Suiseki: l'arte Giapponese dell'apprezzamento Della Pietra

Spesso le scoperte avvengono per caso. È così che mi sono imbattuto in una pratica giapponese di apprezzamento delle pietre chiamata suiseki . Ero arrivato all'Oakland Museum per organizzare una visita guidata agli studi per l'Art Guild. Col passare del tempo mi chiedevo dove potesse essere la persona che avrei dovuto incontrare. Finalmente, l'ho chiamata. Ero arrivato con un giorno di anticipo. "Ma senti", disse, "c'è una mostra fantastica nella sala principale. Cerca le pietre".

Ha detto "rocce"?
E così fece.
Mi piacciono le rocce. (A chi non piacciono?) Così ho deciso di seguire il suo consiglio.
L'Oakland Museum vanta una straordinaria collezione di arte californiana, e così il mio errore si è rapidamente trasformato in un piacere inaspettato, mentre vagavo tra una galleria e l'altra. Ecco un'opera di Viola Frey che non avevo mai visto prima, poi un paio di dipinti di Joan Brown, seguito da un Elmer Bishof. Oddio. Poi alcuni pezzi di Diebenkorn e un paio di Thiebaud, solo per citarne alcuni.
Alla fine, li ho individuati. In diverse teche di vetro potevo vedere una pietra elegante dopo l'altra. La bellezza naturale di ogni pietra mi aveva colpito immediatamente, e mi era familiare. Ma presto ho cercato il testo esplicativo. Ed eccolo lì: suiseki.
È una tradizione in Giappone: i suiseki sono pietre naturali che evocano scene naturali o figure umane e animali. Le pietre non devono essere modificate e vengono esposte così come sono state trovate (è consentito un singolo taglio). Quando qualcuno trova una pietra che incarna tale qualità, la raccoglie e realizza una base espositiva, solitamente in legno, su cui appoggiarla. La tradizione è arrivata dalla Cina, dove le pietre degli studiosi venivano raccolte e apprezzate già durante la dinastia Tang, nel VII secolo.
La scoperta del tutto inaspettata di quella mattina fu come scoprire un mondo nuovo. Allo stesso tempo, mi sembrava di conoscerlo già. L'ho semplicemente chiamata "collezione di rocce". Non sorprende quindi che, sul momento, abbia deciso di intraprendere una nuova indagine. Ben presto mi ha portato da Masahiro Nakajima e Janet Roth, presidente del San Francisco Suiseki Kai. Hanno gentilmente accettato di parlare con me.
Masahiro [Mas] è nato e cresciuto in Giappone negli anni '50. È arrivato negli Stati Uniti, a San Francisco, nel 1970. Ricorda quel giorno, il 1° marzo. Aveva 21 anni. — R. Whittaker

opere: Qual è stata la tua prima impressione?

Masahiro Nakajima: Una sorta di libertà, è stata la mia prima impressione. Un mio amico, giapponese di seconda generazione, è venuto a prendermi e mi ha accompagnato a casa sua a Hayward.

opere: Ti sei sentito in qualche modo limitato in Giappone?

Mas: Sì, soprattutto per quanto riguarda gli obblighi e le aspettative aziendali familiari. E nel 1970 Tokyo era molto affollata, intendo terribilmente affollata ovunque. E i trasporti non erano buoni, come la Cina oggi, con lo smog ovunque.

opere: Era quel periodo di espansione economica del Giappone?

Mas: Enorme, l'inizio di una grande espansione nel 1970.

lavori: Hai frequentato l'università in Giappone?

Mas: Ho studiato biochimica, in particolare sulla produzione del sakè, per via dell'azienda di famiglia.

funziona: Quando sei arrivato qui, hai continuato la scuola?

Mas: Sì, subito. Il mio inglese non era molto buono, quindi sono andato a scuola.

funziona: Ma non più biochimica?

Mas: Per niente. A quel tempo ero più interessato agli affari.

opere: Crescendo in Giappone, ti interessava in qualche modo l'arte?

Mas: Sì, ma non ho mai avuto la possibilità di pensare a cosa avrei voluto fare a causa delle aspettative della mia famiglia.
Sono cresciuto in campagna, ammirando le alte montagne, le montagne innevate. Crescere circondato dalle montagne ha contribuito alla mia formazione nel suiseki.

funziona: Eri in una fattoria o qualcosa del genere?

Mas: Era una cittadina circondata da diverse montagne.

lavori: Hai fatto escursioni in montagna?

Mas: Sì, sempre. Principalmente solo escursioni giornaliere.

funziona: da solo?

Mas: Molte volte da solo, ma anche, da bambino, in gruppo. Dietro la scuola elementare c'è una piccola montagna che si può scalare in mezz'ora. E quando si arriva in cima, si può vedere l'intera cittadina. È una sensazione fantastica.

opere: Ti sei ritrovato a guardare il ruscello, le rocce, le piante e gli alberi?

Mas: Purtroppo, da bambino non ci facevo caso. Cercavo solo di imparare a nuotare nel fiume e a catturare i pesci.

funziona: È stato un sollievo allontanarti da altre cose della tua vita?

Mas: Non credo che sia un sollievo. A casa ero un po' libero. Ero curioso e avevo un grande interesse nel catturare i pesci.

opere: A quel tempo, eri a conoscenza del suiseki?

Mas: No. Un tempo raccoglievo pietre e le portavo a casa, soprattutto il legno pietrificato.

lavori: Quando hai iniziato ad occuparti di suiseki?

Mas: Ho iniziato nel 1980.

funziona: Come è iniziato?

Mas: Ho vissuto a San Francisco per i primi dieci anni, e in quel periodo stavo crescendo quattro figli. Abitavamo nella zona di Sunset, che è sempre avvolta dalla nebbia. Poi ci siamo trasferiti a Menlo Park. In quel periodo ho incontrato un uomo anziano e meraviglioso, il signor Hirotsu. Mi ha invitato a casa sua e mi ha aperto gli occhi. Aveva pietre meravigliose ovunque, ed era anche un insegnante di suiseki.

funziona: Capisco. È ancora vivo?

Mas: No. A quel tempo aveva più di 80 anni.

Janet: Il signor Hirotsu è la persona che ha introdotto il suiseki e lo ha insegnato qui nella Bay Area.

Mas: Ha fondato il Kashu Suiseki Kai. La sua storia dura da 45 o 50 anni.

Janet: Ha sede a Palo Alto ed esiste ancora.

opere: Come ti ha fatto conoscere il suiseki?

Mas: Il nostro posto preferito in casa sua era il suo laboratorio. Quindi, ogni volta che busso alla porta, è così felice di accogliermi. Poi dobbiamo andare nel suo piccolo laboratorio e parliamo di pietre tutto il giorno.
A quel tempo, avevo già una formazione artistica; avevo frequentato la scuola d'arte qui. E la pietra è un po' il modo in cui sono cresciuto. La pietra paesaggistica, soprattutto quella di montagna, è la mia formazione.

funziona: Esatto. È nel profondo del tuo passato.

Mas: Nel profondo del mio passato. Ed è così naturale accettare quella cultura.

funziona: Sì. Quindi bussi alla porta del signor Hirotsu e lui è molto felice di vederti.

Mas: Era così felice di vedermi [ride].

Works: È bellissimo. Come lo hai incontrato la prima volta?

Mas: Non ricordo. In qualche modo ci piacevamo.

Janet: All'epoca eri più coinvolta nella comunità issei , vero? Prima generazione.

Mas: Giusto.

Lavori: Torniamo al piccolo laboratorio. Ti dà il benvenuto, entri e...

Mas: Un sacco di rocce.

funziona: Quindi cosa staresti facendo lì dentro?

Mas: Chiedendo qual è la sua pietra preferita.

opere: E ti mostrerebbe una delle pietre?

Mas: Ricordo che più di 35 anni fa passavo un sacco di tempo nel suo studio. Ci dimentichiamo del tempo. A cena sua moglie mi dice: "Resta a cena".
"Oh." Così chiamo mia moglie, la moglie precedente, "Resto a cena". Sua moglie era così gentile, molto affettuosa. Mi sentivo come un nipote.

funziona: E tu hai risposto molto bene a tutto ciò.

Mas: Con la mia formazione artistica. All'inizio ho frequentato il City College. Poi sono andato al San Francisco Art Institute.

lavori: E hai conseguito il BFA all'Art Institute?

Mas: Sì.

Lavori: Avrei voluto essere lì con te al workshop. L'ha condiviso con altri amici?

Mas: Nessuno.

funziona: Quindi deve essere stato piuttosto importante per lui.

Mas: Speciale.

funziona: E per te.

Mas: Certo. È successo molto tempo fa. Era in pensione e quindi aveva un sacco di tempo libero da trascorrere con me.

funziona: E vi incontrereste attorno a tutte queste rocce.

Mas: Sì. E un sacco di suiseki in pietra rifiniti.

Janet: Vuoi mostrare a Richard il pezzo che ti ha regalato Hirotsu-sensei?

Mas: [esce, torna e mette un pezzo sul tavolo]

opere: Parlami di questo pezzo.

Mas: Me l'ha portato personalmente a casa. Me l'ha dato, non in classe. Dopo essere diventati buoni amici, ha detto che avrebbe invitato la gente di San Francisco ad aprire il San Francisco Suiseki Kai. Janet ne è attualmente la presidente.

Janet: E questo era il 1982.

Mas: Così nel 1982 mi chiese: "Vorresti unirti a noi?". Ci chiamavamo "Mister" – alla giapponese. Non "Mas". Ma per te dico "Mas".

funziona: Direbbe Masahiro-san?

Mas: No, no. Nakajima-san. Mi ha consigliato di iscrivermi al San Francisco Suiseki Kai, non al Palo Alto Suiseki Kai, che era più vicino. Perché aveva detto che avrebbe insegnato lì fin dall'inizio.

funziona: Capisco. Nel club di San Francisco impareresti tutto questo dall'inizio.

Mas: Sì. Fondamentalmente, tutto.

Opere: la pratica del suiseki di Hirotsu-san era radicata in una tradizione? O è meno formale?

Mas: All'epoca non c'era nessuna scuola disponibile per lui in questo paese. In Giappone ci sono un sacco di gruppi e scuole, ma qui lui è stato uno dei fondatori. È stato il primo a praticare il suiseki qui. Le uniche informazioni a sua disposizione erano libri e riviste giapponesi sul suiseki.

Janet: Il suo club di Palo Alto è il più antico club organizzato del paese. All'epoca era quasi interamente composto da giapponesi issei . Più o meno nello stesso periodo, c'erano anche altri immigrati giapponesi che insegnavano, alcuni nel sud della California e a Sacramento.

Opere: Janet, hai un'idea delle origini del suiseki? Voglio dire, qual è il livello profondo da cui nasce, o a cui aspira?

Mas: Quello, stavo per dirlo. Personalmente, parlava costantemente di come il suiseki abbia un profondo legame con lo Zen. Il suo sogno era di entrare nel mondo dello Zen attraverso il suiseki. Questa è la sua vera storia.

opere: Il suo background era Zen?

Mas: Credenza religiosa nello Zen.

opere: Hirotsu-san aveva delle radici nello Zen?

Mas: Non era un maestro Zen, ma aveva una conoscenza enorme dello Zen. Era uno studioso.

Opere: Uno studioso? Pensi che conoscesse Daisetz Suzuki?

Mas: Sono abbastanza sicuro che lo sapesse.

opere: Hai mai incontrato Daisetz Suzuki?

Mas: No. Ma Hirotsu-san aveva una conoscenza approfondita dello Zen e del Buddismo.

Opere: Esiste una qualche forma di meditazione formale associata al suiseki? O qualcosa del genere?

Mas: Niente meditazione. Nessuna pratica formale, come andare in un centro Zen. La cosa più importante per il suiseki è la spiritualità, come svilupparla. Solo la pietra in sé è... Quello che facciamo non è solo per l'estetica, o per mostrare la pietra. Come in qualsiasi arte, il tuo spirito è dentro, nel profondo della pietra.

opere: Ah, bellissimo...

Mas: Quindi, quando guardi questa pietra – questa è solo una delle tante pietre; lui ne aveva un sacco. E io avevo probabilmente 35 anni, un giovane impegnato a crescere 4 figli, quando me la diede. Ero piuttosto infelice [ride], perché non capivo affatto la sua filosofia Zen. Sono rimasto sorpreso. Mi aspettavo una pietra suiseki più tradizionale, che rappresentasse il bellissimo paesaggio. Questa non è affatto una tipica pietra da paesaggio.
È molto simile a una pietra spirituale. Più invecchio, più mi rendo conto che ciò che voleva davvero dire è che il suiseki non è solo stile, non è solo un bell'aspetto fisico. Questo non ha un bell'aspetto, ma mostra lo spirito dello Zen.

opere: È bellissimo ciò che vedi in questa roccia.

Mas: Il suo significato di Zen. È molto silenzioso. Molto umile. Molto modesto.

funziona: Quindi ci vuole molto tempo per crescere spiritualmente al punto in cui ora puoi vedere che...

Mas: Sono ancora troppo giovane! [ride]

funziona: Ma inizi a percepirne la profondità.

Mas: Ora capisco. Capisco cosa intende. Sono abbastanza sicuro che credesse che questo fosse l'obiettivo del suiseki.

funziona: Quando ti dà questa pietra, sta cercando di darti...

Mas: Mi amava davvero tanto. Voglio dire, quante volte sono stata con lui a casa sua tutto il giorno. Ora capisco che si aspettava che continuassi il suo insegnamento. Gran parte dell'insegnamento in stile Zen è senza parole; mi ha dato la pietra come suo modo di insegnare lo Zen.

opere: Sono commosso dal fatto di trovarmi di fronte a tutto questo e di percepirne in parte la profondità.

Mas: Profondità e modestia.

Opere: Questa è una cosa molto difficile da comprendere, soprattutto negli Stati Uniti. Deve essere interessante per te, Janet, questo argomento. La chiamerò semplicemente estetica giapponese.

Janet: Sì.

funziona: E tu sei degli Stati Uniti?

Janet: Vengo da St. Louis. Credo che l'immigrata più recente della mia linea di sangue sia arrivata nel 1854.

Works: Bene, ecco fatto. Puoi raccontarci un po' del tuo percorso con il suiseki?

Janet: Beh, dopo essermi trasferita nella Bay Area, vivevo a Berkeley. Poi, dopo aver trovato lavoro, mi sono trasferita dal mio piccolo appartamento dei tempi della specializzazione a Oakland. Avevo visto fotografie di bonsai, che ora guarderei e direi: "Quelli non sono bonsai". Ma le avevo viste e ne ero rimasta incantata.
E dopo aver preso un appartamento vicino al lago Merritt – probabilmente nel 1982 – vidi un annuncio per una mostra dell'East Bay Bonsai Society. Così ci andai. Ero così affascinato che superai persino la mia timidezza e riuscii a partecipare a una riunione. Poi mi unii al gruppo e iniziai a studiare i bonsai, e quella fu la mia introduzione all'estetica giapponese.

funziona: Ora, cosa ti ha attratto di nuovo?

Janet: C'era qualcosa di affascinante in questi piccoli alberi nei vasi, e questo prima che qualcuno qui avesse una buona formazione e conoscenza dei bonsai. Così ho iniziato quel viaggio e mi sono ritrovata in questa comunità di persone. C'erano molti americani insieme a immigrati giapponesi, anche loro appassionati, ma più anziani e più competenti. Questa comunità era collegata ad altre comunità che studiavano le arti tradizionali giapponesi e la gente ha iniziato a introdurre il suiseki nella comunità dei bonsai. Proprio come in Giappone, il suiseki viene spesso utilizzato quando si combinano un albero e una pietra: un suiseki e un bonsai.

Opere: È una domanda interessante: cos'è un vero bonsai e cosa non lo è? O cosa è ben fatto e cosa no? Come si fa a determinare la differenza?

Janet: Beh, con i bonsai, ha a che fare in parte con le dimensioni e con la capacità di gestire l'albero e di coltivarlo correttamente affinché sia ​​un albero sano. Quindi sono coinvolte competenze orticole. Ci sono anche le competenze artistiche di base, come la ricerca di una buona composizione; come coltivare l'albero in modo che mantenga l'attenzione all'interno della composizione e non si disperda. Ci sono idee formali a riguardo, che alcuni traducono come regole rigide – formalismi che a volte sono di moda e a volte un po' più forti riguardo ai modi appropriati di modellare gli alberi. A volte sono solo mode che vanno e vengono.

Opere: Nel bonsai esiste un formalismo estetico più sviluppato rispetto al suiseki? In che modo il bonsai differisce dal suiseki in questo?

Janet: Sono simili perché condividono alcune delle idee giapponesi sulla composizione: il triangolo asimmetrico, l'uso dello spazio vuoto. Ma sono molto diversi, ovviamente. È un medium completamente diverso. Uno è vivo, in continua evoluzione, e alla fine muore. L'altro no, almeno non su una scala temporale umana. Ma entrambi condividono l'idea di portare un'astrazione della natura, e una visione in qualche modo idealizzata di quella natura, nella propria casa o nel proprio giardino. Se si ha un pino bianco ben curato, un Goyomatsu – se è davvero ben fatto – evoca l'immagine di un vecchio albero in cima alla montagna. E il suiseki è lo stesso, sai. Mi siedo qui la mattina e guardo quella pietra, quella con la superficie piatta e poi la piccola montagna, e riesco a immaginarmi lassù a Tuolumne Meadows o in un posto del genere. Mi evoca quell'immagine.

funziona: Torniamo indietro per un attimo: quando andavi a scuola, a cosa ti interessavano?

Janet: Ho studiato astronomia e fisica e avevo l'idea che sarei diventata una studiosa, una fisica o un'astronoma.

funziona: Okay. E poi, a un certo punto, ti dedichi ai bonsai.

Janet: Sì.

Funziona: Va bene. Ecco una domanda. A un principiante vengono insegnate le regole e può iniziare a provare a seguirle. Guardi la pianta e la studi. Ma se la segui, presumo che inizi a svilupparsi qualcos'altro. È questo che mi incuriosisce. Hai assorbito le regole, diciamo, ma poi può emergere un altro livello di ciò di cui si tratta, o qualcosa del genere?

Janet: Credo di aver capito cosa intendi.

Mas: Posso dirlo?

Janet: Sì, grazie.

Mas: Nel bonsai, una delle cose più importanti è la vita e la morte.

Janet: È vero. Questa è la storia che ti racconta un bonsai.

funziona: Questo mette davvero le cose in prospettiva. Questa è la base.

Mas: Le vere fondamenta. Come lo innaffi pazientemente ogni giorno, come ti prendi cura del bonsai. Vita e morte.

Janet: Abbiamo un vecchio ginepro con legno morto e legno vivo tutt'intorno, a testimonianza di quella battaglia. Oppure, ho una Stewartia , che è come un bell'albero maturo, vecchio, da foresta. Racconta una storia completamente diversa da un vecchio ginepro di montagna. Ma i bonsai sono sempre alberi secolari e mostrano le caratteristiche del tempo.

opere: Non credo che disponiamo di una forma culturale per contemplare la vita e la morte, e la loro inevitabilità.

Janet: No.

Mas: E poi, rispetto per tutti gli alberi. In Giappone, prestano molta attenzione e rispetto agli alberi secolari. È così bello, quello che chiamano la bellezza dell'albero secolare. Qui in questo paese, l'atteggiamento è spesso quello del vecchio, del vecchio albero, del vecchio... chi se ne importa? La gente ama più fiori, fiori grandi e alberi grandi.
Ma quando vai in Sierra Nevada, o a Yosemite, o al lago Tahoe, nella zona di alta montagna... Janet, ti ricordi quella fotografia che Ansel Adams scattò al vecchio albero?

Janet: Sì. Il famoso albero in cima al Sentinel Dome.

Mas: Voleva davvero catturare la bellezza di quell'albero secolare. È parte integrante del bonsai e molto vicina anche al suiseki. Come questa pietra, non è elegante; è molto simile a una pietra wabi-sabi . Non è affatto appariscente, ma trasmette un sentimento profondo, profondo.

Janet: Una delle cose che ho notato in questo paese e in Europa è che l'esperienza di molti con il suiseki sembra essere legata alle mostre. Soprattutto in Europa, sembra che siano molto interessati a vincere premi. E le pietre migliori e più profonde non vincono premi. In una mostra ci si passa davanti senza problemi.

Mas: Nessuno darebbe alcun valore alla pietra del sensei Hirotsu.

Janet: Non noteresti nemmeno questa pietra; è così silenziosa.

funziona: Sì. Nel club del suiseki di cui sei presidente, ci sono presentazioni su questo aspetto?

Janet: Sì. Le persone portano pietre e passiamo parte di ogni incontro a parlarne. A volte Mas, o qualcun altro, fa una breve presentazione. È un gruppo piuttosto informale. Andiamo a collezionare pietre insieme. Lo definisco l'hobby perfetto per gli introversi. Si può stare da soli insieme.

Opere: Sei uno studente di Soetsu Yanagi? C'è il suo libro "L'artigiano sconosciuto". E Shoji Hamada, credo, faceva parte di tutto questo.

Mas: Ho sentito parlare di Hamada-san, ma non c'è alcuna relazione.

Opere: Penso che Yanagi e Hamada abbiano rinvigorito qualcosa del wabi-sabi in Giappone. Credo che abbiano avuto una grande influenza.

Mas: Quindi conosci la parola wabi-sabi?

funziona: Un po' perché è onorato anche nella ceramica in Giappone. Giusto?

Mas: Sì.

opere: Yanagi ha scritto in modo molto eloquente di questo approccio semplice e non egoistico.

Mas: A proposito, sono cresciuto nella città della ceramica.

opere: In una città della ceramica?

Mas: Tutto ciò che mi circonda sono ceramisti.

funziona: Ci hai mai provato?

Mas: Sì, tante volte a casa del mio amico.

funziona: Ti è piaciuto?

Mas: Sì, mi piace. Voglio dire, in Giappone, nella mia città natale, era un'aula molto popolare. Anche alle elementari avevamo l'aula di ceramica.

Janet: In quella zona si produce ceramica da secoli, e oggi si produce anche una grande quantità di articoli per la casa. Sono tutte piccole botteghe artigiane a conduzione familiare che realizzano ceramiche fatte a mano di altissima qualità.

Lavori: Capisco. Hanno un'area di cottura centrale, un forno centrale, o ognuno ha i propri forni?

Mas: Ognuno ha il suo forno.

lavori: Ci sono forni a legna?

Mas: Oggigiorno è molto raro vedere il fuoco di legna, ma quando ero piccolo, il cielo era scuro e c'era fumo.

Janet: Da tutte le fornaci.

Mas: È stato un piacere. Tutti dicono: "Gli affari vanno bene". Come molti anni fa in Inghilterra, durante la Rivoluzione Industriale, erano così orgogliosi del loro cielo sereno. Sono cresciuto così. Soprattutto negli anni '50 e '60, subito dopo la guerra. Il Giappone lottava per sopravvivere e svilupparsi. Quindi, un'intera cittadina dove i ceramisti si concentravano davvero su come sopravvivere.

funziona: Sì. Cosa ne pensi oggi del suiseki?

Janet: Mi sono innamorata dei suiseki quando li ho visti per la prima volta. Me li ha fatti conoscere un americano, Felix Rivera, che si è staccato dal gruppo di San Francisco per fondare un gruppo di lingua inglese per diffonderli tra gli anglofoni. E proprio come per i bonsai, non posso dirti a parole perché me ne sono innamorata. In parte è per l'amore per la pietra stessa; raccogli pietre ovunque tu vada e le apprezzi. Le persone lo fanno da migliaia di anni.

Opere: Hai altre riflessioni sull'amore per le pietre e le rocce? Lo conosco molto bene.

Janet: Non lo so, ma credo che sia molto profondo. Stavo leggendo di questa grotta dove i Neanderthal avevano raccolto un mucchio di pietre. Ovviamente stavano facendo qualcosa lì. Che bevessero birra o celebrassero una cerimonia religiosa, chi lo sa? E questo è successo più di centomila anni fa.

Mas: Stonehenge, ovviamente.

Janet: Esatto. Sono stata ad Avebury. Sono stata in questo posto meraviglioso in Irlanda – credo si chiamasse Witch's Hill – con queste antiche pietre erette e quelle che chiamano tombe a corridoio fatte di pietra. E c'è proprio questo potere. E non lo dico in senso superstizioso.

funziona: Può essere quasi palpabile, vero?

Janet: Esatto. È quasi palpabile. E poi ho sviluppato il mio occhio per la pietra nella sua forma naturale. Di per sé è un'opera d'arte astratta e rappresentativa. Quando la puoi toccare e percepire la bellezza della pietra, c'è tutto questo... [pausa]

funziona: Non è facile parlare di queste cose che arrivano in modo così diretto.

Janet: Giusto.

Mas: Una cosa interessante da considerare è che le persone tendono ad accumulare un sacco di pietre e poi non sanno cosa fare, se non tenerle in giardino. Molti, venendo al nostro show, hanno detto: "Ora ho trovato il modo di apprezzare la pietra".
Cerchiamo di presentarla come una forma d'arte; è una parte fondamentale del nostro gruppo, presentare la pietra. E poi c'è la raccolta della pietra. Riguardandola in seguito, puoi goderti per sempre il giorno in cui l'hai raccolta, il luogo in cui sei andato e la sensazione di averla trovata.

Janet: Questa pietra [indicando] porta con sé il ricordo del giorno in cui l'ho trovata, di chi ero con me e di cosa stavo facendo. Mi ricorda Crater Lake, e quindi ricordo il viaggio che ho fatto a Crater Lake con mia madre. E poi, più tardi, l'incontro con Mas e la sua prima visione di questa pietra. Il primo regalo che mi ha fatto è stata la base per questa pietra. Quindi questi strati di memoria e immaginazione sono lì ogni volta che guardo questa pietra.

Works: È meraviglioso. Rifletti sul tuo precedente interesse per l'astronomia e la fisica e su come i tuoi sentimenti al riguardo possano essere correlati al tuo amore per il suiseki?

Janet: Credo che ci sia un interesse per il mondo fisico, un interesse per come funziona. Parte di ciò che deriva dall'amare le pietre è anche un vero interesse per la geologia stessa. Sai, questo pezzo di pietra si è probabilmente creato circa 200, 300 milioni di anni fa. Ho un'idea di quali siano stati i processi che l'hanno creato. E per quanto riguarda il collegamento tra fisica e arte in generale, i fisici parlano delle teorie, e della matematica che le esprime, come di "bellezza". Quel senso di bellezza è parte di ciò che segnala a qualcuno di essere arrivato a qualcosa di vero o corretto. Ed è la stessa sensazione che provo quando vedo un buon suiseki.

Opere: Bellezza, sì. E se dicessi che c'è qualcosa di nutriente in questa relazione? Che ne diresti?

Janet: Nutriente è una bella parola.

Mas: Nutrirsi è uno degli aspetti principali. Ma vorrei dire una parola: gioia ! Gioia! Gioia!

Per saperne di più, visita il sito web di Mas e Janet.