Suiseki: Nghệ thuật thưởng thức đá của Nhật Bản

Thường thì những khám phá xảy ra nhờ vào một sự may mắn. Đó là cách tôi tình cờ biết đến một hoạt động đánh giá đá của Nhật Bản gọi là suiseki . Tôi đã đến Bảo tàng Oakland để lên kế hoạch cho một chuyến tham quan xưởng cho Art Guild. Khi thời gian trôi qua, tôi tự hỏi người mà tôi sẽ gặp có thể ở đâu. Cuối cùng, tôi đã gọi cho cô ấy. Hóa ra là tôi đã đến sớm một ngày. "Nhưng nghe này," cô ấy nói, "có một cuộc triển lãm tuyệt vời ở hội trường chính. Hãy tìm những tảng đá."

Cô ấy có nói "đá" không?
Cô ấy đã làm thế.
Tôi thích đá. (Ai mà không thích chứ?) Vì vậy, tôi quyết định làm theo lời khuyên của cô ấy.
Bảo tàng Oakland có một bộ sưu tập nghệ thuật California tuyệt vời, và vì vậy, sai lầm của tôi nhanh chóng trở thành một niềm vui bất ngờ khi tôi lang thang qua từng phòng trưng bày. Đây là một tác phẩm của Viola Frey mà tôi chưa từng thấy trước đây, sau đó là một vài bức tranh của Joan Brown, tiếp theo là một bức tranh của Elmer Bishof. Trời ạ. Sau đó là một số tác phẩm của Diebenkorn và một vài tác phẩm của Thiebaud, để kể tên một vài tác phẩm.
Cuối cùng, tôi đã phát hiện ra chúng. Trong nhiều tủ kính, tôi có thể thấy từng viên đá thanh lịch nối tiếp nhau. Vẻ đẹp tự nhiên của từng viên đá có tác dụng ngay lập tức và khá quen thuộc. Nhưng chẳng mấy chốc, tôi đã tìm kiếm văn bản giải thích. Và đó chính là: suiseki.
Đây là một truyền thống ở Nhật Bản: suiseki là những viên đá tự nhiên gợi lên cảnh thiên nhiên hoặc hình động vật và con người. Những viên đá này không được chỉnh sửa và được trưng bày như khi tìm thấy (chỉ được phép cắt một lần). Khi ai đó tìm thấy một viên đá thể hiện phẩm chất như vậy, nó sẽ được thu thập và một đế trưng bày, thường là bằng gỗ, được chế tác để đặt viên đá lên. Truyền thống này bắt nguồn từ Trung Quốc, nơi những viên đá của học giả đã được thu thập và đánh giá cao ngay từ thời nhà Đường vào thế kỷ thứ 7.
Khám phá hoàn toàn không ngờ tới vào buổi sáng giống như tìm thấy một thế giới mới. Đồng thời, nó có vẻ như là một thế giới mà tôi đã biết. Tôi chỉ gọi nó là "sưu tầm đá". Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi, ngay tại chỗ, tôi quyết định bắt đầu một cuộc điều tra mới. Nó nhanh chóng dẫn tôi đến Masahiro Nakajima và Janet Roth, chủ tịch của San Francisco Suiseki Kai. Họ đã vui vẻ đồng ý nói chuyện với tôi.
Masahiro [Mas] sinh ra ở Nhật Bản và lớn lên ở đó vào những năm 1950. Anh ấy đến Hoa Kỳ, đến San Francisco vào năm 1970. Anh ấy nhớ ngày đó, ngày 1 tháng 3. Anh ấy 21 tuổi.—R. Whittaker

tác phẩm: Ấn tượng đầu tiên của bạn là gì?

Masahiro Nakajima: Cảm giác như được tự do, đó là ấn tượng đầu tiên của tôi. Người bạn Nhật Bản thế hệ thứ hai của tôi đã đón tôi và lái xe đến nhà anh ấy ở Hayward.

tác phẩm: Bạn có cảm thấy bị hạn chế theo cách nào đó ở Nhật Bản không?

Mas: Đúng vậy, đặc biệt là do nghĩa vụ và kỳ vọng của doanh nghiệp gia đình. Và vào năm 1970, Tokyo rất đông đúc, ý tôi là đông đúc khủng khiếp ở khắp mọi nơi. Và giao thông không tốt—giống như Trung Quốc hiện nay, với khói bụi khắp nơi.

tác phẩm: Đó có phải là thời kỳ phát triển kinh tế của Nhật Bản không?

Mas: Rất lớn, sự khởi đầu của một sự phát triển mạnh mẽ vào năm 1970.

works: Bạn đã học đại học ở Nhật Bản phải không?

Mas: Tôi học ngành hóa sinh, chuyên ngành sản xuất rượu sake, vì công việc kinh doanh của gia đình.

tác phẩm: Khi bạn đến đây, bạn có tiếp tục đi học không?

Mas: Vâng, ngay lập tức. Tiếng Anh của tôi không tốt lắm nên tôi đã đi học.

tác phẩm: Nhưng không phải là sinh hóa học nữa sao?

Mas: Không hề. Lúc đó tôi quan tâm đến kinh doanh hơn.

tác phẩm: Lớn lên ở Nhật Bản, bạn có hứng thú với nghệ thuật theo cách nào không?

Mas: Có, nhưng tôi chưa bao giờ có cơ hội nghĩ về việc mình muốn làm gì vì kỳ vọng của gia đình.
Tôi lớn lên ở vùng nông thôn, nơi tôi nhìn thấy những ngọn núi cao, những ngọn núi tuyết. Lớn lên giữa những ngọn núi là một phần nền tảng của suiseki của tôi.

tác phẩm: Bạn đang ở trong một trang trại hay nơi nào đó tương tự?

Mas: Đó là một thị trấn nhỏ được bao quanh bởi nhiều ngọn núi khác nhau.

tác phẩm: Bạn có đi bộ đường dài lên núi không?

Mas: Vâng, mọi lúc. Chủ yếu là đi bộ đường dài trong ngày.

tác phẩm: Một mình à?

Mas: Nhiều lần một mình, nhưng cũng có lần, khi tôi còn nhỏ, đi cùng một nhóm. Phía sau trường tiểu học có một ngọn núi nhỏ mà bạn có thể leo lên trong nửa giờ. Và khi bạn lên đến đỉnh, bạn có thể nhìn thấy toàn bộ thị trấn nhỏ. Đó là một cảm giác tuyệt vời.

tác phẩm: Bạn có thấy mình đang ngắm nhìn dòng suối, những tảng đá, cây cối không?

Mas: Thật không may, khi còn nhỏ, tôi đã không chú ý. Tôi đang tìm cách bơi trong sông và bắt cá.

tác phẩm: Bạn có cảm thấy nhẹ nhõm khi thoát khỏi những thứ khác trong cuộc sống không?

Mas: Tôi không nghĩ là nhẹ nhõm. Ở nhà tôi khá rảnh rỗi. Tôi tò mò và rất thích bắt cá.

tác phẩm: Vào thời điểm đó, bạn có biết đến suiseki không?

Mas: Không. Tôi thường thu thập đá và mang về nhà, đặc biệt là gỗ hóa thạch.

tác phẩm: Bạn bắt đầu tham gia suiseki từ khi nào?

Mas: Tôi bắt đầu vào năm 1980.

tác phẩm: Mọi chuyện bắt đầu thế nào?

Mas: Tôi từng sống ở San Francisco trong mười năm đầu tiên, và khi đó tôi nuôi bốn đứa con. Chúng tôi sống ở khu Sunset, nơi lúc nào cũng có sương mù. Sau đó, chúng tôi chuyển đến Menlo Park. Vào thời điểm đó, tôi đã gặp một ông già tuyệt vời, ông Hirotsu. Ông ấy mời tôi đến nhà và mở mắt tôi. Ông ấy có những viên đá tuyệt đẹp khắp nơi, và ông ấy cũng là một giáo viên dạy suiseki.

works: Tôi hiểu rồi. Anh ấy vẫn còn sống chứ?

Mas: Không. Lúc đó ông đã hơn 80 tuổi.

Janet: Ông Hirotsu là người đã giới thiệu suiseki và dạy môn nghệ thuật này ở Bay Area.

Mas: Ông đã thành lập Kashu Suiseki Kai. Lịch sử là 45 hoặc 50 năm.

Janet: Trụ sở chính đặt tại Palo Alto và vẫn còn tồn tại cho đến nay.

tác phẩm: Anh ấy đã giới thiệu bạn với suiseki như thế nào?

Mas: Nơi chúng tôi thích nhất trong nhà anh ấy là xưởng của anh ấy. Vì vậy, bất cứ khi nào tôi gõ cửa, anh ấy đều rất vui khi chào đón tôi. Sau đó, chúng tôi phải đến xưởng nhỏ của anh ấy và nói chuyện về đá cả ngày.
Vào thời điểm đó, tôi đã có nền tảng nghệ thuật; tôi đã học trường nghệ thuật ở đây. Và đá là cách tôi lớn lên. Đá cảnh quan, đặc biệt là núi, là nền tảng của tôi.

works: Đúng vậy. Nó nằm sâu trong quá khứ của bạn.

Mas: Sâu trong quá khứ của tôi. Và việc chấp nhận nền văn hóa đó là điều rất tự nhiên.

works: Vâng. Vậy là bạn gõ cửa nhà ông Hirotsu và ông ấy rất vui khi gặp bạn.

Mas: Anh ấy rất vui khi gặp tôi [cười].

works: Thật tuyệt vời. Vậy lần đầu tiên bạn gặp anh ấy như thế nào?

Mas: Tôi không nhớ nữa. Không hiểu sao chúng tôi lại thích nhau.

Janet: Lúc đó bạn tham gia nhiều hơn vào cộng đồng issei , đúng không? Thế hệ đầu tiên.

Mas: Đúng vậy.

works: Chúng ta hãy quay lại xưởng nhỏ. Anh ấy chào đón bạn, và bạn bước vào xưởng và…

Mas: Rất nhiều đá.

works: Vậy bạn sẽ làm gì ở đó?

Mas: Hỏi loại đá nào là loại đá anh ấy thích nhất.

tác phẩm: Và anh ấy sẽ chỉ cho bạn một trong những viên đá?

Mas: Tôi nhớ hơn 35 năm trước, tôi đã dành rất nhiều thời gian trong phòng làm việc của ông ấy. Chúng tôi quên mất thời gian. Vào giờ ăn tối, vợ ông ấy nói, "Anh ở lại ăn tối nhé."
“Ồ.” Thế là tôi gọi cho vợ tôi, người vợ trước, “Tôi sẽ ở lại ăn tối.” Vợ anh ấy rất tốt bụng, rất nồng hậu. Tôi cảm thấy mình như một đứa cháu.

tác phẩm: Và bạn đã phản hồi rất nhiều về tất cả những điều đó.

Mas: Với nền tảng nghệ thuật của tôi. Lúc đầu, tôi học ở City College. Sau đó, tôi học ở San Francisco Art Institute.

tác phẩm: Và bạn đã lấy bằng Cử nhân Mỹ thuật tại Học viện Nghệ thuật?

Mas: Vâng.

works: Tôi ước gì mình có thể ở đó trong xưởng với anh. Anh ấy có chia sẻ điều đó với những người bạn khác không?

Mas: Không có ai cả.

tác phẩm: Vậy thì điều đó hẳn rất quan trọng với anh ấy.

Mas: Đặc biệt.

tác phẩm: Và dành cho bạn.

Mas: Tất nhiên rồi. Chuyện đó đã lâu rồi. Ông ấy đã nghỉ hưu và vì thế ông ấy có rất nhiều thời gian rảnh để dành cho tôi.

tác phẩm: Và bạn sẽ gặp nhau xung quanh những tảng đá này.

Mas: Vâng. Và rất nhiều đá suiseki đã hoàn thiện.

Janet: Bạn có muốn cho Richard xem tác phẩm mà thầy Hirotsu tặng bạn không?

Mas: [rời đi và quay lại đặt một miếng xuống bàn]

tác phẩm: Hãy kể cho tôi nghe về tác phẩm này.

Mas: Anh ấy đích thân mang cái này đến nhà tôi. Anh ấy tặng tôi chứ không phải tặng ở lớp học. Sau khi chúng tôi trở thành bạn tốt, anh ấy nói rằng anh ấy sẽ mời mọi người ở San Francisco đến mở San Francisco Suiseki Kai. Janet hiện là chủ tịch của câu lạc bộ đó.

Janet: Và đó là vào năm 1982.

Mas: Vậy là năm 1982, anh ấy hỏi tôi, "Anh có muốn tham gia không?" Chúng tôi gọi nhau là "Mister" — theo cách của người Nhật. Không phải "Mas." Nhưng với anh, tôi gọi là "Mas."

tác phẩm: Anh ấy sẽ nói Masahiro-san à?

Mas: Không, không. Nakajima-san. Anh ấy giới thiệu tôi tham gia San Francisco Suiseki Kai, không phải Palo Alto Suiseki Kai, gần hơn. Bởi vì anh ấy nói anh ấy sẽ dạy ở đó ngay từ đầu.

works: Tôi hiểu rồi. Ở câu lạc bộ San Francisco, bạn sẽ được học về tất cả những điều này ngay từ đầu.

Mas: Vâng. Cơ bản, mọi thứ.

tác phẩm: Việc thực hành suiseki của Hirotsu-san có dựa trên truyền thống không? Hay nó ít trang trọng hơn thế?

Mas: Vào thời điểm đó, không có trường nào dành cho ông ấy ở đất nước này. Ở Nhật Bản, có rất nhiều nhóm và trường học, nhưng ở đây, ông ấy là người sáng lập. Ông ấy là người đầu tiên thực hiện suiseki ở đây. Thông tin duy nhất mà ông ấy có được là sách và tạp chí suiseki từ Nhật Bản.

Janet: Câu lạc bộ của ông ở Palo Alto là câu lạc bộ lâu đời nhất được tổ chức ở đất nước này. Vào thời điểm đó, hầu như toàn bộ là người Nhật issei . Cũng vào khoảng thời gian đó, cũng có những người Nhật nhập cư khác đang giảng dạy—một số ở Nam California và Sacramento.

works: Janet, bạn có hiểu biết sâu sắc về nền tảng của suiseki không? Ý tôi là nó phát triển từ cấp độ sâu nào, hay hướng tới cấp độ nào?

Mas: Tôi định nói thế. Cá nhân ông ấy liên tục nói về mối quan hệ to lớn giữa suiseki và Thiền tông. Ước mơ của ông là bước vào thế giới Thiền tông thông qua suiseki. Đó là bối cảnh thực sự của ông ấy.

tác phẩm: Bản thân ông có nền tảng về Thiền tông không?

Mas: Niềm tin tôn giáo vào Thiền tông.

tác phẩm: Liệu Hirotsu-san có nền tảng về Thiền không?

Mas: Ông ấy không phải là một thiền sư, nhưng ông ấy có kiến ​​thức sâu rộng về Thiền. Ông ấy là một học giả.

tác phẩm: Một học giả? Bạn có nghĩ ông ấy biết Daisetz Suzuki không?

Mas: Tôi khá chắc là anh ấy biết.

tác phẩm: Bạn đã từng gặp Daisetz Suzuki chưa?

Mas: Không. Nhưng Hirotsu-san có kiến ​​thức sâu rộng về Thiền tông và Phật giáo.

works: Có bao giờ có bất kỳ loại thiền định chính thức nào liên quan đến suiseki không? Hay điều gì khác tương tự như vậy?

Mas: Không thiền định. Không thực hành chính thức, như đến trung tâm Thiền. Điều quan trọng nhất đối với suiseki là tâm linh, cách phát triển tâm linh. Chỉ có bản thân viên đá là… Những gì chúng tôi làm không chỉ để ngắm, hay để trưng bày viên đá. Giống như bất kỳ nghệ thuật nào, tinh thần của bạn nằm bên trong, trong nền tảng sâu thẳm của đá.

tác phẩm: Ồ, đẹp quá...

Mas: Vậy khi bạn nhìn vào viên đá này—đây chỉ là một trong nhiều viên đá; ông ấy có cả một đống đá. Và tôi có lẽ đã ngoài 30, một chàng trai trẻ bận rộn nuôi 4 đứa con, khi ông ấy tặng tôi viên đá này. Tôi khá không vui về điều này [cười], bởi vì tôi hoàn toàn không hiểu triết lý Thiền tông của ông ấy. Tôi đã rất ngạc nhiên. Tôi mong đợi một viên đá suiseki truyền thống hơn, thể hiện cảnh quan tuyệt đẹp. Viên đá này thực sự không phải là đá cảnh quan điển hình.
Đây giống như một viên đá tâm linh vậy. Càng lớn tuổi, tôi càng nhận ra rằng điều ông ấy thực sự muốn nói là suiseki không chỉ là phong cách, không chỉ là vẻ ngoài đẹp đẽ. Viên đá này không có vẻ ngoài đẹp đẽ, nhưng lại thể hiện tinh thần của Thiền tông.

tác phẩm: Những gì bạn nhìn thấy trong tảng đá này thật đẹp.

Mas: Ý nghĩa của Thiền tông. Rất tĩnh lặng. Rất khiêm nhường. Rất giản dị.

tác phẩm: Vậy thì phải mất một thời gian dài để phát triển về mặt tâm linh đến mức mà bây giờ bạn có thể thấy rằng…

Mas: Tôi vẫn còn quá trẻ! [cười]

tác phẩm: Nhưng bạn bắt đầu cảm nhận được chiều sâu.

Mas: Giờ thì tôi hiểu rồi. Tôi hiểu ý anh ấy. Tôi khá chắc là anh ấy tin rằng đây là mục đích của suiseki.

tác phẩm: Khi anh ấy đưa cho bạn viên đá này, anh ấy đang cố gắng trao cho bạn…

Mas: Ông ấy thực sự yêu tôi rất nhiều. Ý tôi là, tôi đã ở cùng ông ấy trong nhà ông ấy bao nhiêu lần cả ngày. Bây giờ tôi nhận ra rằng ông ấy mong đợi tôi tiếp tục việc giảng dạy của ông ấy. Nhiều lời dạy theo phong cách Thiền không có lời; ông ấy đã tặng tôi viên đá như cách ông ấy giảng dạy Thiền.

tác phẩm: Tôi rất xúc động khi được đứng trước tác phẩm này và cảm nhận được chiều sâu của nó.

Mas: Chiều sâu và sự khiêm tốn.

works: Đây là một điều rất khó nắm bắt. đặc biệt là ở Hoa Kỳ. Điều này hẳn rất thú vị với bạn, Janet—chủ đề này. Tôi sẽ gọi nó là thẩm mỹ Nhật Bản.

Janet: Vâng.

works: Và anh đến từ Hoa Kỳ?

Janet: Tôi đến từ St. Louis. Tôi nghĩ người nhập cư gần đây nhất mang dòng máu đặc biệt của tôi đã đến đây vào năm 1854.

works: Vâng, thế là xong. Bạn có thể chia sẻ đôi chút về hành trình của riêng bạn trong suiseki không?

Janet: Vâng, sau khi tôi chuyển đến Bay Area, tôi sống ở Berkeley. Sau đó, sau khi tôi có việc làm, tôi chuyển từ căn hộ nhỏ của trường sau đại học xuống Oakland. Tôi đã thấy những bức ảnh về cây cảnh, mà bây giờ tôi sẽ nhìn vào và nói, "Đó không phải là cây cảnh." Nhưng tôi đã nhìn thấy chúng và bị mê hoặc.
Và sau khi tôi có một căn hộ gần Hồ Merritt—có lẽ là năm 1982—tôi thấy một danh sách triển lãm của Hội Bonsai East Bay. Vì vậy, tôi đã đến đó. Tôi đã bị cuốn hút đến nỗi thậm chí vượt qua được mọi sự nhút nhát của mình và thực sự đã đến được một cuộc họp. Sau đó, tôi tham gia nhóm và bắt đầu tìm hiểu về bonsai, và đó là lần đầu tiên tôi tiếp xúc với thẩm mỹ Nhật Bản.

works: Bây giờ, điều gì lại thu hút bạn lần nữa?

Janet: Chỉ có điều gì đó hấp dẫn về những cây nhỏ trong chậu này, và đó là trước khi bất kỳ ai ở đây thực sự được đào tạo tốt và có kiến ​​thức về cây cảnh. Vì vậy, tôi bắt đầu hành trình đó và thấy mình trong toàn bộ cộng đồng này. Có rất nhiều người Mỹ cùng với người Nhật nhập cư, họ cũng là những người đam mê, nhưng lớn tuổi hơn và hiểu biết hơn. Cộng đồng này đã kết nối với các cộng đồng khác đang nghiên cứu nghệ thuật truyền thống Nhật Bản và mọi người bắt đầu giới thiệu suiseki vào cộng đồng cây cảnh. Cũng giống như ở Nhật Bản, suiseki thường được sử dụng khi họ kết hợp một cây và một hòn đá—một suiseki và một cây cảnh.

works: Đây là một câu hỏi thú vị—giống như thế nào là bonsai thực sự và thế nào không phải? Hay thế nào là được làm tốt và thế nào không? Làm thế nào để xác định sự khác biệt?

Janet: Vâng, với cây cảnh, một phần liên quan đến quy mô và biết cách xử lý cây và cách trồng cây đúng cách để cây khỏe mạnh. Vì vậy, có những kỹ năng làm vườn liên quan. Ngoài ra còn có các kỹ năng nghệ thuật cơ bản để tìm kiếm bố cục đẹp; cách trồng cây sao cho mắt bạn luôn hướng vào bố cục và không chạy lung tung khắp nơi. Có những ý tưởng chính thức về điều đó, mà một số người dịch là các quy tắc cứng nhắc—chủ nghĩa hình thức đôi khi là thời trang và đôi khi mạnh hơn một chút so với chủ nghĩa hình thức về cách tạo hình cây thích hợp. Đôi khi chúng chỉ là những mốt đến rồi đi.

tác phẩm: Trong bonsai có hình thức thẩm mỹ phát triển hơn so với suiseki không? Bonsai khác suiseki như thế nào về mặt đó?

Janet: Chúng giống nhau ở chỗ cả hai đều có chung một số ý tưởng của Nhật Bản về bố cục: hình tam giác bất đối xứng, việc sử dụng không gian trống. Nhưng rõ ràng là chúng rất khác nhau. Đó là một phương tiện hoàn toàn khác. Một là sống, luôn thay đổi và cuối cùng là chết. Còn cái kia thì không, ít nhất là không theo thang thời gian của con người. Nhưng cả hai đều có chung ý tưởng mang sự trừu tượng của thiên nhiên, và trong một tầm nhìn lý tưởng hóa phần nào về thiên nhiên đó, vào ngôi nhà hoặc khu vườn của bạn. Nếu bạn có một cây thông trắng được chăm sóc đẹp, Goyomatsu—nếu nó thực sự được chăm sóc tốt—nó gợi lên hình ảnh của một cây cổ thụ trên đỉnh núi. Và suiseki cũng vậy, bạn biết đấy. Tôi ngồi đây vào buổi sáng và nhìn vào hòn đá đó, hòn đá có bề mặt phẳng và sau đó là ngọn núi nhỏ, và tôi có thể tưởng tượng mình đang ở Tuolumne Meadows hoặc một nơi nào đó như thế. Nó mang hình ảnh đó vào trong tôi.

tác phẩm: Quay lại một chút, khi còn đi học, bạn quan tâm đến điều gì?

Janet: Tôi đã học thiên văn học và vật lý, và tôi có ý định sẽ trở thành một học giả, hoặc là một nhà vật lý hoặc là một nhà thiên văn học.

works: Được thôi. Và rồi, đến một lúc nào đó, bạn sẽ bắt đầu chơi bonsai.

Janet: Vâng.

works: Được rồi. Đây là một câu hỏi. Người mới bắt đầu được dạy các quy tắc và có thể bắt đầu cố gắng tuân theo chúng. Bạn nhìn vào cây và nghiên cứu nó. Nhưng nếu bạn kiên trì với nó, tôi cho rằng một thứ gì đó khác sẽ bắt đầu phát triển. Đó là điều tôi tò mò. Bạn đã tiếp thu các quy tắc, hãy nói vậy, nhưng sau đó có thể xuất hiện một cấp độ khác của nó, hoặc thứ gì đó tương tự như vậy không?

Janet: Tôi nghĩ tôi hiểu ý bạn.

Mas: Tôi có thể nói không?

Janet: Vâng, xin mời.

Mas: Trong nghệ thuật bonsai, một trong những điều quan trọng nhất là sự sống và cái chết.

Janet: Đúng vậy. Đó là câu chuyện mà một cây cảnh kể cho bạn nghe

works: Điều đó thực sự đưa vấn đề vào đúng bối cảnh. Đó là nền tảng.

Mas: Nền tảng thực sự. Bạn kiên nhẫn tưới nước mỗi ngày, chăm sóc cây cảnh. Sống và chết.

Janet: Chúng tôi có một cây bách xù già với gỗ chết và gỗ sống quấn quanh, cho thấy cuộc chiến đó. Hoặc, tôi có một cây Stewartia , giống như một cây rừng già, trưởng thành, đẹp đẽ. Nó kể một câu chuyện hoàn toàn khác với một cây bách xù núi già. Nhưng bonsai luôn là cây già và thể hiện đặc điểm của tuổi tác.

tác phẩm: Tôi không nghĩ chúng ta có một hình thức văn hóa nào để suy ngẫm về sự sống và cái chết, cũng như tính tất yếu của nó.

Janet: Không.

Mas: Và cũng tôn trọng tất cả các cây. Ở Nhật Bản, họ thực sự chú ý và tôn trọng những cây cổ thụ. Thật đẹp, cái mà họ gọi là vẻ đẹp của cây cổ thụ. Ở đất nước này, thái độ thường là ông già, cây cổ thụ, người già—ai quan tâm chứ? Mọi người thích nhiều hoa hơn, hoa lớn và cây lớn.
Nhưng khi bạn đến Sierra Nevada, hay Yosemite, hay Hồ Tahoe, khu vực núi cao—Janet, bạn còn nhớ bức ảnh Ansel Adams chụp cây cổ thụ đó không?

Janet: Đúng vậy. Cái cây nổi tiếng trên đỉnh Sentinel Dome.

Mas: Anh ấy thực sự muốn nắm bắt vẻ đẹp của cây cổ thụ đó. Đó là phần cốt lõi của bonsai và cũng rất liên quan đến suiseki. Giống như hòn đá này, nó không thời trang; nó rất giống đá wabi-sabi . Nó không hề hào nhoáng, nhưng lại có cảm giác sâu sắc, sâu lắng bên trong.

Janet: Một trong những điều tôi nhận thấy ở đất nước này và ở Châu Âu là rất nhiều người có kinh nghiệm về suiseki dường như là ở các cuộc triển lãm. Đặc biệt là ở Châu Âu, có vẻ như họ rất quan tâm đến việc giành giải thưởng. Và những viên đá đẹp nhất, sâu nhất không giành được giải thưởng. Trong một cuộc triển lãm, bạn đi ngang qua.

Mas: Sẽ chẳng có ai trao giải thưởng cho viên đá của thầy Hirotsu đâu.

Janet: Bạn thậm chí còn không để ý đến hòn đá này nữa; nó quá yên tĩnh.

tác phẩm: Vâng. Trong câu lạc bộ suiseki mà anh làm chủ tịch có bài thuyết trình nào về khía cạnh này không?

Janet: Đúng vậy. Mọi người mang đá đến và chúng tôi dành một phần thời gian của mỗi cuộc họp chỉ để nói về chúng. Đôi khi Mas, hoặc một người nào đó khác, sẽ có một bài thuyết trình ngắn. Đó là một nhóm khá thân mật. Chúng tôi cùng nhau đi thu thập đá. Tôi gọi đó là sở thích hoàn hảo của người hướng nội. Bạn được ở một mình với nhau.

works: Bạn có phải là học trò của Soetsu Yanagi không? Có cuốn sách The Unknown Craftsman của ông ấy. Và tôi nghĩ Shoji Hamada là một phần của tất cả những điều đó.

Mas: Tôi có nghe nói đến Hamada-san, nhưng không có mối quan hệ nào cả.

tác phẩm: Tôi nghĩ Yanagi và Hamada đã làm mới lại một điều gì đó về wabi-sabi ở Nhật Bản. Tôi nghĩ họ là người có ảnh hưởng lớn.

Mas: Vậy bạn có biết từ wabi-sabi không?

tác phẩm: Một chút vì nó cũng được tôn vinh trong đồ gốm ở Nhật Bản. Đúng không?

Mas: Vâng.

tác phẩm: Yanagi đã viết về cách tiếp cận đơn giản, không ích kỷ này một cách rất hùng hồn.

Mas: Nhân tiện, tôi lớn lên ở thị trấn làm gốm.

tác phẩm: Ở một thị trấn làm gốm?

Mas: Xung quanh tôi toàn là thợ làm gốm.

works: Bạn đã bao giờ thử sức mình vào việc này chưa?

Mas: Có chứ, nhiều lần lắm ở nhà bạn tôi.

tác phẩm: Bạn có thích nó không?

Mas: Vâng, tôi thích nó. Ý tôi là ở Nhật Bản, ở quê tôi, đó là lớp học rất phổ biến. Ngay cả ở trường tiểu học, chúng tôi cũng có lớp học làm gốm.

Janet: Họ đã làm đồ gốm ở khu vực đó trong nhiều thế kỷ, và hiện tại họ làm ra một lượng lớn đồ gia dụng thông thường. Tất cả những cửa hàng thủ công gia đình nhỏ này đều làm ra đồ gốm thủ công chất lượng rất cao.

works: Tôi hiểu rồi. Họ có khu vực nung trung tâm, lò nung trung tâm hay mọi người đều có lò nung riêng?

Mas: Mỗi người đều có lò nung riêng.

tác phẩm: Có lò nung đốt bằng gỗ không?

Mas: Ngày nay, rất hiếm khi nhìn thấy lửa củi, nhưng khi tôi lớn lên, bầu trời tối đen, khói bốc lên.

Janet: Từ tất cả các lò nung.

Mas: Thật đáng hoan nghênh. Mọi người đều nói, “kinh doanh tốt lắm.” Giống như nhiều năm trước ở Anh, khi Cách mạng Công nghiệp diễn ra, họ rất tự hào về bầu trời đen tối của mình. Tôi lớn lên như vậy. Đặc biệt là những năm 50 và 60, ngay sau chiến tranh. Nhật Bản đấu tranh để tồn tại và phát triển. Cả một thị trấn nhỏ nơi những người làm đồ gốm thực sự tập trung vào cách để tồn tại.

works: Vâng. Bạn cảm thấy thế nào về suiseki ngày hôm nay?

Janet: Tôi đã yêu suiseki ngay từ lần đầu nhìn thấy chúng. Tôi được giới thiệu về nó bởi một người Mỹ, Felix Rivera, người đã tách khỏi nhóm San Francisco để thành lập một nhóm nói tiếng Anh nhằm truyền bá nó đến những người nói tiếng Anh. Và cũng giống như với cây cảnh, tôi không thể nói rõ ràng lý do tại sao tôi lại yêu nó. Một phần là do tình yêu dành cho đá; bạn nhặt đá ở bất cứ nơi nào bạn đến và thưởng thức chúng. Mọi người đã làm như vậy trong nhiều ngàn năm.

works: Bạn có suy nghĩ gì thêm về tình yêu dành cho đá và sỏi không? Tôi biết rất rõ điều đó trong chính mình.

Janet: Tôi không biết, nhưng tôi nghĩ nó rất sâu sắc. Tôi đã đọc về hang động này, nơi người Neanderthal đã thu thập một đống đá. Rõ ràng là họ đã làm gì đó ở đó. Họ có uống bia hay làm lễ tôn giáo không, ai mà biết được? Và điều đó đã xảy ra cách đây hơn một trăm nghìn năm.

Mas: Stonehenge, tất nhiên rồi.

Janet: Đúng vậy. Tôi đã từng đến Avebury. Tôi đã từng đến một nơi tuyệt vời ở Ireland—tôi nghĩ là Đồi Phù thủy—với những tảng đá dựng đứng cổ xưa và những gì họ gọi là các ngôi mộ đường hầm làm bằng đá. Và chỉ có sức mạnh này. Và tôi không nói theo nghĩa mê tín.

tác phẩm: Nó gần như có thể sờ thấy được, phải không?

Janet: Đúng vậy. Nó gần như hữu hình. Và sau đó phát triển con mắt của tôi đối với đá ở dạng tự nhiên của nó. Bản thân nó là một tác phẩm nghệ thuật trừu tượng. Khi bạn có thể chạm vào nó và cảm nhận vẻ đẹp của đá, thì có toàn bộ… [ngừng lại]

tác phẩm: Thật không dễ để nói về những điều đến trực tiếp như thế này.

Janet: Đúng vậy.

Mas: Một điều thú vị cần suy nghĩ là mọi người có xu hướng thu thập một đống đá và sau đó không biết phải làm gì, chỉ giữ chúng trong vườn của họ. Rất nhiều người đã nói, khi họ đến chương trình của chúng tôi, "Bây giờ tôi đã tìm ra cách trân trọng đá."
Chúng tôi cố gắng trình bày nó như một hình thức nghệ thuật; đó là một phần cốt lõi của nhóm chúng tôi, trình bày viên đá. Và có việc thu thập viên đá. Nhìn lại nó sau này, bạn có thể tận hưởng mãi mãi ngày bạn thu thập nó—nơi bạn đã đến, và cảm giác tìm thấy nó.

Janet: Hòn đá này [chỉ tay] chứa đựng trong đó ký ức về ngày tôi tìm thấy nó và tôi đã ở cùng ai và tôi đã làm gì. Nó nhắc tôi nhớ đến Hồ Crater, và vì vậy tôi nhớ chuyến đi đến Hồ Crater cùng mẹ tôi. Và sau đó, gặp Mas và anh ấy nhìn thấy hòn đá này lần đầu tiên. Món quà đầu tiên anh ấy làm cho tôi là phần đế của hòn đá này. Vì vậy, những lớp ký ức và trí tưởng tượng này luôn ở đó mỗi khi tôi nhìn vào hòn đá này.

works: Thật tuyệt vời. Bạn có suy nghĩ gì về sở thích trước đây của mình đối với thiên văn học và vật lý và cảm giác của bạn về chúng có thể liên quan như thế nào đến tình yêu của bạn dành cho suiseki không?

Janet: Tôi nghĩ là có một sự quan tâm đến thế giới vật chất, một sự quan tâm đến cách nó hoạt động. Một phần của những gì đi kèm với tình yêu dành cho đá cũng là sự quan tâm thực sự đến bản thân địa chất. Bạn biết đấy, mảnh đá này có lẽ được tạo ra cách đây khoảng 200, 300 triệu năm. Tôi có một số ý tưởng về những quá trình đã tạo ra nó. Và xét về mối liên hệ giữa vật lý và nghệ thuật nói chung, các nhà vật lý nói về các lý thuyết và toán học thể hiện chúng là "đẹp". Cảm giác về cái đẹp đó là một phần của những gì báo hiệu cho ai đó rằng họ đã đạt đến một điều gì đó đúng đắn hoặc chính xác. Và đó chính là cảm giác mà tôi trải qua khi nhìn thấy những viên đá suiseki đẹp.

works: Vẻ đẹp, đúng vậy. Và nếu tôi nói rằng có điều gì đó nuôi dưỡng mối quan hệ này thì sao. Bạn sẽ thấy thế nào?

Janet: Nuôi dưỡng là một từ hay.

Mas: Nuôi dưỡng là một trong những khía cạnh chính. Nhưng tôi muốn nói một từ: niềm vui —niềm vui! niềm vui! niềm vui!

Truy cập trang web của Mas và Janet để biết thêm thông tin.