę šį akmenį. Pirmoji dovana, kurią jis man padarė, buvo šio akmens pagrindas. Taigi šie atminties ir vaizduotės klodai yra kiekvieną kartą, kai žiūriu į šį vieną akmenį.

darbai: Tai nuostabu. Ar apskritai galvojate apie savo ankstesnį domėjimąsi astronomija ir fizika ir kaip jūsų jausmai apie juos gali būti susiję su jūsų meile suiseki?

Janet: Manau, kad yra susidomėjimas fiziniu pasauliu, domimasi, kaip jis veikia. Dalis to, kas ateina su mylėjimu akmenims, taip pat yra tikras susidomėjimas pačia geologija. Žinote, šis akmens gabalas tikriausiai buvo sukurtas maždaug prieš 200, 300 milijonų metų. Turiu šiek tiek supratimo apie tai, kokie procesai tai sukūrė. Kalbant apie fizikos ir meno ryšį apskritai, fizikai kalba apie teorijas ir jas išreiškiančią matematiką kaip „gražias“. Šis grožio pojūtis yra dalis to, kas signalizuoja, kad kažkas padarė teisingą ar teisingą. Ir tai yra tas pats jausmas, kurį patiriu, kai matau gerą suiseki.

darbai: Grožis, taip. O kas būtų, jei sakyčiau, kad šiuose santykiuose yra kažkas įkvepiančio. Kaip tai jus nustebintų?

Janet: Maitinti yra geras žodis.

Mas: Maitinimas yra vienas iš pagrindinių aspektų. Bet aš norėčiau pasakyti vieną žodį: džiaugsmas - džiaugsmas! džiaugsmas! džiaugsmas!

Norėdami pamatyti daugiau, apsilankykite Mas ir Janet svetainėje .