alt="" src="https://www.servicespace.org/inc/ckfinder/userfiles/images/conv/Patmos__gs.jpg" style="border-style:solid; border-width:1px; float:left; height:495px; margin:7px; width:700px; wide: 700px, oma mittomme, kuten mitä teemme, ja syötä kaikki" /> it're takaisin lahjojen kanssa jaettavaksi muiden kanssa. Yhdessä GTU:n rakennuksissa on nämä sanat: "Syötä, etsi, löydä, mene eteenpäin ja anna." Se on oikeastaan koko elämän tehtävä.
RW: Herätät tämän eloon kauniilla tavalla ja tunnen Robert Laxin kuvauksissasi.
SG: No, hänellä oli paljon opetuslapsia – tai ystäviä, kuten heitä voisi kutsua. Toki hän tiesi, että hänellä oli näitä asioita – opetuslapsia, erakko, viisautta, mutta hän ei pitänyt liioitelluista sanoista. Hän ei koskaan mainostanut itseään. Hän toi kirjoja, artikkeleita, vanhoja julkaisuja alas laituriin ja istuutui vieressäsi ja avasi jotain. Ja se olisi kuin synnytys.
RW: Se on niin upeaa, joku jolla on kyky tehdä se.
SG: Aivan. Ja sitten oli kangaskassi, jota hän aina kantoi kävellessämme. Se saattaa kuulostaa itsekeskeiseltä, mutta erään kesän päätteeksi kysyin häneltä: "Hei, saanko yhden noista laukuista?"
"Tietenkin", hän sanoi, "voit saada tämän", vanhan farkkukassin.
Ja minulla on se edelleen, kaikki lyötynä. Hänen isänsä oli vaateseppä, joten hän tiesi vaatteiden arvon. Mutta paljon siitä, mitä hänellä oli, annettiin hänelle. Pohjimmiltaan hän eli ihmisten anteliaisuudesta. Saatan nähdä hänen yllään kirkkaansiniset Alaskan canner -housut ja kiinalaisen näköinen hattu tupsunauhalla. Hän suosi asioita, jotka olivat karkeita, ja puhui elämään upottamisesta.
RW: Kirjassasi sanotaan, ettei Lax ollut huolissaan tunnustuksen saamisesta. Hän antautui antamaan jonkun muun huolehtia sellaisista asioista. Minua kosketti se.
SG: Kyllä. En usko, että hän kirjoitti tullakseen tunnistetuksi. Hänestä on hauska tarina, kun hän oli New Yorkerissa. Yksi hänen toimistonsa vieressä olevista toimittajista oli varsin tunnettu. Ja hän kuuli jatkuvasti Laxin paukuttelevan kirjoituskoneeseensa. Hän alkoi ajatella: "Tästä kaverista tulee seuraava nero, ja tässä olen kirjoittajan kanssa!"
Mutta se oli Lax, jolla oli myös kirjoittajan esto. Hän vain paukutti kirjoituskonettaan järjettömällä tavalla ja ajatteli, että se voisi auttaa. Epäilen, että hänellä oli kirjailijapalikka, koska hän oli betoniviidakossa. Mutta palatakseni siihen, mitä sanoit, hän ei halunnut sekaantua tuohon itsemarkkinointimaailmaan. Hän näki, kuinka se voi muuttaa ihmisten psyyken kokonaan. Hän sanoi: "Jos luotan vain lahjaani ja Lähteeseen, josta se tuli, kaikki tulee olemaan jotenkin hyvin."
Matkan varrella Laxin kirjoitukset pääsivät vähitellen painoon. Ihmiset saattavat löytää hänen runojaan aikakauslehdistä tai hyvin pienten lehtien julkaisemia. 1980-luvulta alkaen Zürichin Pendo Press julkaisi lukuisia englannin-saksalaisia kaksikielisiä painoksia, jotka sisälsivät hänen runojaan ja lehtiään. Vasta 1990-luvulla ilmestyi hänen runoutensa antologioita. Mielenkiintoista on, että jotkut lukijat tunsivat jotenkin ohjatuiksi hänen työhönsä.
RW: On outoa, että hän oli yliopistovuosinaan ystävä joukon ihmisiä, joista tuli hyvin tunnettuja. Luuletko hänen tuntevan Ginsbergin ja Kerouacin?
SG: Kyllä, hän tiesi tuosta kirjailijapiiristä. Ginsbergillä ja hänellä oli kirjeenvaihtoa. Hän oli myös eräänlainen mentori nuorelle Jack Kerouacille.
RW: Yhdistän Columbia Universityn Daisetsu Suzukiin ja ihmettelen, tiesikö Lax Suzukin? Luulen, että Kerouac ja Ginsberg ottivat kursseja häneltä.
SG: Hän tiesi hänestä, osittain koska Merton ja Lax vaihtoivat kirjeitä yliopistosta lähtien.
RW: Nyt Laxin elämässä oli hämmästyttävä jakso, jossa hän liittyi sirkukseen. Voisitko puhua siitä hieman?
SG: Se oli sirkus Länsi-Kanadassa. Hän oppi jonglööriksi ja toimi myös klovnina.
RW: Joten hän itse asiassa esiintyi.
SG: Kyllä. Hänellä oli ympärillään paljon performanssitaiteilijoita ja hän näki kuinka leikki, rukous, runo, draama – no, se kaikki liittyy ihmisen ilmaisuun, jolla voisi olla myös jonkinlainen jumalallinen ominaisuus ja/tai suunta. Uskon, että hän tapasi Circus Cristianin osana kirjoitustehtävää. Se on myös mielenkiintoista, koska nimi "Cristiani" on "kristuksen kaltainen" ja Jumala on kuin suuri soittomestari. Kaikki pyörii jumalallisen ympärillä, ja monella tapaa sirkusesitykset tekevät niin. Olemme kaikki tavallaan kuin akrobaatteja tai klovneja tai mitä tahansa; olemme kaikki tärkeitä hahmoja tässä upeassa kokoonpanossa siitä, mistä elämä on kyse.
RW: Tämä suuri sirkus.
SG: Suuri sirkus, eikö niin. Tavallaan Patmos oli myös sellainen, jossa kohoava luostari saaren keskustassa ja kaikki osallistujat - munkit, kalastajat, maanviljelijät, kauppiaat - kaikki kiertävät aurinkoa tai Poikaa.
Laxin ensimmäinen suuri runo on Journeyman Pressin vuonna 1959 julkaisema Circus of the Sun , hieno esimerkki hänen esiminimalistisesta mietiskelevästä tyylistään. Kaikki pyörii auringon tai korkeamman tietoisuuden ympärillä, ja meidät kaikki on kutsuttu osallistumaan. Mukana on myös Mogador's Book, joka perustuu akrobaattiin, jonka hän tapasi sirkusaikanaan, viisaaseen, kauniiseen mieheen.
Bob kirjoittaa siitä, kuinka sirkustaiteilijoiden esiintyessä – aivan kuten silloin, kun runoilijat kirjoittavat runoutta tai muusikot soittavat musiikkia – tärkeintä on, kuten hän kirjoitti Circus of the Sunissa: "Se on kuin tuuli, joka ympäröi minua, tumma pilvi, ja minä olen siinä, ja se kuuluu minulle ja antaa minulle voiman tehdä näitä asioita." Ja se on se maaginen henkitila, jonka ihmiset voivat tuntea sydämellä, rakkauden tekojen kautta, mikä saa kaiken menemään ensin.
Opetan maailman uskontoja SF City Collegessa, ja järjestämme tuolit ympyrään. Yksi oppilaistani tuo sämpylöitä kaikille ja se on täydellinen, koska mikä on bagelin tärkein osa? Se mystinen ei mikään keskustassa. Se antaa määritelmän sille, mitä kohti voimme konkreettisesti siirtyä – tuolle salaperäiselle tyhjyydelle, joka pitää sisällään kaiken.
RW: Se palaa Laxin runoon tyhjyydestä, joka voi olla kuin suihkulähde.
SG: Jos olet todella hereillä, vastaanottavainen.
RW: Se kuulostaa negatiiviselta asialta, "tyhjältä", mutta mielestäni jotain tällaista on kaikissa mystisissa perinteissä.
SG: Aivan. Idässä sanotaan, että tyhjä on itse asiassa täynnä, koska kaikki riippuu "tyhjyydestä". Se on kuin mitä Lax kirjoittaa yhdessä sirkusrunossaan . Hän sanoo, että vähennämme ja vähennämme, kunnes mitään ei jää jäljelle, josta voimme vähentää. Se on kaiken perusta; se on suihkulähde.
Yhdessä runossa hän puhuu puhumisesta ystävälleen Mogadorille, sirkustaiteilijalle. "Oli hyvä", Mogador sanoi, "puhua näin. Kaikki mitä pidätetään, menee hukkaan. Kaikki, minkä annamme pois, minkä heitämme pois, mitä me maksamme, on meille hyötyä. Annamme jatkuvasti asioita pois, heitämme ne pois kuin vanhoja tuoleja talosta. Jatka tuhoamista, kunnes emme voi enää tuhota, koska se, mikä on jäljellä, on tuhoutumatonta."
Kiireisessä yhteiskunnassamme kukaan ei osoita tähän, ja ihmiset voivat tulla hulluiksi sen puutteesta, koska he eivät löydä tilaa elää tai haaveilla.
RW: Luulen, että ihmiset eivät ole tietoisia siitä, mistä he ovat epätoivoisia, ja epäilen, että siellä on paljon piilotettua epätoivoa.
SG: Todellakin.
RW: Mutta jos jotain tuosta syvemmästä mahdollisuudesta nähdään, hän tunnistaa välittömästi: "Tätä minä haluan ."
SG: Aivan.
RW: On mielenkiintoista pohtia, mitä olisit voinut jäädä paitsi, jos olisit Googlettanut Robert Laxia ennen kuin tapasit hänet.
SG: Kyllä. Tapa, jolla se tapahtui – minun täytyi vain mennä takaisin ja puhua hänelle enemmän, koska miksi tunsin näitä asioita ? Miksi huone resonoi ? Tässä oli kahdeksankymmentävuotias mies, ja kuitenkin tuntui siltä, että hän oli lapsi, jolla oli avoin hymy ja kirkkaat silmät, nauru ja armo, joka on enemmän kuin mitä voit valmistautua.
Mertonilla oli tapana sanoa: ”Tule kuin siru vedessä ja vedet vievät sinut minne menet.” On koko taito saada tuo siru kellumaan jokea pitkin. Kukaan ei voi saada sitä tapahtumaan; se tapahtuu, koska luotat johonkin suurempaan, asetat itsesi yhteen suuremman sinfonian kanssa ja annat sille kaikkesi. Minne tahansa Lax menikin vanhetessaan, hän sanoi yksinkertaisesti: "Jumala huolehtii. Päästä irti, anna Jumalan."
Kun nuori Lax oli Marseillessa ensimmäistä kertaa, hän näki, että hänen asuinpaikkansa telakka-alue oli täynnä tyhmiä. Se ei ollut kuin Pariisissa. Mutta vuosia myöhemmin hän päätti palata Marseilleen kohtaamaan aikaisemman levottomuutensa ja pelkonsa. Hän sai paikan ala- ja ulkoalueelta ja kutsui katuihmisiä asumaan luokseen erittäin ahtaaseen tilaan. Joten hän käveli puhettaan.
RW: Mikä lahja, että tapasit Laxin. Ja tunsit jotain, mikä pakotti sinut tapaamaan häntä useammin.
SG: Kyllä, palasin Patmosille useita kesiä ollakseni hänen kanssaan.
RW: Vaihtaessani hieman, haluaisin pyytää sinua puhumaan Augustine- kirjastasi. Oliko se ensimmäinen kirjasi?
SG: Itse asiassa se perustui MA-tutkielmaani; Kehittelin sen kirjaksi.
RW: Okei. Mikä idea tuossa oli?
SG: No, minuun veti vetoa Augustine, kun luin hänen Tunnustuksiaan . Olin liikuttunut hänen kaunopuheisuudestaan ja silti maanläheisistä kuvauksista kamppailevasta sielusta. Tietysti mielenkiintoista oli myös hänen oleminen playboyna ennen Jumalan miehenä.
Näin lukiessani, kuinka kirjassa on valon matka, joka ammensi sekä pakanallisia että kristillisiä perinteitä – hänen isänsä oli pakana, hänen äitinsä kristitty. Varhain siellä oli kreikkalaisia filosofisia ja uusplatonisia vaikutteita. Ja siellä oli monia raamatullisia valokuvia, jotka symboloivat jumalallista. Joten yritin seurata Augustinuksen kasvua valon suhteen, erityisesti valon pimeällä aikakaudella, kun myöhäinen Rooman valtakunta oli taantumassa. Sitä kutsuttiin "Ahdistuneisuuden aikakaudeksi". Asiat olivat hajoamassa ja metafyysisellä tavalla hän yritti vapautua siitä. Sen muistan tuosta kirjasta juuri nyt; siitä on aikaa.
Ja mitä tulee kristilliseen näkökulmaan, Jeesus sanoo: "Minä olen maailman valo." Siinä on jotain herättävää. Tarkoitan, minulla on ollut monta synkkää sielun yötä, ja sitten kun valo tulee - jopa tavallinen auringonvalo - tunnet todella, että sieltä on ulospääsy.
RW: Jokin aika sitten ajattelin maata sellaisena kuin se oli ennen kuin planeetalla oli elämää, ja aurinkoa siellä 93 miljoonan mailin päässä säteilemässä valoa tuon suuren matkan yli. Ja nyt olemme täällä puiden, kasvien, eläinten, hyönteisten – elämän maan päällä – kanssa. Auringon säteily tyhjässä tilassa loi elämän. Yhtäkkiä tunsin jotain sen mysteeristä, ja se vain räjäytti mieleni.
SG: Kuulostaa siltä, että kun asiat ovat tahdissa, kaikki kulkee henkisen fotosynteesin nopeudella.
RW: Pidän sen äänestä!
SG: Kyllä, kaikki on kutsuttu henkisesti fotosyntetisoitumaan. Asiat kutsutaan herättämään ja näkemään valo ja työskentelemään sen kanssa yhdessä, koska mikään, kukaan ei voi tehdä sitä yksin.
Lax kertoi päiväkirjoissaan mielellään menemisestä merelle, rantaviivalle, jossa hän ajatteli ystäviään. Pohjimmiltaan siellä syntyi jotain korkeampaa, jotain luotiin yhdessä. Meidän on mentävä takaisin siihen paikkaan, tuohon tuntemattomaan tilaan ja annettava kunnia toisillemme, hän sanoisi.
Yhdessä runollisista pohdiskeluistaan hän kirjoittaa: "Muistan ihmisiä, joita rakastin, jotka ovat kuolleet tai juuri kadonneet, muistavat piirteensä ikään kuin se olisi pyhä velvollisuus. Mitä hyötyä kaikista noista muistoista on, ellemme tapaa jotenkin uudelleen?
Emme todellakaan tiedä, miksi elämässä tapahtuu asioita tai kuinka ne kaikki tulevat yhteen. Luulen, että yksi suurimmista haasteistamme on työskennellä läpi pimeiden öiden ja herätä ympärillämme olevaan henkiseen energiaan. Kun annamme tarpeettomien asioiden mennä, eli egomme, estomme ja pelkomme, kun vain heräämme, kun olemme siellä, osallistumme tietoisesti johonkin suurempaan.
Laxilla oli tapana sanoa minulle: "Kaikki tuo metafyysinen juttu on siistiä, mutta kun päädyt pimeään yöhön, mitä teet sitten? Menet ulos ja annat kulhon keittoa jollekin. Unohda kaikki muut asiat. Mene vain ulos ja anna jollekulle kulho keittoa."
RW: Herätät tämän eloon kauniilla tavalla ja tunnen Robert Laxin kuvauksissasi.
SG: No, hänellä oli paljon opetuslapsia – tai ystäviä, kuten heitä voisi kutsua. Toki hän tiesi, että hänellä oli näitä asioita – opetuslapsia, erakko, viisautta, mutta hän ei pitänyt liioitelluista sanoista. Hän ei koskaan mainostanut itseään. Hän toi kirjoja, artikkeleita, vanhoja julkaisuja alas laituriin ja istuutui vieressäsi ja avasi jotain. Ja se olisi kuin synnytys.
RW: Se on niin upeaa, joku jolla on kyky tehdä se.
SG: Aivan. Ja sitten oli kangaskassi, jota hän aina kantoi kävellessämme. Se saattaa kuulostaa itsekeskeiseltä, mutta erään kesän päätteeksi kysyin häneltä: "Hei, saanko yhden noista laukuista?"
"Tietenkin", hän sanoi, "voit saada tämän", vanhan farkkukassin.
Ja minulla on se edelleen, kaikki lyötynä. Hänen isänsä oli vaateseppä, joten hän tiesi vaatteiden arvon. Mutta paljon siitä, mitä hänellä oli, annettiin hänelle. Pohjimmiltaan hän eli ihmisten anteliaisuudesta. Saatan nähdä hänen yllään kirkkaansiniset Alaskan canner -housut ja kiinalaisen näköinen hattu tupsunauhalla. Hän suosi asioita, jotka olivat karkeita, ja puhui elämään upottamisesta.
RW: Kirjassasi sanotaan, ettei Lax ollut huolissaan tunnustuksen saamisesta. Hän antautui antamaan jonkun muun huolehtia sellaisista asioista. Minua kosketti se.
SG: Kyllä. En usko, että hän kirjoitti tullakseen tunnistetuksi. Hänestä on hauska tarina, kun hän oli New Yorkerissa. Yksi hänen toimistonsa vieressä olevista toimittajista oli varsin tunnettu. Ja hän kuuli jatkuvasti Laxin paukuttelevan kirjoituskoneeseensa. Hän alkoi ajatella: "Tästä kaverista tulee seuraava nero, ja tässä olen kirjoittajan kanssa!"
Mutta se oli Lax, jolla oli myös kirjoittajan esto. Hän vain paukutti kirjoituskonettaan järjettömällä tavalla ja ajatteli, että se voisi auttaa. Epäilen, että hänellä oli kirjailijapalikka, koska hän oli betoniviidakossa. Mutta palatakseni siihen, mitä sanoit, hän ei halunnut sekaantua tuohon itsemarkkinointimaailmaan. Hän näki, kuinka se voi muuttaa ihmisten psyyken kokonaan. Hän sanoi: "Jos luotan vain lahjaani ja Lähteeseen, josta se tuli, kaikki tulee olemaan jotenkin hyvin."
Matkan varrella Laxin kirjoitukset pääsivät vähitellen painoon. Ihmiset saattavat löytää hänen runojaan aikakauslehdistä tai hyvin pienten lehtien julkaisemia. 1980-luvulta alkaen Zürichin Pendo Press julkaisi lukuisia englannin-saksalaisia kaksikielisiä painoksia, jotka sisälsivät hänen runojaan ja lehtiään. Vasta 1990-luvulla ilmestyi hänen runoutensa antologioita. Mielenkiintoista on, että jotkut lukijat tunsivat jotenkin ohjatuiksi hänen työhönsä.
RW: On outoa, että hän oli yliopistovuosinaan ystävä joukon ihmisiä, joista tuli hyvin tunnettuja. Luuletko hänen tuntevan Ginsbergin ja Kerouacin?
SG: Kyllä, hän tiesi tuosta kirjailijapiiristä. Ginsbergillä ja hänellä oli kirjeenvaihtoa. Hän oli myös eräänlainen mentori nuorelle Jack Kerouacille.
RW: Yhdistän Columbia Universityn Daisetsu Suzukiin ja ihmettelen, tiesikö Lax Suzukin? Luulen, että Kerouac ja Ginsberg ottivat kursseja häneltä.
SG: Hän tiesi hänestä, osittain koska Merton ja Lax vaihtoivat kirjeitä yliopistosta lähtien.
RW: Nyt Laxin elämässä oli hämmästyttävä jakso, jossa hän liittyi sirkukseen. Voisitko puhua siitä hieman?
SG: Se oli sirkus Länsi-Kanadassa. Hän oppi jonglööriksi ja toimi myös klovnina.
RW: Joten hän itse asiassa esiintyi.
SG: Kyllä. Hänellä oli ympärillään paljon performanssitaiteilijoita ja hän näki kuinka leikki, rukous, runo, draama – no, se kaikki liittyy ihmisen ilmaisuun, jolla voisi olla myös jonkinlainen jumalallinen ominaisuus ja/tai suunta. Uskon, että hän tapasi Circus Cristianin osana kirjoitustehtävää. Se on myös mielenkiintoista, koska nimi "Cristiani" on "kristuksen kaltainen" ja Jumala on kuin suuri soittomestari. Kaikki pyörii jumalallisen ympärillä, ja monella tapaa sirkusesitykset tekevät niin. Olemme kaikki tavallaan kuin akrobaatteja tai klovneja tai mitä tahansa; olemme kaikki tärkeitä hahmoja tässä upeassa kokoonpanossa siitä, mistä elämä on kyse.
RW: Tämä suuri sirkus.
SG: Suuri sirkus, eikö niin. Tavallaan Patmos oli myös sellainen, jossa kohoava luostari saaren keskustassa ja kaikki osallistujat - munkit, kalastajat, maanviljelijät, kauppiaat - kaikki kiertävät aurinkoa tai Poikaa.
Laxin ensimmäinen suuri runo on Journeyman Pressin vuonna 1959 julkaisema Circus of the Sun , hieno esimerkki hänen esiminimalistisesta mietiskelevästä tyylistään. Kaikki pyörii auringon tai korkeamman tietoisuuden ympärillä, ja meidät kaikki on kutsuttu osallistumaan. Mukana on myös Mogador's Book, joka perustuu akrobaattiin, jonka hän tapasi sirkusaikanaan, viisaaseen, kauniiseen mieheen.
Bob kirjoittaa siitä, kuinka sirkustaiteilijoiden esiintyessä – aivan kuten silloin, kun runoilijat kirjoittavat runoutta tai muusikot soittavat musiikkia – tärkeintä on, kuten hän kirjoitti Circus of the Sunissa: "Se on kuin tuuli, joka ympäröi minua, tumma pilvi, ja minä olen siinä, ja se kuuluu minulle ja antaa minulle voiman tehdä näitä asioita." Ja se on se maaginen henkitila, jonka ihmiset voivat tuntea sydämellä, rakkauden tekojen kautta, mikä saa kaiken menemään ensin.
Opetan maailman uskontoja SF City Collegessa, ja järjestämme tuolit ympyrään. Yksi oppilaistani tuo sämpylöitä kaikille ja se on täydellinen, koska mikä on bagelin tärkein osa? Se mystinen ei mikään keskustassa. Se antaa määritelmän sille, mitä kohti voimme konkreettisesti siirtyä – tuolle salaperäiselle tyhjyydelle, joka pitää sisällään kaiken.
RW: Se palaa Laxin runoon tyhjyydestä, joka voi olla kuin suihkulähde.
SG: Jos olet todella hereillä, vastaanottavainen.
RW: Se kuulostaa negatiiviselta asialta, "tyhjältä", mutta mielestäni jotain tällaista on kaikissa mystisissa perinteissä.
SG: Aivan. Idässä sanotaan, että tyhjä on itse asiassa täynnä, koska kaikki riippuu "tyhjyydestä". Se on kuin mitä Lax kirjoittaa yhdessä sirkusrunossaan . Hän sanoo, että vähennämme ja vähennämme, kunnes mitään ei jää jäljelle, josta voimme vähentää. Se on kaiken perusta; se on suihkulähde.
Yhdessä runossa hän puhuu puhumisesta ystävälleen Mogadorille, sirkustaiteilijalle. "Oli hyvä", Mogador sanoi, "puhua näin. Kaikki mitä pidätetään, menee hukkaan. Kaikki, minkä annamme pois, minkä heitämme pois, mitä me maksamme, on meille hyötyä. Annamme jatkuvasti asioita pois, heitämme ne pois kuin vanhoja tuoleja talosta. Jatka tuhoamista, kunnes emme voi enää tuhota, koska se, mikä on jäljellä, on tuhoutumatonta."
Kiireisessä yhteiskunnassamme kukaan ei osoita tähän, ja ihmiset voivat tulla hulluiksi sen puutteesta, koska he eivät löydä tilaa elää tai haaveilla.
RW: Luulen, että ihmiset eivät ole tietoisia siitä, mistä he ovat epätoivoisia, ja epäilen, että siellä on paljon piilotettua epätoivoa.
SG: Todellakin.
RW: Mutta jos jotain tuosta syvemmästä mahdollisuudesta nähdään, hän tunnistaa välittömästi: "Tätä minä haluan ."
SG: Aivan.
RW: On mielenkiintoista pohtia, mitä olisit voinut jäädä paitsi, jos olisit Googlettanut Robert Laxia ennen kuin tapasit hänet.
SG: Kyllä. Tapa, jolla se tapahtui – minun täytyi vain mennä takaisin ja puhua hänelle enemmän, koska miksi tunsin näitä asioita ? Miksi huone resonoi ? Tässä oli kahdeksankymmentävuotias mies, ja kuitenkin tuntui siltä, että hän oli lapsi, jolla oli avoin hymy ja kirkkaat silmät, nauru ja armo, joka on enemmän kuin mitä voit valmistautua.
Mertonilla oli tapana sanoa: ”Tule kuin siru vedessä ja vedet vievät sinut minne menet.” On koko taito saada tuo siru kellumaan jokea pitkin. Kukaan ei voi saada sitä tapahtumaan; se tapahtuu, koska luotat johonkin suurempaan, asetat itsesi yhteen suuremman sinfonian kanssa ja annat sille kaikkesi. Minne tahansa Lax menikin vanhetessaan, hän sanoi yksinkertaisesti: "Jumala huolehtii. Päästä irti, anna Jumalan."
Kun nuori Lax oli Marseillessa ensimmäistä kertaa, hän näki, että hänen asuinpaikkansa telakka-alue oli täynnä tyhmiä. Se ei ollut kuin Pariisissa. Mutta vuosia myöhemmin hän päätti palata Marseilleen kohtaamaan aikaisemman levottomuutensa ja pelkonsa. Hän sai paikan ala- ja ulkoalueelta ja kutsui katuihmisiä asumaan luokseen erittäin ahtaaseen tilaan. Joten hän käveli puhettaan.
RW: Mikä lahja, että tapasit Laxin. Ja tunsit jotain, mikä pakotti sinut tapaamaan häntä useammin.
SG: Kyllä, palasin Patmosille useita kesiä ollakseni hänen kanssaan.
RW: Vaihtaessani hieman, haluaisin pyytää sinua puhumaan Augustine- kirjastasi. Oliko se ensimmäinen kirjasi?
SG: Itse asiassa se perustui MA-tutkielmaani; Kehittelin sen kirjaksi.
RW: Okei. Mikä idea tuossa oli?
SG: No, minuun veti vetoa Augustine, kun luin hänen Tunnustuksiaan . Olin liikuttunut hänen kaunopuheisuudestaan ja silti maanläheisistä kuvauksista kamppailevasta sielusta. Tietysti mielenkiintoista oli myös hänen oleminen playboyna ennen Jumalan miehenä.
Näin lukiessani, kuinka kirjassa on valon matka, joka ammensi sekä pakanallisia että kristillisiä perinteitä – hänen isänsä oli pakana, hänen äitinsä kristitty. Varhain siellä oli kreikkalaisia filosofisia ja uusplatonisia vaikutteita. Ja siellä oli monia raamatullisia valokuvia, jotka symboloivat jumalallista. Joten yritin seurata Augustinuksen kasvua valon suhteen, erityisesti valon pimeällä aikakaudella, kun myöhäinen Rooman valtakunta oli taantumassa. Sitä kutsuttiin "Ahdistuneisuuden aikakaudeksi". Asiat olivat hajoamassa ja metafyysisellä tavalla hän yritti vapautua siitä. Sen muistan tuosta kirjasta juuri nyt; siitä on aikaa.
Ja mitä tulee kristilliseen näkökulmaan, Jeesus sanoo: "Minä olen maailman valo." Siinä on jotain herättävää. Tarkoitan, minulla on ollut monta synkkää sielun yötä, ja sitten kun valo tulee - jopa tavallinen auringonvalo - tunnet todella, että sieltä on ulospääsy.
RW: Jokin aika sitten ajattelin maata sellaisena kuin se oli ennen kuin planeetalla oli elämää, ja aurinkoa siellä 93 miljoonan mailin päässä säteilemässä valoa tuon suuren matkan yli. Ja nyt olemme täällä puiden, kasvien, eläinten, hyönteisten – elämän maan päällä – kanssa. Auringon säteily tyhjässä tilassa loi elämän. Yhtäkkiä tunsin jotain sen mysteeristä, ja se vain räjäytti mieleni.
SG: Kuulostaa siltä, että kun asiat ovat tahdissa, kaikki kulkee henkisen fotosynteesin nopeudella.
RW: Pidän sen äänestä!
SG: Kyllä, kaikki on kutsuttu henkisesti fotosyntetisoitumaan. Asiat kutsutaan herättämään ja näkemään valo ja työskentelemään sen kanssa yhdessä, koska mikään, kukaan ei voi tehdä sitä yksin.
Lax kertoi päiväkirjoissaan mielellään menemisestä merelle, rantaviivalle, jossa hän ajatteli ystäviään. Pohjimmiltaan siellä syntyi jotain korkeampaa, jotain luotiin yhdessä. Meidän on mentävä takaisin siihen paikkaan, tuohon tuntemattomaan tilaan ja annettava kunnia toisillemme, hän sanoisi.
Yhdessä runollisista pohdiskeluistaan hän kirjoittaa: "Muistan ihmisiä, joita rakastin, jotka ovat kuolleet tai juuri kadonneet, muistavat piirteensä ikään kuin se olisi pyhä velvollisuus. Mitä hyötyä kaikista noista muistoista on, ellemme tapaa jotenkin uudelleen?
Emme todellakaan tiedä, miksi elämässä tapahtuu asioita tai kuinka ne kaikki tulevat yhteen. Luulen, että yksi suurimmista haasteistamme on työskennellä läpi pimeiden öiden ja herätä ympärillämme olevaan henkiseen energiaan. Kun annamme tarpeettomien asioiden mennä, eli egomme, estomme ja pelkomme, kun vain heräämme, kun olemme siellä, osallistumme tietoisesti johonkin suurempaan.
Laxilla oli tapana sanoa minulle: "Kaikki tuo metafyysinen juttu on siistiä, mutta kun päädyt pimeään yöhön, mitä teet sitten? Menet ulos ja annat kulhon keittoa jollekin. Unohda kaikki muut asiat. Mene vain ulos ja anna jollekulle kulho keittoa."
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Beautiful, and what prompted Richard Rohr to write Immortal Diamond. }:- ❤️