alt="" src="https://www.servicespace.org/inc/ckfinder/userfiles/images/conv/Patmos__gs.jpg" style="border-style:solid; border-width:1px; float:left; height:495px; margin:7px; width:700px" />To je kao ono za što smo svi pozvani, ući u vlastitu unutarnju dimenziju i vratiti se s darove za dijeljenje s drugima. Preko GTU-a, jedna od zgrada ima ove riječi: "Uđi, traži, pronađi, idi naprijed i daj." To je zapravo cijela misija života.
RW: Oživljavate ovo na prekrasan način i osjećam Roberta Laxa u vašim opisima.
SG: Pa, imao je puno učenika—ili prijatelja, kako biste ih mogli nazvati. Naravno, znao je da ima te stvari - učenike, pustinjaštvo, mudrost, ali nije volio napuhane riječi. Nikad se nije promovirao. Donosio bi knjige, članke, stara izdanja stvari dolje na pristanište i sjedio pokraj vas i otvarao nešto. I bilo bi to kao geneza.
RW: To je jednostavno divno, netko tko ima kapacitet za to.
SG: Točno. A tu je bila i platnena torba koju je uvijek nosio kad smo šetali. Možda zvuči egocentrično, ali tijekom jednog od naših ljetnih zaključaka, pitala sam ga: "Hej, mogu li dobiti jednu od onih torbi?"
"Naravno", rekao je, "Možeš uzeti ovu", staru torbu od trapera.
I još ga imam, sav izubijan. Njegov otac je bio suknar i stoga je znao za vrijednost odjeće. Ali puno toga što je imao dano mu je. Uglavnom, živio je od ljudske velikodušnosti. Mogao bih ga vidjeti u svijetloplavim aljaškim hlačama za konzerviranje i šeširu kineskog izgleda s užetom s resicama. Volio je stvari koje su bile grube i govorile o uronjenosti u život.
RW: U vašoj knjizi je rečeno da se Lax nije brinuo hoće li dobiti priznanje. Prepustio se nečem drugom da se brine za takve stvari. Bio sam dirnut time.
SG: Da. Mislim da nije pisao da bi ga prepoznali. Postoji smiješna priča o njemu dok je bio u New Yorkeru. Jedan od urednika pored njegova ureda bio je prilično poznat. I stalno je slušao Laxa kako lupa po pisaćem stroju. Počeo je razmišljati: "Ovaj tip će postati sljedeći genij, a ja sam ovdje sa spisateljskom blokadom!"
Ali Lax je također imao spisateljsku blokadu. Samo je lupao po pisaćem stroju na besmislen način, misleći da bi to moglo pomoći. Pretpostavljam da je imao spisateljsku blokadu jer je bio u betonskoj džungli. Ali da se vratim na ono što ste govorili, on se nije htio petljati u taj svijet samoreklame. Vidio je kako se ljudske psihe time mogu potpuno promijeniti. Rekao je: "Ako samo vjerujem u svoj dar i Izvor iz kojeg je došao, onda će sve nekako biti u redu."
Usput su Laxovi spisi postupno dospjeli u tisak. Ljudi bi njegove pjesme mogli pronaći u časopisima ili u vrlo malim tiskovinama. Početkom 1980-ih Pendo Press u Zürichu izdaje brojna englesko-njemačka dvojezična izdanja s njegovim pjesmama i časopisima. Tek 1990-ih nastaju antologije njegove poezije. Zanimljivo je da su se neki čitatelji nekako osjećali vođeni njegovim radom.
RW: Zanimljivo je da je u svojim studentskim godinama bio prijatelj s hrpom ljudi koji su postali vrlo poznati. Mislite li da je poznavao Ginsberga i Kerouaca?
SG: Da, znao je za taj krug pisaca. Ginsberg i on su se dopisivali. Bio je i svojevrsni mentor mladom Jacku Kerouacu.
RW: Sveučilište Columbia povezujem s Daisetsu Suzukijem i pitam se je li Lax poznavao Suzukija? Mislim da su Kerouac i Ginsberg pohađali tečajeve od njega.
SG: Znao je za njega, dijelom zato što su Merton i Lax razmjenjivali pisma još od koledža.
RW: Bila je nevjerojatna epizoda u Laxovom životu kada se pridružio cirkusu. Možete li malo govoriti o tome?
SG: Bio je to cirkus u Zapadnoj Kanadi. Naučio je biti žongler, a također je bio i klaun.
RW: Dakle, on je zapravo nastupao.
SG: Da. Imao je puno izvođača koji su ga okruživali i vidio je kako igra, molitva, poezija, drama—pa, sve se svodi na ljudski izraz, koji također može imati božansku kvalitetu i/ili smjer. Vjerujem da je upoznao Circus Cristiani kao dio pismenog zadatka. I to je zanimljivo, ime "Cristiani" je "poput Krista", a Bog je poput velikog kolovođe. Sve se vrti oko Božanskog, a na mnogo načina, cirkuske predstave to i čine. Svi smo mi kao akrobati, na neki način, ili klaunovi, ili što već jesmo; svi smo mi važni likovi u ovoj velikoj orkestraciji onoga što je život.
RW: Ovaj veliki cirkus.
SG: Veliki cirkus, točno. Na neki način, Patmos je također bio takav, s visokim samostanom u središtu otoka, i svim sudionicima - redovnicima, ribarima, zemljoradnicima, trgovcima - svi su kružili oko Sunca ili Sina.
Laxova prva velika pjesma je Circus of the Sun, koju je 1959. objavio Journeyman Press, izvrstan primjer njegovog predminimalističkog kontemplativnog stila. Sve se vrti oko sunca, odnosno više svijesti, i svi smo pozvani sudjelovati. Tu je i Mogadorova knjiga, koja se temelji na akrobatu kojeg je upoznao u svojim cirkuskim danima, mudrom, lijepom čovjeku.
Bob piše o tome kako kada cirkuski izvođači izvode svoje točke - baš kao kada pjesnici pišu poeziju ili glazbenici sviraju - važna stvar je, kao što je napisao u Cirkusu sunca, "To je poput vjetra koji me okružuje, tamnog oblaka, i ja sam u njemu, i to pripada meni, i daje mi moć da radim te stvari." I to je čarobni duh-prostor koji ljudi mogu osjetiti srcem, kroz djela ljubavi, zapravo, koji čini da sve ide na prvo mjesto.
Predajem svjetske religije na SF City Collegeu, a stolice slažemo u krug. Jedan od mojih učenika donosi pecivo za sve i savršeno je jer najvažniji dio peciva je što? Ono mistično ništa u središtu. Daje definiciju prema čemu opipljivo možemo ići - ta tajanstvena praznina koja sve drži.
RW: To se vraća na Laxovu pjesmu o praznini koja može biti poput fontane.
SG: To je, ako ste doista budni, prijemčivi.
RW: Zvuči kao negativna stvar, "prazno", ali mislim da je tako nešto u svim mističnim tradicijama.
SG: Točno. Kažu na Istoku da je ono što je prazno zapravo puno, jer o "praznom prostoru" sve ovisi. To je kao ono što Lax piše u jednoj od svojih pjesama o Cirkusu . On kaže da oduzimamo i oduzimamo dok ne ostane ništa što možemo oduzeti. To je temelj svih stvari; to je fontana.
U jednoj pjesmi on razgovara sa svojim prijateljem Mogadorom, cirkuskim izvođačem, o razgovoru. "Bilo je dobro", rekao je Mogador, "razgovarati na ovaj način. Što god se zadrži, izgubljeno je. Što god damo, što god bacimo, čega se rasteretimo, za nas je dobit. Nastavljamo davati stvari, izbacujući ih kao stare stolice iz kuće. Nastavljamo uništavati, sve dok više ne budemo mogli uništavati, jer ono što je ostalo je neuništivo."
U našem užurbanom društvu nitko ne ukazuje na to, a ljudi mogu poludjeti od nedostatka jer ne nalaze prostor u kojem bi živjeli ili sanjali.
RW: Mislim da ljudi nisu svjesni zbog čega očajavaju zbog nedostatka i sumnjam da postoji mnogo skrivenog očaja.
SG: Doista.
RW: Ali ako se nazre nešto od te dublje mogućnosti, odmah se prepoznaje: "Ovo je ono što želim ."
SG: Točno.
RW: Zanimljivo je razmisliti o tome što ste možda propustili da ste Google tražili Roberta Laxa prije nego što ste ga upoznali.
SG: Da. Kako se to dogodilo—samo sam se morala vratiti i više razgovarati s njim jer, Zašto sam osjećala te stvari ? Zašto je soba rezonirala ? Bio je to čovjek od osamdeset godina, a ipak se osjećao kao dijete s otvorenim osmijehom i sjajnim očima, smijehom i gracioznošću iznad onoga za što se ne možete pripremiti.
Merton je govorio, "postanite poput čipa na vodi i voda će vas odvesti kamo idete." Čitava je umjetnost natjerati taj čip da pluta niz rijeku. Nitko to ne može učiniti; to se događa jer vjerujete u nešto veće, stavite se u sklad s većom simfonijom i date joj sve od sebe. Kamo god je Lax odlazio kako je stario, sve je češće zapravo govorio: "Bog će se pobrinuti. Pusti, pusti Boga."
Kad je mladi Lax prvi put bio u Marseilleu, vidio je da je područje oko dokova gdje je živio puno propalica. Nije bilo kao Pariz. Ali godinama kasnije, odlučio se vratiti u Marseilles kako bi se suočio s prijašnjim nemirom i strahovima. Dobio je mjesto u malom kvartu i pozvao ljude s ulice da žive s njim u vrlo skučenom prostoru. Dakle, on je hodao svojim govorom.
RW: Kakav dar što ste upoznali Laxa. I osjetila si nešto što te tjeralo da ga češće viđaš.
SG: Da, vraćao sam se na Patmos mnoga ljeta kako bih bio s njim.
RW: Malo mijenjajući brzinu, želio bih vas zamoliti da govorite o svojoj knjizi o Augustinu . Je li to bila vaša prva knjiga?
SG: Zapravo, temeljilo se na mojoj magistarskoj tezi; Razvio sam to u knjigu.
RW: U redu. Koja je tu bila ideja?
SG: Pa, Augustin me privukao čitajući njegove Ispovijesti . Bio sam dirnut zbog njegove elokvencije, a opet prizemnih opisa duše koja se bori. Naravno, bilo je zanimljivo i to što je bio playboy prije nego što je postao Božji čovjek.
Dok sam čitao, vidio sam kako u knjizi postoji putovanje svjetlosti koje je poteklo i iz poganske i iz kršćanske tradicije - njegov otac je bio poganin, majka kršćanka. Rano je bilo grčkih filozofskih i neoplatonskih utjecaja. Bilo je i mnogo biblijskih slika svjetla, simbola božanskog. Stoga sam pokušao pratiti Augustinov rast u smislu svjetla, posebno svjetla u mračno doba, kada je kasno Rimsko Carstvo bilo u padu. Nazvano je "doba tjeskobe". Stvari su se raspadale i na metafizički način on se toga pokušavao osloboditi. Toga se sad sjećam iz te knjige; prošlo je neko vrijeme.
A u smislu kršćanske perspektive, Isus kaže: "Ja sam svjetlo svijeta." Ima nešto uskrsnuće u tome. Mislim, imao sam mnogo mračnih noći duše, a onda, kada svjetlo dođe - čak i obično sunčevo svjetlo - stvarno osjećaš da postoji izlaz.
RW: Prije nekog vremena razmišljao sam o Zemlji kakva je bila prije nego što je bilo života na planetu, i suncu vani 93 milijuna milja daleko koje zrači svjetlošću preko te ogromne udaljenosti. I sada smo tu s drvećem, biljkama, životinjama, kukcima - životom na zemlji. Sunčevo zračenje preko praznog prostora stvorilo je život. Odjednom sam osjetio nešto od tajanstvenosti toga, i to me jednostavno oduševilo.
SG: Zvuči kao da kad su stvari usklađene, sve putuje brzinom duhovne fotosinteze.
RW: Sviđa mi se kako to zvuči!
SG: Da, sve je pozvano na duhovnu fotosintezu. Stvari su pozvane da se probude i vide svjetlo, i da rade s njim zajedno, jer ništa, nitko ne može sam.
Lax je u svojim dnevnicima volio govoriti o odlasku na ocean, na obalu gdje bi razmišljao o svojim prijateljima. U biti, tu je generirano nešto više, nešto je stvoreno zajedno. Moramo se vratiti na to mjesto, taj nepoznati prostor, i odati čast jedni drugima, govorio bi.
U jednom od svojih pjesničkih razmišljanja piše: "Sjećam se ljudi koje sam volio koji su umrli ili su tek nestali, sjećam se svojih osobina kao da je to sveta dužnost. Kakva korist od svih tih sjećanja osim ako se nekako ponovno ne sretnemo?"
Zaista ne znamo zašto se stvari događaju u životu ili kako će se sve to skupa odvijati. Mislim da je jedan od naših velikih izazova probiti se kroz mračne noći i probuditi se uz duhovnu energiju koja je oko nas. Kad otpustimo nepotrebne stvari, znači naš ego, inhibicije i strahove, kad se tek probudimo, kad smo već tu, svjesno ćemo sudjelovati u nečem većem.
Lax mi je govorio: "Sve te metafizičke stvari su cool, ali kad završiš u mračnoj noći, što onda radiš? Izađeš van i nekome daš zdjelu juhe. Zaboravi na ostale stvari. Samo izađi van i daj nekome zdjelu juhe."
RW: Oživljavate ovo na prekrasan način i osjećam Roberta Laxa u vašim opisima.
SG: Pa, imao je puno učenika—ili prijatelja, kako biste ih mogli nazvati. Naravno, znao je da ima te stvari - učenike, pustinjaštvo, mudrost, ali nije volio napuhane riječi. Nikad se nije promovirao. Donosio bi knjige, članke, stara izdanja stvari dolje na pristanište i sjedio pokraj vas i otvarao nešto. I bilo bi to kao geneza.
RW: To je jednostavno divno, netko tko ima kapacitet za to.
SG: Točno. A tu je bila i platnena torba koju je uvijek nosio kad smo šetali. Možda zvuči egocentrično, ali tijekom jednog od naših ljetnih zaključaka, pitala sam ga: "Hej, mogu li dobiti jednu od onih torbi?"
"Naravno", rekao je, "Možeš uzeti ovu", staru torbu od trapera.
I još ga imam, sav izubijan. Njegov otac je bio suknar i stoga je znao za vrijednost odjeće. Ali puno toga što je imao dano mu je. Uglavnom, živio je od ljudske velikodušnosti. Mogao bih ga vidjeti u svijetloplavim aljaškim hlačama za konzerviranje i šeširu kineskog izgleda s užetom s resicama. Volio je stvari koje su bile grube i govorile o uronjenosti u život.
RW: U vašoj knjizi je rečeno da se Lax nije brinuo hoće li dobiti priznanje. Prepustio se nečem drugom da se brine za takve stvari. Bio sam dirnut time.
SG: Da. Mislim da nije pisao da bi ga prepoznali. Postoji smiješna priča o njemu dok je bio u New Yorkeru. Jedan od urednika pored njegova ureda bio je prilično poznat. I stalno je slušao Laxa kako lupa po pisaćem stroju. Počeo je razmišljati: "Ovaj tip će postati sljedeći genij, a ja sam ovdje sa spisateljskom blokadom!"
Ali Lax je također imao spisateljsku blokadu. Samo je lupao po pisaćem stroju na besmislen način, misleći da bi to moglo pomoći. Pretpostavljam da je imao spisateljsku blokadu jer je bio u betonskoj džungli. Ali da se vratim na ono što ste govorili, on se nije htio petljati u taj svijet samoreklame. Vidio je kako se ljudske psihe time mogu potpuno promijeniti. Rekao je: "Ako samo vjerujem u svoj dar i Izvor iz kojeg je došao, onda će sve nekako biti u redu."
Usput su Laxovi spisi postupno dospjeli u tisak. Ljudi bi njegove pjesme mogli pronaći u časopisima ili u vrlo malim tiskovinama. Početkom 1980-ih Pendo Press u Zürichu izdaje brojna englesko-njemačka dvojezična izdanja s njegovim pjesmama i časopisima. Tek 1990-ih nastaju antologije njegove poezije. Zanimljivo je da su se neki čitatelji nekako osjećali vođeni njegovim radom.
RW: Zanimljivo je da je u svojim studentskim godinama bio prijatelj s hrpom ljudi koji su postali vrlo poznati. Mislite li da je poznavao Ginsberga i Kerouaca?
SG: Da, znao je za taj krug pisaca. Ginsberg i on su se dopisivali. Bio je i svojevrsni mentor mladom Jacku Kerouacu.
RW: Sveučilište Columbia povezujem s Daisetsu Suzukijem i pitam se je li Lax poznavao Suzukija? Mislim da su Kerouac i Ginsberg pohađali tečajeve od njega.
SG: Znao je za njega, dijelom zato što su Merton i Lax razmjenjivali pisma još od koledža.
RW: Bila je nevjerojatna epizoda u Laxovom životu kada se pridružio cirkusu. Možete li malo govoriti o tome?
SG: Bio je to cirkus u Zapadnoj Kanadi. Naučio je biti žongler, a također je bio i klaun.
RW: Dakle, on je zapravo nastupao.
SG: Da. Imao je puno izvođača koji su ga okruživali i vidio je kako igra, molitva, poezija, drama—pa, sve se svodi na ljudski izraz, koji također može imati božansku kvalitetu i/ili smjer. Vjerujem da je upoznao Circus Cristiani kao dio pismenog zadatka. I to je zanimljivo, ime "Cristiani" je "poput Krista", a Bog je poput velikog kolovođe. Sve se vrti oko Božanskog, a na mnogo načina, cirkuske predstave to i čine. Svi smo mi kao akrobati, na neki način, ili klaunovi, ili što već jesmo; svi smo mi važni likovi u ovoj velikoj orkestraciji onoga što je život.
RW: Ovaj veliki cirkus.
SG: Veliki cirkus, točno. Na neki način, Patmos je također bio takav, s visokim samostanom u središtu otoka, i svim sudionicima - redovnicima, ribarima, zemljoradnicima, trgovcima - svi su kružili oko Sunca ili Sina.
Laxova prva velika pjesma je Circus of the Sun, koju je 1959. objavio Journeyman Press, izvrstan primjer njegovog predminimalističkog kontemplativnog stila. Sve se vrti oko sunca, odnosno više svijesti, i svi smo pozvani sudjelovati. Tu je i Mogadorova knjiga, koja se temelji na akrobatu kojeg je upoznao u svojim cirkuskim danima, mudrom, lijepom čovjeku.
Bob piše o tome kako kada cirkuski izvođači izvode svoje točke - baš kao kada pjesnici pišu poeziju ili glazbenici sviraju - važna stvar je, kao što je napisao u Cirkusu sunca, "To je poput vjetra koji me okružuje, tamnog oblaka, i ja sam u njemu, i to pripada meni, i daje mi moć da radim te stvari." I to je čarobni duh-prostor koji ljudi mogu osjetiti srcem, kroz djela ljubavi, zapravo, koji čini da sve ide na prvo mjesto.
Predajem svjetske religije na SF City Collegeu, a stolice slažemo u krug. Jedan od mojih učenika donosi pecivo za sve i savršeno je jer najvažniji dio peciva je što? Ono mistično ništa u središtu. Daje definiciju prema čemu opipljivo možemo ići - ta tajanstvena praznina koja sve drži.
RW: To se vraća na Laxovu pjesmu o praznini koja može biti poput fontane.
SG: To je, ako ste doista budni, prijemčivi.
RW: Zvuči kao negativna stvar, "prazno", ali mislim da je tako nešto u svim mističnim tradicijama.
SG: Točno. Kažu na Istoku da je ono što je prazno zapravo puno, jer o "praznom prostoru" sve ovisi. To je kao ono što Lax piše u jednoj od svojih pjesama o Cirkusu . On kaže da oduzimamo i oduzimamo dok ne ostane ništa što možemo oduzeti. To je temelj svih stvari; to je fontana.
U jednoj pjesmi on razgovara sa svojim prijateljem Mogadorom, cirkuskim izvođačem, o razgovoru. "Bilo je dobro", rekao je Mogador, "razgovarati na ovaj način. Što god se zadrži, izgubljeno je. Što god damo, što god bacimo, čega se rasteretimo, za nas je dobit. Nastavljamo davati stvari, izbacujući ih kao stare stolice iz kuće. Nastavljamo uništavati, sve dok više ne budemo mogli uništavati, jer ono što je ostalo je neuništivo."
U našem užurbanom društvu nitko ne ukazuje na to, a ljudi mogu poludjeti od nedostatka jer ne nalaze prostor u kojem bi živjeli ili sanjali.
RW: Mislim da ljudi nisu svjesni zbog čega očajavaju zbog nedostatka i sumnjam da postoji mnogo skrivenog očaja.
SG: Doista.
RW: Ali ako se nazre nešto od te dublje mogućnosti, odmah se prepoznaje: "Ovo je ono što želim ."
SG: Točno.
RW: Zanimljivo je razmisliti o tome što ste možda propustili da ste Google tražili Roberta Laxa prije nego što ste ga upoznali.
SG: Da. Kako se to dogodilo—samo sam se morala vratiti i više razgovarati s njim jer, Zašto sam osjećala te stvari ? Zašto je soba rezonirala ? Bio je to čovjek od osamdeset godina, a ipak se osjećao kao dijete s otvorenim osmijehom i sjajnim očima, smijehom i gracioznošću iznad onoga za što se ne možete pripremiti.
Merton je govorio, "postanite poput čipa na vodi i voda će vas odvesti kamo idete." Čitava je umjetnost natjerati taj čip da pluta niz rijeku. Nitko to ne može učiniti; to se događa jer vjerujete u nešto veće, stavite se u sklad s većom simfonijom i date joj sve od sebe. Kamo god je Lax odlazio kako je stario, sve je češće zapravo govorio: "Bog će se pobrinuti. Pusti, pusti Boga."
Kad je mladi Lax prvi put bio u Marseilleu, vidio je da je područje oko dokova gdje je živio puno propalica. Nije bilo kao Pariz. Ali godinama kasnije, odlučio se vratiti u Marseilles kako bi se suočio s prijašnjim nemirom i strahovima. Dobio je mjesto u malom kvartu i pozvao ljude s ulice da žive s njim u vrlo skučenom prostoru. Dakle, on je hodao svojim govorom.
RW: Kakav dar što ste upoznali Laxa. I osjetila si nešto što te tjeralo da ga češće viđaš.
SG: Da, vraćao sam se na Patmos mnoga ljeta kako bih bio s njim.
RW: Malo mijenjajući brzinu, želio bih vas zamoliti da govorite o svojoj knjizi o Augustinu . Je li to bila vaša prva knjiga?
SG: Zapravo, temeljilo se na mojoj magistarskoj tezi; Razvio sam to u knjigu.
RW: U redu. Koja je tu bila ideja?
SG: Pa, Augustin me privukao čitajući njegove Ispovijesti . Bio sam dirnut zbog njegove elokvencije, a opet prizemnih opisa duše koja se bori. Naravno, bilo je zanimljivo i to što je bio playboy prije nego što je postao Božji čovjek.
Dok sam čitao, vidio sam kako u knjizi postoji putovanje svjetlosti koje je poteklo i iz poganske i iz kršćanske tradicije - njegov otac je bio poganin, majka kršćanka. Rano je bilo grčkih filozofskih i neoplatonskih utjecaja. Bilo je i mnogo biblijskih slika svjetla, simbola božanskog. Stoga sam pokušao pratiti Augustinov rast u smislu svjetla, posebno svjetla u mračno doba, kada je kasno Rimsko Carstvo bilo u padu. Nazvano je "doba tjeskobe". Stvari su se raspadale i na metafizički način on se toga pokušavao osloboditi. Toga se sad sjećam iz te knjige; prošlo je neko vrijeme.
A u smislu kršćanske perspektive, Isus kaže: "Ja sam svjetlo svijeta." Ima nešto uskrsnuće u tome. Mislim, imao sam mnogo mračnih noći duše, a onda, kada svjetlo dođe - čak i obično sunčevo svjetlo - stvarno osjećaš da postoji izlaz.
RW: Prije nekog vremena razmišljao sam o Zemlji kakva je bila prije nego što je bilo života na planetu, i suncu vani 93 milijuna milja daleko koje zrači svjetlošću preko te ogromne udaljenosti. I sada smo tu s drvećem, biljkama, životinjama, kukcima - životom na zemlji. Sunčevo zračenje preko praznog prostora stvorilo je život. Odjednom sam osjetio nešto od tajanstvenosti toga, i to me jednostavno oduševilo.
SG: Zvuči kao da kad su stvari usklađene, sve putuje brzinom duhovne fotosinteze.
RW: Sviđa mi se kako to zvuči!
SG: Da, sve je pozvano na duhovnu fotosintezu. Stvari su pozvane da se probude i vide svjetlo, i da rade s njim zajedno, jer ništa, nitko ne može sam.
Lax je u svojim dnevnicima volio govoriti o odlasku na ocean, na obalu gdje bi razmišljao o svojim prijateljima. U biti, tu je generirano nešto više, nešto je stvoreno zajedno. Moramo se vratiti na to mjesto, taj nepoznati prostor, i odati čast jedni drugima, govorio bi.
U jednom od svojih pjesničkih razmišljanja piše: "Sjećam se ljudi koje sam volio koji su umrli ili su tek nestali, sjećam se svojih osobina kao da je to sveta dužnost. Kakva korist od svih tih sjećanja osim ako se nekako ponovno ne sretnemo?"
Zaista ne znamo zašto se stvari događaju u životu ili kako će se sve to skupa odvijati. Mislim da je jedan od naših velikih izazova probiti se kroz mračne noći i probuditi se uz duhovnu energiju koja je oko nas. Kad otpustimo nepotrebne stvari, znači naš ego, inhibicije i strahove, kad se tek probudimo, kad smo već tu, svjesno ćemo sudjelovati u nečem većem.
Lax mi je govorio: "Sve te metafizičke stvari su cool, ali kad završiš u mračnoj noći, što onda radiš? Izađeš van i nekome daš zdjelu juhe. Zaboravi na ostale stvari. Samo izađi van i daj nekome zdjelu juhe."
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Beautiful, and what prompted Richard Rohr to write Immortal Diamond. }:- ❤️