Suiseki: a Arte Japonesa De Apreciação Das Pedras

Muitas vezes, as descobertas acontecem por acaso. Foi assim que me deparei com uma prática japonesa de apreciação de pedras chamada suiseki . Eu havia chegado ao Museu de Oakland para planejar uma visita a um ateliê para a Associação de Arte. Com o passar do tempo, fiquei me perguntando onde estaria a pessoa com quem eu deveria me encontrar. Finalmente, liguei para ela. Descobri que havia chegado um dia antes. "Mas escute", disse ela, "há uma ótima exposição no salão principal. Procure pelas pedras."

Ela disse "pedras"?
Sim, ela fez.
Eu gosto de pedras. (Quem não gosta?) Então decidi seguir o conselho dela.
O Museu de Oakland tem uma coleção incrível de arte californiana, e meu erro rapidamente se transformou em um prazer inesperado enquanto eu vagava por uma galeria após a outra. Lá estava uma obra de Viola Frey que eu nunca tinha visto antes, depois algumas pinturas de Joan Brown, seguidas por um Elmer Bishof. Nossa! Depois, algumas obras de Diebenkorn e algumas de Thiebaud, para citar apenas algumas.
Finalmente, eu as avistei. Em diversas vitrines, pude ver uma pedra elegante após a outra. A beleza natural de cada pedra teve um efeito imediato e bastante familiar. Mas logo eu estava procurando o texto explicativo. E lá estava: suiseki.
É uma tradição no Japão: suiseki são pedras naturais que evocam cenas da natureza ou figuras humanas e de animais. As pedras não devem ser modificadas e são exibidas tal como encontradas (é permitido um único corte). Quando alguém encontra uma pedra que incorpora essa qualidade, ela é colecionada e uma base de exibição, geralmente de madeira, é esculpida para apoiá-la. A tradição chegou da China, onde as pedras de erudito eram colecionadas e apreciadas desde a Dinastia Tang, no século VII.
A descoberta totalmente inesperada daquela manhã foi como encontrar um mundo novo. Ao mesmo tempo, parecia um mundo que eu já conhecia. Eu simplesmente o chamava de "colecionismo de pedras". Então, não é de se surpreender que, ali mesmo, eu tenha decidido embarcar em uma nova investigação. Ela logo me levou a Masahiro Nakajima e Janet Roth, presidente da San Francisco Suiseki Kai. Eles gentilmente concordaram em conversar comigo.
Masahiro [Mas] nasceu e cresceu no Japão, na década de 1950. Ele veio para os EUA, chegando a São Francisco em 1970. Ele se lembra do dia, 1º de março. Ele tinha 21 anos. — R. Whittaker

Obras: Qual foi sua primeira impressão?

Masahiro Nakajima: Uma espécie de liberdade, foi a minha primeira impressão. Meu amigo, japonês de segunda geração, me buscou e me levou até a casa dele em Hayward.

Obras: Você se sentiu de alguma forma limitado(a) no Japão?

Mas: Sim, especialmente por causa das obrigações e expectativas dos negócios familiares. E em 1970, Tóquio era muito lotada, quero dizer, terrivelmente lotada em todos os lugares. E o transporte não era bom — como a China agora, com poluição por toda parte.

Obras: Foi essa a época da expansão econômica do Japão?

Mas: Enorme, o início de uma enorme expansão em 1970.

Você fez faculdade no Japão?

Mas: Estudei bioquímica, com foco na produção de saquê, por causa do negócio da minha família.

Obras: Quando você chegou aqui, continuou estudando?

Mas: Sim, imediatamente. Meu inglês não era muito bom, então fui para a escola.

Funciona: Mas não mais bioquímica?

Mas: De jeito nenhum. Eu estava mais interessado em negócios naquela época.

Obras: Ao crescer no Japão, você se interessou por arte de alguma forma?

Mas: Sim, mas nunca tive a oportunidade de pensar no que queria fazer por causa das expectativas da família.
Cresci no campo, vendo as altas montanhas, as montanhas nevadas. Crescer rodeado pelas montanhas fez parte da minha base de suiseki (espírito de família).

Obras: Você estava em uma fazenda ou algo parecido?

Mas: Era uma pequena cidade cercada por diversas montanhas.

trabalhos: Você fez uma trilha nas montanhas?

Mas: Sim, o tempo todo. Principalmente caminhadas de um dia.

Funciona: Sozinho?

Mas: Muitas vezes sozinho, mas também, quando eu era criança, com um grupo. Atrás da escola primária tem uma pequena montanha que dá para subir em meia hora. E quando você chega ao topo, consegue ver a cidadezinha inteira. É uma sensação ótima.

Obras: Você se pegou observando o riacho, as pedras, as plantas e as árvores?

Mas: Infelizmente, quando eu era criança, não prestava atenção. Eu estava procurando como nadar no rio e pegar peixes.

Obras: Foi um alívio se afastar de outras coisas em sua vida?

Mas: Não acho que tenha sido alívio. Em casa eu era meio livre. Eu tinha curiosidade e um grande interesse em pescar.

Obras: Naquela época, você tinha conhecimento de suiseki?

Mas: Não. Eu costumava colecionar pedras e trazê-las para casa, especialmente madeira petrificada.

Obras: Quando você começou a se envolver com suiseki?

Mas: Comecei em 1980.

Obras: Como tudo começou?

Mas: Morei em São Francisco durante os primeiros dez anos da minha vida, e nessa época eu estava criando quatro filhos. Morávamos na região de Sunset, que é sempre encoberta por neblina. Depois nos mudamos para Menlo Park. Nessa época, conheci um senhor maravilhoso, o Sr. Hirotsu. Ele me convidou para sua casa e me abriu os olhos. Ele tinha pedras maravilhosas por toda parte, e também era professor de suiseki.

Funciona: Entendi. Ele ainda está vivo?

Mas: Não. Naquela época ele tinha mais de 80 anos.

Janet: O Sr. Hirotsu foi quem introduziu o suiseki e o ensinou aqui na região da Baía de São Francisco.

Mas: Ele fundou a Kashu Suiseki Kai. A história tem 45 ou 50 anos.

Janet: Fica em Palo Alto e ainda existe.

Obras: Como ele te apresentou ao suiseki?

Mas: Nosso lugar favorito na casa dele era a oficina. Então, sempre que bato na porta, ele fica muito feliz em me receber. Depois, temos que ir para a oficinazinha dele e passamos o dia todo conversando sobre pedras.
Naquela época eu já tinha uma formação em arte; eu estudei arte aqui. E a pedra é meio que a minha área de atuação. Paisagens em pedra, especialmente montanhas, são a minha essência.

Funciona: Certo. Está bem no seu passado.

Mas: Bem lá no fundo do meu passado. E é tão natural aceitar essa cultura.

Funciona: Sim. Então você bate na porta do Sr. Hirotsu e ele fica muito feliz em te ver.

Mas: Ele ficou tão feliz em me ver [risos].

Obras: Que lindo! Então, como vocês se conheceram?

Mas: Não me lembro. De alguma forma, gostávamos um do outro.

Janet: Você estava mais envolvido na comunidade issei naquela época, não é? Primeira geração.

Mas: Certo.

Funciona: Vamos voltar à pequena oficina. Ele te recebe, e você entra na oficina e…

Mas: Muitas pedras.

Obras: Então, o que você estaria fazendo lá dentro?

Mas: Perguntando qual é a pedra favorita dele.

Obras: E ele lhe mostraria uma das pedras?

Mas: Lembro-me de que, há mais de 35 anos, eu passava muito, muito tempo no estúdio dele. A gente se esquece do tempo. Na hora do jantar, a esposa dele dizia: "Fique para jantar."
“Ah.” Então liguei para minha esposa, a ex-esposa, e disse: “Vou ficar para o jantar.” A esposa dele era tão gentil, tão carinhosa. Me senti como um neto.

Obras: E você respondeu muito bem a tudo isso.

Mas: Com a minha formação em artes. No início, frequentei o City College. Depois, fui para o Instituto de Arte de São Francisco.

Obras: E você se formou em Belas Artes no Instituto de Arte?

Mas: Sim.

Obras: Gostaria de ter estado presente na oficina com você. Ele compartilhou isso com outros amigos?

Mas: Ninguém.

funciona: Então isso deve ter sido muito importante para ele.

Mas: Especial.

Funciona: E para você.

Mas: Claro. Faz muito tempo. Ele estava aposentado e, portanto, tinha muito tempo livre para passar comigo.

funciona: E vocês se encontrariam em volta de todas essas pedras.

Mas: Sim. E muitos suiseki de pedra já finalizados.

Janet: Você quer mostrar ao Richard a peça que o professor Hirotsu lhe deu?

Mas: [sai, volta e coloca uma peça sobre a mesa]

Obras: Fale-me sobre esta obra.

Mas: Ele trouxe isso pessoalmente à minha casa. Ele me deu, não na sala de aula. Depois que nos tornamos bons amigos, ele disse que estava convidando pessoas de São Francisco para abrir o San Francisco Suiseki Kai. Janet é a presidente agora.

Janet: E isso foi em 1982.

Mas: Então, em 1982, ele me perguntou: "Você gostaria de se juntar a nós?" Nós nos chamávamos de "Senhor" — à moda japonesa. Não "Mas". Mas para você eu digo "Mas".

Obras: Ele diria Masahiro-san?

Mas: Não, não. O Sr. Nakajima. Ele me recomendou entrar para o Suiseki Kai de São Francisco, e não para o Suiseki Kai de Palo Alto, que era mais perto. Porque ele disse que daria aulas lá desde o início.

Funciona: Entendi. No clube de São Francisco, você aprenderia tudo isso desde o início.

Mas: Sim. O básico, tudo.

Obras: A prática de suiseki de Hirotsu-san, tinha fundamento em alguma tradição? Ou era algo menos formal?

Mas: Não havia nenhuma escola disponível para ele neste país naquela época. No Japão, existem vários grupos e escolas, mas aqui, ele foi um dos fundadores. Ele foi o primeiro a praticar suiseki aqui. A única informação disponível para ele eram livros e revistas sobre suiseki vindos do Japão.

Janet: O clube dele em Palo Alto é o clube organizado mais antigo deste país. Era composto quase inteiramente por japoneses issei naquela época. Mais ou menos na mesma época, também havia outros imigrantes japoneses lecionando — alguns no sul da Califórnia e em Sacramento.

Janet, você tem alguma ideia da origem do suiseki? Quero dizer, qual é o nível profundo de onde ele surge ou ao qual aspira?

Mas: Era isso que eu ia dizer. Pessoalmente, ele sempre falava sobre como o suiseki tem uma relação enorme com o Zen. O sonho dele era entrar no mundo do Zen através do suiseki. Essa é a verdadeira história dele.

Obras: Sua própria formação era no Zen?

Mas: Crença religiosa no Zen.

Obras: Será que Hirotsu-san tinha alguma base no Zen?

Mas: Ele não era um mestre Zen, mas tinha um vasto conhecimento sobre Zen. Ele era um erudito.

Obras: Um erudito? Você acha que ele conhecia Daisetz Suzuki?

Mas: Tenho quase certeza de que ele sabia.

Obras: Você já conheceu Daisetz Suzuki?

Mas: Não. Mas Hirotsu-san tinha um vasto conhecimento sobre Zen e Budismo.

Funciona: Existe algum tipo de meditação formal envolvida no suiseki? Ou algo semelhante?

Mas: Sem meditação. Sem prática formal, como ir a um centro Zen. O mais importante para o suiseki é a espiritualidade, como desenvolvê-la. A pedra em si é o que importa... O que fazemos não é apenas para a estética, ou para exibir a pedra. Assim como em qualquer arte, seu espírito está dentro, no âmago da pedra.

Obras: Ah, que lindo...

Mas: Então, quando você olha para esta pedra — esta é apenas uma de muitas pedras; ele tinha um monte delas. E eu estava na casa dos 30 anos, um jovem ocupado criando quatro filhos, quando ele me deu esta pedra. Fiquei bastante chateado com isso [risos], porque eu não entendia nada da filosofia Zen dele. Fiquei surpreso. Eu esperava uma pedra suiseki mais tradicional, que mostrasse uma bela paisagem. Esta não é nada típica de uma pedra de paisagem.
Isso se assemelha muito a uma pedra espiritual. Quanto mais envelheço, mais percebo que o que ele realmente queria dizer é que suiseki não se resume a estilo, nem apenas a uma bela aparência física. Esta não possui beleza estética, mas sim o espírito do Zen.

Obras: É lindo o que você está vendo nesta rocha.

Mas: O que ele entende por Zen. É algo muito tranquilo. Muito humilde. Muito modesto.

funciona: Então, leva muito tempo para crescer espiritualmente a ponto de agora você poder ver isso…

Mas: Eu ainda sou muito jovem! [risos]

Funciona: Mas você começa a sentir a profundidade.

Mas: Agora entendi. Entendi o que ele quis dizer. Tenho quase certeza de que ele acreditava que esse era o objetivo do suiseki.

Funciona: Quando ele te dá essa pedra, ele está tentando te dar…

Mas: Ele realmente me amava muito. Quero dizer, quantas vezes passei o dia inteiro com ele em sua casa. Agora percebo que ele esperava que eu desse continuidade aos seus ensinamentos. Muitos ensinamentos zen são sem palavras; ele me deu a pedra como sua forma de ensinar zen.

Obras: Sinto-me tocado por ter tido acesso a isto e por poder perceber a sua profundidade.

Mas: Profundidade e modéstia.

Funciona: Isso é algo muito difícil de entender, especialmente nos EUA. Deve ser interessante para você, Janet, esse assunto. Vou chamar isso de estética japonesa.

Janet: Sim.

funciona: E você é dos EUA?

Janet: Sou de St. Louis. Acho que o imigrante mais recente da minha linhagem chegou em 1854.

works: Bom, aí está. Você poderia falar um pouco sobre sua própria jornada no suiseki?

Janet: Bem, depois que me mudei para a região da Baía de São Francisco, morei em Berkeley. Depois que consegui um emprego, me mudei do meu pequeno apartamento da pós-graduação para Oakland. Eu tinha visto fotos de bonsai, que hoje eu olho e digo: "Isso não é bonsai". Mas eu as tinha visto e ficado fascinada.
E depois que consegui um apartamento perto do Lago Merritt — isso foi provavelmente em 1982 — vi um anúncio de uma exposição da Sociedade de Bonsai da Baía Leste. Então fui. Fiquei tão encantado que até venci minha timidez e consegui ir a uma reunião. Depois, entrei para o grupo e comecei a aprender sobre bonsai, e essa foi minha introdução à estética japonesa.

Obras: Agora, o que foi que te atraiu de novo?

Janet: Havia algo fascinante nessas pequenas árvores nos vasos, e isso foi antes de qualquer pessoa aqui ter um bom treinamento e conhecimento de bonsai. Então, comecei essa jornada e me vi inserida nessa comunidade. Havia muitos americanos, juntamente com imigrantes japoneses, que também eram entusiastas, mas mais velhos e mais experientes. Essa comunidade estava conectada a outras comunidades que estudavam as artes tradicionais japonesas, e as pessoas começaram a introduzir o suiseki na comunidade bonsai. Assim como no Japão, o suiseki é frequentemente usado quando se combina uma árvore e uma pedra — um suiseki e um bonsai.

Funciona: É uma questão interessante — como, por exemplo, o que é um bonsai verdadeiro e o que não é? Ou o que é bem feito e o que não é? Como se determina a diferença?

Janet: Bem, com bonsai, isso tem a ver parcialmente com escala e saber como manejar a árvore e como cultivá-la adequadamente para que seja uma árvore saudável. Então, há habilidades de horticultura envolvidas. Há também as habilidades artísticas básicas de buscar uma boa composição; como cultivar a árvore para que o olhar permaneça dentro da composição e não fique vagando por todos os lados. Existem ideias formais sobre isso, que algumas pessoas interpretam como regras rígidas — formalismos que às vezes são moda e às vezes são um pouco mais fortes do que isso, sobre maneiras apropriadas de moldar árvores. Às vezes são apenas modas passageiras.

Obras: No bonsai, existe um formalismo estético mais desenvolvido do que no suiseki? Como o bonsai difere do suiseki nesse aspecto?

Janet: Elas são semelhantes porque ambas compartilham algumas ideias japonesas sobre composição: o triângulo assimétrico, o uso do espaço vazio. Mas são muito diferentes, obviamente. É um meio completamente diferente. Uma é viva, está sempre mudando e eventualmente morre. A outra não, pelo menos não em uma escala de tempo humana. Mas ambas compartilham a ideia de trazer uma abstração da natureza, e uma visão um tanto idealizada dessa natureza, para dentro de casa ou do jardim. Se você tem um pinheiro branco bem cuidado, um Goyomatsu — se for realmente bem feito — ele evoca a imagem de uma árvore antiga no topo da montanha. E o suiseki é a mesma coisa, sabe? Eu me sento aqui de manhã e olho para aquela pedra, aquela com a superfície plana e depois a pequena montanha, e consigo me imaginar em Tuolumne Meadows ou em algum lugar assim. Isso me traz essa imagem.

Trabalhos: Só para voltar um pouco atrás, quando você ia para a escola, o que lhe interessava?

Janet: Eu estudei astronomia e física, e tinha a ideia de que seria uma acadêmica, física ou astrônoma.

Funciona: Ok. E aí, em algum momento, você começa a se interessar por bonsai.

Janet: Sim.

funciona: Certo. Aqui vai uma pergunta. Um iniciante aprende as regras e pode começar a tentar segui-las. Você observa a planta e a estuda. Mas se você persistir, presumo que algo mais comece a se desenvolver. É isso que me deixa curioso. Digamos que você absorveu as regras, mas será que um outro nível, algo como "o que importa?", pode surgir?

Janet: Acho que sei o que você quer dizer.

Mas: Posso dizer?

Janet: Sim, por favor.

Mas: No bonsai, uma das coisas mais importantes é a vida e a morte.

Janet: É verdade. Essa é a história que um bonsai te conta.

Funciona: Isso realmente coloca as coisas em perspectiva. Essa é a base.

Mas: Fundamentos reais. Como você pacientemente rega a planta todos os dias, cuida do bonsai. Vida e morte.

Janet: Temos um zimbro antigo com madeira morta e madeira viva entrelaçadas, mostrando essa batalha. Ou então, tenho uma árvore Stewartia , que é como uma bela árvore florestal, madura e antiga. Ela conta uma história completamente diferente de um zimbro antigo da montanha. Mas, invariavelmente, os bonsais são árvores antigas e exibem as características da idade.

Obras: Não creio que tenhamos uma forma cultural para contemplar a vida e a morte, e sua inevitabilidade.

Janet: Não.

Mas: E também, respeito por todas as árvores. No Japão, eles realmente prestam atenção e respeitam as árvores antigas. É tão bonito o que eles chamam de beleza da árvore antiga. Aqui neste país, a atitude é muitas vezes de velho, árvore velha, velho – quem se importa? As pessoas amam mais flores, flores grandes e árvores grandes.
Mas quando você vai para Sierra Nevada, ou Yosemite, ou Lake Tahoe, a região de alta montanha—Janet, você se lembra daquela fotografia que Ansel Adams tirou da velha árvore?

Janet: Sim. A famosa árvore no topo do Sentinel Dome.

Mas: Ele realmente queria capturar a beleza daquela árvore antiga. Isso é essencial no bonsai e também está muito relacionado ao suiseki. Assim como esta pedra, ela não é estilosa; é muito mais como uma pedra wabi-sabi . Não é chamativa, mas tem um sentimento muito profundo em seu interior.

Janet: Uma das coisas que notei neste país e na Europa é que a experiência de muitas pessoas com suiseki parece se limitar a exposições. Particularmente na Europa, parece que elas estão muito focadas em ganhar prêmios. E as melhores pedras, as mais profundas, não ganham prêmios. Em uma exposição, você simplesmente passa direto por elas.

Mas: Ninguém daria qualquer prêmio à pedra do Hirotsu-sensei.

Janet: Você nem notaria esta pedra; ela é tão silenciosa.

Funciona: Sim. No clube de suiseki do qual você é presidente, há apresentações sobre esse aspecto?

Janet: Sim. As pessoas trazem pedras e passamos parte de cada encontro conversando sobre elas. Às vezes, o Mas, ou alguém mais, faz uma breve apresentação. É um grupo bastante informal. Saímos juntos para coletar pedras. Eu diria que é o hobby perfeito para introvertidos. Vocês conseguem ficar sozinhos.

Obras: Você é aluno de Soetsu Yanagi? Existe o livro dele , O Artesão Desconhecido. E Shoji Hamada também teve participação nisso tudo, eu acho.

Mas: Já ouvi falar de Hamada-san, mas não tenho nenhum parentesco com ele.

Obras: Acho que Yanagi e Hamada revitalizaram algo do wabi-sabi no Japão. Acho que eles tiveram uma grande influência.

Mas: Então você conhece a palavra wabi-sabi?

Funciona: Um pouco, porque também é valorizado na cerâmica japonesa. Certo?

Mas: Sim.

Obras: Yanagi escreveu sobre essa abordagem simples e não egoísta de forma muito eloquente.

Mas: Aliás, eu cresci na cidade da cerâmica.

Obras: Numa cidade produtora de cerâmica?

Mas: Todos ao meu redor são ceramistas.

trabalhos: Você já tentou fazer isso?

Mas: Sim, muitas vezes na casa do meu amigo.

Obras: Você gostou?

Mas: Sim, eu gosto. Quero dizer, no Japão, na minha cidade natal, essa era uma sala de aula muito popular. Mesmo no ensino fundamental, tínhamos a sala de aula de cerâmica.

Janet: Eles produzem cerâmica naquela região há séculos e, atualmente, fabricam grande parte dos utensílios domésticos comuns. São todas pequenas oficinas artesanais familiares que produzem cerâmica artesanal de altíssima qualidade.

Funcionamento: Entendi. Eles têm uma área de queima central, um forno central, ou cada um tem seu próprio forno?

Mas: Cada um tem seu próprio forno.

Obras: Existem fornos a lenha?

Mas: Hoje em dia, é muito raro ver fogueiras, mas quando eu era criança, o céu ficava escuro e havia fumaça.

Janet: De todos os fornos.

Mas: Foi bem recebido. Todos diziam: "Os negócios vão bem". Como muitos anos atrás na Inglaterra, durante a Revolução Industrial, eles tinham muito orgulho do seu céu escuro. Eu cresci assim. Especialmente nos anos 50 e 60, logo após a guerra. O Japão lutava para sobreviver e se desenvolver. Então, toda uma pequena cidade onde os ceramistas trabalhavam estava realmente concentrada em como sobreviver.

Funciona: Sim. Como você se sente em relação ao suiseki hoje?

Janet: Eu me apaixonei por suiseki quando os vi pela primeira vez. Fui apresentada a essa arte por um americano, Felix Rivera, que se separou do grupo de São Francisco para fundar um grupo de língua inglesa e divulgá-la entre os falantes de inglês. E assim como acontece com o bonsai, não consigo explicar exatamente por que me apaixonei. É em parte por causa do amor pela própria pedra; você pega pedras onde quer que vá e as aprecia. As pessoas fazem isso há milhares de anos.

Obras: Você tem mais alguma reflexão sobre o amor por pedras e rochas? Eu o conheço muito bem em mim.

Janet: Não sei, mas acho que é algo muito profundo. Eu estava lendo sobre uma caverna onde os neandertais coletaram várias pedras. Obviamente, eles estavam fazendo alguma coisa ali. Talvez bebendo cerveja ou realizando uma cerimônia religiosa, quem sabe? E isso foi há mais de cem mil anos.

Mas: Stonehenge, é claro.

Janet: Certo. Já estive em Avebury. Já estive naquele lugar maravilhoso na Irlanda — acho que era esse o nome da Colina das Bruxas — com aquelas antigas pedras eretas e o que eles chamam de túmulos de corredor feitos de pedra. E existe um poder ali. E não estou falando em um sentido supersticioso.

Funciona: É quase palpável, não é?

Janet: Exatamente. É quase palpável. E então, desenvolver meu olhar para a pedra em sua forma natural. Só por si só, já é uma obra de arte abstrata e representacional. Quando você pode tocá-la e sentir a beleza da pedra, há toda essa… [pausa]

Funciona: Não é fácil falar sobre essas coisas que chegam tão diretamente.

Janet: Certo.

Mas: Uma coisa interessante para se pensar é que as pessoas têm a tendência de colecionar um monte de pedras e depois não sabem o que fazer com elas, simplesmente as guardam no jardim. Muitas pessoas disseram, quando vieram à nossa exposição: "Agora eu descobri como apreciar a pedra."
Tentamos apresentá-la como uma forma de arte; essa é uma parte fundamental do nosso grupo, apresentar a pedra. E há a coleção da pedra. Olhando para ela mais tarde, você pode desfrutar para sempre do dia em que a coletou — o lugar para onde foi e a sensação de encontrá-la.

Janet: Esta pedra [apontando] guarda a memória do dia em que a encontrei, de com quem eu estava e do que eu estava fazendo. Ela me lembra do Lago Crater, e por isso me recordo da viagem que fiz ao Lago Crater com minha mãe. E depois, do encontro com Mas e de ele ter visto esta pedra pela primeira vez. O primeiro presente que ele me deu foi a base para esta pedra. Então, essas camadas de memória e imaginação estão presentes sempre que olho para esta pedra.

trabalhos: Isso é maravilhoso. Você já refletiu sobre seu interesse anterior por astronomia e física e como seus sentimentos em relação a esses assuntos podem estar ligados ao seu amor por suiseki?

Janet: Acho que existe um interesse pelo mundo físico, um interesse em como ele funciona. Parte do que acompanha o amor pelas pedras é também um interesse genuíno pela geologia em si. Sabe, este pedaço de pedra provavelmente foi criado há cerca de 200, 300 milhões de anos. Tenho alguma ideia de quais foram os processos que o criaram. E em termos da conexão entre física e arte em geral, os físicos falam sobre teorias, e a matemática que as expressa, como "belas". Essa sensação de beleza é parte do que sinaliza a alguém que chegou a algo verdadeiro ou correto. E é exatamente o mesmo sentimento que experimento quando vejo um bom suiseki.

Funciona: Beleza, sim. E se eu dissesse que há algo nutritivo nessa relação? O que você acharia?

Janet: Nutritivo é uma boa palavra.

Mas: Nutrir é um dos aspectos principais. Mas eu gostaria de dizer uma palavra: alegria — alegria! alegria! alegria!

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