Suiseki: Celf Japaneaidd O Werthfawrogi Cerrig

Yn aml mae darganfyddiadau'n digwydd diolch i ffliwc. Dyna sut y rhedais ar draws arferiad Japaneaidd o werthfawrogi cerrig o'r enw suiseki . Roeddwn i wedi cyrraedd Amgueddfa Oakland er mwyn cynllunio taith stiwdio ar gyfer yr Urdd Gelf. Wrth i amser fynd heibio roeddwn i'n meddwl tybed lle gallai'r person roeddwn i'n cwrdd ag ef fod. Yn olaf, gelwais hi. Wedi troi allan roeddwn i ddiwrnod yn gynnar. “Ond gwrandewch,” meddai, “mae yna arddangosfa wych yn y brif neuadd. Chwiliwch am y creigiau.”

Wnaeth hi ddweud “creigiau”?
Gwnaeth hi.
Dw i'n hoffi creigiau. (Pwy sydd ddim?) Felly penderfynais ddilyn ei chyngor.
Mae gan Amgueddfa Oakland gasgliad gwych o gelf California, ac felly trodd fy nghamgymeriad yn gyflym yn bleser annisgwyl wrth i mi grwydro trwy un oriel ar ôl y llall. Dyma ddarn Viola Frey nad oeddwn i erioed wedi ei weld o'r blaen, yna cwpl o baentiadau gan Joan Brown, ac yna Elmer Bishof. Gosh. Yna rhai darnau Diebenkorn a chwpl o Thiebauds, i enwi ond ychydig.
Yn y diwedd, fe wnes i eu gweld. Mewn sawl cas gwydr roeddwn i'n gallu gweld un garreg gain ar ôl y llall. Cafodd harddwch naturiol pob carreg effaith uniongyrchol, ac eithaf cyfarwydd. Ond yn fuan roeddwn yn edrych am y testun esboniadol. Ac yno y bu: suiseki.
Mae'n draddodiad yn Japan: mae suiseki yn gerrig naturiol sy'n awgrymu golygfeydd naturiol neu ffigurau anifeiliaid a dynol. Ni ddylid addasu'r cerrig a chânt eu harddangos fel y'u darganfuwyd (caniateir un toriad). Pan fydd rhywun yn dod o hyd i garreg sy'n ymgorffori'r fath ansawdd, mae'n cael ei chasglu ac mae sylfaen arddangos, pren fel arfer, wedi'i saernïo i'r garreg eistedd arno. Cyrhaeddodd y traddodiad o Tsieina lle roedd cerrig ysgolhaig wedi'u casglu a'u gwerthfawrogi mor gynnar â Brenhinllin Tang yn y 7fed ganrif.
Roedd darganfyddiad cwbl annisgwyl y bore fel dod o hyd i fyd newydd. Ar yr un pryd, roedd yn ymddangos fel un roeddwn i'n gwybod amdano eisoes. Fe wnes i ei alw'n “casglu roc.” Felly nid yw'n syndod fy mod, yn y fan a'r lle, wedi penderfynu cychwyn ar ymchwiliad newydd. Yn fuan arweiniodd fi at Masahiro Nakajima a Janet Roth, llywydd y San Francisco Suiseki Kai. Cytunodd yn garedig i siarad â mi.
Ganed Masahiro [Mas] yn Japan ac fe’i magwyd yno yn y 1950au. Daeth i'r Unol Daleithiau, gan gyrraedd San Francisco yn 1970. Mae'n cofio'r diwrnod, Mawrth 1af. Yr oedd yn 21ain mlwydd oed.—R. Whittaker

gweithiau: Beth oedd eich argraff gyntaf?

Masahiro Nakajima: Math o ryddid, oedd fy argraff gyntaf. Fe wnaeth fy ffrind, ail genhedlaeth Japaneaidd, fy nghodi a gyrru i'w dŷ yn Hayward.

gweithiau: Oeddech chi'n teimlo'n gyfyngedig mewn rhyw ffordd yn Japan?

Mas: Ydy, yn enwedig oherwydd rhwymedigaethau a disgwyliadau busnes teuluol. Ac yn 1970, roedd Tokyo yn orlawn iawn, dwi'n golygu yn ofnadwy o orlawn ar hyd a lled. Ac nid oedd cludiant yn dda - fel Tsieina ar hyn o bryd, gyda mwrllwch ar hyd a lled.

gweithiau: Ai dyna gyfnod ehangiad economaidd Japan?

Mas: Anferth, dechrau ehangiad enfawr yn 1970.

gweithiau: Aethoch chi i'r coleg yn Japan?

Mas: Astudiais fiocemeg, o ran gwneud mwynau, oherwydd fy musnes teuluol.

gweithiau: Pan ddaethoch chi yma, a wnaethoch chi barhau yn yr ysgol?

Mas: Ydw, ar unwaith. Doedd fy Saesneg ddim mor dda, felly es i i'r ysgol.

gweithiau: Ond dim mwy o fiocemeg?

Mas: Ddim o gwbl. Roedd gen i fwy o ddiddordeb mewn busnes bryd hynny.

gweithiau: Wedi tyfu i fyny yn Japan, oedd gennych chi ddiddordeb mewn celf mewn unrhyw ffordd?

Mas: Do, ond ches i erioed gyfle i feddwl beth oeddwn i eisiau ei wneud oherwydd disgwyliadau'r teulu.
Cefais fy magu yng nghefn gwlad yn gweld y mynyddoedd uchel, mynyddoedd yr eira. Roedd tyfu i fyny wedi'i amgylchynu gan y mynyddoedd yn rhan o sylfaen fy suiseki.

gweithiau: Oeddech chi ar fferm, neu rywbeth felly?

Mas: Roedd hi'n dref fach wedi'i hamgylchynu gan fynyddoedd gwahanol.

gweithiau: Wnest ti heicio i'r mynyddoedd?

Mas: Ydy, drwy'r amser. Dim ond teithiau dydd yn bennaf.

gweithiau: Ar eich pen eich hun?

Mas: Llawer o weithiau ar fy mhen fy hun, ond hefyd, pan oeddwn i'n blentyn, gyda grŵp. Y tu ôl i'r ysgol elfennol mae yna fynydd bach y gallwch chi ei ddringo i fyny fel mewn hanner awr. A phan ewch i'r brig, gallwch weld y dref fach gyfan. Dyna deimlad gwych.

gweithiau: A gawsoch chi eich hun yn edrych ar y nant a'r creigiau a'r planhigion a'r coed?

Mas: Yn anffodus, pan o'n i'n blentyn, wnes i ddim talu sylw. Roeddwn i'n edrych am sut i nofio yn yr afon, a dal y pysgod.

gweithiau: A oedd yn rhyddhad dianc oddi wrth bethau eraill yn eich bywyd?

Mas: Dw i ddim yn meddwl rhyddhad. Gartref roeddwn i'n garedig am ddim. Roedd gen i chwilfrydedd a diddordeb mawr mewn dal y pysgod.

gweithiau: Bryd hynny, oeddech chi'n ymwybodol o suiseki?

Mas: Na. Roeddwn i'n arfer casglu cerrig a dod â nhw adref, yn enwedig y pren caregog.

gwaith: Pryd wnaethoch chi gymryd rhan mewn suiseki am y tro cyntaf?

Mas: Yn 1980 dechreuais i.

gwaith: Sut ddechreuodd hynny?

Mas: Roeddwn i'n arfer byw yn San Francisco am y deng mlynedd cyntaf, a'r pryd hynny roeddwn i'n magu pedwar o blant. Roedden ni’n byw yn ardal Machlud, sydd mewn niwl drwy’r amser. Wedyn symudon ni i Menlo Park. Y pryd hwnw cyfarfûm â hen ŵr bendigedig, Mr. Hirotsu. Gwahoddodd fi i'w dŷ ac agorodd fy llygaid. Roedd ganddo gerrig bendigedig ar ei hyd, ac roedd hefyd yn athro suiseki.

gweithiau : gwelaf. Ydy e dal yn fyw?

Mas: Naddo. Yr oedd y pryd hynny dros 80 oed.

Janet: Mr Hirotsu oedd y person a gyflwynodd suiseki a'i haddysgu yma yn Ardal y Bae.

Mas: Sefydlodd y Kashu Suiseki Kai. Yr hanes yw 45 neu 50 mlynedd.

Janet: Mae wedi'i leoli yn Palo Alto ac mae'n dal i fodoli.

gweithiau: Sut gwnaeth e eich cyflwyno i suiseki?

Mas: Ein hoff le yn ei dŷ oedd ei weithdy. Felly pryd bynnag dwi'n curo ar y drws, mae mor hapus i'm croesawu. Yna mae'n rhaid i ni fynd i'w weithdy bach ac rydyn ni'n siarad am gerrig trwy'r dydd.
Bryd hynny, roedd gen i gefndir celf yn barod; Es i i ysgol gelf yma. Ac mae carreg yn fath o'r ffordd y cefais fy magu. Cerrig tirwedd, yn enwedig mynyddoedd, yw fy nghefndir.

gweithiau: Iawn. Mae'n ddwfn yn eich gorffennol.

Mas: Yn ddwfn yn fy ngorffennol. Ac mae mor naturiol i dderbyn y diwylliant hwnnw.

gweithiau: Ydw. Felly rydych yn curo ar ddrws Mr Hirotsu ac mae'n hapus iawn i'ch gweld.

Mas: Roedd o mor hapus i weld fi [chwerthin].

gweithiau: Mae hynny'n brydferth. Felly sut wnaethoch chi gwrdd ag ef gyntaf?

Mas: Dw i ddim yn cofio. Rhywsut roedden ni'n hoffi ein gilydd.

Janet: Yr oeddech yn ymwneud mwy â’r gymuned issei bryd hynny, onid oeddech? Cenhedlaeth gyntaf.

Mas: Reit.

gweithiau: Awn yn ôl i'r gweithdy bach. Mae'n eich croesawu chi, ac rydych chi'n mynd i mewn i'r gweithdy a…

Mas: Lot o greigiau.

gwaith: Felly beth fyddech chi'n ei wneud yno?

Mas: Gofyn pa un ydy ei hoff garreg.

gweithiau : A dangosai efe i chwi un o'r meini ?

Mas: Rwy'n cofio dros 35 mlynedd yn ôl roeddwn i'n treulio amser enfawr, enfawr yn ei stiwdio. Rydyn ni'n anghofio am amser. Amser cinio mae ei wraig yn dweud, “Rydych chi'n aros am ginio.”
“O.” Felly galwaf fy ngwraig, y wraig flaenorol, “Rydw i'n mynd i aros am swper.” Roedd ei wraig mor braf, yn gynnes iawn. Roeddwn i'n teimlo fel wyres.

gweithiau : A gwnaethoch ymateb yn fawr i hynny i gyd.

Mas: Gyda fy nghefndir celf. Ar y dechrau, es i City College. Wedyn es i i Sefydliad Celf San Francisco.

gweithiau: Ac fe gawsoch chi BFA yn y Sefydliad Celf?

Mas: Ydw.

gweithiau: Hoffwn pe gallwn fod wedi bod yno yn y gweithdy gyda chi. Oedd e'n rhannu hwnna gyda ffrindiau eraill?

Mas: Neb.

gweithiau: Felly mae'n rhaid bod hynny'n eithaf pwysig iddo.

Mas: Arbennig.

gweithiau : Ac i chwi.

Mas: Wrth gwrs. Roedd yn amser maith yn ôl. Roedd wedi ymddeol ac felly roedd ganddo amser rhydd enfawr i'w dreulio gyda mi.

gweithiau: A byddech chi'n cyfarfod o gwmpas yr holl greigiau hyn.

Mas: Ydw. A llawer o suiseki carreg gorffenedig.

Janet: A ydych am ddangos i Richard y darn a roddodd Hirotsu-sensei ichi?

Mas: [yn gadael a dod yn ôl a gosod darn i lawr ar y bwrdd]

gweithiau: Dywedwch wrthyf am y darn hwn.

Mas: Daeth a hwn i fy nhŷ yn bersonol. Fe'i rhoddodd i mi, nid yn y dosbarth. Ar ôl i ni ddod yn ffrindiau da, dywedodd ei fod yn gwahodd pobl yn San Francisco i agor y San Francisco Suiseki Kai. Janet yw ei llywydd ar hyn o bryd.

Janet: Ac roedd hynny ym 1982.

Mas: Felly ym 1982 gofynnodd i mi, “Fyddech chi’n hoffi ymuno?” Fe wnaethon ni alw ein gilydd yn “Mister” - ffordd Japaneaidd. Nid “Mas.” Ond i chi dwi'n dweud "Mas."

gweithiau: Byddai'n dweud Masahiro-san ?

Mas: Na, na. Ystyr geiriau: Nakajima-san. Argymhellodd i mi ymuno â'r San Francisco Suiseki Kai, nid y Palo Alto Suiseki Kai, a oedd yn agosach. Am ei fod yn dweud y byddai'n dysgu yno o'r dechrau.

gweithiau : gwelaf. Yn y clwb San Franciso byddech chi'n dysgu am hyn i gyd o'r dechrau.

Mas: Ydw. Sylfaenol, popeth.

gweithiau: arfer Hirotsu-san o suiseki, a oedd wedi ei seilio ar draddodiad? Neu a yw'n llai ffurfiol na hynny?

Mas: Nid oedd ysgol ar gael iddo yn y wlad hon y pryd hyny. Yn Japan, mae yna griw cyfan o grwpiau ac ysgolion, ond yma, roedd yn sylfaenydd. Ef oedd y dyn cyntaf i wneud suiseki yma. Yr unig wybodaeth oedd ar gael iddo oedd llyfrau suiseki a chylchgronau o Japan.

Janet: Ei glwb ef yn Palo Alto yw'r clwb trefniadol hynaf yn y wlad hon. Issei Japaneaidd oedd hi bron yn gyfan gwbl bryd hynny. Tua'r un amser, roedd yna fewnfudwyr eraill o Japan hefyd yn dysgu - rhai yn Ne California ac yn Sacramento.

gweithiau: A oes gennych gipolwg, Janet, i sylfaen yr hyn y daw suiseki? Rwy'n golygu beth yw'r lefel ddwfn y mae'n tyfu allan ohoni, neu'n anelu ati?

Mas: Hynny, roeddwn i'n mynd i ddweud. Yn bersonol, siaradodd yn gyson am sut mae gan suiseki berthynas enfawr â Zen. Ei freuddwyd oedd mynd i mewn i fyd Zen trwy suiseki. Dyna ei gefndir go iawn.

gweithiau: Roedd ei gefndir ei hun yn Zen?

Mas: Cred grefyddol yn Zen.

gweithiau: A oedd gan Hirotsu-san sylfaen yn Zen ei hun?

Mas: Nid oedd yn feistr Zen, ond roedd ganddo wybodaeth enfawr am Zen. Yr oedd yn ysgolhaig.

gweithiau: A scholar? Ydych chi'n meddwl ei fod yn adnabod Daisetz Suzuki?

Mas: Dwi’n reit siwr ei fod o’n gwybod.

gweithiau: Wnest ti erioed gwrdd â Daisetz Suzuki?

Mas: Nac ydw. Ond roedd gan Hirotsu-san wybodaeth enfawr am Zen a Bwdhaeth.

gweithiau: A oes byth unrhyw fath o fyfyrdod ffurfiol ynghlwm wrth suiseki? Neu rywbeth arall felly?

Mas: Dim myfyrdod. Dim arfer ffurfiol, fel mynd i ganolfan Zen. Y peth pwysicaf i suiseki yw ysbrydolrwydd, sut i ddatblygu ysbrydolrwydd. Dim ond y garreg ei hun yw… Nid yw'r hyn yr ydym yn ei wneud ar gyfer edrych yn unig, neu ar gyfer dangos y garreg. Yn union fel unrhyw gelf, mae eich ysbryd y tu mewn, yn y cefndir dwfn o garreg.

gwaith: Ah, hardd ...

Mas: Felly pan edrychwch ar y garreg hon—nid yw hon ond un o lawer o feini; roedd ganddo griw cyfan o gerrig. Ac roeddwn i ganol y 30au mae'n debyg, yn ddyn ifanc yn brysur yn magu 4 o blant, pan roddodd y garreg hon i mi. Roeddwn yn eithaf anhapus am hyn [chwerthin], oherwydd nid oeddwn yn deall ei athroniaeth Zen o gwbl. Cefais fy synnu. Roeddwn i'n disgwyl carreg suiseki mwy traddodiadol, sy'n dangos y dirwedd hardd. Nid yw'r un hon yn garreg dirwedd nodweddiadol o gwbl.
Mae hyn yn debyg iawn i garreg ysbrydol. Po fwyaf rydw i'n mynd yn hen, dwi'n sylweddoli nad steil yn unig yw'r hyn yr oedd wir eisiau ei ddweud yw suiseki, nid dim ond ymddangosiad corfforol hardd. Nid oes gan yr un hon ymddangosiad hardd, ond mae'n dangos ysbryd Zen.

gweithiau: Mae'n brydferth yr hyn rydych chi'n ei weld yn y graig hon.

Mas: Ei ystyr o Zen. Mae'n dawel iawn. Yn ostyngedig iawn. Cymedrol iawn.

gwaith: Felly mae'n cymryd amser hir i dyfu'n ysbrydol i ble nawr gallwch chi weld hynny ...

Mas: Dw i dal yn rhy ifanc! [chwerthin]

yn gweithio: Ond rydych chi'n dechrau teimlo'r dyfnder.

Mas: Dw i'n deall nawr. Rwy'n deall beth mae'n ei olygu. Rwy'n eithaf sicr ei fod yn credu mai dyma nod suiseki.

yn gweithio: Pan fydd yn rhoi'r garreg hon i chi, mae'n ceisio rhoi i chi ...

Mas: Roedd yn fy ngharu i gymaint. Hynny yw, sawl gwaith rydw i wedi bod gydag ef yn ei dŷ trwy'r dydd. Nawr rwy'n sylweddoli ei fod yn disgwyl i mi barhau â'i ddysgeidiaeth. Mae llawer o ddysgeidiaeth arddull Zen heb eiriau; rhoddodd y maen i mi fel ei ffordd o ddysgu Zen.

gweithiau : Yr wyf yn cael fy nghyffwrdd i gael fy rhoi o flaen hyn, ac i gael rhyw deimlad am ei ddyfnder.

Mas: Dyfnder a gwyleidd-dra.

gweithiau: Mae hwn yn beth anodd iawn i'w amgyffred. yn enwedig yn yr Unol Daleithiau Rhaid i hyn fod yn ddiddorol i chi, Janet—y pwnc hwn. Byddaf yn ei alw'n esthetig Japaneaidd.

Janet: Gwnaf.

gwaith: A ydych yn dod o'r Unol Daleithiau?

Janet: Rwy'n dod o St. Rwy'n meddwl bod y mewnfudwr diweddaraf yn fy llinellau gwaed penodol wedi dod drosodd yn 1854.

yn gweithio: Wel, dyna chi. Allwch chi siarad ychydig am eich taith eich hun yn suiseki?

Janet: Wel, ar ôl i mi symud i Ardal y Bae, roeddwn yn byw yn Berkeley. Yna ar ôl i mi gael swydd, symudais o fy fflat ysgol raddedig fach i Oakland. Roeddwn i wedi gweld ffotograffau o bonsai, y byddwn yn awr yn edrych arnynt ac yn dweud, “Nid bonsai mo’r rheini.” Ond roeddwn i wedi eu gweld ac wedi fy swyno.
Ac ar ôl i mi gael fflat ger Llyn Merritt - mae'n debyg mai 1982 yw hwn - gwelais restr ar gyfer sioe gan Gymdeithas Bonsai East Bay. Felly es i. Roeddwn wedi fy swyno cymaint nes i hyd yn oed oresgyn fy swildod i gyd a chael fy hun i gyfarfod. Yna ymunais â'r grŵp a dechrau dysgu am bonsai, a dyna oedd fy nghyflwyniad i estheteg Japaneaidd.

gweithiau: Yn awr, beth oedd yn eich denu eto?

Janet: Roedd rhywbeth hudolus am y coed bach hyn yn y potiau, ac roedd hynny cyn i unrhyw un yma gael hyfforddiant a gwybodaeth dda am bonsai. Felly dechreuais y daith honno, a chael fy hun yn y gymuned gyfan hon o bobl. Roedd yna lawer o Americanwyr ynghyd â Japaneaid mewnfudwyr, a oedd hefyd yn hobiwyr, ond yn hŷn ac yn fwy gwybodus. Roedd y gymuned hon yn gysylltiedig â chymunedau eraill a oedd yn astudio celfyddydau traddodiadol Japaneaidd a dechreuodd pobl gyflwyno suiseki i'r gymuned bonsai. Yn union fel yn Japan, defnyddir suiseki yn aml lle byddant yn cyfuno coeden a charreg - suiseki a bonsai.

gweithiau: Mae'n gwestiwn diddorol—fel beth yw bonsai go iawn a beth sydd ddim? Neu beth sydd wedi'i wneud yn dda a beth sydd ddim? Sut mae rhywun yn pennu'r gwahaniaeth?

Janet: Wel, gyda bonsai, mae'n rhaid iddo wneud yn rhannol â graddfa a gwybod sut i drin y goeden a sut i'w thyfu'n iawn fel ei bod yn goeden iach. Felly mae sgiliau garddwriaethol dan sylw. Mae yna hefyd y sgiliau artistig sylfaenol o chwilio am gyfansoddi da; sut i dyfu'r goeden fel ei bod yn cadw'ch llygad o fewn y cyfansoddiad ac nad yw'n rhedeg ym mhobman. Mae yna syniadau ffurfiol ynglŷn â hynny, y mae rhai pobl yn eu trosi’n rheolau anhyblyg—ffurfioldeb sydd weithiau’n ffasiwn ac weithiau ychydig yn gryfach na hynny am ffyrdd priodol o siapio coed. Weithiau dim ond ffasiynau sy'n mynd a dod ydyn nhw.

gweithiau: Yn bonsai a oes ffurfioldeb esthetig mwy datblygedig nag sydd yn suiseki? Sut mae bonsai yn wahanol i suiseki o gwmpas hynny?

Janet: Maen nhw'n debyg gan fod y ddau ohonyn nhw'n rhannu rhai o'r syniadau Japaneaidd am gyfansoddiad: y triongl anghymesur, y defnydd o ofod gwag. Ond maen nhw'n wahanol iawn, yn amlwg. Mae'n gyfrwng hollol wahanol. Mae un yn fyw, ac yn newid bob amser, ac yn y pen draw yn marw. Nid yw'r llall, o leiaf nid ar raddfa amser ddynol. Ond mae'r ddau yn rhannu'r syniad o ddod â haniaeth o natur, ac mewn gweledigaeth braidd yn ddelfrydol o'r natur honno, i'ch tŷ neu'ch gardd. Os oes gennych chi binwydd gwyn wedi'i gynnal a'i gadw'n hyfryd, mae Goyomatsu - os yw wedi'i wneud yn dda iawn - mae'n dwyn i gof y ddelwedd o hen goeden i fyny ar ben y mynydd. Ac mae suiseki yr un peth, wyddoch chi. Eisteddaf yma yn y bore ac edrych ar y garreg honno, yr un gyda'r wyneb gwastad ac yna'r mynydd bach, a gallaf ddychmygu fy hun i fyny yn Tuolumne Meadows neu rywle felly. Mae'n dod â'r ddelwedd honno i mewn i mi.

gwaith: Dim ond i neidio yn ôl am eiliad, pan aethoch chi i'r ysgol beth oedd gennych chi ddiddordeb ynddo?

Janet: Astudiais seryddiaeth a ffiseg, a chefais y syniad fy mod yn mynd i fod yn academydd, naill ai’n ffisegydd neu’n seryddwr.

gweithiau: Iawn. Ac yna rydych chi, ar ryw adeg, yn mynd i mewn i bonsai.

Janet: Gwnaf.

gweithiau: Mae pob hawl. Dyma gwestiwn. Dysgir y rheolau i ddechreuwr a gall ddechrau ceisio eu dilyn. Rydych chi'n edrych ar y planhigyn ac yn ei astudio. Ond os ydych chi'n aros gydag ef, rwy'n cymryd bod rhywbeth arall yn dechrau datblygu. Dyna beth rwy'n chwilfrydig yn ei gylch. Rydych chi wedi amsugno'r rheolau, gadewch i ni ddweud, ond wedyn a all lefel arall o'r hyn y mae'n ei olygu, neu rywbeth felly, ymddangos?

Janet: Yr wyf yn meddwl fy mod yn gwybod beth yr ydych yn ei olygu.

Mas: Ga i ddweud?

Janet: Gwnaf, os gwelwch yn dda.

Mas: Yn bonsai, un o'r pethau pwysicaf yw bywyd a marwolaeth.

Janet: Mae hynny’n wir. Dyna'r stori mae bonsai yn ei ddweud wrthych

gweithiau: Mae hynny wir yn ei roi mewn persbectif. Dyna'r sylfaen.

Mas: Sylfaen go iawn. Sut rydych chi'n amyneddgar yn rhoi dŵr iddo bob dydd, gofalwch am y bonsai. Bywyd a marwolaeth.

Janet: Mae gennym ni hen ferywen gyda phren marw a phren byw i gyd wedi’u lapio o gwmpas, yn dangos y frwydr honno. Neu, mae gen i goeden Stewartia , sy'n debyg i goeden goedwig gain, aeddfed, hen. Mae’n adrodd stori hollol wahanol i hen ferywen y mynydd. Ond bob amser, mae bonsai yn hen goed ac yn arddangos nodweddion oedran.

gweithiau: Nid wyf yn meddwl bod gennym ffurf ddiwylliannol ar gyfer ystyried bywyd a marwolaeth, a'i anochel.

Janet: Nac ydw.

Mas: A hefyd, parch i’r coed i gyd. Yn Japan, maen nhw wir yn talu sylw ac yn parchu'r hen goed. Mae mor brydferth, yr hyn maen nhw'n ei alw'n harddwch yr hen goeden. Yma yn y wlad hon, yr agwedd yn aml yw hen ddyn, hen goeden, hen un - pwy sy'n malio? Mae pobl yn caru mwy o flodau, blodau mawr a choed mawr.
Ond pan ewch i Sierra Nevada, neu Yosemite, neu Lake Tahoe, ardal y mynydd uchel—Janet, yr ydych yn cofio y llun a dynnodd Ansel Adams o’r hen goeden?

Janet: Gwnaf. Y goeden enwog ar ben Sentinel Dome.

Mas: Roedd o wir eisiau dal harddwch yr hen goeden honno. Mae hynny'n rhan greiddiol o bonsai ac yn gysylltiedig iawn â suiseki, hefyd. Fel y garreg hon, nid yw'n stylish; mae hon yn debyg iawn i garreg wabi-sabi . Nid yw'n fflachlyd o gwbl, ond mae ganddo deimlad dwfn, dwfn y tu mewn.

Janet: Un o’r pethau yr wyf wedi sylwi arno yn y wlad hon ac yn Ewrop, yw ei bod yn ymddangos bod cymaint o bobl yn cael profiad o suiseki mewn arddangosfeydd. Yn enwedig yn Ewrop, mae'n ymddangos eu bod yn cymryd rhan fawr mewn ennill gwobrau. Ac nid yw'r cerrig gorau, dyfnaf yn ennill gwobrau. Mewn arddangosfa rydych chi'n cerdded reit heibio.

Mas: Fyddai neb yn rhoi unrhyw wobr i garreg Hirotsu-sensei.

Janet: Ni fyddech hyd yn oed yn sylwi ar y garreg hon; mae mor dawel.

gweithiau: Ydw. Yn y clwb suiseki rydych chi'n llywydd arno, a oes cyflwyniadau am yr agwedd hon arno?

Janet: Gwnaf. Mae pobl yn dod â cherrig i mewn ac rydyn ni'n treulio rhan o bob cyfarfod yn siarad amdanyn nhw yn unig. Weithiau bydd Mas, neu rywun arall, yn rhoi cyflwyniad byr. Mae'n grŵp gweddol anffurfiol. Rydyn ni'n mynd i gasglu creigiau gyda'n gilydd. Rwy'n ei alw'n hobi'r mewnblyg perffaith. Rydych chi'n cael bod ar eich pen eich hun gyda'ch gilydd.

gweithiau: Ydych chi'n fyfyriwr i Soetsu Yanagi o gwbl? Yno mae ei lyfr The Unknown Craftsman. Ac roedd Shoji Hamada yn rhan o bopeth dwi'n meddwl.

Mas: Clywais am Hamada-san, ond dim perthynas.

gweithiau: Rwy'n meddwl bod Yanagi a Hamada wedi ailfywiogi rhywbeth am wabi-sabi yn Japan. Rwy'n meddwl eu bod yn ddylanwad mawr.

Mas: Felly ti'n gwybod y gair, wabi-sabi?

gweithiau: Ychydig oherwydd ei fod yn cael ei anrhydeddu mewn cerameg yn Japan hefyd. Reit?

Mas: Ydw.

gweithiau: Ysgrifennodd Yanagi am y dull syml, anegoistig hwn yn huawdl iawn.

Mas: Gyda llaw, ces i fy magu yn y dref grochenwaith.

gweithiau: Mewn tref grochenwaith?

Mas: Mae fy holl amgylchoedd yn wneuthurwyr crochenwaith.

gweithiau: Wnest ti erioed drio dy law arno?

Mas: Ydy, gymaint o weithiau yn lle fy ffrind.

gweithiau: Oeddech chi'n ei hoffi?

Mas: Ydw, dwi'n ei hoffi. Yr wyf yn golygu yn Japan, yn fy nhref enedigol a oedd yn ystafell ddosbarth boblogaidd iawn. Hyd yn oed yn yr ysgol elfennol roedd gennym yr ystafell ddosbarth o grochenwaith.

Janet: Maen nhw wedi bod yn gwneud crochenwaith yn yr ardal honno ers canrifoedd, ac yn y cyfnod presennol maen nhw'n gwneud llawer iawn o'r nwyddau tŷ cyffredin. Yr holl siopau crefftau teuluol bach hyn sy'n gwneud y crochenwaith llaw o ansawdd uchel iawn hwn.

gweithiau : gwelaf. A oes ganddynt ardal danio ganolog, odyn ganolog, neu a oes gan bobl eu hodynau eu hunain?

Mas: Mae gan bawb eu odyn eu hunain.

gwaith: A oes unrhyw odynau coed?

Mas: Erbyn hyn, anaml iawn i weld tân coed, ond pan ges i fy magu, yr awyr dywyll, mwg.

Janet: O'r odynau i gyd.

Mas: Roedd croeso. Mae pawb yn dweud, “mae busnes yn dda.” Fel sawl blwyddyn yn ôl yn Lloegr, pan oedd y Chwyldro Diwydiannol yn digwydd, roedden nhw mor falch o'u hawyr dywyll. Cefais fy magu felly. Yn enwedig '50 a '60, yn union ar ôl y rhyfel. Roedd Japan yn brwydro i oroesi a datblygu. Tref fach gyfan felly lle'r oedd y gwneuthurwyr crochenwaith yn canolbwyntio'n wirioneddol ar sut i oroesi.

gweithiau: Ydw. Sut wyt ti'n teimlo am suiseki heddiw?

Janet: Syrthiais mewn cariad â suiseki pan welais nhw gyntaf. Cefais fy nghyflwyno iddo gan Americanwr, Felix Rivera, a dorrodd i ffwrdd o’r grŵp San Francisco i sefydlu grŵp Saesneg ei iaith i’w ledaenu ymhlith siaradwyr Saesneg. Ac yn union fel gyda bonsai, ni allaf ddweud wrthych mewn geiriau clir pam y syrthiais mewn cariad ag ef. Yn rhannol mae'r cariad hwnnw at garreg ei hun; rydych yn codi cerrig ble bynnag yr ewch a'u mwynhau. Mae pobl wedi bod yn gwneud hynny ers miloedd lawer o flynyddoedd.

gweithiau: A oes gennych unrhyw fyfyrdodau pellach am y cariad at gerrig a chreigiau? Rwy'n ei wybod yn dda iawn ynof fy hun.

Janet: Nid wyf yn gwybod, ond credaf ei fod yn mynd mor ddwfn. Roeddwn yn darllen am yr ogof hon lle'r oedd Neanderthaliaid wedi casglu tusw o gerrig. Yn amlwg roedden nhw'n gwneud rhywbeth yno. P'un a oeddent yn yfed cwrw neu'n cael seremoni grefyddol, pwy a wyr? Ac roedd hynny dros gan mil o flynyddoedd yn ôl.

Mas: Côr y Cewri, wrth gwrs.

Janet: Iawn. Rydw i wedi bod i Avebury. Rwyf wedi bod i'r lle gwych hwn yn Iwerddon—y Witch's Hill rwy'n meddwl ei fod yn cael ei alw—gyda'r hen feini hirion hyn a'r hyn y maent yn ei alw'n feddau cyntedd wedi'u gwneud o garreg. A dim ond y pŵer hwn sydd. A dydw i ddim yn siarad mewn ystyr ofergoelus.

yn gweithio: Gall fod bron yn amlwg, iawn?

Janet: Iawn. Mae bron yn amlwg. Ac yna datblygu fy llygad am garreg yn ei ffurf naturiol. Yn ei hun mae'n ddarn cynrychioliadol haniaethol o gelf. Pan allwch chi ei gyffwrdd a theimlo harddwch y garreg, mae hyn i gyd…[saib]

gweithiau: Nid yw'n hawdd siarad am y pethau hyn sy'n dod i mewn mor uniongyrchol.

Janet: Iawn.

Mas: Un peth diddorol i feddwl amdano ydy bod pobl yn dueddol o gasglu llond trol o gerrig ac wedyn ddim yn gwybod beth i wneud, dim ond eu cadw yn eu gardd. Dywedodd cymaint o bobl, pan ddaethant i'n sioe, "Nawr darganfyddais sut i werthfawrogi'r garreg."
Ceisiwn ei chyflwyno fel ffurf ar gelfyddyd; mae hynny'n rhan greiddiol iawn o'n grŵp, yn cyflwyno'r garreg. Ac mae casglu'r garreg. Wrth edrych arno yn nes ymlaen, gallwch fwynhau am byth y diwrnod y gwnaethoch ei gasglu - i ble yr aethoch, a'r teimlad o ddod o hyd iddo.

Janet: Mae gan y garreg hon [pwyntio] atgof ynddi o'r diwrnod y deuthum o hyd iddi a gyda phwy yr oeddwn a beth yr oeddwn yn ei wneud. Mae'n fy atgoffa o Crater Lake, ac felly rwy'n cofio'r daith wnes i Crater Lake gyda fy mam. Ac yna yn ddiweddarach, cwrdd â Mas ac ef yn gweld y garreg hon am y tro cyntaf. Yr anrheg gyntaf a wnaeth erioed i mi oedd sylfaen y garreg hon. Felly mae'r haenau hyn o gof a dychymyg yno bob tro rwy'n edrych ar yr un garreg hon.

gweithiau: Dyna fendigedig. A ydych chi'n myfyrio o gwbl ar eich diddordeb cynharach mewn seryddiaeth a ffiseg a sut y gallai eich teimladau amdanynt fod yn berthnasol i'ch cariad at suiseki?

Janet: Rwy’n meddwl bod diddordeb yn y byd ffisegol, diddordeb yn y ffordd y mae’n gweithio. Rhan o'r hyn a ddaw ynghyd â charu'r cerrig hefyd yw gwir ddiddordeb yn y ddaeareg ei hun. Wyddoch chi, mae'n debyg bod y darn hwn o garreg wedi'i greu tua 200, 300 miliwn o flynyddoedd yn ôl. Mae gen i ryw syniad beth oedd y prosesau a'i creodd. Ac o ran y cysylltiad rhwng ffiseg a chelf yn gyffredinol, mae ffisegwyr yn siarad am ddamcaniaethau, a'r fathemateg sy'n eu mynegi, fel rhai “hardd.” Mae'r ymdeimlad hwnnw o harddwch yn rhan o'r hyn sy'n arwydd i rywun eu bod wedi cyrraedd rhywbeth gwir neu gywir. A dyma'r un teimlad dwi'n ei brofi pan dwi'n gweld suiseki da.

gweithiau: Beauty, ie. A beth pe bawn i'n dweud bod yna rywbeth maethlon am y berthynas hon. Sut byddai hynny'n eich taro chi?

Janet: Mae maethlon yn air da.

Mas: Mae maethlon yn un o'r prif agweddau. Ond hoffwn ddweud un gair: llawenydd —joy! llawenydd! llawenydd!

Ewch i wefan Mas a Janet i weld mwy.