alt="" src="https://www.servicespace.org/inc/ckfinder/userfiles/images/conv/Patmos__gs.jpg" style="border-style:solid; border-width:1px; float:left; height:495px; margin:7px; width:700px; a saját dimenziónk, mint amit mi csinálunk, és adjuk meg a dimenziót" />'Itre vissza ajándékokkal, amelyeket megoszthat másokkal. A GTU egyik épületén ez a felirat szerepel: „Enter, Seek, Find, Go Forth, and Give”. Valójában ez az egész élet küldetése.
RW: Gyönyörűen eleveníted fel ezt, és úgy érzem, Robert Lax a leírásaidban.
SG: Nos, sok tanítványa volt – vagy barátja, ahogy nevezheti őket. Persze tudta, hogy vannak ilyen dolgai – tanítványai, remetelakja, bölcsessége, de nem szerette a túlzó szavakat. Soha nem reklámozta magát. Könyveket, cikkeket, régi kiadásokat vitt le a dokkba, leült melléd, és kinyitott valamit. És olyan lenne, mint egy genezis.
RW: Ez olyan csodálatos, valaki, aki képes erre.
SG: Helyes. Aztán ott volt a vászontáska, amit mindig magával vitt, amikor sétáltunk. Lehet, hogy önközpontúnak hangzik, de az egyik nyári összefoglalónk során megkérdeztem tőle: „Hé, kaphatok egyet abból a táskából?”
„Persze” – mondta. „Ezt is megkaphatod, egy régi farmertáskát.
És még mindig nálam van, minden összeverve. Apja ruhaműves volt, így tudta a ruhák értékét. De abból, amije volt, sokat megadtak neki. Alapvetően az emberek nagylelkűségéből élt. Lehet, hogy látom rajta egy élénkkék alaszkai konzervnadrágot és egy kínai kinézetű kalapot, bojtzsinórral. A durva szabású dolgokat kedvelte, és az életbe merítésről beszélt.
RW: A könyvedben az áll, hogy Lax nem aggódott az elismerés miatt. Átadta magát annak, hogy megengedje, hogy valami más gondoskodjon az ilyen dolgokról. Meghatódtam ettől.
SG: Igen. Szerintem nem azért írta, hogy felismerjék. Van egy vicces történet róla, amikor a New Yorkerben volt. Az egyik irodája melletti szerkesztő meglehetősen ismert volt. És folyamatosan hallotta, amint Lax az írógépén koppan. Elkezdett gondolkodni: „Ez a fickó lesz a következő zseni, és itt vagyok az írói blokkal!”
De Laxnak is volt írói blokkja. Éppen az írógépét dörömbölte, értelmetlen módon, és arra gondolt, hogy segíthet. Gyanítom, hogy íróblokkja volt, mert a betondzsungelben volt. De visszatérve arra, amit mondasz, nem akart belekeveredni abba az önreklám világba. Látta, hogyan lehet teljesen megváltoztatni az emberek pszichéjét. Azt mondta: "Ha csak bízom az ajándékomban és a Forrásban, ahonnan származik, akkor valahogy minden rendben lesz."
Útközben Lax írásai fokozatosan nyomtatásban is megjelentek. Az emberek megtalálhatják verseit folyóiratokban vagy nagyon kis nyomdákban. Az 1980-as évektől kezdve a zürichi Pendo Press számos angol-német kétnyelvű kiadást adott ki verseivel és folyóirataival. Csak az 1990-es években jelentek meg költészetének antológiái. Érdekes módon néhány olvasó úgy érezte, hogy munkája felé irányítják.
RW: Érdekes, hogy egyetemi évei alatt egy csomó emberrel barátkozott, akik nagyon ismertté váltak. Gondolod, hogy ismerte Ginsberget és Kerouacot?
SG: Igen, tudott erről az írói körről. Ginsberg és ő volt néhány levelezés. Egyfajta mentora is volt a fiatal Jack Kerouacnak.
RW: A Columbia Egyetemet a Daisetsu Suzukival társítom, és kíváncsi vagyok, vajon Lax ismerte-e a Suzukit? Azt hiszem, Kerouac és Ginsberg tőle vettek tanfolyamokat.
SG: Tudott róla, részben azért, mert Merton és Lax az egyetem óta levelet váltottak.
RW: Volt egy csodálatos epizód Lax életében, amikor csatlakozott egy cirkuszhoz. Tudnál erről egy kicsit beszélni?
SG: Ez egy cirkusz volt Nyugat-Kanadában. Zsonglőrnek tanult és bohócnak is betöltötte.
RW: Tehát valójában fellépett.
SG: Igen. Rengeteg előadóművész vette körül, és látta, hogy a játék, az ima, a költészet, a dráma – nos, ez mind az emberi kifejezésről szól, aminek lehet valami isteni tulajdonsága és/vagy iránya is. Azt hiszem, egy írói feladat részeként találkozott a Circus Cristianival. Ez is érdekes, hiszen a „Cristiani” név „Krisztus-szerű”, Isten pedig olyan, mint egy nagyszerű ringmester. Minden az isteni körül forog, és sok szempontból a cirkuszi előadások is ezt teszik. Valamennyien olyanok vagyunk, mint az akrobaták, vagy bohócok, vagy bármi is vagyunk; mindannyian fontos szereplők vagyunk ebben a nagyszerű hangszerelésben, amiről az élet szól.
RW: Ez a nagy cirkusz.
SG: Nagy cirkusz, ugye. Bizonyos értelemben Patmosz is ilyen volt, a sziget közepén tornyosuló kolostorral, és az összes résztvevő – szerzetesek, halászok, földművesek, boltosok – mind a Nap vagy a Fiú körül keringett.
Lax első nagy költeménye a Nap cirkusza, amelyet 1959-ben adott ki a Journeyman Press, amely remek példája preminimalista kontemplatív stílusának. Minden a Nap vagy a magasabb tudatosság körül forog, és mindannyian arra vagyunk hivatva, hogy vegyenek részt. Ott van még a Mogador's Book is, amely egy akrobatára, akivel cirkuszi korában találkozott, egy bölcs, gyönyörű emberre épül.
Bob arról ír, hogy amikor a cirkuszi előadók fellépnek – csakúgy, mint amikor a költők verset írnak, vagy zenészek zenélnek –, az a fontos, ahogy a Nap cirkuszában írta: „Olyan, mint egy szél, ami körülvesz, egy sötét felhő, és én benne vagyok, és az enyém, és hatalmat ad, hogy megtegyem ezeket a dolgokat.” És ez az a varázslatos szellem-tér, amelyet az emberek szívvel-érzéssel, a szeretet cselekedetei révén érezhetnek meg, amitől minden elsőre megy.
Világvallást tanítok az SF City College-ban, és körbe rendezzük a székeket. Az egyik tanítványom bejglit hoz mindenkinek, és ez tökéletes, mert mi a bagel legfontosabb része? Az a misztikus semmi a központban. Meghatározást ad annak, ami felé kézzelfoghatóan haladhatunk – ez a titokzatos üresség, amely mindent megtart.
RW: Ez visszatér Lax verséhez, amely arról szól, hogy az üresség olyan, mint egy szökőkút.
SG: Ha valóban ébren vagy, akkor fogékony.
RW: Negatív dolognak hangzik, „üres”, de szerintem valami ilyesmi minden misztikus hagyományban megtalálható.
SG: Pontosan. Keleten azt mondják, hogy ami üres, az valójában tele, mert az „üres téren” múlik minden. Ez olyan, mint amit Lax ír az egyik cirkuszi költeményében. Azt mondja, addig vonunk és vonunk ki, amíg nem marad semmi, amiből levonhatnánk. Ez mindennek az alapja; ez a szökőkút.
Az egyik versben barátjával, Mogadorral, a cirkuszi előadóval beszél a beszélgetésről. "Jó volt így beszélni." - mondta Mogador - "Amit visszatartanak, az elvész. Bármit adunk, bármit kidobunk, amiből kifizetjük magunkat, az haszon számunkra. Folyamatosan adunk oda dolgokat, úgy dobjuk ki őket, mint a régi székeket a házból. Pusztítsunk, amíg már nem rombolunk, mert ami megmarad, az elpusztíthatatlan."
Nyüzsgő társadalmunkban erre senki nem mutat rá, és az emberek megőrülhetnek a hiányától, mert nem találnak teret, ahol élhetnek vagy álmodhatnak.
RW: Szerintem az emberek nincsenek tudatában annak, hogy minek a hiánya miatt esnek kétségbe, és gyanítom, hogy sok a rejtett kétségbeesés.
SG: Valóban.
RW: De ha megpillantunk valamit ebből a mélyebb lehetőségből, az azonnal felismeri: „Ez az, amit akarok .”
SG: Helyes.
RW: Érdekes elgondolkodni azon, hogy mit hagyhatott volna ki, ha a Google-lel kereste Robert Laxot, mielőtt találkozott vele.
SG: Igen. Ahogy történt – csak vissza kellett mennem és többet beszélni vele, mert: Miért éreztem ezeket a dolgokat ? Miért volt visszhangos a szoba ? Itt volt egy nyolcvan éves férfi, és mégis olyan érzés volt, mintha egy gyerek lenne, nyitott mosollyal és csillogó szemekkel, a nevetés és a kegyelem felett, amire fel lehet készülni.
Merton azt szokta mondani: „Legyél olyan, mint egy forgács a vízen, és a víz elvisz, amerre mész.” Egész művészet abban, hogy a chipet lebegtetjük a folyón. Ezt senki sem tudja megvalósítani; ez azért történik, mert bízol valami nagyobbban, összeállítod magad egy nagyobb szimfóniával, és mindent beleadsz. Egyre gyakrabban, bárhová ment Lax, ahogy öregedett, egyszerűen azt mondta, valójában: "Isten gondoskodik. Engedd el, engedd Istent."
Amikor a fiatal Lax először járt Marseille-ben, látta, hogy a dokk környéke, ahol élt, tele van trógerekkel. Nem volt olyan, mint Párizs. De évekkel később úgy döntött, hogy visszatér Marseille-be, hogy szembenézzen korábbi nyugtalanságával és félelmeivel. Helyet kapott egy lenti területen, és meghívta az utcai embereket, hogy éljenek vele egy nagyon szűk helyen. Így hát beszélt.
RW: Micsoda ajándék, hogy találkoztál Laxszal. És éreztél valamit, ami arra késztetett, hogy gyakrabban találkozz vele.
SG: Igen, számos nyáron visszatértem Patmoszba, hogy vele legyek.
RW: Kicsit kapcsolva, szeretnélek megkérni, hogy beszélj az Ágoston- könyvedről. Ez volt az első könyved?
SG: Valójában a MA dolgozatomon alapult; Könyvté fejlesztettem.
RW: Oké. Mi volt az ötlet?
SG: Nos, Augustine vonzotta a Vallomások olvasását. Meghatott az ékesszólása, és mégis földhözragadt leírásai egy küzdő lélekről. Természetesen az is érdekes volt, hogy playboy volt, mielőtt Isten emberévé vált.
Olvasás közben láttam, hogy a könyvben egy fényút található, amely mind a pogány, mind a keresztény hagyományokból merített – az apja pogány volt, az anyja pedig keresztény. Korán görög filozófiai és neoplatonikus hatások érvényesültek. És sok bibliai kép volt a fényről, amelyek az isteniséget jelképezik. Ezért megpróbáltam követni Ágoston növekedését a fény tekintetében, különösen a fényt a sötét korszakban, amikor a késő Római Birodalom hanyatlóban volt. „A szorongás korának” nevezték. A dolgok szétestek, és metafizikai módon próbált megszabadulni ettől. Erre emlékszem abból a könyvből az imént; már egy ideje.
A keresztény perspektívát tekintve pedig Jézus azt mondja: „Én vagyok a világ világossága”. Van ebben valami feltámadó. Úgy értem, sok sötét éjszakám volt a lelkemben, és aztán, amikor kijön a fény – akár csak a hétköznapi napfény is –, tényleg úgy érzed, hogy van kiút.
RW: Valamivel ezelőtt a Földre gondoltam, amilyen azelőtt volt, hogy élet volt a bolygón, és a Napra odakint 93 millió mérföldre, amely fényt sugároz ezen a hatalmas távolságon. És most itt vagyunk a fákkal, növényekkel, állatokkal, rovarokkal – a földi élettel. A nap sugárzása volt az üres térben, ami életet teremtett. Hirtelen megéreztem ennek a rejtélyét, és egyszerűen felrobbant az agyam.
SG: Úgy hangzik, amikor a dolgok szinkronban vannak, minden a spirituális fotoszintézis sebességével halad.
RW: Tetszik a hangzása!
SG: Igen, minden a spirituális fotoszintetizálásra hivatott. A dolgok arra hivatottak, hogy felébredjenek és lássák a fényt, és együtt dolgozzanak vele, mert egyedül semmi, senki nem tudja megtenni.
Naplóiban Lax szeretett arról beszélni, hogy elmegy az óceánhoz, a partvonalhoz, ahol a barátaira gondol. Lényegében valami magasabbat generált ott, valami együtt jött létre. Vissza kell mennünk arra a helyre, arra az ismeretlen térre, és tiszteletet kell adnunk egymásnak – mondaná.
Egyik költői elmélkedésében ezt írja: „Emlékszem azokra az emberekre, akiket szerettem, akik meghaltak vagy éppen eltűntek, úgy emlékeznek a tulajdonságaikra, mintha ez szent kötelesség lenne. Mi haszna van ezeknek az emlékeknek, hacsak nem találkozunk valamiképpen újra?
Valójában nem tudjuk, miért történnek dolgok az életben, vagy hogy mindez hogyan fog összejönni. Azt hiszem, az egyik legnagyobb kihívásunk, hogy átvészeljük a sötét éjszakákat, és felébredjünk a minket körülvevő spirituális energiára. Amikor elengedjük a felesleges dolgokat, vagyis az egónkat, a gátlásainkat és a félelmeinket, amikor csak felébredünk, ha már ott vagyunk, tudatosan részt veszünk valami nagyobb dologban.
Lax azt mondta nekem: "Minden metafizikai dolog klassz, de ha a végén egy sötét éjszakába kerülsz, mit csinálsz? Kimész, és adsz valakinek egy tál levest. Felejtsd el a többi dolgot. Csak menj ki és adj valakinek egy tál levest."
RW: Gyönyörűen eleveníted fel ezt, és úgy érzem, Robert Lax a leírásaidban.
SG: Nos, sok tanítványa volt – vagy barátja, ahogy nevezheti őket. Persze tudta, hogy vannak ilyen dolgai – tanítványai, remetelakja, bölcsessége, de nem szerette a túlzó szavakat. Soha nem reklámozta magát. Könyveket, cikkeket, régi kiadásokat vitt le a dokkba, leült melléd, és kinyitott valamit. És olyan lenne, mint egy genezis.
RW: Ez olyan csodálatos, valaki, aki képes erre.
SG: Helyes. Aztán ott volt a vászontáska, amit mindig magával vitt, amikor sétáltunk. Lehet, hogy önközpontúnak hangzik, de az egyik nyári összefoglalónk során megkérdeztem tőle: „Hé, kaphatok egyet abból a táskából?”
„Persze” – mondta. „Ezt is megkaphatod, egy régi farmertáskát.
És még mindig nálam van, minden összeverve. Apja ruhaműves volt, így tudta a ruhák értékét. De abból, amije volt, sokat megadtak neki. Alapvetően az emberek nagylelkűségéből élt. Lehet, hogy látom rajta egy élénkkék alaszkai konzervnadrágot és egy kínai kinézetű kalapot, bojtzsinórral. A durva szabású dolgokat kedvelte, és az életbe merítésről beszélt.
RW: A könyvedben az áll, hogy Lax nem aggódott az elismerés miatt. Átadta magát annak, hogy megengedje, hogy valami más gondoskodjon az ilyen dolgokról. Meghatódtam ettől.
SG: Igen. Szerintem nem azért írta, hogy felismerjék. Van egy vicces történet róla, amikor a New Yorkerben volt. Az egyik irodája melletti szerkesztő meglehetősen ismert volt. És folyamatosan hallotta, amint Lax az írógépén koppan. Elkezdett gondolkodni: „Ez a fickó lesz a következő zseni, és itt vagyok az írói blokkal!”
De Laxnak is volt írói blokkja. Éppen az írógépét dörömbölte, értelmetlen módon, és arra gondolt, hogy segíthet. Gyanítom, hogy íróblokkja volt, mert a betondzsungelben volt. De visszatérve arra, amit mondasz, nem akart belekeveredni abba az önreklám világba. Látta, hogyan lehet teljesen megváltoztatni az emberek pszichéjét. Azt mondta: "Ha csak bízom az ajándékomban és a Forrásban, ahonnan származik, akkor valahogy minden rendben lesz."
Útközben Lax írásai fokozatosan nyomtatásban is megjelentek. Az emberek megtalálhatják verseit folyóiratokban vagy nagyon kis nyomdákban. Az 1980-as évektől kezdve a zürichi Pendo Press számos angol-német kétnyelvű kiadást adott ki verseivel és folyóirataival. Csak az 1990-es években jelentek meg költészetének antológiái. Érdekes módon néhány olvasó úgy érezte, hogy munkája felé irányítják.
RW: Érdekes, hogy egyetemi évei alatt egy csomó emberrel barátkozott, akik nagyon ismertté váltak. Gondolod, hogy ismerte Ginsberget és Kerouacot?
SG: Igen, tudott erről az írói körről. Ginsberg és ő volt néhány levelezés. Egyfajta mentora is volt a fiatal Jack Kerouacnak.
RW: A Columbia Egyetemet a Daisetsu Suzukival társítom, és kíváncsi vagyok, vajon Lax ismerte-e a Suzukit? Azt hiszem, Kerouac és Ginsberg tőle vettek tanfolyamokat.
SG: Tudott róla, részben azért, mert Merton és Lax az egyetem óta levelet váltottak.
RW: Volt egy csodálatos epizód Lax életében, amikor csatlakozott egy cirkuszhoz. Tudnál erről egy kicsit beszélni?
SG: Ez egy cirkusz volt Nyugat-Kanadában. Zsonglőrnek tanult és bohócnak is betöltötte.
RW: Tehát valójában fellépett.
SG: Igen. Rengeteg előadóművész vette körül, és látta, hogy a játék, az ima, a költészet, a dráma – nos, ez mind az emberi kifejezésről szól, aminek lehet valami isteni tulajdonsága és/vagy iránya is. Azt hiszem, egy írói feladat részeként találkozott a Circus Cristianival. Ez is érdekes, hiszen a „Cristiani” név „Krisztus-szerű”, Isten pedig olyan, mint egy nagyszerű ringmester. Minden az isteni körül forog, és sok szempontból a cirkuszi előadások is ezt teszik. Valamennyien olyanok vagyunk, mint az akrobaták, vagy bohócok, vagy bármi is vagyunk; mindannyian fontos szereplők vagyunk ebben a nagyszerű hangszerelésben, amiről az élet szól.
RW: Ez a nagy cirkusz.
SG: Nagy cirkusz, ugye. Bizonyos értelemben Patmosz is ilyen volt, a sziget közepén tornyosuló kolostorral, és az összes résztvevő – szerzetesek, halászok, földművesek, boltosok – mind a Nap vagy a Fiú körül keringett.
Lax első nagy költeménye a Nap cirkusza, amelyet 1959-ben adott ki a Journeyman Press, amely remek példája preminimalista kontemplatív stílusának. Minden a Nap vagy a magasabb tudatosság körül forog, és mindannyian arra vagyunk hivatva, hogy vegyenek részt. Ott van még a Mogador's Book is, amely egy akrobatára, akivel cirkuszi korában találkozott, egy bölcs, gyönyörű emberre épül.
Bob arról ír, hogy amikor a cirkuszi előadók fellépnek – csakúgy, mint amikor a költők verset írnak, vagy zenészek zenélnek –, az a fontos, ahogy a Nap cirkuszában írta: „Olyan, mint egy szél, ami körülvesz, egy sötét felhő, és én benne vagyok, és az enyém, és hatalmat ad, hogy megtegyem ezeket a dolgokat.” És ez az a varázslatos szellem-tér, amelyet az emberek szívvel-érzéssel, a szeretet cselekedetei révén érezhetnek meg, amitől minden elsőre megy.
Világvallást tanítok az SF City College-ban, és körbe rendezzük a székeket. Az egyik tanítványom bejglit hoz mindenkinek, és ez tökéletes, mert mi a bagel legfontosabb része? Az a misztikus semmi a központban. Meghatározást ad annak, ami felé kézzelfoghatóan haladhatunk – ez a titokzatos üresség, amely mindent megtart.
RW: Ez visszatér Lax verséhez, amely arról szól, hogy az üresség olyan, mint egy szökőkút.
SG: Ha valóban ébren vagy, akkor fogékony.
RW: Negatív dolognak hangzik, „üres”, de szerintem valami ilyesmi minden misztikus hagyományban megtalálható.
SG: Pontosan. Keleten azt mondják, hogy ami üres, az valójában tele, mert az „üres téren” múlik minden. Ez olyan, mint amit Lax ír az egyik cirkuszi költeményében. Azt mondja, addig vonunk és vonunk ki, amíg nem marad semmi, amiből levonhatnánk. Ez mindennek az alapja; ez a szökőkút.
Az egyik versben barátjával, Mogadorral, a cirkuszi előadóval beszél a beszélgetésről. "Jó volt így beszélni." - mondta Mogador - "Amit visszatartanak, az elvész. Bármit adunk, bármit kidobunk, amiből kifizetjük magunkat, az haszon számunkra. Folyamatosan adunk oda dolgokat, úgy dobjuk ki őket, mint a régi székeket a házból. Pusztítsunk, amíg már nem rombolunk, mert ami megmarad, az elpusztíthatatlan."
Nyüzsgő társadalmunkban erre senki nem mutat rá, és az emberek megőrülhetnek a hiányától, mert nem találnak teret, ahol élhetnek vagy álmodhatnak.
RW: Szerintem az emberek nincsenek tudatában annak, hogy minek a hiánya miatt esnek kétségbe, és gyanítom, hogy sok a rejtett kétségbeesés.
SG: Valóban.
RW: De ha megpillantunk valamit ebből a mélyebb lehetőségből, az azonnal felismeri: „Ez az, amit akarok .”
SG: Helyes.
RW: Érdekes elgondolkodni azon, hogy mit hagyhatott volna ki, ha a Google-lel kereste Robert Laxot, mielőtt találkozott vele.
SG: Igen. Ahogy történt – csak vissza kellett mennem és többet beszélni vele, mert: Miért éreztem ezeket a dolgokat ? Miért volt visszhangos a szoba ? Itt volt egy nyolcvan éves férfi, és mégis olyan érzés volt, mintha egy gyerek lenne, nyitott mosollyal és csillogó szemekkel, a nevetés és a kegyelem felett, amire fel lehet készülni.
Merton azt szokta mondani: „Legyél olyan, mint egy forgács a vízen, és a víz elvisz, amerre mész.” Egész művészet abban, hogy a chipet lebegtetjük a folyón. Ezt senki sem tudja megvalósítani; ez azért történik, mert bízol valami nagyobbban, összeállítod magad egy nagyobb szimfóniával, és mindent beleadsz. Egyre gyakrabban, bárhová ment Lax, ahogy öregedett, egyszerűen azt mondta, valójában: "Isten gondoskodik. Engedd el, engedd Istent."
Amikor a fiatal Lax először járt Marseille-ben, látta, hogy a dokk környéke, ahol élt, tele van trógerekkel. Nem volt olyan, mint Párizs. De évekkel később úgy döntött, hogy visszatér Marseille-be, hogy szembenézzen korábbi nyugtalanságával és félelmeivel. Helyet kapott egy lenti területen, és meghívta az utcai embereket, hogy éljenek vele egy nagyon szűk helyen. Így hát beszélt.
RW: Micsoda ajándék, hogy találkoztál Laxszal. És éreztél valamit, ami arra késztetett, hogy gyakrabban találkozz vele.
SG: Igen, számos nyáron visszatértem Patmoszba, hogy vele legyek.
RW: Kicsit kapcsolva, szeretnélek megkérni, hogy beszélj az Ágoston- könyvedről. Ez volt az első könyved?
SG: Valójában a MA dolgozatomon alapult; Könyvté fejlesztettem.
RW: Oké. Mi volt az ötlet?
SG: Nos, Augustine vonzotta a Vallomások olvasását. Meghatott az ékesszólása, és mégis földhözragadt leírásai egy küzdő lélekről. Természetesen az is érdekes volt, hogy playboy volt, mielőtt Isten emberévé vált.
Olvasás közben láttam, hogy a könyvben egy fényút található, amely mind a pogány, mind a keresztény hagyományokból merített – az apja pogány volt, az anyja pedig keresztény. Korán görög filozófiai és neoplatonikus hatások érvényesültek. És sok bibliai kép volt a fényről, amelyek az isteniséget jelképezik. Ezért megpróbáltam követni Ágoston növekedését a fény tekintetében, különösen a fényt a sötét korszakban, amikor a késő Római Birodalom hanyatlóban volt. „A szorongás korának” nevezték. A dolgok szétestek, és metafizikai módon próbált megszabadulni ettől. Erre emlékszem abból a könyvből az imént; már egy ideje.
A keresztény perspektívát tekintve pedig Jézus azt mondja: „Én vagyok a világ világossága”. Van ebben valami feltámadó. Úgy értem, sok sötét éjszakám volt a lelkemben, és aztán, amikor kijön a fény – akár csak a hétköznapi napfény is –, tényleg úgy érzed, hogy van kiút.
RW: Valamivel ezelőtt a Földre gondoltam, amilyen azelőtt volt, hogy élet volt a bolygón, és a Napra odakint 93 millió mérföldre, amely fényt sugároz ezen a hatalmas távolságon. És most itt vagyunk a fákkal, növényekkel, állatokkal, rovarokkal – a földi élettel. A nap sugárzása volt az üres térben, ami életet teremtett. Hirtelen megéreztem ennek a rejtélyét, és egyszerűen felrobbant az agyam.
SG: Úgy hangzik, amikor a dolgok szinkronban vannak, minden a spirituális fotoszintézis sebességével halad.
RW: Tetszik a hangzása!
SG: Igen, minden a spirituális fotoszintetizálásra hivatott. A dolgok arra hivatottak, hogy felébredjenek és lássák a fényt, és együtt dolgozzanak vele, mert egyedül semmi, senki nem tudja megtenni.
Naplóiban Lax szeretett arról beszélni, hogy elmegy az óceánhoz, a partvonalhoz, ahol a barátaira gondol. Lényegében valami magasabbat generált ott, valami együtt jött létre. Vissza kell mennünk arra a helyre, arra az ismeretlen térre, és tiszteletet kell adnunk egymásnak – mondaná.
Egyik költői elmélkedésében ezt írja: „Emlékszem azokra az emberekre, akiket szerettem, akik meghaltak vagy éppen eltűntek, úgy emlékeznek a tulajdonságaikra, mintha ez szent kötelesség lenne. Mi haszna van ezeknek az emlékeknek, hacsak nem találkozunk valamiképpen újra?
Valójában nem tudjuk, miért történnek dolgok az életben, vagy hogy mindez hogyan fog összejönni. Azt hiszem, az egyik legnagyobb kihívásunk, hogy átvészeljük a sötét éjszakákat, és felébredjünk a minket körülvevő spirituális energiára. Amikor elengedjük a felesleges dolgokat, vagyis az egónkat, a gátlásainkat és a félelmeinket, amikor csak felébredünk, ha már ott vagyunk, tudatosan részt veszünk valami nagyobb dologban.
Lax azt mondta nekem: "Minden metafizikai dolog klassz, de ha a végén egy sötét éjszakába kerülsz, mit csinálsz? Kimész, és adsz valakinek egy tál levest. Felejtsd el a többi dolgot. Csak menj ki és adj valakinek egy tál levest."
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Beautiful, and what prompted Richard Rohr to write Immortal Diamond. }:- ❤️