Suiseki: Sanaa Ya Kijapani Ya Kuthamini Mawe

Mara nyingi uvumbuzi hutokea shukrani kwa fluke. Ndivyo nilivyopitia mazoezi ya Kijapani ya kuthamini mawe yanayoitwa suiseki . Ningefika kwenye Jumba la Makumbusho la Oakland ili kupanga ziara ya studio kwa ajili ya Chama cha Sanaa. Kadri muda ulivyosonga niliwaza mtu ambaye ningekutana naye anaweza kuwa wapi. Hatimaye, nilimpigia simu. Ilibadilika kuwa siku moja mapema. "Lakini sikilizeni," alisema, "kuna maonyesho mazuri katika jumba kuu. Tafuta mawe."

Je, alisema "miamba"?
Yeye alifanya.
Ninapenda mawe. (Nani asiyefanya hivyo?) Kwa hiyo niliamua kufuata ushauri wake.
Jumba la Makumbusho la Oakland lina mkusanyo wa kutisha wa sanaa ya California, na kwa hivyo kosa langu lilibadilika haraka kuwa raha isiyotarajiwa nilipokuwa nikizunguka kwenye nyumba ya sanaa moja baada ya nyingine. Hapa kuna kipande cha Viola Frey ambacho sikuwahi kuona hapo awali, kisha picha kadhaa za Joan Brown, ikifuatiwa na Elmer Bishof. Gosh. Kisha baadhi ya vipande vya Diebenkorn na wanandoa wa Thiebaud, kutaja wachache.
Hatimaye, niliwaona. Katika visa kadhaa vya glasi niliweza kuona jiwe moja la kifahari baada ya lingine. Uzuri wa asili wa kila jiwe ulikuwa na athari ya papo hapo, na inayojulikana kabisa. Lakini hivi karibuni nilikuwa nikitafuta maandishi ya maelezo. Na hapo ilikuwa: suiseki.
Ni utamaduni nchini Japani: suiseki ni mawe asilia yanayopendekeza matukio ya asili au takwimu za wanyama na wanadamu. Mawe haipaswi kurekebishwa na kuonyeshwa kama kupatikana (kukatwa moja kunaruhusiwa). Mtu anapopata jiwe linalojumuisha ubora kama huo, hukusanywa na msingi wa kuonyesha, kwa kawaida ni wa mbao, hutengenezwa ili jiwe likae. Tamaduni hiyo ilifika kutoka Uchina ambapo mawe ya wasomi yalikuwa yamekusanywa na kuthaminiwa mapema kama nasaba ya Tang katika karne ya 7.
Ugunduzi wa asubuhi ambao haukutarajiwa kabisa ulikuwa kama kutafuta ulimwengu mpya. Wakati huo huo, ilionekana kama mtu ambaye tayari nilijua juu yake. Niliita tu "ukusanyaji wa miamba." Kwa hivyo haishangazi kwamba, papo hapo, niliamua kuanza uchunguzi mpya. Muda si muda ilinipeleka kwa Masahiro Nakajima na Janet Roth, rais wa San Francisco Suiseki Kai. Kwa neema walikubali kuzungumza nami.
Masahiro [Mas] alizaliwa Japani na alikulia huko katika miaka ya 1950. Alikuja Marekani, akiwasili San Francisco mwaka wa 1970. Anakumbuka siku hiyo, Machi 1. Alikuwa na umri wa miaka 21.—R. Whittaker

kazi: Ni nini maoni yako ya kwanza?

Masahiro Nakajima: Aina ya uhuru, ilikuwa hisia yangu ya kwanza. Rafiki yangu, kizazi cha pili cha Kijapani, alinichukua na kuelekea nyumbani kwake huko Hayward.

kazi: Je, ulihisi kulazimishwa kwa njia fulani huko Japani?

Mas: Ndiyo, hasa kwa majukumu ya biashara ya familia na matarajio. Na mnamo 1970, Tokyo ilikuwa na watu wengi sana, namaanisha kuwa kulikuwa na watu wengi sana kila mahali. Na usafiri haukuwa mzuri-kama Uchina hivi sasa, na moshi kote.

kazi: Je, huo ulikuwa wakati wa upanuzi wa kiuchumi wa Japani?

Mas: Kubwa, mwanzo wa upanuzi mkubwa mnamo 1970.

kazi: Ulikwenda chuo kikuu huko Japani?

Mas: Nilisoma biochemistry, kuhusu sake making, kwa sababu ya biashara ya familia yangu.

kazi: Ulipokuja hapa, uliendelea na shule?

Mas: Ndiyo, mara moja. Kiingereza changu hakikuwa kizuri, kwa hivyo nilienda shule.

inafanya kazi: Lakini sio biochemistry zaidi?

Mas: Hapana. Nilipendezwa zaidi na biashara wakati huo.

kazi: Kukulia Japani, je, ulivutiwa na sanaa kwa njia yoyote ile?

Mas: Ndiyo, lakini sikupata nafasi ya kufikiria nilichotaka kufanya kwa sababu ya matarajio ya familia.
Nilikulia mashambani nikiona milima mirefu, milima ya theluji. Kukua kuzungukwa na milima ilikuwa sehemu ya msingi wangu wa suiseki.

kazi: Je, ulikuwa shambani, au kitu kama hicho?

Mas: Ulikuwa mji mdogo uliozungukwa na milima mbalimbali.

kazi: Je, ulipanda milimani?

Mas: Ndiyo, wakati wote. Hasa kuongezeka kwa siku tu.

kazi: peke yako?

Mas: Mara nyingi peke yangu, lakini pia, nilipokuwa mtoto, na kikundi. Nyuma ya shule ya msingi kuna mlima mdogo ambao unaweza kupanda kama kwa nusu saa. Na unapoenda juu, unaweza kuona mji mzima mdogo. Hiyo ni hisia kubwa.

kazi: Je, ulijikuta ukiangalia mkondo na mawe na mimea na miti?

Mas: Kwa bahati mbaya, nilipokuwa mtoto, sikuzingatia. Nilikuwa nikitafuta jinsi ya kuogelea mtoni, na kukamata samaki.

kazi: Je, ilikuwa ni kitulizo kuondoka kutoka kwa mambo mengine katika maisha yako?

Mas: Sidhani unafuu. Nyumbani nilikuwa huru. Nilikuwa na udadisi na shauku kubwa ya kukamata samaki.

kazi: Wakati huo, ulikuwa unafahamu suiseki?

Mas: Hapana. Nilikuwa nikikusanya mawe na kuyaleta nyumbani, hasa mbao zilizoharibika.

kazi: Ulianza lini kushiriki katika suiseki?

Mas: Mnamo 1980 nilianza.

kazi: Hiyo ilianzaje?

Mas: Nilikuwa nikiishi San Francisco kwa miaka kumi ya kwanza, na wakati huo nilikuwa nikilea watoto wanne. Tuliishi katika eneo la Sunset, ambalo lina ukungu kila wakati. Kisha tukahamia Menlo Park. Wakati huo nilikutana na mzee wa ajabu, Bwana Hirotsu. Alinikaribisha nyumbani kwake na kunifumbua macho. Alikuwa na mawe ya ajabu kote, na pia alikuwa mwalimu wa suiseki.

kazi: naona. Je, bado yuko hai?

Mas: Hapana. Wakati huo alikuwa na umri wa zaidi ya miaka 80.

Janet: Bw. Hirotsu ndiye aliyeanzisha suiseki na kuifundisha hapa katika Eneo la Ghuba.

Mas: Alianzisha Kashu Suiseki Kai. Historia ni miaka 45 au 50.

Janet: Makao yake ni Palo Alto na bado yapo.

kazi: Alikutambulishaje kwa suiseki?

Mas: Mahali tulipopenda sana katika nyumba yake ilikuwa karakana yake. Kwa hiyo kila ninapobisha mlangoni, yeye hufurahi sana kunikaribisha. Kisha tunapaswa kwenda kwenye karakana yake ndogo na tunazungumza juu ya mawe siku nzima.
Wakati huo, tayari nilikuwa na historia ya sanaa; Nilisoma shule ya sanaa hapa. Na jiwe ni aina ya jinsi nilivyokua. Mawe ya mazingira, haswa milima, ndio asili yangu.

kazi: kulia. Ni ndani sana katika siku zako za nyuma.

Mas: Katika maisha yangu ya nyuma. Na ni kawaida kukubali utamaduni huo.

kazi: Ndiyo. Kwa hivyo unabisha mlango wa Bwana Hirotsu na anafurahi sana kukuona.

Mas: Alifurahi sana kuniona [anacheka].

kazi: Hiyo ni nzuri. Kwa hivyo ulikutanaje naye mara ya kwanza?

Mas: Sikumbuki. Kwa namna fulani tulipendana.

Janet: Ulihusika zaidi katika jamii ya issei wakati huo, sivyo? Kizazi cha kwanza.

Mas: Sawa.

kazi: Hebu turudi kwenye warsha ndogo. Anakukaribisha, na unaingia kwenye semina na…

Mas: Miamba mingi.

kazi: Kwa hivyo ungekuwa unafanya nini huko?

Mas: Kuuliza ni jiwe lipi analopenda zaidi.

kazi: Na angekuonyesha moja ya mawe?

Mas: Nakumbuka zaidi ya miaka 35 iliyopita nilikuwa nikitumia muda mwingi sana kwenye studio yake. Tunasahau kuhusu wakati. Wakati wa chakula cha jioni mke wake anasema, "Wewe kaa kwa chakula cha jioni."
“Oh.” Kwa hiyo mimi humwita mke wangu, mke wa awali, “Nitabaki kwa chakula cha jioni.” Mkewe alikuwa mzuri sana, mwenye moyo mkunjufu sana. Nilihisi kama mjukuu.

kazi: Na ulijibu sana kwa hayo yote.

Mas: Na historia yangu ya sanaa. Mwanzoni, nilienda Chuo cha City. Kisha nikaenda kwa Taasisi ya Sanaa ya San Francisco.

inafanya kazi: Na umepata BFA katika Taasisi ya Sanaa?

Mas: Ndiyo.

kazi: Natamani ningekuwa hapo kwenye semina na wewe. Je, alishiriki hilo na marafiki wengine?

Mas: Hakuna mtu.

kazi: Kwa hivyo hiyo lazima iwe muhimu sana kwake.

Mas: Maalum.

kazi: Na kwa ajili yako.

Mas: Bila shaka. Ilikuwa ni muda mrefu uliopita. Alikuwa amestaafu na kwa hivyo alikuwa na wakati mzuri wa kukaa nami.

kazi: Na ungekuwa unakutana karibu na miamba hii yote.

Mas: Ndiyo. Na mengi ya mawe ya kumaliza suiseki.

Janet: Unataka kumwonyesha Richard kipande ambacho Hirotsu-sensei alikupa?

Mas: [anaondoka na kurudi na kuweka kipande kwenye meza]

inafanya kazi: Niambie juu ya kipande hiki.

Mas: Alileta hii nyumbani kwangu kibinafsi. Alinipa, sio darasani. Baada ya kuwa marafiki wazuri, alisema alikuwa akiwaalika watu huko San Francisco kufungua San Francisco Suiseki Kai. Janet ndiye rais wake hivi sasa.

Janet: Na hiyo ilikuwa mwaka wa 1982.

Mas: Kwa hiyo katika 1982 aliniuliza, “Je, ungependa kujiunga?” Tuliitana “Bwana”—kwa njia ya Kijapani. Sio "Mis." Lakini kwa ajili yako nasema "Mis."

kazi: Angeweza kusema Masahiro-san ?

Mas: Hapana, hapana. Nakajima-san. Alinipendekeza nijiunge na San Francisco Suiseki Kai, si Palo Alto Suiseki Kai, ambayo ilikuwa karibu zaidi. Kwa sababu alisema atafundisha huko tangu mwanzo.

kazi: naona. Katika klabu ya San Franciso ungekuwa unajifunza kuhusu haya yote tangu mwanzo.

Mas: Ndiyo. Msingi, kila kitu.

kazi: Mazoezi ya Hirotsu-san ya suiseki, yalitokana na utamaduni? Au sio rasmi kuliko hiyo?

Mas: Hakukuwa na shule yoyote katika nchi hii wakati huo. Huko Japani, kuna kundi zima la vikundi na shule, lakini hapa, alikuwa mwanzilishi. Alikuwa mtu wa kwanza kufanya suiseki hapa. Habari pekee zilizopatikana kwake zilikuwa vitabu na magazeti ya suiseki kutoka Japani.

Janet: Klabu yake huko Palo Alto ndiyo klabu kongwe zaidi iliyoandaliwa humu nchini. Ilikuwa karibu kabisa issei Kijapani wakati huo. Karibu wakati huohuo, pia kulikuwa na wahamiaji wengine wa Kijapani waliokuwa wakifundisha—wengine huko Kusini mwa California na huko Sacramento.

kazi: Je, una ufahamu, Janet, katika msingi wa suiseki inatoka wapi? Ninamaanisha ni kiwango gani cha kina kinakua nje yake, au kinatamani?

Mas: Hiyo, nilikuwa naenda kusema. Binafsi, alizungumza kila mara juu ya jinsi suiseki ana uhusiano mkubwa na Zen. Ndoto yake ilikuwa kuingia katika ulimwengu wa Zen kupitia suiseki. Hiyo ndiyo historia yake halisi.

kazi: Asili yake mwenyewe ilikuwa katika Zen?

Mas: Imani ya kidini katika Zen.

kazi: Je, Hirotsu-san alikuwa na msingi katika Zen mwenyewe?

Mas: Hakuwa bwana wa Zen, lakini alikuwa na ujuzi mkubwa kuhusu Zen. Alikuwa msomi.

kazi: msomi? Unadhani alimfahamu Daisetz Suzuki?

Mas: Nina hakika kwamba alijua.

kazi: Je, umewahi kukutana na Daisetz Suzuki?

Mas: Hapana. Lakini Hirotsu-san alikuwa na ujuzi mkubwa kuhusu Zen na Ubudha.

inafanya kazi: Je! kuna aina yoyote ya kutafakari rasmi inayohusika katika suiseki? Au kitu kingine kama hicho?

Mas: Hakuna kutafakari. Hakuna mazoezi rasmi, kama kwenda kituo cha Zen. Jambo muhimu zaidi kwa suiseki ni kiroho, jinsi ya kuendeleza kiroho. Jiwe lenyewe ndilo… Tunachofanya si kwa sura tu, au kwa kuonyesha jiwe. Kama vile sanaa yoyote, roho yako iko ndani, katika msingi wa kina wa jiwe.

kazi: Ah, nzuri ...

Mas: Kwa hiyo unapolitazama jiwe hili—hili ni moja tu kati ya mawe mengi; alikuwa na rundo zima la mawe. Na nilikuwa katikati ya 30s pengine, kijana busy kulea watoto 4, wakati yeye alinipa jiwe hili. Sikufurahishwa na hili [anacheka], kwa sababu sikuelewa kabisa falsafa yake ya Zen. Nilishangaa. Nilitarajia jiwe la kitamaduni la suiseki, ambalo linaonyesha mandhari nzuri. Hili sio jiwe la kawaida kabisa la mazingira.
Hili ni sawa na jiwe la kiroho. Kadiri ninavyozeeka, nagundua kuwa alichotaka kusema ni suiseki sio mtindo tu, sio sura nzuri tu. Huyu hana mwonekano mzuri, lakini anaonyesha roho ya Zen.

inafanya kazi: Ni nzuri kile unachokiona kwenye mwamba huu.

Mas: Maana yake ya Zen. Ni kimya sana. Mnyenyekevu sana. kiasi sana.

inafanya kazi: Kwa hivyo inachukua muda mrefu kukua kiroho hadi ambapo unaweza kuona ...

Mas: Mimi bado mdogo sana! [anacheka]

inafanya kazi: Lakini unaanza kuhisi kina.

Mas: Nimeelewa sasa. Ninaelewa anachomaanisha. Nina hakika aliamini hili ndio lengo la suiseki.

kazi: Anapokupa jiwe hili, anajaribu kukupa…

Mas: alinipenda sana. Namaanisha, ni mara ngapi nimekuwa naye nyumbani kwake siku nzima. Sasa ninatambua kwamba alikuwa akinitarajia niendelee na mafundisho yake. Mafundisho mengi ya mtindo wa Zen hayana maneno; alinipa jiwe kama njia yake ya kufundisha Zen.

kazi: Nimeguswa kuwekwa mbele ya hili, na kuwa na hisia fulani kwa undani wake.

Mas: kina na unyenyekevu.

inafanya kazi: Hili ni jambo gumu sana kufahamu. hasa Marekani Hili lazima likupendeze, Janet-mada hii. Nitaiita tu urembo wa Kijapani.

Janet: Ndiyo.

kazi: Na wewe ni kutoka Marekani?

Janet: Ninatoka St. Nadhani mhamiaji wa hivi karibuni katika safu zangu za damu alikuja mnamo 1854.

kazi: Naam, basi kwenda. Je, unaweza kuzungumza kidogo kuhusu safari yako mwenyewe katika suiseki?

Janet: Naam, baada ya kuhamia eneo la Bay, nilikuwa nikiishi Berkeley. Kisha baada ya kupata kazi, nilihama kutoka kwenye nyumba yangu ndogo ya shule ya kuhitimu kwenda Oakland. Nilikuwa nimeona picha za bonsai, ambazo sasa ningetazama na kusema, "Hizo sio bonsai." Lakini niliwaona na nikavutiwa.
Na baada ya kupata ghorofa karibu na Ziwa Merritt—huu labda ni 1982—niliona tangazo la onyesho la East Bay Bonsai Society. Kwa hiyo nilikwenda. Nilivutiwa sana hata nikashinda aibu yangu yote na kwa kweli nilijipeleka kwenye mkutano. Kisha nikajiunga na kikundi na kuanza kujifunza kuhusu bonsai, na huo ulikuwa utangulizi wangu wa urembo wa Kijapani.

kazi: Sasa, ni nini kilikuvutia tena?

Janet: Kulikuwa na kitu cha kuvutia kuhusu miti hii midogo kwenye vyungu, na hiyo ilikuwa kabla ya mtu yeyote hapa kupata mafunzo mazuri na ujuzi wa bonsai. Kwa hiyo nilianza safari hiyo, na nikajikuta katika jumuiya hii yote ya watu. Kulikuwa na Waamerika wengi pamoja na Wajapani wahamiaji, ambao pia walikuwa wapenda hobby, lakini wazee na wenye ujuzi zaidi. Jumuiya hii iliunganishwa na jumuiya nyingine zinazosoma sanaa za jadi za Kijapani na watu walianza kuanzisha suiseki katika jumuiya ya bonsai. Sawa na Japani, suiseki hutumiwa mara nyingi ambapo watachanganya mti na jiwe—suiseki na bonsai.

inafanya kazi: Ni swali la kufurahisha—kama bonsai halisi ni nini na sio nini? Au ni nini kimefanywa vizuri na kisichofanyika? Mtu huamuaje tofauti?

Janet: Kweli, na bonsai, lazima ihusiane na mizani na kujua jinsi ya kushughulikia mti na jinsi ya kuukuza vizuri ili uwe mti mzuri. Kwa hivyo kuna ujuzi wa kilimo cha bustani unaohusika. Pia kuna ujuzi wa msingi wa kisanii wa kutafuta utunzi mzuri; jinsi ya kukuza mti ili kuweka jicho lako ndani ya muundo na sio kukimbia kila mahali. Kuna mawazo rasmi kuhusu hilo, ambayo baadhi ya watu hutafsiri kama sheria ngumu-utaratibu ambao wakati mwingine ni wa mtindo na wakati mwingine wenye nguvu kidogo kuliko ule kuhusu njia zinazofaa za kuunda miti. Wakati mwingine ni mitindo tu inayokuja na kuondoka.

inafanya kazi: Je, katika bonsai kuna utaratibu wa urembo ulioendelezwa zaidi kuliko suiseki? Bonsai inatofautianaje na suiseki karibu na hilo?

Janet: Wanafanana kwa kuwa wote wanashiriki baadhi ya mawazo ya Kijapani kuhusu utunzi: pembetatu isiyolingana, matumizi ya nafasi tupu. Lakini wao ni tofauti sana, ni wazi. Ni kati tofauti kabisa. Mtu anaishi, na anabadilika kila wakati, na mwishowe anakufa. Nyingine haiko, angalau sio kwa kiwango cha wakati wa mwanadamu. Lakini wote wawili wanashiriki wazo la kuleta udhalilishaji wa asili, na kwa maono fulani yaliyoboreshwa ya asili hiyo, ndani ya nyumba au bustani yako. Ikiwa una msonobari mweupe uliotunzwa vizuri, Goyomatsu—ikiwa umefanywa vizuri sana—huibua taswira ya mti nzee juu ya kilele cha mlima. Na suiseki ni sawa, unajua. Ninakaa hapa asubuhi na kutazama jiwe hilo, lile lenye uso tambarare kisha ule mlima mdogo, na ninaweza kujiwazia nikiwa Tuolumne Meadows au mahali fulani namna hiyo. Inaleta picha hiyo ndani yangu.

kazi: Ili tu kuruka nyuma kwa sekunde, ulipoenda shule ulikuwa unavutiwa na nini?

Janet: Nilisomea elimu ya nyota na fizikia, na nikawa na wazo kwamba ningekuwa msomi, ama mwanafizikia au mnajimu.

inafanya kazi: sawa. Na kisha wewe, wakati fulani, unaingia kwenye bonsai.

Janet: Ndiyo.

inafanya kazi: sawa. Hapa kuna swali. Anayeanza hufundishwa sheria na anaweza kuanza kujaribu kuzifuata. Unautazama mmea na kuusoma. Lakini ikiwa utakaa nayo, nadhani kitu kingine kinaanza kukuza. Hiyo ndiyo ninayotamani kujua. Umezingatia sheria, wacha tuseme, lakini basi kiwango kingine cha kile kinachohusu, au kitu kama hicho, kinaweza kuonekana?

Janet: Nadhani najua unachomaanisha.

Mas: Naweza kusema?

Janet: Ndiyo, tafadhali.

Mas: Katika bonsai, moja ya mambo muhimu zaidi ni maisha na kifo.

Janet: Hiyo ni kweli. Hiyo ndiyo hadithi ya bonsai inakuambia

inafanya kazi: Hiyo inaiweka katika mtazamo. Huo ndio msingi.

Mas: Msingi halisi. Jinsi unavyowapa maji kwa uvumilivu kila siku, tunza bonsai. Maisha na kifo.

Janet: Tuna juniper kuukuu iliyo na mbao zilizokufa na mbao hai zikiwa zimezungushwa pande zote, zikionyesha vita hivyo. Au, nina mti wa Stewartia , ambao ni kama mti mzuri, uliokomaa, wa zamani, wa msituni. Inasimulia hadithi tofauti kabisa na juniper ya zamani ya mlima. Lakini daima, bonsai ni miti ya zamani na inaonyesha sifa za umri.

kazi: Sidhani tuna mfumo wa kitamaduni wa kutafakari maisha na kifo, na kutoepukika kwake.

Janet: Hapana.

Mas: Na pia, heshima kwa miti yote. Huko Japan, wanazingatia sana na kuheshimu miti ya zamani. Ni nzuri sana, kile wanachoita uzuri wa mti wa zamani. Hapa katika nchi hii, tabia mara nyingi ni mzee, mti mzee, mzee-nani anayejali? Watu wanapenda maua zaidi, maua makubwa na miti mikubwa.
Lakini unapoenda Sierra Nevada, au Yosemite, au Ziwa Tahoe, eneo la milima mirefu—Janet, unakumbuka ile picha ambayo Ansel Adams aliipiga kutoka kwa mti wa kale?

Janet: Ndiyo. Mti maarufu juu ya Sentinel Dome.

Mas: Alitaka sana kunasa uzuri wa mti huo wa zamani. Hiyo ni sehemu ya msingi ya bonsai na inahusiana sana na suiseki, pia. Kama jiwe hili, sio maridadi; hili ni sawa na jiwe la wabi-sabi . Sio ya kuvutia hata kidogo, lakini ina hisia ya kina ndani.

Janet: Moja ya mambo ambayo nimeona katika nchi hii na Ulaya, ni kwamba uzoefu wa watu wengi wa suiseki inaonekana kuwa katika maonyesho. Hasa katika Ulaya, inaonekana wanahusika sana katika kushinda zawadi. Na bora, mawe ya ndani kabisa hayashindi zawadi. Katika maonyesho unapita moja kwa moja.

Mas: Hakuna mtu ambaye angelipa jiwe la Hirotsu-sensei zawadi yoyote.

Janet: Hata usingeona jiwe hili; ni kimya sana.

kazi: Ndiyo. Je, katika klabu ya suiseki ambayo wewe ni rais, kuna mawasilisho kuhusu kipengele hiki?

Janet: Ndiyo. Watu huleta mawe na tunatumia sehemu ya kila mkutano kuyazungumza tu. Wakati mwingine Mas, au mtu mwingine, atatoa wasilisho fupi. Ni kundi lisilo rasmi. Tunaenda kukusanya mwamba pamoja. Ninaiita hobby kamili ya introvert. Unaweza kuwa peke yako pamoja.

kazi: Je, wewe ni mwanafunzi wa Soetsu Yanagi hata kidogo? Kuna kitabu chake The Unknown Craftsman. Na Shoji Hamada alikuwa sehemu ya yote ninayofikiria.

Mas: Nilisikia kuhusu Hamada-san, lakini hakuna uhusiano.

kazi: Nafikiri Yanagi na Hamada walitia nguvu tena jambo fulani kuhusu wabi-sabi nchini Japani. Nadhani walikuwa na ushawishi mkubwa.

Mas: Kwa hiyo unajua neno, wabi-sabi?

inafanya kazi: Kidogo kwa sababu inaheshimiwa katika kauri huko Japani, pia. Kweli?

Mas: Ndiyo.

kazi: Yanagi aliandika juu ya mbinu hii rahisi, isiyo ya ubinafsi kwa ufasaha sana.

Mas: Kwa njia, nilikulia katika mji wa ufinyanzi.

kazi: Katika mji wa ufinyanzi?

Mas: Mazingira yangu yote ni watengeneza vyungu.

kazi: Je, umewahi kujaribu mkono wako katika hilo?

Mas: Ndiyo, mara nyingi sana kwa rafiki yangu.

kazi: Je, uliipenda?

Mas: Ndiyo, naipenda. Ninamaanisha huko Japan, katika mji wangu wa nyumbani ambao ulikuwa darasa maarufu sana. Hata shule ya msingi tulikuwa na darasa la ufinyanzi.

Janet: Wamekuwa wakitengeneza vyombo vya udongo katika eneo hilo kwa karne nyingi, na katika nyakati za sasa wanatengeneza kiasi kikubwa cha vyombo vya kawaida vya nyumbani. Ni maduka haya yote madogo ya ufundi wa familia yanayotengeneza ufinyanzi huu wa hali ya juu sana.

kazi: naona. Je, wana sehemu kuu ya kuchomea risasi, tanuru kuu, au watu wana tanuu zao?

Mas: Kila mtu ana tanuru yake mwenyewe.

kazi: Je, kuna tanuu zozote za kuni?

Mas: Siku hizi, mara chache sana kuona moto wa kuni, lakini nilipokua, anga yenye giza, moshi.

Janet: Kutoka kwa tanuru zote.

Mas: Ilikaribishwa. Kila mtu anasema, "biashara ni nzuri." Kama miaka mingi iliyopita huko Uingereza, Mapinduzi ya Viwanda yalipokuwa yakitukia, walijivunia anga lao lenye giza. Nilikua hivyo. Hasa '50 na '60, mara tu baada ya vita. Japan ilijitahidi kuishi na kuendeleza. Kwa hivyo mji mzima mdogo ambapo watengeneza vyombo vya udongo walikuwa wakizingatia sana jinsi ya kuishi.

kazi: Ndiyo. Je, unajisikiaje kuhusu suiseki leo?

Janet: Nilipenda suiseki nilipowaona mara ya kwanza. Nilijulishwa nalo na Mmarekani, Felix Rivera, ambaye alijitenga na kikundi cha San Francisco na kuanzisha kikundi cha watu wanaozungumza Kiingereza ili kukieneza miongoni mwa wazungumzaji wa Kiingereza. Na kama vile bonsai, siwezi kukuambia kwa maneno wazi kwa nini niliipenda. Ni kiasi kwamba upendo wa jiwe yenyewe; unaokota mawe popote uendapo na kuyafurahia. Watu wamekuwa wakifanya hivyo kwa maelfu ya miaka.

kazi: Je, una tafakari zaidi kuhusu upendo wa mawe na miamba? Ninaijua vizuri sana ndani yangu.

Janet: Sijui, lakini nadhani inaingia ndani sana. Nilikuwa nikisoma kuhusu pango hili ambapo Neanderthals walikuwa wamekusanya rundo la mawe. Ni wazi walikuwa wanafanya kitu pale. Ikiwa walikuwa wakinywa bia au walikuwa na sherehe ya kidini, ni nani ajuaye? Na hiyo ilikuwa zaidi ya miaka laki moja iliyopita.

Mas: Stonehenge, bila shaka.

Janet: Sawa. Nimekuwa Avebury. Nimefika mahali hapa pazuri sana nchini Ireland—Kilima cha Wachawi nadhani kiliitwa—nikiwa na mawe haya ya zamani na yale wanayoita makaburi ya kupita yaliyotengenezwa kwa mawe. Na kuna nguvu hii tu. Na sizungumzi kwa maana ya kishirikina.

inafanya kazi: Inaweza kuwa karibu kuonekana, sawa?

Janet: Sawa. Inakaribia kueleweka. Na kisha kuendeleza jicho langu kwa jiwe katika hali yake ya asili. Kwa yenyewe tu ni kipande cha sanaa cha uwakilishi dhahania. Unapoweza kuligusa na kuhisi uzuri wa jiwe, kuna hili zima…[pause]

kazi: Si rahisi kuzungumza juu ya mambo haya ambayo huja moja kwa moja.

Janet: Sawa.

Mas: Jambo moja la kufurahisha kufikiria ni kwamba watu wana tabia ya kukusanya rundo zima la mawe na kisha hawajui la kufanya, waweke tu kwenye bustani yao. Watu wengi sana walisema, walipofika kwenye onyesho letu, "Sasa nimepata jinsi ya kuthamini jiwe."
Tunajaribu kuiwasilisha kama aina ya sanaa; hiyo ni sehemu ya msingi sana ya kikundi chetu, tukiwasilisha jiwe. Na kuna kukusanya jiwe. Ukiitazama baadaye, unaweza kufurahia milele siku uliyoikusanya—ambapo ulienda, na hisia ya kuipata.

Janet: Jiwe hili [akionyesha] ndani yake kuna kumbukumbu ya siku niliyoipata na nilikuwa na nani na nilikuwa nikifanya nini. Inanikumbusha juu ya Ziwa la Crater, na kwa hivyo ninakumbuka safari niliyofanya hadi Crater Lake na mama yangu. Na kisha baadaye, kukutana na Mas na yeye kuona jiwe hili kwa mara ya kwanza. Zawadi ya kwanza aliyowahi kunitengenezea ilikuwa msingi wa jiwe hili. Kwa hivyo tabaka hizi za kumbukumbu na mawazo zipo kila nikitazama jiwe hili moja.

kazi: Hiyo ni ajabu. Je, unaakisi hata kidogo kuhusu shauku yako ya awali katika unajimu na fizikia na jinsi hisia zako kuzihusu zinavyoweza kuhusiana na upendo wako wa suiseki?

Janet: Nadhani kuna nia ya ulimwengu wa kimwili, nia ya jinsi inavyofanya kazi. Sehemu ya kile kinachokuja pamoja na kupenda mawe pia ni shauku ya kweli katika jiolojia yenyewe. Unajua, kipande hiki cha jiwe kiliundwa kama miaka milioni 200, 300 iliyopita. Nina wazo fulani la michakato ambayo iliiunda. Na kwa upande wa uhusiano kati ya fizikia na sanaa kwa ujumla, wanafizikia huzungumza juu ya nadharia, na hisabati inayozielezea, kama "nzuri." Hisia hiyo ya uzuri ni sehemu ya kile kinachoashiria mtu kwamba amefika kwenye kitu cha kweli au sahihi. Na ni hisia ile ile ninayopata ninapoona suiseki nzuri.

kazi: Uzuri, ndiyo. Na ikiwa ningesema kuna kitu cha lishe kuhusu uhusiano huu. Je, hilo lingekupataje?

Janet: Kulisha ni neno zuri.

Mas: Kulisha ni mojawapo ya vipengele vikuu. Lakini ningependa kusema neno moja: furaha - furaha! furaha! furaha!

Tembelea tovuti ya Mas na Janet ili kuona zaidi.